장음표시 사용
561쪽
Cap. VII. Quomodo se ete. Sues
Quomodo se gerere debeat Confessarius cum Personis LMersi generis rI. I. . Quomodo cum Pueris , Adolescentibus ,
et Puellis rm. CVm pueris adhibere debet omnem charitatem , et modos suaviores quantum fieri potest. Primo eos interrogare debet , au sciant res fidei Z et si nesciant oportet eos patienter instruere Pro tunc , sr tempus adest , Vel eos mille re ad alium , ut instruantur saltem circa necessaria ad salutem. Cum autem agat de Consessione , in principio eurare debet , ut pueri ex seipsis confiteantur peccata quorum memores sunt: et postea fieri illis poterunt sequentes interrogati nes : L. An tacuerint aliquod peccatum ob verecundiam 7 2. An blaspernaverint in Sanctos , aut dies sanctos , vel an jura Verint cum mendacio 3 3. An omiserint in Festis audire MisisSam , aut in audienda illa sermones habuerint λEt an in Festis laboraverint λ 4. An pareulibus fuerint inobedientes , aut irreverentium irroga Verint eos subsannando se manus in eos extollendo vel convicia aut imprecationes coram ipsis Proserendo. Et hie advertendum quod dictum est num. 34. de modo imponendi pueris petitionem veniae a parentibus. 5. An aliquod tur-Pe peccatum patraverint ' Sed in hac materia Cousessarius sit valde cautus ita tuler rogando z
562쪽
56o Praxis Consessarii. incipiat inlρrrogare de longe , et verbis genera- Iibus : et prius an dixerint mala verba an jocati fueritii cum aliis pueris , aut puellis 3 Et
si iocos illos clam exercuerint ' Deinde in terr get . an Commiserint res turpes t Multoties , etiamsi pueri negent , Prodest uli cum eis interrogationibus suggestivis , verbi gratia : Et nunc
die mihi , quoties haec fecisti ' Quinquies , δε-
cies Z Interroget , cum quo dormiant , et si in lecto manibus jocati fuerint λ Puellas interroget, si aliquem in veneut amore suerint Prosecutae, et an si adsuerint pravae cogitationes , verba, aut iactus λ Et a responsis procedat ad ulteriores interrogationes, sed caveat ab exquirendo a puellis , vel a pueris , an adsuerit seminis e sio ;eum bis enim melius est deesse in integritate materiali Consessionis, quam θsse Causam ut apprehendant quae nondum noverint, vel Ponati turin curiositate addiscendi. Interrogetur etiam a pueris , an allulerint nuntia vel dona virorum mulieribus 7 Et puellis , an acceperindi dona a personis Suspectis , nempe conjugatis , Ecclesiasticis , aut Religiosis p 6 Interroget , an commiserint surium, vel an damnum attulerint praediis alienis , bestiis , aut alio modo P I. Atia licui detraxerint ' 6. Circa Praecepta Ecclesiae interroget, an impleverint Consessionem et Corti munionem Pascha Iem Z Et an carnes aut lacticii ita comederint diebus vetitis psi. Quod autem pertinet ad absolutionem his pueris impertiendam , magua requiritur attentio. dii constet quod ipsi sum cientem usum rcitionis jam habeant , prout si distincte confitentur , vel adaequa te interrogationibus responderit , et appareat quod ipsi iam comprehendant cum peccato offendisse Deum, et meruisse Insernum iunc si satis videantur dispositi , absolvatitur .
563쪽
Cap. VII. Quomodo se elc. 56ΓAt si in peccatis lethalibus sunt recidivi , ipsi
tractandi sunt sicut adulti : unde si nou praebeant extraordinaria sistria doloris . absolutio eis differri debet. Si autem dubium sit , an puer Perfectum usu in rationis habeat , prout si ille in actu Consessionis non maneret compositus , sed oculos in gyrum ageret, manibus joearetur, impertinentia interponeret ; tunc si est in periculo mortis , aut in obligatione implendi Prae ceptum Paschale , absolvendus est sui, conditio. De; et tanto magis si consessus fuerit aliquod duruium mox tale a); bene enim potest administrare Sacramentum sub conditione , qua udo justa adest causa , ut esse i haec liberandi hunc puerum a statu damnationis , si unquam in illum
est lapsus b). Idque agendum, etiamsi puer sit recidivus ; dum ideo disserri debet absolutio iis qui per seciam discretionem habent , quia spes est , quod ex lali dilatione ipsi redeant dispositi; sed spes haec disti culter haberi potest a ruexis qui persecto usu rationis carent. Et probabiliter plures DD. die uni se quod pueri isti dubie dispositi absolvi possunt saltem post duosi vel tres menses sub cotiditione, licet sola venialia asserrent, ne careant diu gratia Sacramentali , et sorte etiam sauctificante , si sorte aliquam culpam haberent ipsis occullam. Oportet autem, curare , ut hi pueri eliciant actum doloris necessarium ad suscipiendam absolutionem, .modo respectu ipsorum magis proprio, exempli gratia : Amas ne Deum qui est Dominus tiatis tam magnus , et tam bonias , qui te creapit , Pro te est mortuus , etc..p Hianc Deum tu of-
564쪽
56, Praxis Consessarii. sendisti. Ipse Meviam dore otiit, et tu merauuod propter Sanguinem Iesu Christi Hlii stilissi ignoscat. Sed oportet se Poenitere. Qiatd d eis y poenitet te nunc eum inendisse , etc. Istis iniuriis ; quas Deo irrogasti , scis quod Infimnum meruisti p displicet tibi quod ψsas commisisti Z Deus meus , numquam amytius oeso te endere , etc. Poenilentia autem his pueris iu-iutinenda levis sit quantum seri potest et curandum , quod illa ab ipsis quantocius impleatur , vlioquin aut eam obli Viscentur , aut on. ii-ietii Curet etiam Consessarius magnopere puer sinsinuare devotionem erga Dei param , Utque reciteni quotidie Bosarium , et ter Ape mane et sero , semper hanc precem adjungendo e Mater mea , libera me a Peccato moriali. 92. Circa vero Sialum ab aliquo adolescente eligendum , non audeat Consess rius illum ei deierminare , sed lanium ex indiciis curet suadere flatum illum , ad quem prudenter judicare potest ipsum a Deo vocari. Praesertim , loquerido de iis qui Beligionem ingredi volunt , ante
omnia curet Coti sessarius bene ponderare , in
qualem Religionem ingredi cupiant ; nam si unquam Institutum illud relaxatum est , melius erit alicui ordinarie loquendo) quod in seci lore maneat i nam illi se aggregando ipse se get et sicut se gerunt alii , ei p: un illud boni qucdplius exequebatur , de facili in tali Religione
negliget , ut misere pluri hias accidit. Et Praecipue 'magnum scrupulum sibi faciat Consessarius, si ad insinuationem propinquorum Suadeat juveni illi , ut intret in aliquam hujusmodi iooh- servantium communitatum. Si tamen Religio observantia floret , Consessarius vocationem sui' poenitentis bene probet , inquirendo si ad illam habeat poeulleus impedi ineuium aliquod inhabi-
565쪽
Cap. VII. Quomodo se etc. 563litatis , infirmae valetudiuis , inopiae pareatum Zet maxime expendat finem , an si rectus, uem pe magis se conjungendi Deo , aut lapsus emen dandi anteactae vitae , aut seculi pericula vitandi 2 quod si principalis sinis esset mutidanus ,
vitam agendi commodiorem , aut se liberandi apmptu quis durae conditionis , aut complacendi parentibus , qui ad hoc eum impellunt, caveat, ne permittat Religionem ingredi i Dam eo casu illa uou est vera vocatio , sine qua hujusmodi ingressus malum habebit eventum. Si autem finis est bonus , et abest impedimentum, nec debet, nec pol est Consessarius, neque alius ui docet D.
Thomas o) , sine culpa gravi , illi impedire ,
aut dissuadere vocationem ; quamvis prudenter aget aliquando si executionem illi disserat ad melius experiendum , an resolutio sit firma et perseverans , praesertim si noverit adolescentem esse volubilem , aut si deliberatio illa iacia ruerit tempore Missionis , vel Exercitiorum Spiritualium : dum in hujusmodi occasionibus quaedam concipiuntur Proposita , quae Postmodum , primo servore transacto deficiunt. 93. Si aliquis adolescens vellet suscipere flatum Presbyteri secularis , non sit facilis Conse sarius ad annuendum, sine longa et prohata experientia rectit finis , et scientiae , vel susticien iis capacitatis. Sacerdotes quidem secula res habent eandem , imo maiorem obligationem quam Religiosi ; et contra remanent in eisdem seculi periculis 3 unde ut quis bonus evadat Sacerdos in see ulla s in quo raro , ne dicam rarissime boni inveniuntur ) oportet , quod prius egerit vitam valde exemplarem , remotam a ludis, ab otio , a praVis sociis , et deditam orationi et
566쪽
564 Praxis Consessarii. Sacramentorum irequentiae sed quis est his ,
et laudabimus eum y ὶ alioquin se ponet in statum quasi certae damnationis ; praesertim si hoe ' faciat , ut obtemperet parentum si ui , qui estres domesticas augere. Jam autem dictum est supra n. 35. quam gravissimum sit Peccatum ,
quod patrant parentes illi qui filios cogunt ,
iat statum Ecclesiasticum aut Religiosum inviii suscipiant. Quoad puellas vero quae virginitatem suam Iesu Christo consecrare cupiunt, non Permittat eis castitatem perpetuo vovere, nisi cognoscat eas bene fundatas in virtutibus , et edoetas in vitae spiritualis regulis , et Praecipue in oratione exercitatas. Sub initio eis tantum Permittere potest, ut castitatem voveant per aliquod definitum tempus, Nimirum a Solemnitate alicujus sesti ad aliam alterius.
94. Demum quoad adolescentes illos qui volunt aut debeant ducere uxorem dico debent, Pro ut probatum est in Libro a loquendo de iis qui essent incontinentes , et titillent adhibere alia media opportuna ad se conlinendos ) advertendum , quod sicut peccarent parentes qui sine iusta causa eis honestum Matrimonium impedirent ib), ita contra precarent filii et ideo Cotis sarius tenelus illis hoo prohibere ) , qui vel- ρDt eum dedecore. familiae Matrimonium ita ire , aut qtiam vis conjugium' non esset inde oriam , t vellWni ramen illud contrahere , invitis paretitibus, et cum eorum scaodalo, quin ipsi filii justam causam habeant, ob quam ex cu Sentur. Ob-εerva quomodo in Libro id elucidatum est a .
567쪽
cap. VII. Quomodo se etc. 565 . S. II.
Quomodo se gerere debeat eum Servulosis r
95. DOeiores plures assignant regulas Pr
scrupulosis ῆ sed certu u est pro his post orationem , remedium maximum ne dicam unicum, ut recte ait P. Segneri ad eos curandus est obedientia suo directori. Hinc ante omnia iu- cumbat Consessarius , et suadeat poenitenti huiusmodi duas principales regulas : - Primam , quod ipse tuta coram Deo incedit via Patri spirituali obediendo , ubi evidenter peccatum non apparet; tunc enim non homini obedit, sed ipsi Deo qui dixit : Qui pos audit , me audit. Sic docent omnes Doctores , et spirituales Magistricum Bernardo , S. Antonino, S. Francisco
Salesio , S. Philippo Nerio , S. Teresia , S.
Joanne a Cruce, S. Ignatio de Loyola , B. Dionysio Castusiano, B. Uniherto Uen. P. M. Avila , Magno Gersone , etc. Al eram regulam, quod nullo alio scrupulo debeat angi quam si
non obediat , Propter magnum periculum cui se exponit a millendi , nou tantum pacem , deVothonem , et ita virtutibus progressum , sed etiam mentem , fauilatem , et insuper Animam nam possent scrupuli eo progredi, ut eum ad desperationem reducerent, mortem sibi inserendo prout pluribus accidit ) , vel habenas ad vitia relaxaudo. Praeterea Cousessarius hujusmodi poenitenti scrupuloso insinuet , prout recte dicit doctus Auctor Instructionis pro novis Consessa riis sa) , cum Deo non ineundas esse rationes a Para. I. num. 26.
568쪽
ut diei solet da ii et Oxpensi. Dominus Propter
nostrum bonum voluit. , ut nos incerti de salute vivamus : quapropter , cum moralem adhibemus diligentiam De ipsum offendamus , in ejus misericordiam totam nostram curam Projicere debemus; et confitentes nos salsari non Posse sine ejus gratia , hanc ab eo sem Per petere debemus cum perseverantia, fiducia , etianimi quieter Hoc melius est , dicebat S. Fraticiscus Salesius γ) clausis oculis incedere sub i inoina Prooiden ιa inter tenebras et ρe lexitates in haepi a. Ex edit, ut contenti simus , si a Patre mirituali sciamus nos bene incedere , quin causam iras estigemus. Nunquam Periit pir obediens.
S. Philippus Nerius assirmabat, quod tiui paret
Consessario , securus sit de non reddenda actionum suarum Deo ratione by. Et contra S. Joannes a Cruce a jebat, non . inniti dictis Consessa rii , superbia est , et fidei inobservantia i c, m. Denique Consessarius curet 2. 13 Pe Saepius colloqui cum hujusmodi poenitente de nimia considentia , quam habere debemus in a sum Christum, qui propter nostram salutem mortuus est : et in ejus SS. Matrem, quae tam P tens est , et pia cum iis , qui ei se commendant e unde eum horietur ad vivendum securum de sua salute semper ac vd Iesum Christum , vi Mariam coniugii : certe enim ipsi exaudiunt.
a. Ei prohibeat , quominus legat libros qui
scrupulos excitant , et quominus VPrsetur cum
scrupulosis ; et si quis erit nimis angustiis affectu' , ei vetet , ne concionibus errore plenis interveniat , et ne conscientiam examinei de iis re-- aὶ In oua einea sin. Massima M. e c. b) In oua lib. I. CV. 2 o.
569쪽
Cap. VII. Quomodo se etc. 5 i bus , de quibus scrupulum , sed irrationabiliter habet. 3. Si scrupulus consistit in limore malis cogitationibus assentiendi v. gr. contra fidem, puritatem, aut charitatem ), Consessarius sit liber et intrepidus in parvi pendendo eum , et in asserendo poenitenti , has cogitationes esse sibi
poenas , non autem consensus , nec peccata. Et in hoc praecipue ut Consessarius utatur illa reingula quam assignant DD. a) , quod cum persona est timoratae conscientiae, si non est plus quam ceria de peccato mortali , debet judicare illud non admisisse et si quidem , ut ait P. Alvarea , tantum monstrum possibile non est in Animam aditum habere quae ab illo horret, quin pate umier illud videat. Unde prodest , scrupulosis Ju-terdum imponere , ne penitus de talibus, cogulationi hus se accusent , nisi certi sint , et cum iuramento sestari possunt se consensum praestas. e. Et hic notandum , quod scrupulosi non sunt regendi regulis particularibus , sed generalibus :etenim particularibus regulis scrupulosi nunquam deveniunt e ut se expediant , dubitando semper an illa regula valeat vel non pro praesenti casu,
qui semper sibi videbitur alius ab illo qui a
97. Si 4. scrupulus est circa praeteritas Cou- sessiones , nempe quod in eis non satis explica verint omnia peccata , aut circumstantias , vesquod defecerini in dolore , Consessarius , cum advertat poenitentem secisse Consessionem generalem , aut per aliquod notabile tempus pluries repetiisse res anteactas 3 huic imponere debet , ne illas amplius deliberate recogitet, et ne verbum saciat de culpis vitae praeteritae , nisi cum jurare possit eas suisse certe mortales , et Prae
570쪽
568 Praxis Consessarii. terea certe numquam in Consessione eas dixisse: dum docent DD. a) scrupulosos , etiamsi ex
inadvertentia omisissent aliquod grave Peccatum, non teneri L saltem cum de liost non sint certi)cum tanto incommodo et periculo ad servandam Consessionis, in legritatem , a qua minus quidem incommodurn quam hoc iam. excusare valet li). Curet in hoc Consessarius , ut poenitens exacte obediat , et si non obedit eum increpet , privet Communione , et rigorose coerceat. Scria pulosi ordinarie cum dulcedine tractandi sunt , sed circa obedientium magnus rigor cum ipsis est adhibendus ; si enim hario obedientiae anchoramam illulal , certum incurru ut naufragium , Nam aut amentes evadent , aut habenas in vitia relaxabunt.
. 98. Si 5. qui scrupulosus pavet peccare in omni re quam agit, huic praecipiat Consessarius,
ut libere operetur, et scrupulum superet; eique dicat , imo ipsum teneri ad scrupulum Vincendum , semper ac evidenter non advertit actionem illum esse certum peccatum; ita cum P. Segne-xi DD. docent sc). Nec obest quod agat cum actuuli timore, quin scrupulum depouat quod est quasi impossibile a scrupulosis exigere ) ;
etenim KDjusmodi pavor uon est verum Conscientiae dictamen , sive formata conscientia , ut Gemrim . bene distinguit di , nec verum dubium practicum ; nec aufert iudicium ante formatum quod virtualiter perseverat, licet tunc ob impetum timoris non advertatur ), nimirum quod ipse non Peccat, quicquid agendo quod certum a) Lib. I. niam. 87. o. a. Quod nihil. ., b) Lib. 6. eae num. 488. sc) Lib. a. num. 86. et P. Segueri caP. uti.