장음표시 사용
471쪽
sitivae , tot Bullae , tot decreta , qude nequeunt sciri, nisi Casui si e legantur, qui mi collegerunt, et prout materiarum varietas postulat , ibi Opportune illa inveniuntur ; ideoque , quo recen tiores lii Moralistae sunt , eo antiquis utiliores. Iusta ratione motus auctor Instructionum Pro novis Consessariis, a) asi irmat , inultos i lieologos quanto p sundiores in scientiis speculativis, tanto rudiores in scientiis moralibus , qude , ut
serisii Gerson h) , o mutum dissicillimae sunt ,
et nemo doctus , quantumvis sit in his versalissimus. eit , cui in dit's uova non accidant λ ex quo tu seri , mina quam Confessario deserendum esse Theologiae Moralis studium. Doctissimus SPerilli c) , pariter dicit longe errare eos Consessarios , qui lotos in Scholasticae studio se applicant . oestimantes lempus in Moruli frustra ex-l ei di : et. postea nesciunt distinguere lepram a epra ; qui error subjungit ) Consessarios simul', ei poenitentes iti aeternam perdilionem trahit. i 8. Non negamus aut in minorem sui 'iariam
exigi iii audietidis Consessioni lius simplicium, et rusticorum, quam Curialistarum, Negotiantium, Ecclesiasti eorum , et similium. Minor ili in scientia requiritur, ut audiantur Consessiones in OP Pido , quam in Civa late: ot praecipue si alicubi sit tanta Conse sariorum inopia , ut pomitentes deberent nul per lovgum tempus a Cousessione Se nbstinere, aut alio proiicisci d). Sed hoc non susticit ad excusandos aliquos Consessu lios , qui cursim , lecta aliqua brevi Sumina Morali , temere ad excipiendas Consessiones se intromi ι tu utia a) Part. I. IS.
472쪽
Oportet saltem, at Consessarias sciat I. ad quae suu iurisdictio se extendat. Advertat hi Q qcii
que , Sacerdotes saeculares, et regulares alterius Ordinis non posse audire consessiones Religios Tum , sine lice ulla suorum Praelatorum exce
piis casibus, si iter agani, si alibi morentur , et socium non habeant , aut alium Sacerdotem idoneum eiusdem Religionis. Et lianc Religiosi Possunt absolvi ab omni simplici Sacerdote, duinsuperiores tunc , dando licentiam his subditis , intendunt eam dare iuxta consuetudinem , sciliacet confitendi cuivis Sacerdoti idoneo ha . Item
quivis Consessarius scire debet casus , et Censuras reser Vatas , saltem eas , in quas frequentius incurri solent , pro ui Excommunicationes Papavi Ies quae su ut in Bulla Coenae , liaeresis extertia, lectio aut retentio aul venditio librorum Haereti.
Tum , qui ex Professo de Religione tractant , Mit colatinent haeresim formalem: item quinque sus Papales Clementis V IlI. qui Sunt , Per- ssio enormis, aut mediocris Clerici, vel Mo-- clii , simonia realis , aut confidentialis, vi Ialio Clausurae Moui alium ad malum sinem , violatio immunitalis Ecclesiasticae , et duellum :
item excommutii caliones a Pontifice Benedicio XIV. emaciutae in absoIventes Coua plices in materia turpi f , et in eos qui docent Posse a
oti sessario exquiri nomen complicis, ei iam per solutionis Sacramentalis negationem , si Tove-Ia te xecuset 0 i et aliae excommunicationes Oh- viae , quae obser Vari possum in tractatu cle Een- uris. Sciat li. distinguete peccatum venio te amoriali , saltem iu εuo genere , quo eorum rata
473쪽
nit r occurri solei ; et de aliis saltem dubitare sciat. III. Sciat interrogationes, quas sacere debet,
circumstantias peccatorum saltem speciem mutantes : quid constituat occasionem Pro imam , quid inducat restitutionis obligationem ; item qualis esse debeat dolor ei propositum , et denique remedia ad emendationem efficacioris. Et ut brevibus me expediam affirmo in statu damnationis. esse eum Consessarium, qui sine susti-eientia ad consessiones excipiendas se ex Pouit. Deus ipse his verbis eum reprobat : Quoniam tu scientiam reρulisti , rmellam fe , ne Sacem dotio fungaris mihi u). Nec excusabit eum Epi-MOpi approbatio , si manifeste se noverit 'inlia bilem : approbotio euim non infundit scientiam necessariam , sed supponit. Dico Maufeste , dum qui lauium dubitaret , bene Potest , immo debet quiescere in stii Superioris iudicio confusus , si saltem seduliori studio se habilem reddere satagat. At nullus Cousessarius intermittere debet Theologiae Moralis studium , quia ex tot rchus tam diversis, et inter se disparibus , quae ad hanc scientiam pertinent, multa quamvis lecta , quia rarius accidunt , temporis Progressae mente decidunt ; qua de re oportel seri Pegfrequenti studio eas in memoriam revocare.
dicis , et hoc importat , ut sicut Judex tenetur Prius ratioues cognoscere , inde musae momeruae
474쪽
discutere , et deinde sententiam proferre : ita Consessarius prius debet conscius fieri poenitentis conscientiar, postea ejus dispositionem ius picere, et demum absolutionem impertire , aut negare. Et quoad primum munus , quod est Peccata Poem lentis coguOscere , quamvis debitum examinandi conscientiam sit praecipuum poenitentis
nihilominus quicquid alii Dociores a) dixe
rint ) , non est dubitandum , quin si Consess,rius cogΠoverit poenitentem non satis diligenter conscientiam suam di Scussisse, teneatur ipse eum interrogare prius de peceatis , in quae verosimi-I i ter incidere poterat , et postea de eorum specie, et munero, Ut probatur eX C. Omnis utriusque sextis , de Poriyit. et ex Bit. Rom. b . o. Et hie multa animadvertenda sunt : I. perperam eos agere, qui rudes dimittunt, ut melius se examinent. Hoc P, Segneri e vocat rorem in tollerabilem , et jure optimo - quia hujusmodi homines , quantum laborem ' dissi lier se examinabunt , ut Par est , et ita ex acie , sicut potest ipse Cousessarius eos examina iare ', et Cotili a , cum dimitsi sunt , perieulum erit , ut exterriti difficultate se examinandi a confitendo . retraharitur , et in peccatis obdure seant ); qua de re Consessarius debet ipse ex hujusmodi poenitentibus Peccata exquirere eos interrogando secundum ordinem , Praeceptorum praecipue si sunt famuli , aurigae, muliones, mi lites , satellites, va pones, et alii hujus generis qui vitam solent ducere aeternae Salutis non linentem , et rerum Divinarum igia orantes , procul a a) Apud Lobner Instru f. Dract. H A
475쪽
Concionibus , et Ecclesiis. Et hoc pejor error esset, si ob desectum examinis dimitteret aliquem rudem, qui antea propter ruborem aliquod
peccatum reticuerit , quamvis repetendae essent Consessiones multorum annorum, propter majus
periculum quod tunc subest, nempe quod si non redeat , peribit sa). Advertat mihi lominus Coa
sessarius se nou teneri tam minute hos interro
gare i interrogWt lantiam de peccatis , in quae faciliter incidere possunt, spectata eorum Couditione , et capacitate , immo poenitens, licet rudis, videatur sufficienter esse instructus , et diligens in confitendo peccata eum suis circumstantiis , juxta statum suum et capacitalem alio enim modo tenetur se examinare doctus , et alio rudis ) , tunc Consessarius nihiI aliud lenetur in terrogare b . II. Notandum, melius esse si Cou sessarius sigillati in examinet peccata statim ac ea exponit poenitetis , quam ut disserat examea usque ad sitiem ; quia aut faciliter Consessarius si viscitur eorum quae audivit , aut obligandus esset poenitens cum suo gravi onere ad repetencta consessa se . III. Errare eos Consessarios , qui volunt cerium iudicium sacere de peccati qualitate , an si grave , vel leve , exquirendo a rudibus istis si pro mortali habebant uia proveniali ; hi enim multoties respondent , ui casus sibi verba suggerit ; et hoc experientia testamur ut ego millies observavi ). Quod si Consessarius paulo post iterum interroget , respondent modo toto a primo diverso. IV. Ad vertendam circa numerum peccatorum , quorum pravo habitu aliqui tenentur , cum non possit
476쪽
haberi numerus certus , curet Consessarius statu in poenitentis cognoscere , nempe vivetidi modum , applicationem quam impedit ad alia negotia , tempus consuetudinis cum com P Ii Ce, I cum ubi potissimum moratus est; et delude interroget de numero , interrogando poeni tentem, quoties circiter peccaverit in die , aut ita he. Ddomada , aut mense 2 proponens ei plures numeros, ex. gr. ter aut guater, octies vel decies, ut videat cui numero potius ille adhaeret Τ Et si poenitens numero majori adhaeret , Optimum sactu erit , si iterum interrogetur de Dumero majori. Sed in hoc consessarius advyrtat , nsformet de numero judicium certum λ notet frequentiam in genere, et is conluso judiciu in sa. ciat , apprehendendo peccata quotquot Suni Coram Deo. Aliqui Doctores dicunt , quod circa peccata interna habituatorum , ut Sunt piscata odii , delectationum pravarum, et desideriorum, sussicit , plerumque interrogare de tempore , per quod duravit malus habitus ; sed hoc mihi omnivo non satisfacit , quia Potest esse quod aliquis magis sit ita lentus ad externa negotia ,
aut in oretur ubi sie occurrent pauciores occasiones cogitationum pravarum λ alius erit magis alio animi passione allectus : ideoque opus es interrogationes generales adhibere , de propria applicatione . de loco , de animi incliciatione , etc. ut sormet iudicium maioris , vel mitioris frequentiae actuum internorum. Ceterum Pos duas vel tres interrogationes , non debet angi
Coti sessarius , si ei judicium , quod facit , vid
lur esse nimis confusum ; nam ex Cocis ieciliis implicatis et confusis moraliter impossibile est , majorem claritalem sperare. v. oportet animadvertere , quod , licet Consessiones generales sint vitilissimae , nihilominus non debet Cousessarius
477쪽
esse valde rigorosus ad essiciendum , ut Conse siones iam saetae repetantur a). Unde ait P. Segueri non esse obligati me in repetendi Consessiones , nisi in casia manifestae trecessitatis , et in quo error siet Gidens. Neque . rela P, us sunt certa radicia nullas suisse Consessiones iactas , Praeeipue si per aliquod tempus non ceciderit, aut si antequam eaderet sibi aliquam vim secerit. Aliud iamen judicium fieri debet, si pomi lens plerum-rue stati in ceciderit, post duos nemps, vel trestes a Consessione facta, quin aliquo modo tecitationi obstiterii tunc euim vj detur moraliter chrius doloris ac propositi desectus.
478쪽
De Interrogationibus faciendis poenitentibus rudibus. dii. NON Aperet hic meus lector me Sermonem facturum de omnibus doctrinis ad Dei et Ecclesiae praecepta pertinentibus, quoad ea quae in ipsis phrmittuntur , aut prohibentur ; de his enim satis actum in opere Morali sa). Hic tantum adnotabimus interrogationes a Consessario plerumque saciendas poenitentibus rudibus , qui judicantur non sufficienter suam conscientiam perquisisse ; ei pauca alia quae praecipue notari debent , ad praxim maxime facientia , aliter quam speculative tractantur. 22. Circa I. Praec Pliam. Interroget r. Poenitentem , an mysteria si dei calleat; nam, si quatuor mysteriorum principalium ignorantia teneat ut, nempe Deum esse, remuneratorem esse boni et mali , mysteria Sanctissimae Trinitatis et Inis carnationis ac mortis Iesu-Christi ; erit absolutionis incapax, juxta propositio Mem 64. proscritam ab innocent. XI. Item an sciat Symbolum fidei, praecepta Decalogi , Sacramenta , etc. saltem in substaratia. Sed hic bene advertit celebris ille , et doctus Missionarius P. Leouardus a Pori u Maurilio in suo Discurata mystico , et morali , num. 26. teneri consessarium instruerapoeni lentes rudes in Mysteriis fidei , saltem inquatuor principalibus; quapropter sic subjungit, Bonum nou est consilium dimittere similes ignaros , ut ab aliis hinc doceantur , quia nullus
479쪽
Cap. II. De Interrogationibus etc. 477 . alitis merabitur fructus , nisi tit sic ignari remaneant ideoque ea ediens est breoster eos docere Prieicin wsιeria prino palia , essiciendo Pariter, ut Secum essorinem actus Fidei, Dei, Caritatis, et Contritionis, obligando tamen eOS , ut in posterum perfecte instrui se faciant cica
Cetera ruSteria scilia necessaria de necessitate
praecepti. Et idem Auctor loquens de personis urbanis salutis propriae negligentibus , quae sibi magno rubori , et contumeliae habent se de iis interrogari, ait drcere Conlessarium , ut ipsis sic dicat: Da eliciamus tina simul Actus Chri-βtranos , dic meciam Deus metis, Graia es perit infallibilis, ef γia sanctos Ecclesiin tu repetaSti, credo quicquid Sancto Ecclesia me docet crindere ; credo Praeci Me te esse unum Deum , et tres Personas , credo mittim , ctim Deias eSSet, se fecisse hominem, moratium erae in cruce, re 3urrexisse , et ad Carios ascendisse , e illinc Metiturum esse Omnes judicaturum, ut boni P
radisi gloria stiantur, et mali in inferno ignec cienέiar. Praeterea advertendum id , quod dicit Bened. XIV. in Constit. de Docginta Christ. S. I a. vide in Bullar. Om. I. nem Pe negandam esse absolutionem poenitenti , qui culpabiliter neglexit addiscere res fidei scitu necessarias de necessitate iam medii, quam praecepti. Sed circa res praecepti . ait posse absolvi ignorantem , si vere promittat addiscere , his verbis: Eo quan que casu poenitens absoloi potest , quo se Mincibilis hujus ignorantice reum
agnoscis , et Promula Ueram se daturum aidiscere necessario necessitate Princepti. a. A Superstitiones exercuerit , aut alios docuerit , etsi in ipsis aliorum ministerio usus fuerit, quos ad suo peccato coperandum induxerit; quocirca debet Iudeo admonere, superstitiones numquam
480쪽
esse licitas, qnam vis ex caritate , aut necessitate fiant. Quae autem actiones sint nec ne superstitiones; vide in opere a . 3. An unquam
oli in rubore suffectus in Consessione aliquod peceatum reticuerit 7 Ec hac interrogatione ut plurimn m curet sciscitari rudes , et muliere uias , qui raro frequentant 'Sacramenta , dicendo eis: Forsan aliquis pilae anteactra ScrῬtilias te morindri r cura nunc bene confiteri , dic omnia lia senter , noli timere , omnem scrutilum ab An ma tua dePOne, rec. Hac interrogatione , aiebat quidam diligens Operarius, a se multas Animas a Consessionibus sacrilegis suisse liberatas. Si autem reperiat iam hujusmodi sacrilegia suisse pa- raia , ut de numero certus stat, interroget quoties , intra hoc tempus , in quo Peccare Cessavit, consessus sit, et communicaverit' et si quoties unaque confitebatur , Vel communicabat, ad sacrilegium advertebat y Conligit euim aliquibus interdum sacrilege consileri , Praecipue in puerilia , et postea horum oblivisci ; hi enim non tenentur repetendas Consessiones oblivionis tempore sectas. Item interroget, utrum sciebant se tal us Consessionibus, et Communionibus etiam Praeceptum Paschale transgressos fuisse r expedit autem ut haec interrogatio de sacrilegiis fiat, in principio Consessionis, ne si postea fiat , et reperiatur jam commissum sacrileεium, Iempus ieratur inutiliter in repetenda Consessione , quae forsan nihil habet dissimile a prateritis. Opo tet autem operam dare , ut qui peccata reticu
runt , cognoscant, 'quam maximum peccatum
hoc sit , concute re nempe pedibus Sanguinem Jesu Christi. 4. Interroget, si poenitentiae satis. De. rii ' Et si omiserit , an hoc acciderit proin