장음표시 사용
451쪽
cap. I. De Ostietis ete. 449 CAPUT I.
fessarius exerceri debet , Patris nempe , Medici, Doctoris , et Iudicis. In hoc Capitulo de quolibet istorum sigillatim sermo erit.
3. Consessarius, ut boni Patris partes adim
pleat , debet caritate esse plenus. Et primo caritalem adhibere debet in benigne exeipie do omnes sive pauperes , sive rudes , sive Peccatores sint. Nonnulli tempus solummodo insumunt in audiendis Consessionibus aliquorum deinvolorum , aut personarum spectabilium , quia , ut has a se repellant , non est eis tantus animus ; Si tamen ad se aliquis miserabilis peccator accedat, aegre auditur , et conyiciis oneratus Briscetur ', Unde sit, ut ille miser, qui postquam sibi maximam vim intulerit, quo ad sua Peccata consitenda veniret, se tam aspere acceptum sentiens , odium iu Ρoenitentiae Sacramentum
concipial , et desperans se posse invenire , qui abi opituletur , et se absolvat a peccatis , in Perditae vitae lubricum laxis habenis praeceps ruat, et in salutis desperationem incidat. Secus ni Consessarii agunt; cum ad se huiusmodii calores confluunt, benigne hos excipiunt, et quasi pictor cuia prorda ) exultant, Perren-
452쪽
dentes sibi sortem conligisse, Animam de manibus Daemonis eripere. Sciunt hoc Sacramen intum proprie non pro justis suisse constitulum , sed pro peccatoribus ; etiam enim veniales Cul Pae, ut remittantur, non indigent Sacramentali Absolutione ; cum mullis aliis modis deleri pose sint. Sciunt quoque Christum protestatum sui sis his verbis : Non peni Mocare juscos 4 sed Prccaditores. Manc. 2. II. Propterea Consessarius caritatis viscera induens , quo magis Animas Pe calorum mullitudine et atrocitate coinquinata reperiat, eo magis , ut Deo ipsas lucrifaciat , majore caritale eas amplectatur, eisque animum prael, at his aut similibus verbis. Da frater Boreo animo esto , noli timere; Peccata tua i aoias confitere. eri omnia considenter , nullius te pudeat. Nihil refert, si-n omnes ιtiae consCiemeias sinus non introspexeris: s icit si ata iralem rogata revondeas. Age Deo gratias qui te hia usque ad Poenitentiam evecisost. Muc lihi mineanda est pila. Lotare , quia Deus certe omnia Pe via , quamιM-is ingemis , tibi remitιie , si bonam habes Moliantatem; Ideoqua te ex reta.
pis , uι tibi Parceret. Igitur hilari animo dis
omnia , nihil inpotioris tegas.. 4. Caritatem delude longe majorem ostendere debet in Consessionem excipiendo. Caveat ne se impeti neninm , aut in dio a isectum se exhibeat ;nec ostendat admiratione percelli de peccatis quae narrantur modo Poenitens non sit ita animo durus , aut peiulanS, ut plura et atrociora Pee-cala sine ullo rubore , et sine ulla displicentia animique sensu ea ponereι, quia tunc opus hahet pro viribus emoere, ut a Poeni lente quanta siti illorum deformitas , et magnitudo perci P tur ; ideoque tunc acrior requiritur correctio , ut ἰ ipse a letali lethargo expersesiat. Verum
453쪽
Cap. I. De ossiciis ete. 45iquidem est , quod ut dicit ut Doctores in actu
Consessionis abstinere dehent Consessarii a coris rectioiae facienda , ne sorte exterriti Poenitentes peccata reticeant; nihilominus hoc intelligitur regulariter loquendo ceterum multoties expediat ad ulteriora non procedere, et statim Poenitentem corripere, Praecipue cum confitetur pec-' cntnm valde enorme , aut si ipse fuerit in aliquo vilio habituatus, ut peccati gravitalem comprehendat. Advertat lamen , ne eum exasperet, nec perterreat. Qua Propter Postquam eum, quantum opus fuerit, corripuerit, statim ei a Dimum
Deiat ad reliqua peccata confitenda , dicetis : Da frater, Dis te ab hoe pitio resi iscerer Non ita est ' Et quonium hoc facere es paratus, esto animo hilari. Itaque enarra reliq- Peccata , nihil reticens. Caoe, quoeso , ne sis aliquod Sacrilegium commissurias; Hoc enim esset maximum Omnium peccatorum , res huerisque commmistiti. Igitur die omnis animo forti,' pince teiapstim : Confitere omnia sincerer Deus enim Paratus est tibi parcere. 5. Deinde in sue Confessionis oportet , ut Consessarius vehementiori ardore ac studio i cumbat , ut Poenitenti percipere faciat gravitatem , et multitudinem ejus Peccatorum, ac mi-sorum damnationis Si altim in quo reperitur; sed hoc semper maxima cum caritate fiat. Verumtamen est congruentius lune verhis gravioribus
uti , ut sic melius ad bonam mentis frugem redire possit; nitido minus emcere debet, ut Poe- utiens intelligat hoc , quod ei dicitur, non ab animo irato , sed ex singulari amore et com-' miseratione erga suam Animam proeedere. Quod Poterit hoc modo exprimi r Fili mi , considerias ne pilam damnari , quam duxisti ' Perei s-
ne malum , quod operasus es p Quid tibi . mali
454쪽
fecit unquam Deus tuus , quem tu ita Mendiae eontemsisti Z Si Iesu Christo nullias tam δε isset ubi inimisitior , ρottiisses cum illo te gerere Pe Drem I Sed quaeso , animad erae quis sit me Iesus. Hic est ille qtii eum esseι Deias , ntillitis egens , factus eat homo ρro ter te: potuit mori - in Cruce, ut te de Inferno reaimeret. Ah inti,
a interim mortuus esses , si in hac noctα , Via iturus fuisses t ubi nune . esses esses in cutem
. igne Injerni. Qiata de te factum erit, si Mitiam
hactenus ductam Pergos in posteriam Gipere Z Pomeris sic salseari Z Ε emiseere , eι Miae , qMod, nssi mores in melius mutes , jam es damnatων.
. Quid boni eae tot pee Iis tibi collegisti Z Non
. e sideras, quod 'licem infernum tai Paras, .unum hic angoris eι miseriae , alterum illic Pomaeorum I Age Fili, aperie a mala , debine Pec . care , et te totum in Dei brachia , quo aia th--κψicndum sunt extensa , mmmitte a su icta quantum ei precasti. Ego totis Miribus , et rotb. corde te adjusare polo , Meni ad me lemPer ad tibi lubet, quoniam moenias Patrem , qui te omnigne suac iet. Et firmiser ntinc Mame de scin a crum pelle tisici, Per te stat 9 Deus euim semper. Parum4 est , et ad hoc tibi hoc, te ras imPem titus est , ut aperias a mulo , et facias boniam.
Oh quam boniam est amicum habere Deiam I etc. S. Franciscus Sales , ut Deo alliceret PeoCarutores , Potissimum curabat, ut ipsi Coguoscerent, Pacem qua fruuntur illi qui Deo adhaererit . et vitam infelicem quam ducit qui a Deo alienus d est 3, Postea adjuvabit eum ad doloris actu in
Asormandum , et si dispositus est, eum absolui vat; et remedia salutaria , quibus Possit se a Peccatis servare , suggerat, atque ei Poeniten-
. tiam imponat sed de his sequenti agetur. SI
autem fuerit absolutionis incapax , aut expedie
455쪽
ridebitilr disserendam esse absolutionem , assignet ei diem in quo regredi debeat, dicendo et sice a frater tali die te expecto, ne Prietermittas ad me redire ; animo forti mregnoque esto , ut tibi dixi, commenda te quotidie Beatae Virgini, et peni ad me. Si forte tunc Moenies me aliortim Confessiones exemientem , accede , is enim ante alios atidiam et Sι ab H ero , De Meme arcessant , Omnia deseram , ut tu conste ris. Et sic dulcibus verbis a se dimitiat. Haea est via qua peccatores salvi fieri possunt, neminPe cum eis agere quanta maxime fieri potest caritate ; alioquin , si ipsi in Consessarium incident , qui cum eis inclementer agat, a Conies.sione horrebunt, confiteri nestigent, et effrae nate in perditionem ibunt.
S. II. Cinea Mediet mcium. 6. Consessario , ut sui Poenitentis infirmi ha-
tibus remediis opportunis occurrat, cognoScenda est origo , et causa omnium spiritualium ejus morborum. Nonnulli Consessarii, praeter species et numerum peccatorum, nihil aliud inquirunt. Si poenitentem dispositum vident , si alim eum absolvunt: sin minus , quin unum verbum impendant . illico dimittunt , oculo retorio dicentes Discede a me , quia te absolvere non μυώ- Sum. Aliter procedunt boni Consessarii ; hi enim Prius investigare. incipiunt mo bi originem et gravitatem , interrogando de peccandi consuetudine , de occasionibus , de tempore , de loco , de personis cum quibus, quo rerum Concursu. Sie enim melius poterunt Poeuheutra corripere,
456쪽
454. Praxis Consessari eos ad Absolutio ueni disponere, et remedia su-
Ηis interrogationibus adhibitis , et cog ci ita morbi origine ac gravitate ., ConseM3rius Proc dat ad debitas 4nimadversiones saetendas. Et quamvis ipse tamquam Pater debeat caritato Poenitentes auscultare , tameia ut Medicus tenE-tur quantum opus est eos , munere et Corrigere , eos praesertim qui multis mortalibus graia si , ad 1 Poenitentiae Sacramentum raro accedurat. Et hoc munus etiam adimplere debet, si P-- nitens aliqua illustri qualitate fulgeat, nimirum si fuerit. Magistratus , Princeps, bacerdos, Parochus aut Pr sttus , si de aliquo sui mucioris
sine Mimio animi sensu se accusaret. Ait Sum
admonitiones Concionibus ipsis esse essiciaci iares ; et jure merito, quia Coneio natorem Iaiecit eircumstantiae particulares, quae Consessario aperte innotescunt , ideoque multo melius poteritdρbitas adhibere animadversiones , et remedia quae morbis expediunt applicare. Nee Confessa -xius tuae debet attendere alios Poeni lentes iqvi ipsum circumstant , uam , ut . ebat S. .F-α-ςiseus Xa verius b), melius est PRucorum Coo- fassiones rite factas audire , quam multoc minordinatas, et sine fructu. Hic auimadverte- oporte quam perperam agunt iIli consessarii , qui si Poenitentem indispositum nancis utitur , ne cum illo aliquid in sum aut temporis , statim a se euin abire iubent. Sciant Propterea istius modi Consessarii , validis niti rationaeus senten
457쪽
Cap. I. De officiis ete. 455ribus teneri Cousessariurn Poenitentem , licet . . cedat indispositus , ad Absolutionem disponere ;consideranda ei proponendo F. gr. iv juriam maximam , qua D iu suis sceleribus iissicit , periculum imminens ejus damnationis etc. Et Parum refert quod alii expectent , aut inconsessi discedant; Consessarius enim de hoc tantum qui ibi nunc consiletur . non vero de aliis in die Iudicii rationem reddere debet. 8. Ei ita etiam Consessarius tenetur admonere
Poenitentem de aliqua illius ignorantia culpabili, sive haec sit iuris uaturalis , sive positivi. Quod si Poenitens teneretur ignorantia inculpabili ; iuuesi ea esset circa media sui tu necessaria ad salutem , debet Consessarius ab hac ignorantia eum removere; si erit circa alia, de quibus potest
dari ignorantia in vincibilis , licet sit iuris divini, et prudenter c oti sessarius existimet admorinitionem nou fore profuturam poenitenti , tunc abstinendum ab admonitione eril, et poeni in relinquendus in sua bona fide Et in hoc eo veni utit Doctores rigidioris sententiae; ratio est, quia magis cavendum est a Periculo peccati λν- malis, quam materialis , quia Deus tantu in sor
male puniti siquidem hoc solummodo in sui onfensam habet; hoc suse probatum est in ope morali sa) cum communi DD. paucis exceptis. Qua de re hic etiam cum eommuni b) infertur quod si quis Matrimonium e traxisset invalicium propter aliquod occultum impedimentum,
ei in hona fide maneret, et contra periculum subesset infamiae, scandali incontinentiae, si . manifestareIur Matrimonii nulli as, tunc consessariuν debet eum in sua bona fide relinquere,
458쪽
456 Praxis Consessarii. donee dispen4atiouem a sacra Poenitentiaria illi oblinuerit excipe iamen, si dispensatio sta im, ei sacile obtineri possit ). Et in hoo Casia, nempe cum in bona fide vivitur , via sorte Poeni ei se accusaret negasse debilum conjugale sine iusia causa, dicunt Doctores sa) Consessarium debere pariter ad hoc illum obligare , dicendo in generali , quod conjuges tenentur sub gravi inviscem debitam reddere. Quomodo autem Se g rere debeat Consessarius cum Sponsis, qui jam jam
contracturi sunt Matrimonium uultum, et 'limor Prudetis esset precati sormalis , aut scandali , si manifestetur ejus nullitas λ Osserventur resoluisitones in opere scriptae b), ubi sese Proba lumesti commulae esse , et tulam sententiam Possa
Episcopum dispeusare in impedimento dirimenti, stante illa urgenti necessitate. Et si aditus ad Episcopum etiam esset dissicilis, et nullo modo Posset evitari gravissimum periculum infamiae aut scandali , retulimus e sententiam Auctoria instruet. Pro nopis Confess. P. a. n 32. Rone. MM. et Pignat. torn. 3. constiti. a 3. n. 5. qui ait non improbabile esset, iitimo lutum in praxi posse Parochum vel alium Consessarium declarare , quod lex impedimenti tu non obliget, atque cesset, utpote Potius nociva, quam utilis. Sed observa quae loco citato iusius ibi dicuntur. Ita pariter omillenda esset Core otio de restitutione iaci da, si certe praevideatur sui urum fore , ut poenitens , qui nunc esset tu bona fide , non Pareat monitioni. s. Nihilominus. excipiendi sunt 1equentes sus. I. Si ex ipsa ignorantia redundandum esset
459쪽
damnum contra bonum coinmune a , quia tu ueConsessarius , cum ipse constitutus sit minister in honuin Reipublicae , tenetur praeserre bonum Publicum bono privato poenite iis , licet praevideat correctio item huic non esse profuturam. Qua de re Omnino admonendi sunt Principes , Prae-lores , Consessarii , Ρarochi , et Praelati , qui Proprio officio desunt ; quia horum ignorantia, etiam in vincibilis , semper damno erit Communitati , dum facili negotio alii putare possu ut sibi licere quod vident a Superioribus factitari.
Et , ut docet SS. Pontifex Benedictus XIV. f,
eodem modo se gerere debet Consessarius cum iis, qui frequentant Sacramenta, ne licitum iudicetur ab aliis, quod impune ab his exerceri animadvertitur. Excipitur II. Si poenitens in terr sasset , quia tutac Consessarius teneretur pandere veritatem b) ; in eo enim casu ignorantia nouesset omnino in vincibilis , prout requiritur ad hoc , ut omitti possit admouitio. Excipitur III. Si brevi esset poenitens admonitioni assensurus ,
licet in principio non acquiescat Q. Quid autem faciendum sit in dubio, an correctio sit profutura , an nocitura i vide in opere e . .
io. Post debitas correctiones, sive monitiones , Praestat, ut laboretur ad disponendum poeuitentem ad absolutionem per actus veri doloris , et Propositi ; quocirca monitos esse volo Consessarios , perpaucos esse illos poenitentes, praesertim rudes , qui praeposito actu doloris ad confiten. dum accedunt. Nonnulli Consessarii putant satis
460쪽
suo muneri fecisse, si dumtaxat huiusmodi γε- nitentes sequenti modo interrogent : Da Postulasne a Deo oeniam de omnibus his quod
revera non est verus actus doloris ) : Te poeni et ex corde omnium peccatoriam ' Et D ullo alio verbo interposito, absolutionem eis elargiuno tur. Totum ab hoc aliud est bonorum Consessariorum institutum , hi enim in primis elati
rant , ut poenitentes sermo est de iis qui letalthus tenentur ) verum dolorem et detestationem peccatorum concipiant. Et prius per alti itionis actum eos praeparant , v. gr. Fili mi, tibi nunc esse deberes in interritim I In Inferno' Ah in illo igne se er cruciandus esses t Nee sibi ulla ves amplius reotaret , ut te illinc er pere Aosses s Ibi esses moraturus ab omniδtis derelictus , a Deo rejectus Per totam caeternitatem 1 Igitur te poenitet Deum ι senisse , Propter infornum quem meruisti ' Advertendum hic est non fieri actum attritionis si quis diceret, se poenitere peccati commissi, quia meruit infernum, sed opus habet , ut dicat se poenitere o socidisse Deum , propter quod meruit infernum. Postea curet , ut eliciatur actus Contritionis hoc modo:
Fili mi , quid egisti Z Peccasti in Deiam stimismum et insinitum bonum'. nullam illius rationem habuisti. Auertisti faciem tuam ab eo : μroje-eisti eum Post tergum tuum : contempsisti cimi- eitiam , et gratiam Uu . 'a erSO, qtiis omn- disti Deum bonitatem insinuam , nunc ex toto corde te Poeniteat. Detestore et odio bahe siser omnia mala ninnes injurias , quibus immerito Deum tam bonum affecisti. Mone jam Promptus es millies mori, quam Maec in Posterum Cominmittere Z Notaudum hic I. quod si Pinnitens , obtenta absolutione , etsi immediate Post confiteatur aliud peccatum , ut denuo absolvatur ,