장음표시 사용
31쪽
REGULA. GCX. π Y Niversaliter loquendo pro tempore anteis
V Incarnatum Verbum,quatuor alisnantur genera sectarum, c haeresum contra fide, ex quibus aliae earum species dimanarunt, nimirunia
Barbarismus, Scythisimus, Hellenismus,& ludassis mus. Statim initio mundi Barbarisnus eorum s sere orbem inundauitv . ad tempus Noe, bcythisinus a diluuio etiam post conditam turrim Babyloniae, temporibus Phaloc ,α Ragau, quir habitati it Scythiam extitit. Dein Hellemitus , seu Graecismus introducta ia 1 doloIatri iustuimi aluit, adiunctis sectis, quasi speciebus eius Pythagorqoru, Stoicorum, Platoni rum. & G s milium Epicureorum. Tandem Iudaisinus sic dictus ι Iuda quareo liberorum Iacob, mapto
hie ilriete vocabulo prout denotat eos, qui de Populo ludaicis ad Idololatriam. vel ad errores contra fidem declinauerunt, aetate Moysis iii in
1 infidelitate Lucrari, Be Angelorum sequacium; nihil de hqresibus in ta su Ptiorum Pa
xentum contentis: nihil de secta maligni Cauni, re aliorum ob grauitatem propriorum Peccat Oram respectu sui diuinam misericordiam negari. tium . Circa ista a nobis Pro Iegbmeno i. initio nostri oneris ex doctrina S. Augullini lib. i. ad.
io Propositam an huadruplicis generiis sectarum, dc hqresum completam diuisionem , sumpta hae materia in coirm um, apud stillinia tantum Doctorem, qui mihi in instar multorum, inuenire potui, nempe apud D. Ioan. Damasce,
num initio lib. de Haeresibus, ex inaeω in Dei, num a Perionio translati, tot sic incipit. Οa ni m 2ctarum, dc haeresum genera sunt questune Barbarismus,Scythismusa euenilinus, at Iudaicinus, lx qaibas natae sirint caeterae. Confirmam eam stactus Doctor Paulo post testinionio Diui Pauli ad Colos 3. ubi de his quatuor generalibus sectis, de haero sibus breuiter,dcapered Apostolus meministe videtur his herbis, or Cbγim .nim Iose , vinea B Marm, me Scytba,nee G eu, nee lisses, hamna mea ra, ut Iehit ipis D mascenuet, ex quo,de ex ait, breuiu expliea unius iusque generis dialirum sectarisma: M-resdm propoenenda. ii Q inad primum Barbarorum,inquit, Dama scenas, haeresis est , quae a se orta, de stia ab Adami temporibus usque ad deeimum oris . Noe durauit, Barbarismus autem hec vocata est, quod ij homines, qui illis temporibus stant,
neminem, cui parerent, haberent, aut unum.
idemcrue sentirendi, sed quod sibi quisque statuisset, Minflar pro anuni libidine seruaret. JI3 Hactenus illeiunde eIare liquet tune totum stremundum plenum fuisse eristibus contra fidem diuinam. Et opportune ideo usus tam in regula, verbo metaphor icci , t --ando i addiditamen merito particulam , δενδ. quia ut pluimbus ostendit egregie Genebrardus in sita Chi nologia ad finem primae aetatis toto illo spatio I 636. annoruin veluti in infantia mundus d rauit . Non deseerunt successive aliqui, iisdepaucissimi respectu tufinitae pene multitudinisi vera fidei, ae religionis via aberrantium, in quibus cognitio eius, ει diuinorum mysteriora conseruara filii, ob idque isti fideles,reste eodem Genebrardo, vocabantur filii Dei, Ceu. si retia quis quibuscunque hominibus absque debita eius notitia ad salutem nequisita in prosundaealigine Barbarismi existentibus .r genere item Scythisiiii ita idem D. Dama scenus, Scythismus, inquit, i Noe, de cons quentibus temporibus u te ad Turris Babylonicae aedificationem, ει post conditam turriuia paucis annis valuitii dest usque ad έ hanc. de Ragau tempora,qui eum in Europam Thesae aetate neq. superiore, ex quo Thraces orti sunt,rerum suarii tu sedem collocauissent Scythis, eiusque gentibus attributi sun tu hetc tantum ille de Scy
Is f tuibus adiurigo pauca pro maiore eius declarationc, dc ex coui inentationc per nostrum Co ncli uni Cornelii a lapide, virum doctissimum. , super verba ad COIosti ias. 3. adducta lacua dum lactionem vulgatam. Nota, inquit, Barbato oppout Scytham, sicut ludaeo Gentilem, non a quod Scy thae non sint Larbari; sed quod maxime sint Barbari, ita ut alii Barbari tuis compar ut, non videantur Barbari, sed illis esse oppo. A siri liςe C rn lirix CorneIii Ex quibus manifestὶ deducitur Barbatisinum contineri in Scythismo, se eo hunc addere aliud prius, nempe maiorem . Des, re ran.qtris Dithnarum ignorantiam , seu pIii res, de grauiores contra fide diuinam errores. 7 Quamquam inter has errorum S tiusmi te- Λ. nubtas illa secunda aetate mundi tanquam inpii eritia erus iugiter estui sit lumen verae fidei proi l agit ima Noe pes aliquos ipsius posteros, maxime per Heberem abnepotem Semi, ut mulsi se icitias etcriptura: sacri lcstimoni js coag robat, idem Genebrardus ad finem anni Ios6. abo be condito, 3c 293. a diluuio, attingens mali. i praecipuae Religionis nostrae mysteria, ut de unutate, de Trinitate Ori Gen 8. 3cx I. Christo ventum Saluatore sub figura arcus Caelestis Genes. s. de sacrificio mcrmeato in typulit Euch
ristiae Genesi . defie de teliquis: vide, si lubet
ipsum Cenebrarcium. 48 6equitis.ternium nus sectatura, de Haer sum Hellentita leu Graeciisti, set i Gentilitat, quod hie idem importent haec tria nomina Patet tum ex doctrina tradita D. Damasceni, tum exis varia lecti ione loci adducti ad colonen. a. o tum habuit tempore Seruch, proavi Abraliae, qui secundum Damascenum suit plinarus inuen tot Idololatriae; id clarius docet S. Epiphanius, ut refert Iacobus Salianus de nostra Societate Iesu in Epito me Annalium Ecelesiast. Veteris testamenti, ad annuna munili i8so. diluuii tyl. Noe
32쪽
Noe Ps . Nam inquirens Epiphanius de origine Idololatriae, sic tenet, Phaleg,inquit,genuit Ragam hiatus seruus suit, quod nomen prouoca. tione significat. Hoc veto tempore IdoIolatriae. iriter homines, ac gentilium superstitionis initiam est tactum, quemadmodum a maioribus accePimus, tametsi nondum ad simulacra celectisque lapides, aut ligna , aut argenteas, aureasque statuas alteriusve, materiae superstitiosas ille
cultus adhaereret, nec aliud praeter colores,ari. omsi erat, in quo hominum mentes nouum
Ped se nequitiae genus excogitarent, ac sponta sua , ProPrioque animi. ac rationis impetu pro horielhate, sibi sceleris turpitudine adsciscerent. 2 I . Haec ille de similia repetit in Anacephalecisi, aricioris talibus imaginibus repraesentasse illos, qui apud ipsos iu honore fuerant, aut tyrannos,
rit Praesitatores, aut qui aliquid secerant imis
et a Circa hoc autem optime notat idem Salianus inod praedicts picturae natura sua ind:sterentes cx bono fine, vel gratitudinis secundς memoriqvirorum ilhistrium , vel eorum egregia facinora imitandi fuissent laudabiles ; ac rem pati latim os dari onu artificio , 3c inductione ad idololatriaden exisse.Tribuebant enim homines rebus inanimis diuinitatem mandam, quod daemones ibi a Ii qua mira operantur, vel responsa in Ido-23 iis darent. Ηcie incepisse post gentium, di limguarum diuisionem, ait ipse Salianus,qui tamen
anno mundi a o. cum D. Hieronymo in cap.2.
Use,&eum pictisque Scriptoribus Oreum Id Iolatriae ad Ninum Belli filium resere, sed lubet
eius verba in medium adducere. 4 Hoc ergo, inquit, circiter tempore Ninus iniseqtienti procerum Babylonicorum convcncu,
cum Patrem situm Belam destinctum Babylonisi iis, regnique Babylonici iandatorem vehe-
nenti iis, ut asilet, continendasset,. atque cum
non solum in mortali apud posteros memoria sed apud superos etiam immortalitate dignum Praedicasset. statuam quaecum ad viuentis spe
hibuit; eui masi viventi deserierun honosi; ad quam si quis mus confugeret, abripi non poΚet ad poenam; sed cuiust que potius criminis veniam conseq ieretur. Denique miserorum essee commune perfugium. Ea res destincto diuinitam opinionem iacile conciliauit,& sub titulo, Ibitis et Hala 'placet, Saturni Babvioni Dens sictvii est ,Mue templum magii incrillissim ui, Babylone, a filio excitatu in v.usisque sacrincijs dedieatum est, quae ipsi Belo deo nouo Οὐ-26re nriit. J Hactenus Salianas. qui ex eodem D. Hieronym mn opino. Esaiae adiungit,qualia essentincta sacrificia, nempe cum refusione hv. mani sanguinis, & vitae etiam propriorum fili
verum quidquid sit de ortu Idololatriae , sue eum D. Epiphanio, siae cum D. Hieronymo tenendum di illud apud omnes Scriptores certissi in vinest, eam illatim fit ita prosearum ad psileros filiorum Noe, non istum Cami , & Iaph ti, sed etiam Semi, ut paret in progenitoribus Abrahae, Mnonii natim in Tare. Dein successu
temporis deflexisse ad qua unque uationes,& gentes toto terrarum orbe dispersas, precipue ad illas excellentioris gubernationis, S maioris notitiae rerum, nimirum ad Aegyptiacam, 18 & Graecam, & ad Romanam,defluxit. Ad Grae cam , medio Uecrope, primo Atheniensium rege, ut ad annum Mundi 1 9g. Mosis 31. & Imperisi Assyriorum 167. restri ibi Salianus: atque ahi postea maximum incrementam accepit indeo ut Athenis tempore praedicationis S. Pauli pro singulis Diis Gentium notis singulae arae ad immolandas victimas essent crectae, di addita poculiaris ara pro Deo ignoto, si aliquis serte, ex .
t ret, ut Patet ex Λctorum Apostolo rima 17. α
ibi ex Ioterpretibus.19 En qualiter se habet ad Idololatriam tertium genus lectarum, Graecismus scilicet, seu Helle nisurus, sic dictus, teste D. Damasceno, ab HeIno quodam, quia iii Graecia fuit valde ceIebris; qui plura scire desiderat de multipἰicitate , repropensione gentium in vitium idololatriae, leg it Alexandrum ab Alexandro genialium dierum tib 3 3 3o Superest videndum, quod desectis speciali
biis haeresum ei adiunctis, quat .ior prscipuas exprimit Damascentis, Pythagoraeorum,Stoicorum , Platoni oruna, di Epicureorum; & nos unu
tantum verbum circa unamquamque maxime
quatenus a verae fidei via aberrarunt. Quod 3i Pythagoraeos, seu Pythagoricos, ita vocati, qui insistebaiat doctritiae,& praeceptis Pythagorae Frincipis Italicae philosophiae: hunc extitisse insigne Magum , di consuetudine Deorum , seu poetius daemoniorum usum fuisse cum Silida ex Philostrato refert Salianus ad annum mundi η36o. &Vibis eonditae asy. Vnde nil mirum, si vario perniciosos error contra fidem Diuinam discipulos sitos docueritia quibus per quinquennium integrum exactissime silentium requirebatur.32 Pretcipuus error Pythagorgoru, cuius primus inuentor assignat tir Pythagoras, est de transmigratione animarum a corporibus in corpora otia animalium irrationabilium. Abstinendum etiaab esu carniuin, & a potu vini, tenebant. Ter-33 tio, rebus quae subiectae sunt se sibus ita term uos assignabat; ut quae a liinae ambitu; & superioribus continetur immortales quςinfra ortum Lunae mortales, & caducas esse, errando a
mauerint. Quarto errarunt Pythagorici Magistrum suum Pythagoram post mortem, uti Deum colentes,erecta in templo, domo eius statua, &Ωctificiis ibi ei oblatis. Sed mnIto magis erra-3 uit ipse Pyethagoras seipsum Deum nominando ita D. Ioannes Damascenus dict. lib. de hstesibus vers. Pythagoraei,& alii. 3 3 Iam Platonici sic dicti a Platone, vocati etiam Peripatetici, sumpta denominatione a loco
vario, ubi de ambulando docebant, teste Ci-36cerone lib. I. Academ quaest. Natus aurein Plato circa annum mundi Ioas. Vib. conditae 3 et . iuxta computationem Saliani post initia belli Peloponnesiaei. titit Mosis aemulus; unde Moses Atticus dictus eκ Numenio Pythagorico adducie 37 Genebrardus in sua Chronolcetia lib. 1. Addens
quod ipse tertius philosephorum, post Anaxa --ram& Pν thagoram in Aegyptum deste derit. ut philosophiam ex qua Diuini cognomentum
33쪽
eli, dissiceret, atque ad eundum finem Heliopoli
eum Sacerdotibus is . annis, &cum Socrate et O. habitauerit.
I. Ex discipulis Platonis primas tenuit Aristoteles . licet in errore contra fidem circa conlΗ- tutionem mundi valde inter se ipsi discrepent,ut ex alijs Auctoribus G cnebrardus , initio primae aetatis paga. asteri. Nam ille salso censuit exm teria pri existente increata suisse constitutum in tempore r hic vero ab aeterno existere docuit. Delirat etiam circa hoc Democritus affirmans ex atomis fortuitaue aliqua eo uerfione coaluisse; cum ex scriptura pateat Gen. i. Ex nihiIo in tempore a Deo creatum fuisse. Amplectuntur pari modo Platonici, sicut dictum est de Pittagoreis, errore ni de tra sinigratione animarum a cor- Poribus in corpora, qui adhuc nos ra aetare inter gentiles maxime inter Iaponios viget. Item tenuerunt animu ortu carere di immortalem, ac diuinum esse. datio ipsi animae tres partes ass- gnarunt, unam, quae rationis essct particeps Ialteram eam, in qua affectus ira eibi is residerat: tertiam eam, quae voluptate foueretur. Quinto
mulieres esse omnibus communes, nullam
assignari debere alicuius propriam censuerunt. 43 Sexto , cum ingenti impietate ,& falsitate plu- a res deos eZ uno induxerunt Septimo, ipsum
Deum potuerunt naateriam, &speciem ex qui- ue biis omnia conitarent. octauo mundum ortum habuisse, nunquam vero interiturum asseruerullia D Damascenus dict. lib. delis resibus versu , Platonici Deum &c. 46 Quid preterea desecta Stoicorum, hi a Staiatione , seu Porticu , ubi Athenis philosophabantur, dicti a stando, quod opposito modo ac per- ripatetici deambulando , docerent . Primus isto ruiti Auctor fuit Zenon origine Cyprius: de
hoc scribit Laertius, ut notat ad annum intInd 37so. Urh. Cond. 89- dc supraso. vix sie, adductus Salianus praefuisse Scholae annis 38. dc vltaque excessisse absq; morbo aetate eonfectu nivei nimia continentia extinctum. 7 Mς viii cret, suit 'adeo singularis, ut etiam prouerbio locum dederit, εο qui moderati stiluae vitae esset, diceretur Zenone continent: or, de eius tamen morte concludit his verbis Salianus, familiarem , inquit, aIiquem dεmOnem vidctur postremum allocutus, cuius monito , seu consilio itranguria et interiit , secundum Eusebium initio Olympiadis i 29. 48 Ucrim si Zenon habuit familiarem dς monem qui mendaciorum, & errorum pater semper sitit nil mirum, quod ipse,& Stoici eius sequaces diuersis erroribus contra fidem imbuti extiterint, quos resert D. Damascenus ubi supra per seque - s tia verba, Stoici , inquit, corpus usis omnia , atque hunc mundum, qui sensu percipitur, Deustatuebant, nonnulli vero Dei naturam ex igna constare posuerunt . ac Deum quidem mentem esse definiunt,&quasi animum huius oniuersitatis ecaeli, aeterrae, eius autem corpus hanc, Vt dixi, ponunt uniuersitatem, oculos vero QIem,& lunam , ac Stellas, corpus item occidere, anismum a corpore in corpus migrare volunt I ita
ille, nec occurrit quidquam addendum circa hac Stoicorum sectam. so Restat dieendum de secta Epicureorum, hi fievocati a praeceptore suo Epicuro, quem immerito Laertius adeo extollit, ut non dubitet a Dfirmare ipsum reliquorum omnium philosophorum lumen obscurasse , quemadmodum sol uio splendore aliorum Caelestium corporum clarit
3I Hoe Epicuri eneomium, vel inde apparet Omnino falsiim , quod i pira Dialecticam semper damnauerit, affirmans posse Iihilosephiam simplicibus verbis comprehendi; cum tamen Di lecticatim ab Ethnicis quibuscunque . quam Catholicis, quouis tempore pernecessaria ad Om
nes scientias suerit iudicata, & tanquam via r gia proposita, ve pater ex perpetuo, &vuiuersali usu omnium Acadernia Tum. Epicuri autem, & Epicureorum tres sunt prae cipui errores contra fidem, ex quibus alia pI res tanquam a sontibus dimanant. Primo indis uidua quaedam corpora, ut ait D. Damascenus ei latus, eiusdem generis, & infirmitatem rerum omnium principia assignabant; Unde huius odi homines adeo sibi imas mere corporei,& m teriales videbantur, ut nullo modo partem spiritualem animae admitterent. Secundo, Dei prouidentia me rebus numanis tollebant, quasi non curet de bonis aut mali , quae ab hominibus in hoc mundo aguntur, nec pro meritis aliquando vnieuique sit redditurus; errantibus fac Epicureis,&irritantibus Deum cum illo, de quo in psal. s. Propter, quod irritavit impius Deum Z dixit enim in corde suo non requiret iss Tertio summum bonum , seu vitam bearim uxvoluptate ponebant.
I autem non desint, qui id intelligant
de voluptate animi, idest, de carentia, seu pruuatione dolorum omnium , & nequaquam voluptate corporis, sicut ponebant Aristippus Cirenaicus, Socratis discipulus. Communiter tamen cliam Epicuro tribuitur, quod collocauit imm im se licitatem in voluptate corporis, sitque prolatum ab eo, & ab eius sequacibus. illud vulgare ; Comedamus , & bibamus; cras . enim moriemur, & post mortem nulla voluptas. sis Hinc de eo Genebrardus in sua Chronologia ad annum mundi pso. & Vrbis cpndit. 473. Epicurus, inquit, Atheniensis de quo aequalium aliquis, cum porci loquentur, eadem omnEpi
curo dicent Atque idem eonfirmant quod in
7 morte eius accidit. De qua Salianus ad annum mundi 3783. Epiςurus, inquit, natus anno I. Olympiadis ros. hoc anno mortuus, duos Ecseptuaginta linpleuit annos, ut est apud Laerti qui eum ca Iculo ob ljsse ex Hermaco tradi qua tuordecim dierum morbo sitigatus, cum in pe-luina aeneam calentibus aquis plenam desce disset,& meri haustum nollulasset, amicosque ad decretorum suorum mentoriam cohortatus
8 Qmniino ex secundo, & tertio erroribus Praedictis Epicurus mani se ste conuincitur Atheus sidest sine Deo; dum enim humanas actiones, &reliqua huius Mundi sine prouidentia, e guber natione Dei esse assiimat, ultimumque finem, ac summam felicitatem in corporis voluptate constituit, profecto Deum e mundo tollit. & Ω-quitur
34쪽
quitur illam sectam Atheismi,de qua in psal Ista 31.dixit insiolens in corde suo non est Deus, ubi Sacri Expositores multa tradunt de huiusmodi secta, prςcipue ex recentiori biis noster st Ioannes Lorinus ; seeundum quos sine dubio ceteris errorum sectis ista Athei talantiquior, e uniuersalior est, licet occulta. QSenim nauseagium illud circa fidem , de quo Sanctus Apostolus i. Timoth. obrepulsam bonς conscientiae Patiuntur , ut plurimum in Atheismuincidunt. Publici vero eius defensores,& pr sessores etiam libris scriptis fuerunt Atheni ex philosophis antiquis Protagoras, Diagoras, Melius, Theodorus, Cyrenaicus, ac alij, qui diuinum numen, vel E medio tollebant omni-6o no , vel saltem in dubium vocabant. Sed prς- ter oraculum D. Ioannis r In principio erat verbum &c. mendacij omnium impudentissimi arguuntur, dc conuincuntur, quia cum ni
liii a te ipso factum esse possie, de in causis essicien tibus nequeat dari progressio in infinitu, ad unam aliquam veniendum est, quq n. . sit ab alia , de aqua iacta sint omnia, quam vocamus Deum. Vide Salimum initio sugepitomς pag. i. sic ipsos arguentem, dum plura de Atheismo in alium locum differo. 6i Quartum genus sectarum, Ac haeresum in communi assignatur 1 D. Damasceno, ludaicmus, cividetur mi ab eo late prout se exte-dit ad quoseunque bene, vel male Iudaicam ,egem profitentes,nos strictius de eorum proposi ta regula pro solis Iudaizantibus cum ali quo errore mentis sermali contra ipsam lege ,
seu fidem a Deo ipsis traditam , atque de istis 6x duplici sequenti regula agetur. Nunc tantum attingimus de Atheismo Iudaeorum , an aliqui de illo Populo a Deo peculiariter electo in ipsum prolapsi sint. Circa verba adducta piau. Idixit insipiens in eorde suo non est Deus, an
firmanter respondent graues Auctores, quos adducit, Ze tequitur Lotinus citatus, quibus adli reo indubit ter, cum circa hoc nulla post
nam in particulari IA utrisscta apud
63ι Vamquam veri Dei cognitio apud Iu-d os, de Israelitas adeo effulsit, ut merurito de eis Regins Uates canxauerit et Notua in Iudaea Dous, ac in Israel maenum nomen eius: ad Idololatriam tamen falsorum Deorum ob ingratitudinem pricipue saepius, εc multi-6 pliciter declinauerunt. Vnde apud ipsos duodecim Idololatrafumilectae successia tempori extitere, nimirum Ranatim, Vitulicolae. Sempenticolς, Astatvlit , Bariitς, Fortunatitae, Heliognostici, Molochitae, Muscaronitae, Pu-63 teoritae, Tophetitae. Troglodiis. sic vocate pro diuersitate animalium, de rerum . qui
bus su prpta cultus deserebantur; vel aliunde atque uniustui usque ex his sectis breuis de-
εοππ ius regulae doctrina sere tota ex Sacrix Scripturet textibus elicienda, eiusdemq.
teistimoniis comprobanda,ae primo circa causam totam iteratq. ac multiplicis Idololatriae
illius populi Iudaici, quadrat a sol tiori Iudaeis illud quod de philosophis ex gentilitate testi
tur Sanctus Paurus ad Roma. i. Γ ita ut inquit sint inexcusabiles. Maia cum cognouissent Deum, non sicut Deum, glorificauerunt , aurgratias egerunt ; sed evanuerunt in cogitationibus suis, Se obscuratum est insipiens cor e rum ; dicentes enim is esse sapientes stulti facti sunt; dc inutauerunt gloriam incorruptibilis Dei in similitudinem imaginis corruptibilis hominiς, & volucrum , 3e quadrupedum, dc serpentium eit J En qualiter pernaisit Deus, ut sis i illi Gentiles in idololatriam turpissimam laberentur , eo quod ingrati erga eum extiterint, dc notitia de ipso Deo ex creaturis acq ii sita ad glorificandum eundem non fu 68rint ben8 usi. Quae ratio respectu Iudaeorum. eli multo sortior; cum illi cognitionem talem non tantum a creaturis emendicassent; super reuelationem etiam ab ipsis Deo accepissent; ac proinde magis ingrati essent, eam non M. plicando ad eiusdem Dei glorificationem; e go nihil mirum,quod permiserit Deus eos turpiter labi in idololatriae serius impiissimum.
69 ΙPraeter dictam vero causam ingratitudinis, εο alias, quas omitto , nullum dubium, Herme
etiam inducti Iudaei ad idololatrandum pessinio exemplo aliarum nationum, maxime Λ .gyptiorum. um enim hi so iam de prima secta, ex duodecim propositis innotescat r nis fac ificare solerent , eo Iudaei imitari lane To Motauum , seu occasionem illis sacrificandi. eum S. Phita trio explicat in suo Elencho alpha betico Prateolus par sequenti Uerba: Ranatitae, inquit, erant, qui apud Iudaeos, & Aegyptios quondam ranas colebant, quos sub Pharaone per diuinam iram 8c ultionem , Mosisque imis perium, Aegyptiaca tellus emgnauit, ut earundem infeliatione. Ec putori, Aegyptai d istigarentur. inque eo scelere illi adhuc perseverant, putantes Dei iram ex hac vana o
seruantia posse placari, I haec ille . Atqueo apparet inaniseste quod traditum de inductis
Iudgis ad talem idololatriam malo exemplo Ti Aegyptiorum. cum hos , dc non illos pIaga ranarum siem Se reliqui tetigerint. 71 Sequitur explicanda breuissime secta Vitu-licolarum, id est colentiu vitulum, sic denomia natur vitulicolae huius stctε prosessores a Pra-teolo, Sc eius obiter tantum meminit in indice idololatrarum , qui ante Christum natum sub Israeliticis principibur, regibus , et facerdotibus diuersis temporibus emerserunt, lequia quamuis prεter unum Prateolum , neque
sub dicta denominatione, neque sub alia simili apud ullum Seriptorem sectam vitulicolaiarem inuenire potuerim . Factum tamen ad
inisspius vitta a populo Iudaico valde celebre
35쪽
18 IIL DE MOERIIS TRIIUN. FIDEI
lebre est in Scriptura Sacra Exod. 31. ibi: Re- sectae sie expremit Prateolus ilib I. i Oc verbo cesserunt cito de via, quam ostendisti eis, se- inartum vero, inquit , ad Astharitas, &AsΙ-ceruntque sibi vitulum conflatilem, &ado- haroditas attinet, adesumsto Mose ad capti-raueIunt, atque intolantes ibi hostias, dixe- uitatem uri. Babylonicam hoc scelus pleriquerunt, isti sunt dii tui Israel, qui te eduxerunt ipsorum mordicus retinuerunt. Nam Ailharet de terra Aegypti J Mod autem continuaue. Astaroth figuras colebant, quae nomina Regurint postea transacto l0ngo tempore Iudaei ilia Syriorum faerunt, de Aegyptiorum , quorum idoliaatria adorationis vitulorum , patet cum filii, de filiae a suis populis colerentur, eis Reg. 17. ibi, Dereliquerunt omnia praecepta a pollea templa dedicarunt ace. J Hec ille, ' Domini Dei sui, seceruntque sibi consatiles addit de 'ira quam Deus habuit mittendi qua . duos vitulos, Sc lucos, dc adorauerunt Ecc. doque Proohetas, qui eos pro tam atroci sce- De Serpenticolarum secta quid P teste re lere reprehenderunt propositis minis ne resipiteolo in dict.Elencho Alphabetico lib. ix. verb. scerent euersionis Regni eorum, dc captiuit Serpenticolae, suerunt eius sectatores illi, qui tis: Babyloniae, quς postea inopinato euenit., olim apud Iudaeos adorabant orirentes caeri- 73 Dein celebris valde fuit apiad Itidsos Israeficia serpentem aeneum, quem cum illi in de serto ob murmurationem contra Deum a serpentibus ignitis morderentur etiam eum vitaei interitu, praecepit Dominus Mosi seruo suo consare , ει supra lignum erigere, ut qui in uin um intuerentur, a plagis, & vulneribus salui
manerent, ut constat Num.1 I. Deut. 8. Iudith.
litas secta Baalitarum, faeruntque ex ipsis innumeri, qui teste Philastrio lib. de hari esibus, Belo Tyriorum Regi mortuo, sea eius Idolo accepto , ae potissimum confitebantur fuisse se liberatos per ipsum ab oppressione Cypriora qui Phaenicum littus continuo piratica inse-79 stabant. Huius Idololatris, & adorationis a 3. Ioan. 3.& I. Corint. x. Prq dicta autem impietas sic adorandi serpentem illum adhue erat in usu tempore Regis Ezechie, quem ipse su-sulte . Reg. I 8. ibi. Dissipauit excelsa,& con-erluit statuas, Ec succidit lucos, confregitque serpentem aeneum, quem secerat Moses, siquidem usque ad illud tempus filii Israel adole-hant& incensum &c. Sicut etiam idem EE
chias sustulit alias superstitiones a Iudetis 4.
7s Praedicte sectae Serpenticolarum propter similitudinem in nomine potest coniugi ista alia Ophitarum, graece enim ophis, latine serpens dieitur: quamquam Praeeolus ut distinctam . aditodecim expressis in regula, adducit, et ea Iudaeis tribuit, numerando ipsam in indice pridicto intersectas Iudetorum, quae ante Ad. ventum Christi extiterunt. De hac Phil atrius Episeopus Brixiensis, qui floruit ante piatem Diui Hieronymi, in lib. de hqresbus, sic ait: l Ophitς colubrum venerantur ea de cauta , quod hic primus omnium cut aiunt initium
nobis scientis boni, & mali attulerit J & ille,
qui non exprimit, an Iudἔi, ob talem causam colubrum venerati fuerint . veram secundum
D. Hieronymum aduersus Luciferianos, ut restri ibidem Prateolus, Ophitet sunt de his, qui
Euangelia laniarunt, ergo ad tempus legis Euangelieae spectant. Atque S. Augustinus lib. de haeresibus cap. 17. asserit, licet ex aliorulita. sententia, ophitas a Nicolaitis, vel Cnosticis origi nem duxisse, & certum est istarum haereses tempore Iegis Euangelicae emersisse, ut suo loco videbimus. Quoad sectam Atarotiearum, seu Astharitarum, utroque enim modo vocari solet a doctoribus: eius prosessores fuerunt Iudaei, quive ex variis locis Scripturae Sacrae , praecipite'. Res. cap.23. affert Philastrius dict. lib. de. haeresidus ,Αstharot abominatione Sidoniorum di Camos abominationem Mohabitarum, &Melctem abominationem filiorum Ammon, idest, Idola adorabant, sacrificia eis offeren
M. Origenem autem, de diirativnem huius
Iudaeis exhibitet Baal fit mento 8 Reg. i8. Ubi peculiariter exprimitur de facto nequissimi Regis Achab, qui quotidie simul cum uxore is sua Iezabel dicto Idolo sacrificia offerebat, quo pessim a exemplo omnes Israelitε ad idem prε-
1landum excitabantur . Exprimitur etiatu .go qualiter Beatus HeIias propheta zelo honoris Dei accensus i tali impietate eos reuocabaedicens, usquequo elaudicatis in duas partes,si Dominus est Deus, sequimini eum; si autem is 8i Baal, sequimini illum dcc. Perstiterunt tamen in suo scelere idololatrandi; ac propterea Rec& Regina diuersis poenis, δέ cruciatibus peri
runt. Popatusque uniuersas ducentorum quinquaginta quatuor annorum spatio crebris captiuitatibus vexatus suit, ut bene adnotat Prateolus lib. a. verb. Baalitς, quem praecipue
sequimur in his sectis idololatriae Iudaeorum explicandis. 8a Secta Fortunatitarum fuit apud Iudaeos illorum, qui Fortunam , seu Reginam Caeli , seu
Caelestem, ut Africani vocant, sacrificia ou rebant tanta propensione, ει assiduitate, veetiam Mehementer reprehensi, iussu Domiω,
33 a Hieremia Propheta non desisterent. Imo valde obstinati respondebant . sermonem, que
locutus es ad nos in nomine Domini, non audiemus ex te, sed iacientes faciemus omne verbum quod egredietur de ore nostro, ut sacrificemus ReginaeICaeli Fc libemus ei libamine is, 8 dec. Hier. H. Prpterea apud eundem Hier natam cap. 7. conqueritur de ipsis Deus Me
Nonne vides quid isti faciunt in Ciuitatibus Iuda, Si in plateis Hierusalem. Filii collegut
ligna,& Patres succendunt ignem, & mulieres consipergunt adipem, ut faciant placenta Reginae Caeli,dcc. 81 . Causam autem eur lacrificarent Fortunae.
seu Reginae, idest, Luns, seu multitudini stellarum , dc secundum D.Hieronymuin ibi egregie, reddit Alexander ab Alexandro Geni lium dierum lib. i. vi resere Pinteolus,his ver
bis . nimirum quod qui illam roligiose cole Mnt, magnis saepe incrementis se auctos eius
36쪽
meritis fuisse crederentiqui vero minimo cul- .e , aut despectui habuissent, pluribus incommodis fuisse dehonestatos, quo sane reseren-dε illud , quod eius cultores pretexebant Hieremiae , tam nefandae rei repugnanti ex eo ,
aiebant) tempore, quo cessauimus sacrificare Reging Coeli, & libare libamina, hi di-guimus omnibus. J hactenus Praeeolus,apud quem pluva legas. Heliognosticorum sectet, quos etiam diu iatiaticos , Philastrius vocat; fuit apud Iudet
Corum, qui solem, uti Deorum maximum adorabant , adducti malo exemplo Persarum ,
de Messagetarum gentium, a quibus idem p navi tolebat, eo quod ibi succedirent, Ac digerent solem scire omnia, quae Dei sunt, ac per illum solum homines lumine cireumfundi Tecreari, corporis , & animae vires possidere, atque ab eo solo quorumcumque gignendaruorum vim derivari, propterea in sacrificiun . ipsi equos,ut quid valde excellens offerebant.
37 De hae Iudetorum Idololatria est illud apud
Ezechielem cap. 8 Adhuc conuersus videbis ominationes maiores his, di introduxit me in atrium domus Domini interius , dc ecce in ostio templi Domini inter vestibulum, de alta
re, quasi viginti quinqne viri dorsa habentes
contra templum Domini,hiacies ad Orie tem , di adorabant ad ortum Solis, 3ce. Pena autem contra quemvis de Populo Iudaico adorantem deos alienos. praecipue Solem, ZeLunam, ac omitem Militia Coeli statuta fuit ab ipso Deo , De ut. cap. IT. nempe ut ad portas 88 Ciuitatis lapidibus obrueretur. Vide pia is
apud eundem Philalirium lib. de haeresibus, qui illud notatu dignum adducit . Mod Her. mes ille vanus paganus Trai egistus docuerit
post Dominum omnipotentem, non alium a
praeter Solem debere ipsum, de homines adorare ; sed haec obiter de errore Hermetis.19 Molochitς, dc Remphamnitae sucrunt Id ilolatrae apud Iudaeos qui Moloch,& Reinpham Ammonitarum Idolum adorabant silios tuos, α filias ei initiantes contra prohibitionem Domini, quae habetur Leuit. I 8. Sic de semine suo non dabis, ut consecretur Idolo Moloch, nec pollues nomen Dei tui. Ego Dominus, dirutius cap. 2 o. pr scribitur poena talem violans tibias prohibitionem a ibi: Homo de filijs IDraeI, ἐκ de aduenis, qui babitant in Israel. Si quis dederit de sic mine suo Idolo Moloch,mo te motiatur; populus ictrae lapidabit eum di ego ponam faciem meam contra illum, succidamque eum de medio populi sui, eo quodpi dederit de semine suo Moloch. De hac Idololatria eonqueritur Deus per Hieremiame.3Oeam S. Stephanus Protomartyr Iudaeis exprobrae tandem ilia Molochitarum valde excreuit pessimo exemplo Regis Salomo. nis, qui eam in senectute sua secutus est 3. Reg. 91 Ii. ibi: Cumque esset Salomon iani senex, de-prmiatum est cor eius Per mulieres, ut sequeretiir Deos alienos; nec erat cor eius perse
et um cum Dominosuo , sicut cor Dauta patris eius. scd colebat Salomon Asthartem Deum
Sydoniorum, Ec Chamos Deum Mohabit
rum, Ze Moloch Deum Ammonitarum &αs3 Paucis explicat Prateolus ubi supra lib. Io. Sectam illam adeo celebrem Muscaronitarum, sumpta denominationem a Musca, de Aecaron Ciuitate, in qua Musta colebatur pro dco, de erat ille Belaebuch, qui a Pharisaeis Mat. tet. Luc II. dc Marci 3. Princeps daemoniorum di citur, miracula Christi Domini sic cal amnian tibus: Hie non eiicit, inquiunt, daemonianisi in Belzebuch principe daemoniorum 3 atque hoe modo loquendi falsis ei tribuentibus;quod
ρε sectam Muscaronitarum sequeretur. Secutus est tamen eam Rex Ochozias A. Regis. Vbi ducitur , quod dum maxime corporis languore teneretur, miserie nunei's, qui constiterent, num de sua infirmitate 'eon usoscere posset. Propterea iratust Dominus iussit Prophetae E iae, ut nuncijs ita diceret: Numquid non est Deus in Isirael, ut eatis ad consulenduaria Belzebuch Deum Accaron am ob rem haec dicit Dominus,de lecto, super quem ascendisti:,
non destendes, sed morte morieris, de infin . mortuus est ochoatas iuxta verbum Eliae,&Ioram frater cius regnauit pro eo.
93 Breuissime etia se expedit ibidem Plateolus circa-Musoritarum e Maiit,inquis apud Iudetos Idololatrae, quis iera celaruant. --cta huius abominationis origine. , Allophylorum sacerdotibus , & Diuinis i quibus, ut liber primus Regum cap . habet , Philistin . rum princeps, de Satrapae, eum ab eis arca teis stamenti fuisset in bello capta, atque Ex ira
Diuina sortem terra produxisset, qui eorum a remouem demolibantrur, admoniti, Ac persu si ruriunt ut pro delicto iuxta numerum prouinciarum eorundem Philis morum, quinque
mures aureos fac rent. quos darent Deo Israel sicque super plaustrum non ,eandem arcam remitterent, inde futurum. re eis diuina . plaga desineret, ex quo effectum, ut uiure
postea, maximo in honore habuerint q uid An
Iudaei , de eos coluerint. Ita cum Philastrio. Prateolus, di nox cum isto, nec Plura addamus.s6 Thophesitarum item sectae, unde denomi natio Uiide origo sic dicti Thophesitae ab arca, quam vocabant Thophel, & suerunt quidam apud ludaeos idololatrae, qui eam alicuius Idoli nomine in Valle filiorum Ex collo care solebant, ac super ipsam filios suos, di filias daemoniis sacrificabant. Talem Idololatria 'dicti Iudaei didicisse videntur ab Assyrijs, quis7 similia iaciebant. Propterea illis Dominus comminatur ruinam per Esaiam cap. 3o. sic, a facie, inquit Dominus, pascebit λisur virga percussus,& erit transitus virga fiandatus quam requiescere faceret Dominus supcreum in tympanis, di citharis.& in belli prςcipuis expugnabit eos . Priparata est enim ab heri Tophet a Rege praeparata profunda, de dilatata, y8 dcc. Sed terribilior comminatio ruinae contradictos Iudaeos Idololatras a Domino per in
remiam cap. 7. sic: Haec est gens , quae non audii iit vocem Domini Dei sui die. ae insta, Ideo ecce dies venient dicit Dominus, de non diis cetur amplius Tophet de vallis filii Erino
sed vallis intersectionis, ec sepelinitur in T
37쪽
phet, eo quod non sit Ioeus , dc erit moetieianium liopuli huius in cibos volucribus Coeli,& bes ijs terrae, Ze non erit qui abigae. Et quia eseere faciam in Vibibus Iuda de plateis Ηierusalem, vocem gaudij, & vocem laetitiae, voce sponsi, de vocem sponis, in deselatione enim erit terraJ hactenus Hieremias, vide Patreol. lib. I s. verta. Tophetica. Restae sola Secia T roglodytarum, qui secundum Phila trium lib.de Haeres apud Iudaeos in abditis speluncis, vel locis incultis habitantes
Idola adorabant cum execrandis abomina
tionibus , atque inter hos Idololatras , erant etiam Sacerdotes Templi; ut habetur Ezech. 8.s Introduxit me, inquit, Dominus ad ostium atrii, de vidi,de ecce foramen unum in pariete,
et dixit ad me; fili hominis sede parietem, de clis illam parietem, aperuit ostium unum, de dixit ad me, ingredere,& vide abominationes pessimas,quas ipsi faciunt hic, di ingressiis vidi. α ecce omnis similitudo reptilium, de anim lium abominatio, de uniuersa Idola domus ID rael deptista in pariete, in circuitu per totum, de septuaginta viri de senioribus I seML8: Iez .nias filius Sapham stabat in medio eorum statium ante picturasaec unusquisq; habebat thuribulum in manu sua, de vapor nebul de thure
νῖ consurgebat. Et dixit ad me, certe vides fili hominis, qui seniores domus Israel saeiunt in tenebris unusquisq; in abscondito cubiculi sui.
Dicunt enim non videbit Dominus nos, dere. liquit Dominus terra dce. ergo dc ego faciam
in furore, non parcet oculus meus, nec miserebor,&cum clamauerint ad aures meas voce. magna, non exaudiam eost haec EZechiel,quibus Prateolus Sectam Tragoditarum satis Oportu ne declarat, nec plura addenda.
En qualiter in Populo Iudaico vndeeim S
ctae abominandae Italalatriae extiterut . de cim eam in communi unum verbum adiungo eu Sasiano in Epit. AnnaI. veter. Testamenti, qui ad annum 2612. Mundi perdocte ostedit quomodo Idololatria intres Tribus, nempe Levi, Ephrain,& Dan suerit inuenta,& aucta per Mi-shamquεdam de tribu Ephraim filium Gars Iudic. a T. duraueritque per annos 377 dc sublata post per operam Siliai Prophetet Samuelis, ut habetur in lib. I. Reg. cap T. Manam alia Farestim Secta apud Iudaοι, qu
tum Mosia, erroii ... REG U L A C C X I I. 1 eo in aeter dictas Idololatris Sectassuerkta-1 Iiae plures; praecipue septe apud ludaeos diuellarum hi esum;videlicet Sectae Effetorum;
Ηemerobaptistarum, Masbatharum, Scribatu, Pharisaeorum, Saducaeorum. Ec Samaritanorum 1 quarum unaquaeque illico expendetur, uti Suersimode contra Fidem Diuinam pro- Io I cederet. Extiterunt item alii errores contra eandem fidem apud illos, maxime in corrumpendo sacras scripturas; ac in primis ea loca,
ror que agunt de Messiae Aduentu Urea quem potissim si ipsorum error semper extitit, ec adhue durat, atque ad finem usque Mundi dur bit. io3 t Uncors est omnium Seriptorum sient tia inter Iudaeos varias olim viguisse Sectas multarum haeresum cotra Fidem, & Religionem a Deo acceptam. Ita docent S. Epiphanius lib. I.to. I contrahqreses ab haereu II.
Sanctus Clemens Papa lib.6. constiti Apostoli Cae, cap. 6. Eusebius lib. Historiae Ecclesiast.
cap.a I. dc alii. Ac manifeste deducitur ex cap. io Actuum Apostol. Dissensio aliqua tamen circa numerum earum . Nam Prateolusia suci Elεcho Alphabetico verb Hemerobaptistae,solas septem obiter enumerat, ic inter eas reponit Sectam Galilaeoruς cuius postea suo Ioco in litera G, nec alibi ulla ratione meminit; de ea expresse fit mentio in dict. cap. s. Act. Apost. Se inueni apud nostrum lacobum Tyrinum, fulta se Sectam Galil eorum negantium dandum Iudaeis tributum Caesari; sed hoc non videtur1os error contra Fidem . Unde pro complendo plenario numero, loco ipsius apposui in Regula Sectam Scribarum , quae saepius in Eua gelio legitur, praecipue Matth. . Nisi abund uerit iustitia vestra plusquam Scribarum, non intrabitis, &c.
Ios Hane Scribarum sectam clam ab ipsa i cipiat declaratio uni iique breuissime 1 -- bis exhibenda ut distinctam ab aliis proponit, de declarat D. Damascenus, lib. de Haeresibuς Per seqrrentia verba: LScribae, inquit, qui ijdelegis periti erant, dc eorum , quae a Maioribus tradita acceperant, interpretes, ea quae sponte
profitebantur, non quod ex ipsis legibus ea hauserant, sed quod letum sibi, dc cultum, δι iustitiam vedicabanti 3 Hactenus Damascenus Ior de Secta Scribarum. Circa quos noster Ioa-nes Maldonat. iii cap. 3. Matth. hoc acute ob seruat, quotiescunque simul nominantur in
Evangelio, Scribas Pharissis anteponi, sertasse, quod essent antiquiores, de Diuinae institutionis, de Pharisaei humano instituto introdu io 8 cti fuerint. Verum illi non attenta Diuin Institutione, ad nimiam superstitionem deuenerant, ut cum Damasceno dictum: de hac, ecde alijs sequetibus Iudaeorum Sectis legendus
Baronius in appar. anum. 8. usque ad l .
ros Praeterea,quid de reliquis Sectis Pharisaeo. riim isti sic appellati a voce Phares , quae s gregatos significat. Nam uti doctiores reliquis super legem Moysis, humanis quibusdam constitutionibus utebantur; quibus a reliquo Populo segregati crant. Certo tempore continetiam, ac virginitatem terminabant. Interim
talis pudicitiae in amictu insignia aliqua gelia. test bis in hebdomada ieiunio se afligebant,
expiationes urceorum,Se mensuram poculoru; decimas item, sicut Scribae, ac primos fructus precumq; perpetuitatem approbabant. Qua
qiram in his,& alijs Hypocrisis suco valde iue runt obtioluti, uti eos Matth 13. Christiis Dominus graphice depingit, de ob eam acriter IU
38쪽
, i Prehe ridie. νε Astrologoru nonnulloru de hoeo scopo errorem fatumq;sequebantur. Inter i sbs tamen Pharistos doctrina legis Mosaicae, Paulo sanioride rectior fuit, quam inter Essaeos, ει Seducaeos: de quibus statim dicitur: hqc a nobis proposita pro declaranda sussicienter Pha ri*orum Secta, desumptatum ex D. Damase nocitato tu Prateololi, I aPud quos plura . III De Secta Effaenorum , seu Esse notu hoc etia ecundo modo a D. Damasceno, di a Philastrio vocantur; Ex professis tractat Iosephus lib dciantiqaitatibus Iudεotu, sicut de de alijs duab'
sectis Phari istum, ec Seducaeorum; code enim tempore istae tres exortae sunt sub Ioanne Ayano Simonis filio, ante natum Christum lo . an.
Cum iam ob tyrannidem,& be Ita Antiochi lata cerari, de diuelli caepisset Principatus, de Sacer- , Hotiu apud Iudetos, ut ait Prateolus lib: s. Eissi id est aute operarij,sse dicti a verbo Asia , quod operari significat, teste eodem Prateolo, qui
Corum vita, Sc mores,ac errores cum Philaltrio
gregie describit per sequentia verbal . Eioni,
x Ia inquit,sunt,qui monachorum vitam exercet,
escas delitiosas no ita sumeres,nec studiit in ve-Ωimentis gerentes, nec possidentes aliquissile Ctiocii aute, di bonis operibus insistetes an locis separatis habitabant. Christum autem Dominum Dei filium,non expectant,nec in lege,aut Prophetis eum Dominum agnoicut an nuncia-eum,sed ut propheta aut iustum hominem solii credentes Ptςstolantur.JHςe ille,ex quibus elate innotescit qui equid huc spectat. AII Nunc explicanda sequitur Saducςorun Seeta, auq Iicet quoad tempuς originis . Uuobus praecedentibus aequalis sit, ut dictu,qiload
errores tamen utramq. valde sta perat. Nam
nullam vitam i morte superesse, de consequenter nullam resurrectionem mortuorum suturae tenuerunt, iuxta: Illud Matthaei, adi. In illo die accesserunt ad illum Saducaei,qui dicunt non esse resurrrectionem&c. nee spiritum, nec Angelum esse, neque futurum Iudicium 1 lege, at que prophetis propositum cocesserunt, sed vivendii*lum secundum carnem Drςdicarun t.
Epicureamque dementiam potius, quam diuinae legis iura amplςxati supti Scriptura' pro I I libito voluntatis, dc Iudicio rationis humaneti interpretantes. Vnde laeta vita eorum, nullo modo quadrabant nomini. Circa Saduciae , id equod tuitissimi valeant, teste D. t auras aen , di lib. de hqresibus,sic dicti a Zadith quod uomen
significat iustum vel sanetum,ut tradit Prat eo lus, lib. IT .ex quo, id ex citato Damasceno hec
desnmpta pro declaratione lassicieti sectet Sa-
iis Hemeroptistaru m' seeta exprimit ut d Prateolo lib. 8. his paucis verbis. Fle merobaptis is, inquit, apud Itidaeos h etici sueriint, qui, de sede sua vestimenta, quotidie abluebant, quem ad modii auctor est Crinitius; unde de nome Homerobaptistarum acceperunt, sentiebat enim aliter non posse vivere hominem, nisi singulis diebus in aqua mergeretur in aqua ablu tur, sanctificetur ab omni culpa. De quibus,tes e Niceph. lib. .e 7.Ecel. hist scribit Hegefip. alii' iud orum h resibus J-Ηge Prateolus de Heme baptistisicirca quos vide Damascenum m. II., multo breuius eorum Sectam ekprimentem. io6 Qmd iam de Seeta Samaritanorum sic vocati a Samario eorum Rege . vel seculi dum .
alios teste Prateolo, a Samareo fi Iio Canam filii Cam qui, ut habet ar Genesis, sy. vera n da , patris do ientis.dereeta aspiciens ac inde illum ludibrio habens, ab eo maledictus III fuit. Samaritanorum errores adducit Phila-strius lib. de haeresibus, nempe Christum Dominum Dei filium in Scripturis Saeris ante
nunciatu no admiserunt,ex Pentateucho Mosis quatuor tantum libri, qui lex voeantur, ab eis reeepti fuerunt. Item resu rectionem mortuorum negarunt,eonsequenter futurum iudiatium; animani autem homini, non esse immor
talem, ausi sunt assirmare, existimantes solum in corpore esse vivendum,& quod dictum de resurrectione Iutura , in procreatione,&geniatura filiorum,qus quotidie in hoc seculo fit,
tantum exequi credentes . Circa istos Samaritanorum errores legendus etiam D. Damascenus, ubi supra vers Samaritanorum hi resis .
Deniq suit error Samaritanorum circa locum 1 I 8 ubi esset adorandus Deus,cuius fit mentio a Samaritana illa euagelica Ioan. . Nam muri I 1. iniunctuin suit Iudeis, ut adoratio fieret in tempo Hierosolymitano, Ee contra hoc coa tendebant Samaritacii esse adoradum in t siplositi Gaetoliis no . Ueru ut ex Eusebio, di ex Iosepho lib. 13. c. s. re kit Salianus ad annum mundi
39ω. ΑIexandri ς coram Rege olim negotium discussum ab utri' & decisum fuit in fauorem Iempli Hierosolymitani. iis Do Secta tandem Mas theorum una ex se ptem assignatis a Prateolo,de a nobis in Regu-Ia expressis, restabat dicendum ; sed eum Secta ista,quod ut ingenue fatear poli eius ibtexpressionem aduerti ad annum Domini s s. iam publieato Euangelio emerserit, N auctor eius fuerit Christianus cap. sequeti de ea opportuniusti P agetur . Nunc loco eius indieando obiter
Secta Herodianorum,quae certo ante mortem
saltem Christi Domini prodisit, ut patet ex illo Matthsi is Et mittunt ei discipulos suos citare: dianis, ubi copi se displitat quinam sae-rfiat Isti Herodiani ductissimus Ioannes Maldo natus . ac resutatis varijs opinionibus. proba. bile iudicat, fuisse Aulicam Sectam eorum, qui
Herodi Regi adulabantur, de addit minui proi bibi ira rni, ex eo 'quod nullum veterem, dei di I grairem habeat Auctorem. Sed quem tantus hic vir inuenire non potirit, ego tantillus faci. te inueni, inempe S. Ioan . Damascenum Auctori rem alitiqitissimum, de grauissimum lib. de he-fibus ver Herodisiit onini, seqtientia verba dicentem. Herodiani,inquit,omni ex parte Ii id si erant, Herodem alitem it Christum approbabant, eumqtie Christi & honore essiciebant, δρappellabat nomine)Hςc Damascenus, nec quicquam circa hanc Sectani addendum occurrit. ira Fuit etiani Secta Nazarenoru,qui alio nomine dicti sunt Minende quibus Hieronymus scribens ad Augustinum v'. hodie, inquit, per totas orietisSynagogas inter Iud os &hqresis Mineorum, Sca Pharistis v R. dam natus quos
vulgo Na Zaraeos nuncupant, qui credunt filiu Dei natu de Maria Virgine, de cadicunt esse
39쪽
qui sub pontio Pilato passus est, fleresurrexit, in quem denos credimus, sed dum volunt I daei esse,&Christiani,nec Iudaei sunt,nec Christiani' Haec Hieronym.Opust. 8μ Vide plura
apud Baron.anno 7 pag. oo. Alexander Diu. Damascenus lib.de haeresibus verbo Nazareni. ria Aliam Sectam Hessi nicorum, cuius quod i nuenire potuerim,nec Praeeol. nec alius Seri piorum meminit ; affert. D. Damascenus ibi. dem breuissime in huc modum. Hossinii autem inquit , dicuntur durissimi in omnibuS , . ita legi obtemperabant, ut quaedam eorum quae post legem scripta sant, probarent; reij eceret autem plerosque Prophetas. Ita ille de Hosti nijs,nec dubium, quin illi fuerint Iudaei. Ia Pr ter explicatas haeresum Sectas certisti mam est viguisse inter Iudetos , & vigere ad hue uniuer iter varios errores contra fidem quos ad tria capita breuiter reducit Eymericus r. pardi direct. quaest. 11. nimirum primo quinque libros Moisis, Regum, ac Prophetaria
admittentes, totum Testamentum nouum re
iiciunt, admissa circumcisione, baptismum,&
alia Ecclesiae Sacramenta, uno excepto matri
monio, despiciunt , fidei articulos, priter
Mundi creationem, omnino abnegant.
ais Secundo. Cu detestabili blasphemia Christum Dominum esse, & suisse purum hominem de propheta , deceptorem mendaciter atarunt eundem Christum,seu Messiam in lege promicium iam Uenisse nMuaquam credentes, ad huc venturum pertinaciter assirmant,de asseras ctant. Tertio per legem tantum veterem ,
stippo eius obseruatione, se iustifieari de faluari putant,cum tamen attenta insallibili veritate fidei Catholicae , non sit aliud nomen sub C lo datu hominibus,nisi nomeDomini nostri Iesu Christi,in quo oporteat nos saluos fieri,ue testatur S. Apollolus Petrus Act. Apost. ca 317 Vnde ex praedictis erroribus potissimus eiu quo pertinaciter negant venisse Messiam, seu diatorem in lege, de Scripturis Sacris p missum Christum Dominum de adhuc ventu rum sperant,atque conuictis Iudaeis eirea hunc errorem reliqui sicillime corruunt νες circa ipsos iiii eoauicti manent, ut iam alibi ostendumus. Proptcrea ipsi ne conuincantur de ad-netu Messet,per Scriptura actas,vel eM negat ubi de hoc agitur,vel corrumpunt ut patet eae Testimonio S. Petri,qui loquens de contentis in Epistolis D.Pauli,eitat per sequentia verba. In quibus sunt quaedam dissicili intellectu quae indocti, de instabiles deprauantiem generalitate addes,sicut& caeteras scripturas adsia psoru perditione n. Por.3. quae peculiaritet de haereticis Iudaeis tutelligi possunt. Quandoquia de Sacri Scriptores de qui seunq. tala etiabus suos errores contra fide per Scripturas M. cras deprauatas interpretatur, ut August in pc77. D. Cyprianus de vult.EccL D. t tenaeus lib.7. c. I.Tertuli. preser.c. II Ec Euseb. lib. r. hi
c. II. cuius ibi ueta ei rea re praepositi vald quadrane dictis Iudaeis Infidelibus, Sacras, inquit, audacter deprauarunt Scripturas veteris fidei Canonem abrogatur,Christu ignorarunt,neq.quid sacrae,in diuinae litterae de illodiean
conquisierunt. Ita ille. I 29 Pro Coron ita tande huius,& pr edetis regulae,de pro confirmanda doctrina de scripturae depravatione a Iudaeis facta eius verbis. cum
Penna Comm. 7.super dict. q. .commee. T. in peraddit. q. aa. Direct.reseramus,Auctores, qui Iudςoru errores recensent,de eonsitat, ex antia
quis frequenter Hieronymus, Augusti reliqui Patres,cu se offert Oetasio in exponendis Sacris litteris, quas ipsoru Rabbini, ne de Chri Huxta venit loqui videatur Aontorquet, de depra
uat,& Isidorus Episcopus Hispalensis, Cyprianus duobus libris contra Iud os, Tereu Ilianusia lib.aduersus Iudςos, Athanasius in lib.de Inscarnatione Uerbi,Chrysastomus in in risu in uersus Iudaeos, Paulus Burgensis in scrutinio Scripturarum,Protheus in lib. inscripe Victori cotra Iadetos, Rabbi Samuel de Aiuuetu Me,ssis
S lianus, Pommerius duersus Iudaeos, Pinus
Chrim Domini Natiuitate toto primo seculo emerseriurn
40쪽
primus mura Euangeliea haritiem nam Secta baistiorum prima poti amrum Chris Domini.
est, quod ex omnibus Cluistianissea hominibus baptizatis primus haereticus, seu apostata a fide ac lege Euageliea ad
huc vivente Christo Domino,extitit Iudas Isicariotes,qui via alijs haereticis praecipue Chrinianis ad varios errores aperuit , ut statim in-s dicabitur. Post mortem vero Saluatoris,prima ante alias emersit secta Simoniacarii. Auctore
eius Simone Magicae discipling peritissimo,qui cum baptisinu Philippo Diacono suscepisset,
Ee abeo, ae Apostolisntro,& Ioanne Religi ne Christianam suisset edoctus, prolapsus est in multas haereses,quae illico sigillatim expedetur
6 π x ep. S.Atta Patriar.Alexand.& S. Alexan. successoris eius ad Miaeos , quae exeat l. I. histor. tripari. cap.rs. atq; ex doctrina DMivron. 1n cap.6.Man. manifeste patet id quod diacimus de Iuda Iscariote,suisse sest primu Ap statam, primumq:Christianorsi haeretica affer que Pinteolus lib. o. verbo Iudas Iscariotes , cui tres pretespue haereses tribuuntur.
sti Dfii praesentit, suerim; unus ex illis, qui au- ditis eius verbis, Caro mea vere est cibus, &c. scandalizati sunt, Se dixerui, durus est hic se ano, dc quis potest eu audire Io. atq; Iudam cospirasse cu aliis ad oppugnanda Eucharisticas veritate.meent prae alijs S.Ioan. Chrysho. 6.8c D. Augustiract.17. uterq; in c.6. Ioan. ubi de Iuda peculiariter dieitur. Sunt quida ex vobis, qui no credat,sciebat enim ab initio Iesus,qui essent no credentes,& quis traditurus esset est. Cirea dicta aure haeresim, habuit Iudas sequa ces, no solii Caluinistica,ut bene ostedit Guauterius Sec. I. c. I. pag. o. sed reliquas etia sere
omnes haereticoru Sectas,quq hac nostraac superiori aetate extiterut in impugnada S. Serip. de missa, de realitate Eucharistica omnino concordes, sed de hoc alibi plura. II. Rasd ipse Iudas Iscariotes secundu D. Hiero.s c.26. Matth. Christi Domini miracula magicis artibus, seu Daemonis cooperatione tribueret, dc cosequentereius omnipotentia, ac Diuinita- te negaret.Α quo errore no longe absunt Calvi uinii ae,qui teste eodE Gualterio,miracula virtute Christi singulis prope diebus in gratia Ecclesiae Cath. Rom. Et in bonu fidelium patrata
illusiones potius Satanae, qua vera opera diuina esse blasphemo ore assirmant.
III. Mariam Magdalena ide Iudas damnari verit ob ficta ungεdi pedes Iesu pretiosissimo
unguem,leuadae pauperu inopiae sua ut occultaret auaritiaexercedo cupiditate. In quo pari
1 1 modo vestigia eius sequuntur CaIuini discipuli vasibus Meris, pretiosi'; ornametis tepta spoitates sub praetextu fim voluntatis sustentandi egenos,ut ide Gualterius ostedit. od similiter pristat in omnibus lare sequetibus semper Tom. Iti
conserendo errores antiquos cum nouissimis. Nos vero ne nimis prolixi simus, idem quandoque tantum essiciemus.13 Duae hic hqreticoru Sectς obiter indieandae, vadoquide ex Iuda Iscariote, de ex factis eius
enominatione, ec occasione emergedi sumpserue. Altera antiquaIudaistaru,ut vocat Prae
l.s vertaIudas Iscariotes, eius meminit Philasche suit illoru; qui tuebatur Iuda in veditione,&traditione Christi Domini bonu opus e Deisse;
eum inde tot bona nobis emanarint;nihilominus respectu ipsius patet fuisse opus pessimum, I ac sceleratissimu. Altera Secta reces Iscarioti- eam nostrς tepestatis, ut ait Prateolus ibid. ex Staphylo lib. de Luteranor. inter se cocordia. Ubi per sequetia verba, Iscariotistae,inquit, suta qui negat a Iuda Istariote veruCorpus Domina acceptu in Coena Domini.Ita scribit Mensel-dius in libet.ab hac quaest.inscripto,de Caluinus in sua viti admonitione cotra Uvestphalum. Ec, alibi;haec Staphylus,dc Prateolus ex eo lota cie. nec addendum quidquam occurrit.
Is Quid de Simone Mago, Se de Secta discipuloru eius,hic etia ante suptione baptismi mulintis erroribus cotra fide Diuina implicitus extitit,adeoq;in regioneSamariae,ubi natus fuerat, arte magiae detmoniacq inter suos coterraneos excelluit, ut auderet assimare se esse virtutem quada magna super omnes virtutes costituta; quod omnesSamaritant,ut prorsus veru crede
bat,ae dictitabat; ut habetur in Actis Aposto- 16 Ioru, c.8. Hic est virtus Dei, quq vocatur m gna,atq;successu teporis dictaSamaritanotu ineu eredulitas in tantis excreuit, ut ipsit no soluveluti patre, sed etia veluti Nume Diuinii coluerint,ac eiusde formatuSimulacru cu hac inscriptione: Simoni Deo Sacto,venerati sint. Ita Prateolus ex Eusebio, lib. a. Ecclesiast. histor.
I 7 Veru sceleratissimus hie homo.& diaboli post fundata Eeelesia Catholicam primogenitus, ut
vocat eu S.Ienatius ad Tralleos, quanam quasi
mente baptisma susciperei Philippo Diacono
in Samaria EuageliZate, Si per eum. ac perss.
Apostolos Petruili Ioane in Mysteriis Fidei instrui voluit. Nam ut in baratrum plumu,dc maioru erroru prolaberetur,hisq;crudelius ipsam Ecclesia impugnaret,& reuere prolapsus est, perpetuo impugnauit tu per se ipsum,tum per lux Sectae sequaces Simonicos vel Simoniacos, ut eos vocat D. Damast. lib. de hqresibus verc18 Simoniani a Simone,& Nam, ut Niceph. l.2. Iustor. Eccles c.6. asseri Praeeol. l. 7. verti. Si
moniaci tam ipse Simon, qua eius diseipuli ficte in susceptione baptismi procedebat,ac ver- tenus prosessione, de Fide in Christu simula-hat,paulo post tame perfricata stote cotra ipsupraecipue haereses perniciosissimas abude semi-19 naret. Primo, dicebat Simon Christsi Dominii no venisse,nec Iudaeis male fuisse passu;imo seipsa Christu esse asseres, nome eius sibi vedicabat, ut ait Ioc.cit. Damast.& D. Hieron. contra
Luciistianos sie.Simon Magus.inquit,&Men deruli discipulus eius se Dei asseruere virtutes. Io . hoc Menadro ortu duxit secta Menadri norum, de qua in hoc verbo Damascenus, Isti