장음표시 사용
531쪽
cap. Iv. Quomodo se ete. 529 arduum , et non impleatur , nisi per magnam violentiam , hane vim disse ulter sibi infert qui jam est absolatus , dum ablato timore sine Ah- solutione remanendi, de iacili sibi suadebit quod
leniat ut resistet , quin occasionem auferat , et Ilia in ea manendo, certe quidem recidet; prout 1 quotidie experimento probatue in pluribus Poenitentibus , . qui, carpta Absolutione ab ahi quo
Consessario parum cauto , minime Postea attendunt ad occasionem removendam, et statim deterius relabuntur. Hi ac diximus quod propter praedictum periculum frangendi propositum , morialiter peccat Poenitens qui ante remotionem occasionis Absolutionem petit, et gravius Peccat Consessarius qui illum absolvit.: 67. Diximus ordinarie loquendo , nam Plures casus moipiuntur a DD. 93 in quibus Poenitens
absolvi potest, antequam occasionem remoUerit.
Et excipitur i. casus in quo Poenitens talia aD serret extraordinaria signa doloris, ut prudenter iudieari possit ipse non esse amplius in proximo Periculo. frangendi propositum ae tollenda oe siona ; tunc enim signa iΗa indicant Poenite istem donatum fuisse uberiori gratia , qua meritos ratur quod in removenda occasione eonstanserit.:Verumtamen , aemper ac Absolutio eommode differri posset , tune illam etiam ei dis
ferrem , usque dum cum essectu occasionem serat. Excipitur a. casus in quo Poeniteus uota possit redire, vel non nisi post multum tempus; tune bene potest absolvi , si censetur hene di . Positus per propositum statim removendi occasionem quoniam eo casu periculum frangendi Pro Positum , remolum reputatur , causa magni
oneris quod Poenitens deberet Pati , abscedendo Ibid. oem. Dixi tame . Ligu.Theol. T. IX. 23
532쪽
Mo Praxis Consessarii. attis Absolutione , aut repetendi consessaenem apud alium Sacerdotem. , aut diu manenai sine gratia Sacramenti. Quapropter cum ille sit tunc in quadam morali necessitate recipiendi Absoluistionem , antequam occasionem tollat , habet ius
ut statim absolvatur ta) ; dum enim hio non
potest ante Absolutionem occasionem auservo , censetur ac fit esset in occasioue necessaria. Sed
hoc nec etiam admittendum , si Poenitens iam ah alio Consessa alias admonitus fuerit de o chsione removenda , et non imploverit , qui tune habetur ut recidivus , et idere nequit a 4oIvi , nisi afferret extraordinaria signa doloris, prout ita sequenti Cavitulo dicemus. 68. Hoc dicimu& quoad occasionem Proximum voluntariam; At si occasio est necessaria, aut pissice , prout si quis detinerotur in earcem, vel esset in periculo mortis , in quo nou ha res tempus ad modum ejigiendi Concubinam rvel moraliter , idest si occasio nom Posset auseristi siue scandalo , aut grini damno, Vitae, samae, avit honorum, ut communitis docera DD. h); eo casu Penitens bene absolvi potest, quin occasi
nem auserat, quia tuum non te tun eam rem
mora , modo, Promittat exequi media neeessaria ad ostiolendum , ut occasio ex proximis evadat remoin , 3 protib Sunt, Psaecisei in occasione pomoati turpis sugere familiaritalem eOmPlicis. , . NMIam aspectum quantum fieri potest e freque
taee Sacramenta : et saepe commendare se Deo,
renovarado quotidie praesertim manet ante Im linem Crucifixi propositum non amplius Peccata i , et qua tum est possibile vitandi occasioianem. Ratio, quia occa io pecoandi uon est provi
533쪽
Cap. IV. Quomodo se ete. 631prie peccatum in seipsa , neque inducit peccan
di neeessitatem; unde hendi consistere Potest cum . occasione verus dolor , et Propositum non recidendi ; et linet quisque teneatur auferre Proxi mum periculum peccandi ς id intelligitur cum
ipse sponte vula tale periculum , sed cum occasio est moraliter necessaria, tunc periculum per remedia opportuna remotum evadit, et Deus tunc non se retrahit ab assistendo sua gratia illi qui vere deliberavit ipsum non offendere. Non
dicit Scriptura quod peribit qui est in Periculo, sed qui amat periculum; sed nequit dici amara periculum , qui illi invitus subiacet , unde in quit D. Basilius sa): Qui urgenti aliqua causa,
e necessitate se Periculo objicit , oeι permiuit se esse in illo , cum tamen alias nollet, non eam dicitur amare Perieulum , quam insitus subire set ideo magis proridebit Deus, ne illo Pereat. s. Hinc dicunt DD. bene capaces Absoluti iuis esse qui nolunt relinquere aliquod ossicium, negotium, aut domum , qua soliti fuerunt pec Eare, eo quod deserere eam nequeunt sine gravi detrimento semper ae verum habeant propo situm se emendandi, et media implendi ad emendationem , tales sunt ex. gr. Chirurgi qui iamedendis Feminis, ant Parochi qui in excipiendis earum Confessionibus , prolapsi sunt, si his moneribus relictis, nota possent iuxta suum sta tum vivere b). Sed omnes conveniunt expediro in his et similibus easibus Absolutionem differis νε , ut Pinnitens sit saltem litigentior in praeis scriptis remediis exequendis. Verum tamen egoecenseo , Consessarium non tantum Posse , sed etia in teneri ad differetidam Absolutionem,
534쪽
per ae commode disserre potest, praesertim mom gitur de materia turpi ; tenetur enim ipse iam quam Medicus Animarum oppurtuniora applicare remedia 3 et puto remedium inagis idoneum non inveniri pro eo qui manet in oceasione proxima , quam differre ei Absolutionem , dum experientia nimis patet quod plures post Absol tiotiem acceptam negligunt media praescripta exequi , et sic facile recidun . E converso, cum,licui dissertur Absolutio , ille vigilacitior erit ad media implenda , et ad obsistendum tentati nibus , ob metum quod iterum sine Absolutione dimi hietur , cum ad Consessarium redibit. Foris in hoe quis me nimium rigidum reputabit; sea ego semper εic me gessi in praxi , et sic pergam me gerere cum iis qui in proxima occasione , quamvis necessaria , et quamvis extraordinaria signa doloris haberent , semper ac mihi non ostendereIo εpecialis necessitas eos statim absolvendi ; et sic censeo multo magis prodesin Poenitentium saluti. Utinam et omnes Consessariistin etiam se gererent, oh quot peccata vita reuintur . et quot aliae salvarentur Animael Repeto
quod supra dixi : Ubi agitur de liberando Po
nitente a peccato formali, uti debet Cotis sarius opiolouibus benignioribus, in quantum Christia-ua prudentia concedit ; sed ubi opiniones henia guae periculum peccati sormalis proximius reddunt , prout in hac materia occasionum Proxiamarum accidit, dico omnino expedire, et quandoque Oportere , quod Consessarius sententiis rigidioribus utatur , lune enim hae valde magis prosunt Animarum saluti. Quod si autem quis,
manendo in occasione neeessaria, semper eodem modo relaberetur , etiam remediis adhibitis , et modica superes et spes emendationis tune incoomnino huic negandam Absolutionem prius qua in
535쪽
cap. IV. Quomodo se ete. i533 oecasionem tollat su). Et hic reor instare Evangelii praeceptum: Si oculus εeandaliam te , ejicaeum b). Excepto casu quo Poenitens signa doloris ostenderet iam extraordinaria , quod po set concipi prudens spes emendationis c).
536쪽
Qtismodo se gerere deberat Confessarius eum. - ΗMilualis , et Recidisse r
16. IDI,i inguendi sunt Bahiivati a Recidivis.
Habituati sunt qui habitum contraxerunt in aliis quo peccato , de quo non adhuc sunt consessi.
Isti , ui dicunt DD. a) bene absolvi possunt ,
prima vice qua confitentur de pravo habitu , vel si de eo confitentur postquam retractaV runt ; dummodo dispositi sint per verum dolorem , et firmum propositum adhibendi mediaessicacia ad emendationem ; verum si habitus esset valde radicatus , Potest etiam Consessarius ei disserre Absolutionem , ad experiendum qu modo sit constans Poenitens in praxim deducendo media praescripta , utque ipse de suo vitio m iorem concipiat horrorem. Advertatur hic quod quinque vices in mense iam possunt malum habitum constituere in aliquo vitio peccati externi, modo inter ipsas aliquod intervallum intercedat. Et in materia fornicationum , Sodomiarum , et hestialitatum multo minor numerus habitum rueit constituere qui ex . gr. semel in mens Ornicaretur per anuum , bene hic Habituatus diei potest. i. Reeidisi antem sunt qui post Consessionem eodem , vel quasi eodem modo sunt relapsi absque emendatione 3 Isti , ut communiter docetur b , nequeunt absolvi, si sola signa Drdinaria asserant, nempe bi tantum confiteantur,
537쪽
asserendo se poeuhere, et pro uers , Pro ut habetur ex Propos. 6o. damnata ab Innocentio XI. Nam habitus contra lus , et relapsus Prae teriti sine ulla emendatione magnam praestant
suspieionem , quod dolor et propositum , qu
Poenitens asserit habere , nequaquam sint Vera.
Unde istis disserenda est Absolutio per aliquod
tempus , usquedum appareat prudens signum emendationis. Et in hoo puncto lugenda est Animarum risina , sujus causa sunt tot mali Consessarii , indistincte absolvendo tot Recidivos , qui cum repererint Consessarios , qui semper tam facile eos absolvunt , amittunt horrorem in Peccando, ei pergunt ad putrescendum in coeno vitiorum usque ad mortem. Quidam DD. a adminant, Hecidivum solis signis ordinariis ab olvi posse usque ad tertiam et quartam vicem sed hule opinioni nunquam potui acquiescere , dum Habituatus qui post unam Consessionem recidit sine emendatione , iam est verus Recidivus, et fundalam praebet suspicionem suae Indis positionis. Et timetur hie quod haec regula procedit, etiam respectu calparum venialium : quamvis enim communiter admittitur facilius absoIvi Posse eos qui prolabuntur in peccata leVia , eo quod occasiones eorum frequentiores sint ὁ attamen , eum Sit communis sententia f grave esse peccatum , et sacrilegium Absolutiotiem re&Pere levibus consediis sine vero dolore et proposito , nec sufficere dolere de multitudine seu de numero excessivo talium culparum, quin dolor habeatur de aliqua m particulari , prout la-nuimns contra quorumdam opinionem, facile a) Lib. num. 4U. o. Dicunt.
538쪽
536 Praxis Consessarii. i Irae luendum est hujusmodi Consessiones sacrilegas esse , aut saltem invalidas..uino diligenter sata-gat Consessarius ad non absolvendos indistincte tales Poenitentes , tunc etenim ,, etiamsi illi sint in hona side, tamen non poterit a sacrilegio excusari , Absolutionem impertiendo eis qui ad Absolutionem non satis dispositi iudicari possunt. , Propterea curet, si Poenitentem sine peccato vult absolvere, aut eum disponere ad dolendum Pra
sertim de aliqua levi culpa , a quα ille magis horrent i aut ei insinuare , ut confiteatur de aliquo peccato graviori vitae anteactae contra aliquod praeceptum sufficit enim ut confiteatur in generali absque numero ) ut haheat materiam certam super qua inniti possit Absolutio , alioquin etiam huic Poenitenti per aliquod tempus differri oportet Absolutio. u. a. Dico Per oliquod tempus ,. eo quod Re vidi vis tam levium , quam gravium cul Parum nou est uecessarium disser re eis Absolutio ciem Per annos , aut menses, ut nimis rigide vult Juvenitius sa)4 sed regulariter satis erit , si Pec. ea tum procedit ex fragilitate intrinseca , dilatio octo vel decem dierum , prout ait doetus Auctor Libri Romae editi , cui litulus. Is maiOnes
per li Nooelii Confessori b); idemque dicit Aucior Libelli tibique in Italia accepti, cui titulus, Istruatone Per si Nooelli Confessori di Terre , e Villaui sc) , ubi pro hao doctrina citat Ludovicu in Haberi M. Adduntque esse excessivam et periculosam dilationem mensis , quia Postianium tempus dissicilis redditur reditus hujus
539쪽
Cap. V. Quomodo se etc. 537 modi Poenitentium. Et huic iudicio favet Beneis dictus XIV. in Bulla Apostolica a) ubi loquens de Consessariis qui rite Poenitentibus Ah-
solutionem differuut, sic deinde eos monet: illo quantocius in rmentantur impurat, ut ad Sacra
mentale forum regressi , Absolutionis hen iam
donentur. Nota verba quamocius , et donentur.
Ad summum dico his differre potest abs
lutio per quindecim , aut viginti dies. Sed e cipere oportet illos qui tempore Praecepti Paschalis confitentur; pro istis- enim maioris tem oris experientia requiritur , cum justa suspicio aberi possit, quod hi abstineant a relapsu potius ut censuram effugiant , quam ex vero Pr posito mutandi vitam. Oportet etiam excipere eos qui lapsi sunt in occasione proxima exti inseca ; isti enim majori egent experientia , cum occasio ut dictum est in Capitulo praecedenti
sit sortius incentivum ad peccandum. Veru semper sussiciet experientia mensis. Caveat tam euCousessarius, ne dicat Poenitenti; ut non redeat
uisi post mensem ; nam hic ob tantam dilationem , nimis terrebitur , potius imponat et , ut redeat post octo , vel quindecim dies , et sic blando modo , ipsum transferet ad reoi pie uda Absolutionem in sitie mensis. 3. Ad absolvendos igitur Recidivos nou suseficiunt ordinaria signa doloris et propositi , aedrequiruntur extraordinaria: quae alias juxta communem sententiam bin cerie sussiciunt ad Absolutionem impertiendam ; illud euim extraordinarium signum modo solidum sit et sundatum aufer ι indispositionis suspicionem , quae urget
540쪽
538 Praxis Confessam. ratione relapsuum. Recte dixerunt Episcopi Belis gii , in an . 1697. congregati , in quodam Deis
erelo edito pro directione Consessariorum suarum Dioecesium , de hoc puncto loquentes: Deiam, in comoersione Pec ιOriε , non tam considerare mensuram te oris, quam doloris α). Hinc prohibuerunt , ne Consessarii stabili lege exigerenia Poenitentibus adhuc recidivis experientiam noritabilis temporis , antequam eos absolverent. Et jure merito , sola enim probatio temporis non
est unicum signum mulatae voluntatis, dum voluntas peccatoris mutatur virtute Divinae Graiatiae , quae tempus non requirit , sed aliquando illico operatur ; quapropter mutatio Voluntatis bene per alia signa cognosci valet , sine experientia temporis. Quinimo alia signa dispositiotiis actualis Poenitentium, quandoque voluntatis mutationem manifestant multo melius , quam pro- atio temporis : nam talia signa directe dispositionem ostendunt , dum e converso experientia illam ostendit tantum indirecte λ cum non raro accidat, quod aliquis diu abstinuerit a precando, et adhuc sit etiam indispositus. Unde Aucloe
diato sis indis osto. Et alibi se dicit quod Re-
idivus propter vim mali habitus absolvi debet, semper ac firmam ostendit voluntatem adhibetidi media ad emendationem , sic subdendo : E