장음표시 사용
521쪽
Cap. III. De Interrogationibus ele. 5 Is his actualiter periculosis, sed etiam in illis qui
prudenter judicantur posse in posterum fieri periculosi. Et ratio est, quia innocentius praecipit,
ut medicus imponat tu firmo consessionem antequam ejus curationis onus medicus suscipiat ad
hoc , ut infirmus sic loquitur Potiti lex de
consessione monitus, de salute desperans, facilius in mortis periculum incurrit: Igitur intendit es-sci , ut infirmus confiteatur antequam morbus
fiat mortalis. Haec sententia mihi videtur Uera. loc tamen non obstante, in contrarium est Pr xis medicorum, etiam timoratae conscientiae, qui non solent monere infirmos ad confitendum, nisi
cum infirmitas probabiliter jam periculosa effecta est. Neque in hoc putant peccare adversus iuramentum praestitum juxta Bullam S. Dii , in. Dixi doctrinae plurium' auctorum a) setitientium quod praefatum juramentum non obligat, nisi Pro illa parte , pro qua a consuetudine praeee-Ptum est. Ceterum non dubitandum , quin moraliter peccent saltem medici illi, qui omittunt monere infirmos de consessione, cum infirmitas est jam periculosa. Oh quam miserum est videre tot infirmos et praesertim eos qui spectatae sunt dignitatis ) ad incitas mortis reduci, ut rationes vitae Deo mox reddituras Parent , temporo quo
sunt quasi exanimes , cum vix possint verba tunc modulare , vix alios audire , vix statum concipere propriae conseientiae , suorum lue Pec catorum dolorem. Et lotum hoc evenit culpa istorum medicorum, qui ne displiceant infirmis, aut eorum Propinquis , illos certiores non sa-eiunt de periculo imino eis blandiri pergunt usque dum omnicio ipsi de vita desperantur. Cum igitur aceedit medicus negligentis conscientiae ,
522쪽
5eto Praxis Consessarii. curet consessarius praecipue eum interrogare et mouere , non obiter , sed cum calore de hae obligatione intimandi consessionem in lirmis, sautem quam do advertit morbum iam esse gravem, aut dubitat quod sit iam gravis, ut communiter dicunt DD. qui in hoc non discrepant. Dico cum calore ; nam ex hoc puncto pendet salus spiritualis , non tantum medici poenitentis , sed omnium etiam infirmorum qui sub ejus cura
58. Oclavo , si accedit pharmacopola, in te
rogetur l. an Praestiterit remedia praegnantibus ad abortum procurandum. 2. An vendiderit unum Pharmacum pro alio, et carius quam res vale
bat a) : Hic adde Gregorium XIII. in Const.
29, oscii nostri omnem vetuisse societatem Pha macopulas inter , et med cos , aut chirurgos. .59. Nono , si accedit mercator , interrogetur . an deceperit in pondere et mensura; a. Aures vendiderit ultra prelium supremum ' Praesertim dando merces ad creditum, cum emtores essent securi, et uiliit damni ipse esset passurus: An autem praetium augeri possit, vendendo ad creditum , eo quod tale est pretium currens inves dilionibus ad creditum juxta communem aestimationem 7 Ei an res, quae venduntur minutatim , carius possint vendi Z observa doctrinas in Libro tidnotatas b). . Decimo , si accedit Sartor , interrogetur x. an in diebus sestivis per notabile tempus laboraverit siue extraordinaria causa , ut Vestes
523쪽
Cap. III. De Interrogationibus ele. 5artores ob sarciendi laborem minime a jρiuuiis e cusantur sa). 3. An si alii commiserint ei pannos emere , ipse pretium majus exegerit, subeolore quod Mercator ob peculiarem amicitiam pretio minori pannos ei dederit λ Si revera pars illa pretii fuisset ipsi donata , tunc poterit eam exigere, modo moralem praemis' rit diligentiam apud alios Mercatores, aut certo sciat quod alii communiter mercem illam miliori non vendunt pretio ib) , hoc tamen debet esse omnino cem tum , alioquin nihil amplius potest 'xigere quam solvit. 4. An si hi retinuerit sens tuta , sive r segmina Vestium , quae injuste relinet, nisi a sit consensus dominorum , aut nisi illi aliquid iniuste detraherent ex pretio debito , adhuc infimo communiter aestimato p 5. An si hi occasio Proxima peccandi esset ex accipiendis regulis hene sermandi vestes mulierum per ipsarum cor Porum commensurationem vulgo ut dicitur , .m Pigliar la misura ) , aut esset ex aptandis vestibus seminis , quod nequit fieri nisi cum ipsarum mulierum attrectatiotie, idque esset sartori occasio proxima incidendi in pravas delectationes , aut desideria prout non raro acciditam Probae conscientiae viris t6i. Undecimo, si accedit aliqua Venditrix sive proxeneta intellige de his quibus tradun- uria dominis res vendendas licitantibus ) interrogetur I. an aliquid relin uerit pretii ab emtoribus exacti ; tenuimus enim e) quod Venditrix nequit illud superans sibi relinere , etiamsi traderet domino pretium ab eo designatum , quia talis determinatio sit , ut res non vendatur mi a) Num. io i. o. Barbitonsores. b) Lib. 3. n. 816. o. Caute.
524쪽
512 Praxis consessarii. noris, non autem, ut Proxeneta illud quod suis perest sibi retineat , idque procedit , etiamsi a domino fuerit locus designatus , ubi res vende retur , et Proxeneta , adhibita ibi debita dilia entia , in alio loco multum distanti pluris dein
inde vendidisset : elenim tunc etiam dicimus , quod ipse nequit omne superfluum retinere, sed
anium id quod ipsi spectare potest ob illum
extraordinarium laborem , nam res semper domino Dueliscat. Excipimus sau I. Si proxenetarem meliorem reddidit , et ideo pluris vendis disset quam res prius valebat. a. Si proxeneta cum domino convenerit , amplius ei non trad re , nisi pretium ab eo determinatum t et hoo sive expresse sive tacite, prout esset si domi uus nullum pro ejus Iabore stipendium assignasset. 3. Si quod superest esset parvi momenti, ita ut praesumeretur dominus condonare. 4. Si prox neta , iacta ordinaria diligentia ipse sibimet em ret rem prelio ah aliis oblato , et Postea eam pluris venderet. Idem dicendum , si quis tibi commiserit aliquam rem emendam pretio desia gnato , et tu minoris emisses ; tu uo enim nihil amplius exigere potes , nisi extraordinarium Ia borem adhibuisses ut impensae parceres ἰ aut si
rem tuo nomine emisses , periculum in te assu
mendo ; hoc lamen intelligitur , si jam praemississes. moralem diligentiam , nec invenisses a quorem minoris emere potuisses b).62. Duodecimo , si accedit Barbitonsor, im terrogetur an alios londeat in diebus sestivis, et ubi linius modi consuetudo non adsit Z Dum Comtra id ei non est vetitum , ubi consuetudo jam introducta est : aut si ibi nequeunt viri lou dext a) Ibidem. o, Bene aiatem.
525쪽
cap. ΗΙ. De Interrogationibus etc. 523 nisi in festis , eo quod in aliis diebus labori
operam navare debent, ut se suosque sustentare ossint. Praeterea interrogetur , an Comam mu-ieribus componat , juxta improbum usum hou tempore a Satan inventum. Ordinarie loquendo, Iuto id esse viris proximam ocCasionem Peccan i letaliter turpibus delectationibus, aut saltem desideriis , unde dico minime permittendum id alicui qui in se contrariam non habuisset ex P rientiam. Quod si unquam quis per notabile tempus expertus suisset, in hujusmodi actione selmmunem a peccato, hie revera damnari nequit de mortali , sed hoc non obstante, non omittat consessarius eum removere quantum potest ab hujusmodi officio , quod certe in se periculumeontinet. Binc nolo durium aliud diseutere, an seminae possint vel De tuta conscientia viros a cersere , ut illi suas componat comas. Audio
uod ipsae pluribus in locis hoc faciunt: et cono
itentur , et communicant, videant ipsae et ips rum consessarii. Saltem eonsessarius eis imp nat , ut non utantur viro aliquo iuniori , ex cujus actionibus perceperint malitiose se gerere. Celerum censeo quod mulieres purioris conscieri liae non quidem utentur viris , sed contentae erunt seminis , a quibus coma componatur ,
526쪽
Quomodo se gerere debeat Confessarius eum iis , qui sunt in 'roxima occasiona Peccandi.
bene gerendi cum iis qui sunt in proxima oce sione peccandi , aut in vitiis consuetudinarii Suut , aut recidivi. Hic sunt duo magni scoPuli , in quos major Consessariorum pars im P lunt , et deficiunt. In Capitulo sequerili sermonem faciemus de habitualis , et recidi vis ; hi ode occasionariis. Certum est quod si homines fim agerem occasiones sugere , major Peccatorum Pars evitaretur. Satan , remotis occasiouibus , parum lucratur , εed cum homo ultro in occasionem proximam se immittit ; ut plurimum et sere semper hostis victoriam canit. Oceasio , praesertim in materiam turpium delectationum , est quasi rete, quod ad peccatum trahit, et sima mentem o secat : ita ut homo peccet, quia videat quod agat. Sed deveniamus ad praxim. occasio primo dividitur in Voluntariam , et Necessariam. Voluntaria est illa quae facile vitari potest. Necessaria quae amoveri u equit sine gravi damno , aut scanda Io. Secundo divisditur in Proximam , et Remolam. Remota est illa in qua homo raro peccat, vel illa quae ubique reperitur. Proxima , per se loquendo , est illa in qua homines communiter ut plurimum defaciunt. Proxima autem Per accirius, Seu r specti Va est ea, quae licet respectu aliorum tionsit proxima, tamen respectu alicuius Proxuma est , vel quia hic in tali occasione frequen-
527쪽
Cap. IV. Quomodo se ete. 5 in tes est lapsus , vel quia prudenter timeri potest quod labatur propter experientiam cognitam suae fragilitatis. Quidam ΑΑ. volu ut , non esse occasiouem proximam nisi eam in qua homo sere semper , vel ut plurimum reciderit , sed communior , et verior sententia docet , occasionem proximam esse illam in qua frequenter quis peccavit a . Verumtamen advertendum , quod sicut aliquando occasio quae resPeetu ad alios com muniter est proxima, respecta vero ad aliquem Valde pium et cautum potesι esse remota b) ;Ita contra quaedam occasiones quae respectu ad alim communiter per se essent remotae , sorte γerunt Proximae respectu ad aliquem qui propter experimentum relapsuum , et propter pra aminclinationem in quoddam vitium praesertim si est turpe factus est valde debiliis et facilia ad labenaum , et tune iste tenebitur ad rem vendas nou tantum occasiones proximas , sed etiam illas remotas , quae respeetu sui proximae
64. Certum est quidem in occasione proxima. E. Ille qui retinet in propria domo aliquam ι minam cum qua saepe rem habuit. a. Ille qui frequenter in ludo prorupit in blasphemias , aut Daudes. 3. Ille qui in aliqua caupona aut domo saepe se inebriaverit, aut ceciderit ita rixas, vel actus , verba , aut cogitationes obscenag. Porro omnes isti absolvi nequeunt , nisi postquam o casionem absIulerint, aut saltem nisi auferre Promittant, iuxta distinctionem , quae fiet in ciuis mero subsequenti. Et ita pariter non potest ab--lvi qui aliquam domum adeundo , quamvis
semel in anno , semper ibi peccavit; talis eni in a Tom. VII. lib. 6. num. 45a. M Ibidem . ..
528쪽
5a6 Praxis Consessarii. aditus jam ipsi Proxima est occasio. Neo etiam absolvi possunt qui tametsi in occasione positi
non labuntur afferunt lamen aliis grave sca
qtioque absolutionem illi qui occasionem exteris nam non removet, si cum occasione coniungitur habitus vitiosus , aut magna lentatio , seu vehemens passio, quamvis usque tunc in ea Dccasione numquain Peccaverit; nam facile dei de peccare poterit, gi ab occasione se non amois verit. Hinc dicunt , quod si unquam aliqua famula lentaretur ab hero, et ipsa se noverit sa-eilem ad labendum, ab ea domo abscedere te Detur, si commode Potest, alioquin temere praesumeret se securam habere. Et hic caveant Co fessam a permittendo sponsis domos sponsarum adire , et puellis earumque parentibus sponsos in domum admittere, quia raro evenit quod laistes spousi non labantur , saltem in verba , aut emitationes turpes in huiusmodi occasione, dum omnes aspectus , et colloquia sponsos inter sunt lucentiva ad peccandum : estque moraliter imia possibile ipsos invicem conversari , et non se tire stimulos ad eos turpes actus, qui tempore Natrimotiti deinde succedere debent. 65. Generaliter autem loquendo de adolesco
tibus et puellis qui invicem se adamant, quippe non sunt isti omnes indistincta de gravi culpa damnandi , sed ordinarie puto ipsos difficulteresse extra occasionem Proximam letaliter pac-- eandi. Id nimium experientia Patet ; nam ex centum adolescentibus vix duo aut tres in Oee sione a mortalibus invenientur immunes 3 el si
non in principio , saltem tu progressu ; tales a) Lib. 6. num. 4B. per 3. Eae mis/ia.
529쪽
enim adamantes prius conversantur invicem ob propensionem , deinde propensio fit passio post. quam radicem in corde fixerit, mentem obtene. brat , et eos in mille erimina ruere iacit. Hinc Cardinalis Picus de Mirandula , Episcopus Albanensis , in sua Dioecesi per Edictum suos a monuit Consessarios , ne tales adamantes absoLVerent , si postquam ter ab aliis iam svertat admoniti , ab hujnsmodi amore sectando non abstinuissent, praesertim temPore nocturno. aut
diu , aut clam , aut intra domos cum Leiti
Periculo osnulorum , et tactuum , aut contra Parentum praeceptum , aut eum altera pars pro rumpit in verba obscena , aut cum scandala
prout si in Ecclesia ) , aut cum conjugatis,
Claustralibus , aut Claricis in sacris. Et in hoc generaliter.advertendum, quod ubi agitur de P riculo peccati formalis , et praecise peccati tur-Pis , Consessarius quanto magis rigorem cum pG nitenti adhibebit , tanto magis ejus saluti prodis erit ἔ et contra , tanto magis cum illo immanis erit , quanto magis henignus erit in permittendo , ut ille in occasione maneat, aut se immittat. S. Thomas de Villanova CotiseMarios in hoo condescendentes vocat eos , imPie ρλε. Haeo caritas est eontra caritatem. Soleat in his fasibus poenitentes conari, ut Consessarii ain Prehendant , quod oecasionem removendo magnum orietur scandalum. Fortis sit Consessarius ad huiusmodi timores despiciendos ἔ maius sem Per erit scandalum , videre quod 1 cenitens nee etiam Post Consessionem occasionem aufert. Aue alii eius peccatum ignorant, et tune n ibit -- Iii suspicabunt et Aut sciunt , et tune Poenile famam potius recuperabit, quam amitini, remo Tendo occasionem.
66. Plures DD. eensem prima , aut Meunda
530쪽
518 Praxis Consessarii. vice bene absolvi posse , qui est iu occasione
proxima , licet voluntaria, etiam antequam o casio auferatur 3 modo firmum habeat propositum , et promittat illam statim' removere. Sed hie oportet distinguere cum S. Carolo Borrois asto in Instructione Consessariis ab eo tradita occasiones quae sunt in esse , et occasiones quae non sunt in esse , Occasio quae est in esse, ex. gr. Cum aliquis concubinam domi detinet , vel cum aliqua iam uia consentit quoties tentatur a Domino, et similia. Occasio autem quae Non est in erae, eεi ex. gr. cum quis in Iudo Pr rumpiti in blasphemias , aut versando tu cauponio prolabitur tu rixas., et ebrietates , aut a
cedendo ad convivia incidit in verba , et cog lationes turpes. His positis , dicendum , quod
in occasionibus quae non sunt in esse, recte do
cet S. Carolus quod Poenitenti firme promitte ii ab eis abstinere 3 potest ei semel , his , et etiam ter Absolutio dari ; quod si deinde ille
occasionem non aufert, et eodem modo Peccat, Don potest absolvi , nisi, prius occasionem re moveat. In occasionibus autem quae sum in esse, cum eodem S. Carolo omnino neganda est A solutio , nisi occasio Prorsus auferatur. Banoque
tententiam ordinarie loquendo omnino tene dam probhvimus in libro sa). Ratio, quia talis Poeni lena est indispo3itus ad Absolutionem , si
petat eam antequam occasionem removeat ; et
nim eam recipiendo , se immittit in proximum periculum frangendi propositum ; et sic rem uendi in eadem occasione. Clarius rationem hancoxplicemus. Porro mortaliter peccat qui est in o fasione proxima voluntaria , et eam non tolli cum autem opus tollendi occasionem ait