장음표시 사용
41쪽
moniacie eordant. Vno excepto, nempe Menandrum maiorem esse Simone. 8c missum
ad dandam silutem hominibus ἰ ita ex Epi
2r Seeundo. Concubitum passim sine delectu emporiim,docebat Simon,quibus verbis talem eius errorem exprimit D. ascenus di videtur etiam loqui de concubitu sodomitico . salutem de usu naturali l*minarum, ut i uun. tur in specie Prateolus &alii. Intelligi de equod tenuerint Simoniaci esse licitum promi-cue. & absque peccato posse unumquemques cum quacumque voluerit, copulam habere. 21 Tettio. Universum hunc Mundum ab An. gelis suisse meum, Angelos vero factos a quibusdam sensibus de Blo praedictis , eo'. genus humanum sesellisse, teste Prateolo citato, defendebant Simoniaei cum suo Ma*Simone. 23 Quarto. Simoniaci carnis resurrectionem futuram nequaquam concedebant, de Iconsequenter, nec suturum Iudicium,is iam de aliis Infidelibus eum eisdem D. Damasceno, oc Pra-teolo adduximus. a Quinto. Vrgente persecutione pose Christianum a fide nucepta licite resilire, quod te- . nerent Simoniaci exorigene lib. contra Celsum,affert Cardin. Baronius ad an.67. a Nativi tate Domini. as Sexto. Ex Epiphanio haeresai. hunc Simonis Magi errorem quod praetexebat ipse Spiritum Sanctum sibi in suis erroneis doctrinis asesistentem, comparatque eum cum alio error Caluini de simili Spiritus Sancti assistentia signans autem inter ipsos hanc disserentiam,
quod Caluinus, eiusqne sectam non alium admittat Spiritum Sanctum, nisi proprium, zorumq. spiritum,ac iudicium, ut alibi dicemus.16simon vero nomine Spiritus Sancta intelligat Concubinam suam vocatamElenam,secundum Epiphanium citatum,quam adeo adamavit, 3ceoluit, ut eius simulacrum pro illo Mineruae discipulis sitis adorandum proposuerit,sicut pro illo Iouis proposuerat, vitellitur ibidem 17 D. Damascenus. Addens, quod Simon se Samaritanorum patrem, de Iud orum Christum predicaret.Quin etiam ipse Simon se esse Patre. de Filium, & bpiritum Sanctum dicebat, ut ex Epiphanio haeresi a I. affert. Baron. ad annum
13 Septima Duae ille hqreles inter se ut plurimuconnexae, quod homo careat libero arbitrio, Nquod Liper solam stratiam , absque ullis bonis operib is acquirit tautem, tribuuntur Simoni
Mago,&sequacibus eius ab Irenaeo lib. I. c. 2 O. dc a Clemente v IlI. recognit. de refert ibidem Gualterius comparas,eos suo more,cum complicibus omnino Caluini a qua comparatione tam assidue nos merito abstinemus.
as Octauo. omissis aliis Hiresibus, si plures
sorte sui propriae Simon is Magi,sectaque eius, haud enim circa numerum ipsorum concordat Scriptores cum alij decem, iiij octo adducant, Damascenus tantum sex; & mirum valde non
meminerit ipse illius haeress, quae suit propriise sma eiusdem Simonis; hincq. peculi aliter eius sequaces Simoniaci nominan tur ; quod scilicsxtenuerit,res sacras esse venales, atq; spiritualiter Dei dotis pecunia copararis quam o sim illi LPetrus Apostolus maxime exprobat uit;ipsamq. acriter reprehendis,ad poenitentia 3o exhortas. Λ cdic.8.Quia rePrehestone, et exhor tatione nequaquam emendatus;imo superbia
sua, Se praesagijs Majς Daemoniacae magis i
tumultac eis cumvolare tentasset, orante Sam. cto Petro,ex aere in terram corruit, ercussus
ab Angelo interijt. ut asserunt Phylastrium lib.de haeresibus,& D Aug. sermale sanctis , ac epist.86.de ieiun io:circa res dictas Simonis Mam,legedus pricipue Baronaban. y .vsq. ad 3. quicum sequenti regula commodius ostendemus ipsum fuisse primum haeresiarcham. S1cta bar tuorum qum m a sat- misis' dieamnis F.angeliea rent si
ai π Αlde celebres fuerunt illi septem har V siarchae, qui initio praedieationis Euangelicet exordis,simul sere prodeuntes, Ecclesiam
nostram quasi incunabilis adhuc existentem suis h resum sectis acriter impugnarunt Nimirum praeter Simonem Magum, & Menandrum supra iam expresses,Thebutes, a quo Thebutia noru Cleobius, a quo Cleobianorum, sitheus,a quo sitheonorum, Gorthem, i quo Gortheonorum,& Mas theus a quo MM-theonorum sectae originem duxerunt. Ro eontentis in hac regula melius capien-x dis, de pro dubijs eirca ipsa excitandis facilius, breuius decidendis,praemittenda doctrina Hegesippi,quam affert Nicephorus lib. his Ecel. c. 7.per sequentia verba,meminitan quit, Hegesippus initiorum Hsresum quamn-dam. Ita inquiens et Postea quam Iacobus iustus est Mathrio defunctus. sieuti de Dominus idem ob verasi in locum eius patrui eius Cleophς filius Simon est sufiectus,quem omnes Domini fratre patruelem secudum esse retae t. 34 Primus eam deprauare crepit,quod in petitione Episcopatus repulsa tulisset Thebutes Wiuvc lepte hqretieis plebeis,unde Cleobiani, dc Dositheus,unde Dosithea,& Grotheus, unde Ur theani, dc Massabotheus,unde Naso theani Jhqc Hegesippiis,addes ex istis alius postea sectas Promanasse,ut insta in x. seculo videbimus. 3s Nunc circa tradita ab Hegesippo, Sc emeo a Nicephoro triplex dubium resoluenduII . Primu circa id,quod asserunt Thebute,scilicet ante quosvis alios a primordio EccIesiae, post Christi Domini morte hςtetica prauitate suisse amplexu ob repulsam ab eo Iaram In petitione ambitiosa Episcopatus, hoc ide tenet, ac *pius repetit Prateolus in suo Elencho alphabeticu . nominans ipsum primo loco, dum resert simul
omnes alios, vivem. Cleobiani verb. Dosithe us,dc verb. Mas theus, ac in eius indice pocenturias digesto primum locumThebutes occupat ad annum Christi Domini aci
42쪽
,σ Nihilominus non recedendum ab eo quod diximus regula praecedenti,Simonem Magum suisse omnium primum haeresiarcham. Tradit cum Euseb. Iib. i. Ecclesiast histor. idem Pra-rcolus . aut se eorrigens, aut sibi contradicens lib. I 7. verti Simoniaci ibi: LAb hoc itaque , inquit, teste Evsebio, caput totius prauitatis,& omnis haeresis principium csptum est,idque sub dominio Neronis, & Petro Apostolo, circa ar annum Domini s3.3 Haec ille. Sed dum adhue
annum s . refert, magis suam eontradictione, quam correctionem indicat; quandoquidem
ab eo in dicto indice ad annum Domini εα
Thebutem repositum vidimus . Verum multo prius esse reponendum Simonem Magum; ne-Pe ad anni m. 33. ac primu omnium haeresiarcham extitisse principemque , & auctorem Curictorum haereti eorum ex D. Epiphanio haeresi 1 t. & ex alijs erudite ostendit Card. Baronius dicto ann 3 3. num. a 3. & et . sed clarius Percipies ex proprijs illius verbiS .
di 8 LAc denique, inquit, quod super Simonem Petrum a Christo ut dictum est) Ecclesiam aedificatam vidisset, ac firmiter stab. litam, idem humani generis hostis ipse suo noluit ea tuisse Simone, super quem impietatis omnis sundaia
menta iacta consurgerent. Hic cnim haereticorum omnium princeps, dc auctor habetur, ex
ας quo sunt coeterae haereses propagatae. Nam de huiusmodi Patriarcha gloriari autem possunt Nouatores, quem suorum dogmatum cognoscant Auctorem. Simonis quippe prima vox
fuit pcr gratiam tantum salitari homines,& nosccundum opera iusta , di liberos est e sibi cre-dcures; ut quae velint, possiat agerc.J Haec Ba ronius, apud quem plura liuientes.
ao Dixi initio nostret is eguis esse valde celebres praedictos septem haeresiai chas ob eam . rationem, quod conlpirauerunt contra Ecclesiam,vvdictum ex Hegesippo ad auseredum ei
Primam Fidei integritatem,& quasi Uirginitatis storem; propterea simul colunguntur a doctoribtis; Et quando agitur de quouis eorum .peculiariter nominantur, εἰ alij cuni Secta v-niuscuiusque, ut videre est apud Plateolum,ot apud Hegesippum addiicttim . 3i Dubium tamen insurgit quot, de quinam . sint isti haeresiarchae t Naui huiusnodi auctores
citati, qui assirmant esse septem,postea in facto ipso sex tantum cum maniterea contradictione Oxprimunt,nempe Simonem,Thebatem,Cleo , bium, Doeitheum, Gottheum,Sc Masio theu,
atque in declaratione uniusculusque istorum dicitur de eo, quod sit 'nus ex septem primi aliaeresiarchis, & quinque tali ei adiunguntur, ut patet ex doctrina eradita Hegesippi, de ex Prateo l. veris. Masboth verb. Gortheus, & in alijs verbis similiter; neque inuenis auctorem, qui sita ut eum alijs mihi septimum haeresiarcha
32 exprimat. Miror equidem, quod ex recentio. ribus, noster Gualterius vir eruditissimus cirisca talem defectum , aut contrarietatem nihil
lucis mihi porrigat. Inio etiam ipse hie vide rur impinstere,cuin post declaratum Simonem Magum , de Thebate sic dicati Thebutes unuς
cx septem primis haereticis, qui, ut testis est
Hegesippus apud Nicephorii, Feclesiam in ipsis eius quasi ineunabulis dilacerarunt. fideiq;
33 doctrinam corruperunt, dec. Atque In margine citat Prateolum. verb. The tes, Clobilis, Dositheus, Gortheus . Se Mas theus, Praeter
Simonem, nunquam expleta septimo. unde 3 pro complendo septenario,visum mihi est adiungere in regula Menandrum,de quo iam supra luandoquidem ipsum cum Simone D. Hi ronymus coniungit.
31 Tandem insurgit dubium quibusitam erroribus praedicti haeresiarchs Eecjesiam Catholi
cam impugnarunt, ac Fidei doctrinam corr perunt De Simone Mago, Sc de Menandro eius disti pulo iam satis supra;de reliquis quin. que nihil in partieulari adducunt,quod innuere potuerim, relati A uctores, Hegesippus, Nicephorus, Eusebius, Prateolus,aut alij; Solutio-36 nem tamen dubii ex Gualtherio aliquo modo deduco, qui post tradita de Thebute conserens ipsum cum C a uinianis,sic addit; in eam aud Liam,& amentiam ideo prorupit, quod Episcopatu ambitiose petito, repulsam tulisset. Pr
clarum exemplum apostasii Ministris, quam . plurimis Caluintanis, qui iperantes se clariores suturos in tabernaculis errantium, quam
in domo Dei extitiss)ne, maluerint per luis Micam superbig viam in apertum sempite nae ignominiae praecipitium currere. dcc. Ita ille isentit, itaque Gaulterius Thebut a . Fidς, de Reli ione nostra apostatasse cum peripstim Ministris Caluinianis exemplum Ap stasiae fuerit propositum: quod similiter de Cleobio , Dostheo, Gortheo , dc Masbotheo sentiendum videtur;&cum apostata tu totum, seu quoad omne fidei veritates ab ea repedat, re n ut haeretio is,qui quoad aliquam, vel aliquas tantum . ut i in alibi a nobisi traditum, reeedit; si ille impugnare Ecclesiam Catholicatcntet, tot erroribus prout libueri t. ipsam impugnabit , q uot sun t fidei Veritates, ergo in ca praedictorum Theburis, Oeobi jaeci serinita se res habuit Qtiid is Soctis e rea Fidem Catinuam Alexandri AEraris, Pistuti, Hymenei.
38 π TI tres Alexander Aerarius, Hymeneus, diri ac Phyletus sere eodem tempore ex infidelitate ad fidem Catholicam per baptisimususceptum eonversi, non multo post varisisse iniquitatum, de turpitudinum vinculis impliacuerunt, ac contempta bona conscientia, non
solum ipsi naufragaveruqe circa fidem suscep-3s tam ; sed plures fidelium etiam eisdem doctrina haeretica impellentibus adhoe miserabit naufragium indum sunt. Proptere S.I, postolus Paulus huiusmodi haeresiarchas Satanae tradidit, ut eos valde fisnaret ipsistumque sectas
43쪽
O X IIx dubium ullum occurrit circa e xpressa
V in prssenti regula; quia ut Omnino ter ra traduntur a Doctoribus. Imo certitudin fidei ex eis plura habentur apud Apostolum paulum, qui peculiariter contradictos haeresi archas insurgit,unde ne incongrue omnes tres sub eadem regula comprehedimus, c quae eorum sunt propria, quoad nostrum institutum, verbis Sacri, ipsius Apostoli, de lenient ijs Sanctorum Patrum explicabimus . D. AIexandro hi AErario selo sie scribit D. Paulus 1. Tim. Alexander Darius multa mala mihi ostendit; reddet illi Dominus seeundum opera eius, que& tu deuita. Ualde enim resistit verbis nostrisJ
x Circa qui verba legendus Cornelius a Iapide, qui bene declarat , qualiter hie Alexander re Iicto Iudaismo amplexus est fidem Christi, de
tumultum contra Paulum Ephesi excitatum sedauerit , Actor. is. Ac postea, reiecta fideia , ipsi Paulo, eiusq;Euangelio restiterit. I. Tim. I. 3 Eundem autem Alexandrum coniungens Apostolus cum Hymeneo , de utroque ibi sic ait, loquens eum discipulo suo Timotheo: Hoc praeeeptum commendo tibi,fili Timothee, secundum praecedetes in te propnetias; ut milites in illis bonam militiam, habens fidem, Nbonam conscientiam, quam quidam repellentes circa fidem naufragaverunt ; ex qoibus isti Hy neus , Ec Alexander, quos tradidi Satanae, ut discant non blasphemare. Quinania
autem sit haec blasphemia , seu qualiter cum .
haeretico vnim,declarat idem Apostolus i. Timoth. v. tribuens etiam eam Phileto. Proiana autem, inquit, &inaniloquia deuita, multum enim proficiunt ad impietatem, Ac scrino eoru ut eancer serpit; ex quibus est Hymeneus , dc Philetus ; quia veritate exciderunt, dicentes resurrectionem esse iactam , di subuerterunt
quorundam fidem J ita ibi . s Est pricipuus istorum trium haeresiarcharsi
error circa resurrectionem mortuorum, ut egregie declarat Prateolus verb. Alexander B Etarius, verb. Hymeneus, δι verti Phylatus uegabant enim futuram resurrectionem,quan
Ecclesia CathoIica credendam proponit; re factum addebant ex methaphorica, seu im
giuaria significatione illam, quae fit saepe sa
que est nempe cum quis Dei ignorantiam habet, mortuus eth Deo, di in errore sepelitur, at quo reanimatur, dc reuiuicatur. Deo resuris git,atque ad hane spiritua Iem resurrectionem referre conabantur quasilis Scripturas Sacrax , que de vera camis resurrectione expresse lo- qu situr. Ita prateolus totident sere verbis est Tertulliano de resurrectione carnis, Ec cum .
6 Quod vero ea pridicta haeresi negandi vers
resurrectionem notumrum corporum in fine
Mundi suturam nascantur aliae pernisiosissimae reses , quas consequenter pridicti haeresia
chae , ae sequaces eorum amplectebantur, exinplicans propos ta verb. 1 Tim. 2. Ecumenius ostendit assignata prius alia resurreetione,qui in generatione filiorum illi defendunt. Succeia 7 sionem, inquit, proereationis liberorum ex incra ndi illi appellant resurrectionem, de quosdaallie ichant, ut ab Apostoliea doctrina de sicen derent. Vii de merito dixit, ad maiorem profi eient impietatem. Vide enitra quanta oriantur Ia ex hoe quod dicatur iam tactam esse reis surrectionem. Ex hoc priuamur Christi aduε- tu, quo quid potest contingere tristi iri, no est retributio,neque supplicium,mEtitur Chri sius, qui hae promisit, aliaque multa similia . nempe si restirrectio non est, neque Christus
resurrexit, neque Iudex sedebit vivorum, ac mortuorum, de ita, inquit, subuerterunt quo inrundam fidem, simplicium videlicet, de imbecilliorum. Hςc ex Ecumento, Pratcol. veri Philetus, de nos ex ipso. 8 Habetur expresse ex Tex. r. Tim. l. duos illorum hqresiarcharum Ηytneneum, δι Alexandrum ob dictos error s. dc Ob peruersionem simplicium fuisse per Apostolum Satanς tradi-49 eos. Quod vero etiam fuerit traditus tertilis, nempe Phyletus, ut omnino certum, cum sit par ratio, de eo adducit Prareolus tib i .verb. Phyletus, in hunc modum, Phyletus, inqait, unus eoium fuit, quos D. Paulus ob hiresim,
Et blasphemiam insanatii Christi ;3t Apostol rum doctrinam, Satanς tradidit sub Domitio
Nerone, de Petro Apostolo, circa annum Domini F6. tante enim potestatis erat Apostolus inquit Diuus Augustinus) ut recedentes a fi. de solo verbo traderet batanae: hec ille. o Modus autem loquendi Sancti Pauli, dum e ree exponi solet. Primo,quos tradidi Satanet,ideli, quos excommunicaui; ita hoe loco D. Chrysost. Iheophilus, Eumenius, dialij; Atq;hmc prouenit,quod excommunicati dicantur possideri a daemone. vi habetur cap. audi , dc
Secundo, quos tradidi Satana, idest, diabo.lo. quasi carnifici, seu Ministro Iustitis punienue Dei excitandos,corporisque infirmitatibus,
ae aliis poenis afiligendos tradidiata D.Chrysoltomus , de alia, praecipue Theodoret.s 3 eos autem, inquit tradidit diabolo, non ut bono rum Magium; sed ve seruo eam i fiehac ideo noclixit, ut eos doceret ; sed ut doceantur noria blasphemare. Ab Ecclesiastico mi in corpor separati, de divina gratia nudati, ab aduersaris crudeliter flagellabantur incidetes in morbos, de dissiciles avictione et alias calamitates: it1
3 a Cornelius item a Iapide eum D. Ambrosio sic interpretatur sequentia verba Apostoli, ut discant non blasphemare, idest, ut resipiscanta sua blasphemia , Et haeresi; quia proprius finis excommunieationis, emendatio est; tum sit pona medicinalis. Ex talibus autem ve bis , ut opportune notat idem Cornelius, cla
re innotescit, quod omnis haeresis fit blasphemia in Deum, qui est prima Verita . Nam Omnis haereticus, ut propria dogmata s dei contraria stabiliat sua hares, dicie, ae docet
veram fidem esse falsam Si consequenter Deum ipsius fidei auctorem esse mendacem. Oportunius vero, ac rectius notat ipsais Cor ne ius super vel ba illa Apostoli , μωm re Iuntes ei esβω- na freto Mynt. Naturalitor loquendo sontem totius haereseos
44쪽
essi malam conscientiam,& vitam; quia num
q uam heresis est primum peccatam; sed oritur
vel ex ambitione,vel exauaritia, vel ex libidine. Ae eonsequenter, ut viri aPientes censuerunt, contra haereti os ,non tam arguinentis agenduest, quam puritate viti;ve nimirum inducaniatur ad visae puritatem, ad morum honestatem, humilitatem, de apud contemptum. s Sublata enim radico reseos, tollitur de ipsa haeresis . Rursum hinc sequitur vitam ma. lana tendere, & desinere in haeresim . Mores ergo vitae corruptae sunt scopuli, ad quos fides
quasi nauis alliditur subinde, ac stangitur JHaec perdocte Coruelius . 36 Tandem fueritne seeutus statim effectus iu-tentus se nando illos perditissimos homines, Almandrum Hymeneum . de Philotum , ac extinguendi eorum haereses, dc sectas, neque ex Seripe ara sacra, neque aliunde omnino coni at nullo tamen modo dubitandum fuisse breui secutum; eum adeo.essicax remedium trahendi illos Satanae, S Ap ito 'us adhibue- I rit. Si enim absque remedio tam effeaei similes hae reticorum Sectae falsis sundamentis innis xae . saepius ex se breui tempore omnino eu nuertant, aut saltem maiori ex parte, ut patet ex iis quae dicuntur cap s. Actuum Apost. de dupli et haereti istam secta inter Iudaeos a orta, de breuissime extincta; Atque ex tradi
s8 eis ά Cardin. Barcinio ad annum Christi Domini 3 s. de Secta Simoniacorum, seu Doriacorum sic assirmanter Etenim, inquit, liere multis palmitibus crescere coeperit Timonis haeresis; tamen tanquam adulterinae plant haud sunt diutius, vel Iongius propagatae. Nam testatur origines contra Celsum lib.6 ex
Dositheanis, qui caeteris Simoniaeis praestabat 39 numero vix ad triginta fuisse reliquos. J Haee ibi Batonius. Si absq. remedio, inquam, emeaci adhibito tales errorum lectae cito ex se manescere solent, quanto magis . & citius evanescent, si mox remedium adhibeatur , ergo Sce.
mosi isti tres Haeresarehe, Diotraphus , Cerinthus, de Ebiax, qui ex Iucti ita .ut creditur . oriundi, suscepto baptismo, fidem. acci Religionem Catholicam amplexi stat. V rum paulo post suis sectis diuers um errorum.
eam vehementer oppugnare coeperunt. Op 'pugnassent vero multo magis, ae destruxis.
ωἡe, nisi ex peculiari omnipotentis Dei prosa uidentia Sactus Io nes Apostolus Di'traphς per Epistolam canonieam ad Caium stlipta: de Cerintho, ae Ebioni per Euangelium prae puὰ divinitus ab ipis coinpositum, se opposuis. set, Se omni ipses consutasset.
ιαυ N oecasione agendi simul in hae regulaeta
. de tribus istis haerε sarchis, Diotrapho , Corintho de Ebione, quod D. Io. peculiab ter a
Deo optimo M .fuerit electus , ut contra.
starda pro muro sortissimo in defensione Ecclesiae Catholicae iaculis quae fidei diuinae ex
pharetra Saerarum Scripturarum emissis proeul ipse repellere , ae perimeret. En Iaculum, quo Diotraphes repullus, de peremptus in I. Epist. Canon. D. Ioannis ad Gaium Carissimum eius, Ee familiarissimum, sie habetur Carissime, inquit,fideliter saeis quidquid op
raris in fratres Ece. Nosergo debemus suscipere huiusmodi, ut cooperatores simus veritatis
scripsissem sorsitan Ecelesiq; Sed is, qui amat
primatam gerere in eis Diotraphes, non recipit nos, propter quod si venero, commone. bo eius opera, quae facit, verbis malignis garriens in nos ,& quasi non ei illa lassiciant, neque ipse sustepit fratres, ει eos, qui suscipium, prohibet,de de ecclesia eiicit. J Haec ibi D.Io1
ου- Proposito autem ex textu licet non clare
aeduei videatur haereticus iste Diotrephesineque aliqua eius haeresis r Venerabilis tamen Beda in E pistolae Canon. Commentariis ex presse assimae fuisse haeresiarcham,& eius moin ros indieat per sequentia verba. Diotrephes, inquie, Apostolorum temporibus haeresarcha extitit, superba Auidem ille, di in sesens, malens utique nisa dolendo primatum usurpare scientiae, quam antiquis Sanctae Ecclesiae,qn Ioannes Apostolus praeditabat, humiliter parere atque auscultare mandatis: inde scite Diot ephes insulsus,sue deeor insanus dieitur, ut perfidiam cordis, etiam nomine significa-6sret . J haec Beda. Atque omnes ivt certum
supponunt eum fuisse haeresiarcham, δι errorum particularium auctorem, cum ausus fuerit in talem, ae tantum Apostolum malignis verbis garrire, de eius doctrinε , maximia circa charitatem in fratres, seu Christianos is opponere, lege Frateolunt lib. 4. vem. Diotr phes, de nostrum Lorinum in Epist. Canon.quisleut de reliqui non in partieulari ed in communi eius haereses eontra fidem, per dictam oppositionem declarant; nee nos aliter deci
6 Sed quid iam de Cerintho huius fama I
eorrum inuentione , de seminatione adeo excreuit, ut a Baronto citando primus
post Simonem Magum, seu praecipuus omnium haeresiarcha constituatur; de additur ab eo ex Epiphanio ipsum heres. 18 suisse unum ex illis qui restiterunt Sancto Petro, ut ha-68 betur Act. I t. per verba. Cum autem ascen
disset Petrus Hierosblymam, disiceptabant aduersius illum qui erant ex circumcisione, dueentes , quare introisti ad viros praeputium habentes, demanducasti eum illis 3 quae disceptatio preeipue suit propter intuitione o P
tri in domum Sancti Cornelii, post visionem lintei . venenofis animalibus pleni, de post monitionem a Domino, ut nihil inquinarum is 8e immundum direret. Restitit autem se Petrus Cornelio Cerinthus lassipemum ML-
45쪽
de elatus priusquana in Asia praed caret hae r - . . ses suas,& in profundius perditionis suae barathrum it cideret. Haec copiosius inert Baro
o Haereses vero Cerinthi variae assignatu licet in numero & qualitate non omnino Doctores coucordent; primo Cerinthus, & eius sectae sequaces Cerinthiani tenuerunt posse homine absqu e baptismo salutem consequi; alijs nimiarum eius,qui non baptizatus ob ijt . defectum explentibus. Ita ex Epiphanishqresa 8.Gualterius seculo I. cap. 8. pag. 23. conserens hunc errorem cum illo Caluinianorum tenentium
in iantes cum in ipsis maternis uteris per parentum fidem sanctos, iustosque emi. II Secundo , e contra Cerinthiani eum baptis. mo simul circuncisionein,&obseruatione leuis veteris esse necessariam ad salutem defenderat, sicque suaserat Cerinthus Galatis post susceditum baptismum. Propterea D Paulus eos reprehendit dicens cap. 6. O insensati Galatς, quis vos fascinauit non obedire veritati dic.
Si elaeumcidimini, Christus vobis non prode-71 rit. Atque ad decidendum hunc articu tu fidei contra Cerinthum , quod non sit neecssaria ad salute circumcisio , coactum fuit Conisellium Apostolotulerosolymis, ut habetur Acti t. & affert bene Philiarius Iib. de haeresibus. 73. Tertio.Negarunt Corinthus eius sequaces Sanctissimae Dei para, Maris Virginitate,& aduertit Gualterius fameolutio . huius erroris cum simili haeresiarcharum nostri temporis Petri Martyris ,ra Theodori Bezς. 7 --, Dixerunt cum Simone Mago, de
de Menandro, ιιmnduna non suisse creatur a Deo; sed ab Angelis, ut traditiun supra cum Diuo Damascen .
73 Quinto. Euangelium secundu Matthsu soluadmileruat, reliqua tria; sicut de actus Apostolorum i ac Epistolas D Pauli contemnentes atque ex Catalogo sacrorum. li orum austris conantes. Ita Prateolus verbo Cerin thiani. τε Sexto.Abnegarunt Christum Dominum suisse Deum, sed solam naturam humanam h buisse,ac ipsum nondum resurrexisse a mortuis,
surrecturirin tamen aliquando, uti unum ex singulatibus hominibus. Sic ex D. Iren.lib. I. cap. 13. Prate lusi bi supra. γ77 . Septimo. Ex eodem D. Irenaeo somniis CGrinthus, ut proprijs hic Gualter ij verbis utar in Passio ite Christit in impassibuem a Iesu pas. sibili euolasse. At magis secum pugnat Caluinii somnium , qui absque vita Chris ii Iesu aut verbi Diuini ab humanitate disiunctione, nihilominus de Christi passione scribit, Christumo, Mediatoris ossicio defungi, quantum in se est, renuisse, ae detrectasse habuisse passionem vitiosam , imo de desperasse, Ece.3 Haec Gualterius per collationem hqresis Cerinthi cum noua magis execranda Caluini. Vide loca citata ab illo 78 Octavo. Docueru ni Cerinthiani Christi regnum post resurectionum terrenum suturum persi alium mille annorum, Scinterim homi
Res in came, concupiscenti, , de libidinibu
sit biectam vitam acturos . Ad colus heresiste-79 sutationem sussiciunt verba Christi apud Mariacum 1 L. in, regno Caelorum D quc nubent,neiaque nubentur . ex D. Augustino haeresis 8. E. sere Gualterius citatua; feta dei ea iterum in.
s, Nono Addit Prateolus hunc errorem , cuisius apud alium auctorem mcntionem non inia ueniat. Quod Cerinthua IMuam Proditorem Christi maximo in honore habuerit, ae beatos martyres blaspItem ijs assicere consueve. rit. Circa aliquas ex praedictis haeresibus I gendus prscipue Nicephorus lib. . Ece esiasti eae suae Historiae cap. I 81 Tertius tandem Hςresiarcha extitit Ebion in materia hqresum contra fidem omnium se testissimus, coquod non solum Cerinthi, sed plurium etiam antiquarum Sectarum errores in unam Sectam coniunxerri, ut ipsum ex Epiphanio hqres. 19. 8e xo. depingit Baronius ad annum num. T. sic I Sed de Ebioneis, inquit, paulo post eoniunctus est Elxai, Osienorum . antiquae hqresis facile princeps , ex quo acci-ἰ dit , ut quod est in prouerbio, aspis a vipera mutuata venenum magna iacta sit accessita impietatis , dum pluribus ponentis unum ea monstra effectum in unum coeuntibus Samaritis , Iudiis. ossitis, mearetus, Cerinthi nis, de aliis, quos Ebion simul iungens unum ex his corpus componens omne turpidinis, de
impietatis prodigium. superauit J haee ille; vide apud iphim , dum eg; tibi in particutari Ebionis . de Ebitanicarum , seu Ebineorum haereses recenseo.
81 Primo . Ehionitae, ut testatur Sanctus Hilarius primo lib. de Trinitate, Christum D minum ex viro , dc mulier purum hominem natum assimarunt,abnegates illum fuisse Deuin quo omnino eo ordant eum Cerinthianis; 83 sicut etiam concordant in oppugnanda Virginali Sanctissimae Dei Matris integritate. Ac similiter in nec late obistuandi veterem legem, de circumcisionem admittendam. Ita ex Epiphanio hqres 3 o. Cuasterius, ubi supra,
8 . .ecundo. amuis conuenerint Ebiones cum Cerinthianis in admiremdo solo Mattheti Euangelio, reiectis aliis tribus simul,&vatiis
ex tellamcnro'. novo; Adhuc tameta ipsum
Matthaei Euangelium mutilarunt, de diuersas ex Scripturi Migςris per eoa achnois, tentias deprauaruul. Iun.lib. I,cap 16. de EPUba nius, dici hin 3 e. Vide sev lπxium. 8s Tertio. Discordes extiterunt inter se Ebcini - ,Δ Cerinthiani, quod illi mundum a Deo conditum sulta assirmauerint, isti vero ab A gelis, ut diximus sita Batonius statim cita
86 Quprio . Peculiariter errarunt Ebionei co. miniscentes Iesum Christum, Ec Spiritum Sanctum in Coelo ematos fuisse; ata Epiphanius in Anacephalensi . Gualtectus seculo primo c. s. pag. φ . . 'S into. Virginitatem , & eontinentiam
Ebionitae reiecerunt; imo prohibuerunt, necessitatem ineundi coniugij imponentes; ibid.
46쪽
Gualterius eum D.Epiphanio haeresis. 8 Sexto. Ex eodem Epiphanio Gualterius ibidem hune errorem tribuit Dionitis, quod licentiam uni euique faciendi quidquid volu rit Iargiti fuerint, quo quid turpius, quid stultius ps7 septimo. Quod Ebion eum variorum hi reticorum errores coniunxisset,ut dictum paulo ante, hanc omnem errorum congeriem pre- claro Christianitatis nomine obtexerit, e tra viam veritatis aberrando:cum citato Epiphanio idem, Gualterius affert. so octauo. Errarunt Ebionitaefrequentia co-
tradictorii Spiritus inditia tribuentes, ut testantur haeres. 3 o. ipse Epiphanius ει cum eo idem Gualterius . Miror tamen , quod prςdi ctorum quinque errorum Dionis, nullibi pra-teolus meminerit. st Denique elaudamus hanc regulam eum Carae Baronio ad annum γε num. 8.&9.c nante reducere in concordiam cum D.Epiphanio sanctum Denaeum, Eusebium , te alios, qui circa rem peculiarem huc spectantem , ei manifeste contradicere videntur. Epiphanius enim loco eitato Ebioni tribuit casum illum de aduentu Sancti Ioannis Apostoli non sine impulsu Spiritus Sancti in balneum , dc cognito quod Ebion esset intus, fleuit, ae dixit s
c ijsr Festinate, fratres, egrediamur hinc,ne cactat Balneum , di pereamus cum Ebrone,qui intus est in Balneo,p ropter ipsius impietatem. . sa At D. Irenaeus lib.3. aduersus haereses cap. 4 loquens cum Sancto Polyearm. Eusebius Hi. non ib.I. cap. a a. &alii dictum congressum i D. Ioannis in domo Balnei eum haeresiarcha Cerintho suisse expresse testantur, addentes corruisse statim balneum, & oppressum , ac mortuum mansisse Cerinthum cum Sociis. M Concordat tamen Baronius sic: Ne dieamus, inquit, Epiphanium esse talIucinatum, aut in- coueniens erit existi inare utrumque simul inai halneis repertum esse . siquidem magna neces studo ex impietatis similitudine comparata intercedebat inter eos. Cum enim multi dicunt occasione Cerinthi a Ioanne scriptum esse Euangelium,S. Hieronym. lib. de Ecclesias. Scriptoribus, Ebionis cauin id factum inirmat quod scilicet eommunicatione haeresis,eadem virlu', eenseretur esse communis; licet quod Tertullianus ait de praescription. cap. 48. non fuerint omni ex parte Ebion de Cerinthus inter se consentientes. Cum ille a Deo Mundum esse creatum, Cerinthus vero ab Angelis diceret esse factum. 3 Hactenus Baronius, quibus nihil opportunius , tum ad dictam concordia, tum ad cognoscendum, qualiter D. Ioannes suo Euangelio utramque sectam Cerinthi, &de Ebionis refutauerit, & repulerit. Nireui aram, o bis inis S m contrι Mem unae nam originem sumsere p
Ieolaus Antiochenus aduena unus fuiti l ex septem Diaconis, qui, ut habetur
δεια cum S. Stephano in ministerium iudiciarum pro cura pauperum ab Apostolis depu-s6tati fuerunt. Abeo, siue concurrente mali tia ,;de errore ipsius, ut aliqui velunt; sive . occasionabiliter tantu manente ipso innocente, secu ndum alios, peruersissima Nicolaitarusecta homines ad turpissima vitam inducens, s7 ortu suu habet;Ex ea dein plures aliae Sectς diuersis nominibus appellatae edita fide.Catholica dimanarui, prscipue illa celebris Ophitariuqui serpente uti Deupeculiari ritu colebant. 93Π Lectio septem diaconorum , una cum oc-II. casione, & causa eligendi sic nobis proponitur Act.7. Crescente numero discipulorum factum est murmur Grgeorum aduersus Hebreos, quod despicerentur in ministerio quo tidiano viduae eorum. Conuocantes autem duodecim mutritudinem discipulorum dixerunt, Non est aequum nos derelinquere verbumi,&ministrare mensis. Considerate ergo
fratres, viros ex vobis boni testimonii septem plenos Spiritu Sancto, & sapientia,quos constituamus super hoe opusin elegerunt Steph num virum plenum fide, & Spiritu Sancto , re
Philippum, de Prothorum, , Nicanorem , de
Timonem , de Parmen uiri , Ec Nicolaum adue-99 nam Antiochenum &c. 3 Ex quo Sacro Texra manifeste constat, de virtute , innocentia vitae, de sapientia diuina, tempore electionis istius septimi Nicolai; quandoquidem praeseriaptum, ut eligendi essent omne s viri boni testi monii, ac pleni Spiritu Sancto , de sapienti . oo An autem postea a dicta virtute, de inno. centia recesserit ac malitiose circa fidem errauerit , aliisque pari modo occasionem errandi praebuerit, atque hac ratione sceleratissimam Nicolaitarum sectani incoeperit magnam cir ca hoc controuersiam, Be Sanctos Patres etiam inter se diuisos reperio. Nam D. Damascenus lib. de Haeresib. verb. Nicolaitae, D. Irenaeus. lib. I. cap. 27. D. Hilarius in Matth. cap. a . D. Hieronymus epist. prima dc q8 Tertullianus de praescript & alij asserunt, ipsum a vita exemplari, de ab Ecclesia Catholica desciuisse. ae in serdidissimas hqreses turpiter lapsu esse,
ea nimirum ex causa quod ordinatus cum ad imitationem eorum. verba sunt Epiphanii dict. haeres 13. quos Deo addictos videbat ab uxore quam Brinosam habebat, se conistinuisset, de a concupiscentia superatuet eam iterum superinduxisset . atquereturque ab Apostolis, quod uxore, quam antua dimisisset uteretur, indignum rati, de sacris iam officiis atque ordinibus mancipati, adhuc cainis thnerentur iIlecebris ; Illum mox haeresim cxc
sitasse, uecesi uiumque adsaluteiu Palequeri.
47쪽
dam esse assirn asse quotidie inquinari luxu risis, quo quid rationi, & honestati magis repugnans pro, E contra alit,ut Sanctus CIemens Alexandrinus lib. I. stromat.Theodoretushqret.fabul. lib. . & Eusebius histor. lib. 3 cap. 18. affrman se, Nicolaitas a Nicolao Diacono filiae appellatos ; attamen ipse culpa vaearet; Ee huius
Dententia videtur esse Sanctiis Ignatius, dum .
scribens ad Trallianos sic ait i Fugite impa. ros Nicolaitas , salsum sibi nomen lumentes, d& ad Philadelphios: Finem, inquit, beatitudinis constituunt voluptatem; ut hi qui falso nomine Nicolaitae dicuntur. Occasionem autem Nicolaitarii & eur absq.culpa Nicolaus dicatur, ro3 Clemens Alexandrinus pluribus ita explicat. Cum Nicolaus formosam habeat uxorem de post assumptionem Saluatororis ei ab Apollo- Iis suisset exprobrata Zelotypi in medium adducta muliere, promisit, cui vellet eam nu-here. Aiunt enim actionem illi voci consentaneam, quae dicit, came uti oportere , eiusque factum , de dictum absolute sequentes,qui eius haeresim sequuntur, impudenter, effuseque 1M Hrnicantur.Ego autem audio Nicolaum qui-tim nunquam ulla alia, quam eam , quae ei nupserat, uxore usum esse , de ex illius liberis filias quidem consenuisse virgines; filium . eius etiam permansisse incorruptum, quq cum ita se habeant, vitii erat depulsio, atq ue purgatio in mediumApostolorucircumactiouxoris cuius dicebatur laborare Zelotypia, Be contianentia a voluptatibus, quae magno studio p
rantur . docebat illud, uti carne oportere hoc est exercere carnem, neque enim , ut existimo volebat conuenienter Domini praecepto, duobus dominis seruire dc voluptati dc Deo I a. Ios ctenus Clemens, de si milia affert Eusebius citatu propter quae, ac maxime propter auctori-
ratem Sancti ignatii hanc partem, quod extiterit innocens, Nicolaus sequitur Baronius ad annum Christi Domini 68. nu.9. 3c Io.ios Ueru quidquid sit de hac graui controuersia, quam consulto indeciam relinquo; cum prε senti instituto non sit adeo necessaria decisior illud solum attingendum quod certissimum est apud omnes, nimirum Sectam Nicolaitatum
diuersos tenuisse grauissimos errores contra
fide Catholica, quos breuissime indicabimus:
is7 Primo, Nicolaitae tenuerunt necessarium
esse ad salutem consequendana quotidie inquinari Iuxuriis. Ita Epiphan. haeres 13. si non de Nicolao, se eundum doctores secundae sentenissae, saltem de Nicolaitis. Io8 Secundo. Vt ex verbis propositis Sancti Ignatij scribentis ad Philadelphios, manifeste patet Nicolaitae, Iicet salso nomine sie dicti, finem beatitudinis in voluptate costituerunt. Ios Tertio secundunt eundem Sanctum Ignatium Epistola nona, assirmarun ripsi Nicolaitae Christum non fuisse Deum , sed in eo Deum habitasse. De Nicolaitis negantibus Christi divinitatem, meminit Sauctus Irenaeus lib. 3.1 Iocap. II. Et addit quod eos Sanctus Ioannes Euangelista, aeque atque , Cerinthianos, scribendo Euangelium, consutauerit; dc quod per
sententiam etiam Domini Apocaly .cap. 2 sae-rint ipli condemnati, ut bene notat. ibid cui Baronius num .ii. dc qualiter Sami s Iudas Apostolus in Epitiola canonica contra eosdem Nicolaitas; licet tacito nomine, sententias k- III culetur. Subintroierunt,inqtiit, quidam homines qui olim proscripti sunt ita hoc iud elum impij, Dei notiri gratiam tiansferentes in luxuriain, S: solum Dominatorem,& Dominum nostruiti Iesu in Cliri:tum negantes. xxx Quarto. Adiungit ibidem Sanctus Ignatius, reserente Batonio citato corum dem Nia colaitarum suisse aisertionein , ut dicerent ii Iegitimum concubitum esse bonum. II3 Quinto. saudem Nicolaitas praeter licen
tiam in moechando, nulla habita distinctione
Idolothytae, ut gentes comedere consu uisse. Idc Sanctus Irensus ubi supra testatur. Ii Pro capiendo autem flatu, de modo procedendi huius sedis Nicolaitarum, de ab ea aliae
qualiter dimanatini. Audi Baronium ad dictum annum 68 num. 11 sic loquentem : Ac portentost,inquit, pune hos excogitasse commenta , ut aliquo saltem quq sito praetextu obscaena, de impudica penὰ licite perpetrare do cerent.Epiphanius haeres I 3. refert, additque non noua , & hactenus inaudita ad incutienduterrotem fimul cum admiratione adinvenio nomina numinum, nempe Barbelo Pranicum Ialdubasten, Caulathauit, atque,Metram, diuianoque ab inuicem , ex singuIis dictis nomin bus , Sectas singulas instituisse. Hacten B ronius. Qm prosequitur ostendendo, qua ratione ex hae pessima radice Nicolaitarum,ptu res aliae Sects haereticorum pullularunt, ut Bar berianorum doc de quibus cap. sequenti, cum ad secundum seculiim pertineant, & in eo pra-teolus ipsas reponat , ut tunc videbimus. i 16 Supere ii diccie unum verbum de Secta Ebrietarum, quam supra hic explicandum re misimus, uti procedentem ex praedicta Nic laitarum, ut refert D. Augustinus lib. de haeresibus cap 17.ex aliorum sententia teste Pr teolo lib. iveib. Ophitae, qui iam adeo eam antiquam iudicat, ut intersectas Iudgorum a fide ante Chri iti Aduentum aberrantium Il7 reponat. Dicti sunt Ophitae a serpente Ophis grςce , uicin quod serpens latine, quzm colebant. Nam ut te litatur D. Augustinus I cocitato serpentem illum, a quo primi Paren tes decepti sunt Christu in fuisse Hrmarunt, uti auctorent scientiae boni de mali; propterea
lerpentem quendam viuiim consueuerunt nu
trire, de venerari, qui ad Sacerdotis incantationem de spelunca,in qua alebatur, egredies S altare,quod supra eandem speluncam erecta erat, consurgens lambebat,oblationes, quas illi sacrificabant:quo peracto regrediebatur in speluncam, di ita eius e ultores easdem confin gebant oblationes in E icharistiam, proinde atque a serpente Christo, ut illi putabant, sanctificatas.Ita ex D. Augustino Prateolus totidem vere verbis legendus etiam circa istos Ophitas Philas trius .ib de hae res atque haere
48쪽
D. sectis emoribus contra Carbolicam bar arctarum quipos Chrissi Domini milia.
, MODUM di melle ab omnibus Seraptoribus censetur unicuique haereticorum S eae 1 suum proprium annum, seu tempus quo in lucem prodijt,sigillatim assignare, maxime si ad A, secula antiquiora oculos coniiciamus. Vnde sine dubio nullus hue usque prouinciam ista siexssignandi via assumpsit, qui manifeses periculo erroris,& censuri aliorum non se exposierit., Contra Gabrielem Prateolum, quilausus est talem continuatam assignationem praebere . reponentem primo loco stetam ad annum o. Christi Domini. Thebuti, insurgunt varij melioris noties Auctores, qui, ut vidimus supra ; illam Simonis Magi reponendam ostendunt. Prςdietam autem dissicultatem in assignando tempore , aut anno cuiuslibet sectε, simul eu in rationabili excusatione non suleepti laboris, egregie exprimit Gualrerius in prisatione ad Lectorem circa medium per sequentia verba, intermitsis aliquibus non huc spectantibus, in hqreticorum inquit alumnis, non semper fortassis adeo accurate, ac cuperes amice lector, determinatur ordo temporum, quibus singuli vixerunt , quo naturae satisfecerunt partim, quia plerumquet vix, aue ne vix quidem id fieri poterit eum rari sint Auctores, qui lige sigillatim examinarunt. de hi quidem opinio ni discrepaneia, sae inter se dissidentes, partim quia . cum alioqui res illa non tanti momenti sit. Illud fata unum mihi filii Consilium,ut fiagulis annorum centurias, siue secuta , distinguerem , di unumquemque seri- ptorem Sanctum, aut hqreticum ad sitam centuriam referrem .d Hςc Gualterius, quibus nos etiaeum pG rationabiliter excusamur a suscipiendo simili labore. God si quandoque praeter reductio. nem ad Centuriam propriam aliquibus biteticorum sectis tempus, vel annum,quo prodierunt eum addueto prateolo, vel eum aliis Auctoribus declinauerimus , fidei totaliter huiusmodi deeliaationis apud ipsos. Tutum itaque meuliam studium erit,in sicuti in primo seculo praestitimus, ita in hoe seeundo, de in relivis usq; ad 37. unumquemq. haeresiarcham seu inuentorem alterius Sectae ad suam centuriam eum Gualterio, & aliis reducamus. Quid is misi, er Iemi Secta re rea Arim Carboeam ex Iudaismo orionem
s D annum Christi Domini ios .extiterunt Eloi, Iexeus fratres pseudoprophet stetqstissimi, ex iudaeis oriundi, eu Iudaeistin multis sentietes non tamen secubdu lege eotiis conuerant ea. Hi er er errorcs Ossenorum . de Ebionitarum, quibus ad heserunt,alias sparserant hetreses conscripto libro secundum Pro phetam vel f pndum inspiratam sipientiam, uti ipsi aiebant. hinc Sectam Elceseorum, qui se ab illis dςstea re gloriab ntur, de duas
T mulieres, alteram Mathus, ερ alteram Mastanam vocatas ex semine Eliatoriginem ducentes, veluti deas adorabant.
phetis, de hqresiarchis Elmi, dilexeo apud Gabrielem. Prateolum inuenire potui , quod miriim sane . eum omnia ipse in suo Te Aoalpha tico diligenter periculari soleat. Iacobus Gualterius adducit initio Secundi se- .
eonserendo istos cum illis, more seo. quoin s errores virorums; contra fide. De ipsis fratri- .hus eum D. Epipianio lib. I. heres is.& 3 o. ex professo tracii: carcidalis Bargnius tom. II. Annal. Eceles, eosdem reserens ad annum Christi Domini io s.ubi num. ii. sic ait. His,inquit, temporibu perseeutione ut videmus in Christianos instanti, scelestissimos pseudopropheta Elexi nomine ex Iudaeis , qui de se Osie nis eoniunxit, Ebistitis,ti Nazaraeia produc δ
io De dicta item eonsunctione . de de aliis cim ea ipsum Elxai; de fratrem eius Iemum ex Epiphanio ita addit, coniunctus est, inquit, his postea Euai appellatus t mporibus Tr iani Regis,qui suit pseudopropheta,conscripsit autem hic librum, secundum propher m , videlicet aut velut seeundum diuinitus inspiratam sit pientiam, Tradunt etiam de aliquo quodam Iexeo eius se tre. Fuit autem hic erroneus 21 ribus iraudulentet mentis, a Iudaeis oriundas, de eum Iudiis sentiens, non secundum I
gem conversans. hec ille rem exprimens,su rint ne utrique iratri errores contra fidem statim proponendo ita communes r ut Ambo au- Iactores eorum censeantur. Et quidem videtur inclinandum ex mente D. Epiphanii, dc Bar nil in partem negatiuam, cum locutio eorum
semper sit in singulari, di de Elxai prscipue , Nihilominqs secundum Gg Ite tum aeque vitique tribuendi ; quia ab eo pati modo ambo ipseudoprophese&praecursores, ac proa
ui Lutheranorum vocantur, de habentur. Nec
reseri, qμod apud Epiphanium, de B rontu
locutio sitati singulari, & stre Amper de Eloii ibue ita quod prior illo prodierit. a 3 Ve; a qainam pςculi N. exrpres eorum t
49쪽
Primo, Virginit/tem impqgnarunt,3e quoscu que homines ad coniugium adegerunt. Assere Gualterius citatus collato hoc cum simili errore Lutheri docentis, non esse in viri potest te situm, ut absque scemina degat,&c; & Caluini affirmantis coelibatus electionem nor, essia positam in manu nostra; sed de hoc alibi. Secundo. Vt ex Epiphanio Baronius Iociscitatis de Elexat,sic alti Solem, inquit,& aqu1, dc terram, de panem, dc coelum, & aethera, de ventum, di iusiurandum ipsis in diuinum cultum prςfiniuit, ac tradidit. Aliquando vero rursum alios septem testes praescripsit, Coelut inquam, εο aquam, Ec Spiritus, de Sanctos, ve- Iut ait Angelos orationis, εο oleum , de sal, deis terram . Cuius stultitiam, ut eluderet Sanctus -Ioannes Euangelista eiusmodi haeresim fortasse odoratus; nam ut vidimus sub eodem Imperatore diem obije. Illud praemonuerat dieens x. Ioann. Tres sunt, qui teli imonium dant in Coelo, Pater , Verbum, de Spiritus Sanctus, de hi tres, unum sunt. Et tres sunt, qui testimonili dant in terra, Spiritus, aqua, de sanguis, Sc hi tres unum sunt. Hactenus ille.
r 6 Tertio, Ad nequissimam hypocrisim homines induxerunt, docentes non committi peccatum ab eis , etiamsi sim ulacra exterius ipsos adorare continga instante persecutione,dummodo conscientia, seu mente non adorent; velfi aliquid contra fidem ore tantum confiteanis, 37 tur; modo non fiat corde. Atque in confirmationem suae haereticae doctrinae adducebant Oxemplum cuiusdam Philenei Sacerdotis de ge. nere Levi, & Aaron, ae prisci Phinees, falsissime illi imponentes , quod in Babylone, tempore captiuitatis sic adorasset Dianam, ει in Suris, coram Rege Dario, mortis perniciem effugi se sit. Adducit idem Baron ius. 38 Quarto, orationem non esse faciendam ad
orientem, tutati sunt, sicque orare ad Orientem prohibuerunt, affrmantes, quod oporte ad dum fitora tim, faciem ex omnibus partibus ad Hiero&Intihm conuertere, ita ut hi,qui
in tenta in octasum HierosoIymis intendat.
is Ruthio, Circa Christum Dominum diuersas
haereses habuit Elxat eum statre Elxeo, quas simul accipe exsaronio verbis propriis Epiph ni . Sed 3e rursum, inquit, Chrillum confitetur nomine, dum dieit Christus Magnus ille Rex ,
non autem ex dolosa, Ec adulterata tractati ne nugacissimi libri eius comprehendi, an de is Domino Nostro Iesu Christo narrauit; neqtie
enim hoe determinat verum Christum simpli-xo eiter dici. Et poli alia de eodem, describie Christum es h quandam virtutem; cuius etiam mensuras signifieae vigintiquatuor Schinoruin Iongitudinem, hoe est Missiariorum nonaginta sex, latitudinem vero Sch norum sex, id est, Minianorum vigintiquatuor, Eeerassitudinem similiter metitur, de pedes,& reliquas -
bulamenta. ait ille. 4exto, Errores eorum contra Spiritum san-
um verbis etiam Epiphanid tibi porrigo . Esse
autem, inquit, di Sanctum Spiritu Mipsum
sceminei sexus similem Cluilio instat lutule su
per nubes, Ec in medio duorum Montium statem, Ze reliqua silentio praeteribo, ut ne lege tiam aures at fibulas concitem. Haec Epiphaz τ nius a QM addit veri nimia homine prohibuisse interpretationem suorum Scriptorum, quor quid perniciosius S 3 Restat quod addidimus in fine Regillae deii
lo erroneorum Sectae Hilceseorum, seu Helche.
sellariim colendi uti Deas illas duas Sorores Marthus, de Marthanam, eo quod ex semino Elxat originem ducerent; sed de hoc,& de aliis ad dictam Sectam spectantibus agendum nobis in tertio Seculo, quae tune in lucem prodile malitio Secta Harsarebarum Saturmnhey B Iiad ι d Simone Mago, o Menandro orερι-
di ππIduo pera ieiosissimi homines Basilides.
xx de Saturninus, alter Alexandrinus, alter vero Λntiochenus , tu scholis suorum Magistrorum Simoisis Magi, de Menandri adeo
proseeerunt in doctrina erxonea, ut, additis nouis contra fidem Diuinam haeresibus,sam xue sissimi inter reliquos, haeresiarchae extiterint, de peculiares Basilidianorum, de Saturniano. rum diabolicas sectas ab Inseris excitarint.
26 Quibus Ecclesiam Catholicam Basilidis prae-
. cipue Alexandriq; dc in rcgio e/Egypti. Iam turninus Antiochiae, de in tota Syria acerrime impugnarunt.
in hiis haeresiarchis, no clare liliet, Saturninus, seu baturnilus, ut alij vorant, reponitur primo loco communiter a D. Damasceno
lib. de haeresibiis, a Prateolo in indice, illum ad ann. I 18. Basilidem vero ad idi . Christi D mini reserente, a Gualterio item, qui tamerta Basilidem Saturnini condiscipulum suisse ira 'mat cum Epiphanio haeres et s. peculiariter tu positum primo loco Saturninum, & alios ii communi ad utrumqtie sceleratissimum haere starcham spectantes. Vidimus apud Eusebium Hii l. lib. q. cap.s humani, inquit, Generis de-28 cepi'r antiquus post Menandrum Simonis silccessorem , velut quandam bestiam bino ore sibilantem, binisque linguis diabolica venen1 vibrantem, Saturninum.quendam Antioςbis genitum, de Basilidem Alexandriae ortum produxit; quorum uterque suis in regionibus -- cinas impis ac Deo invisae condidit disciplinae dis Equidelia in eodem poene Saturninum, quo Menandrum cliniendatum esse scribit Irςneu
Basilidemque sub pr textu Mystice doctrine in
immensum tetendisse metis impiae cogitatum,
dum prodigiosa fabularum figmenta sibimet
3o Cardinalis tamen Baronitis ad annum Chri . si 12 o. num. 21. meacissime ostendit Basilidcfuisse priorem Saturnino his verbis: Saturninum, inquit, post Basilidem ordine recensiQ-mus;
50쪽
-;licetinonnulli , qui de his agunt, de satu ni primum mentionem instituerint, ea ni- nucum rati ne nos persitast; quod cum hie, cui superius dictumino fierit Patri . Antio..Cheniis, di ire Syria scholam erroris apexueriti .ει Sanctus Ignatius sicut multos haereti retias, Basilidem,nominatos expresseritiaturnini 'vero Antiocheni ipse Episcopus Antiochenus,detptius Syriae oriemisque Magister .. nullam Pmrsias habuerit mentiopem , praesertim in ea epistola, quam adsitos seripsit Antiochenos,
vel ad Heronem drdie cuiusdam Ecclesiae do-3 iictrinam, recuratorem , In eam facile adduci- , mur sententiam .vinxistim emus post mortem Moaeti, emersisse imeudentem hqreticum . quo vivente tantae lucis fulgore perculsus, ut
noctua quaedam in tenebiisdelituerit. Et quidni ciamasset in Saturninum domesticum furem lanatius, qui Basilidem in AEgypto agentem Christi emeem negantem, tot iaculis strijt i rhaec pererudire Baronius.
Vnde eum ipsems sunt proptIa Basilidix
Priino loco expendamus, maximo, quod ad ius lautum spectat, ei rea eius iis resis. . Primo. Secundum Epiphanium haeres a de alios Basilides eo superbiae, di fastus peruenit, ut se, ac suos sequaces splos afirmaret
esse homines, caeteros omnes lues , dc canes,
ac Propterea propalanda noti esse alijs sua Mysteria, eo quod praeceptu a sit, nolite proiic
Secundo. Ausus est Basilides scribere Elian
gelium,& sui ipsius inscribere nomine: in quo eiusdem horrendae hqreses continebantur ἰ. ut ex Origene in Lucam , homil. s. di ex Diuo Ambrosio affert Baronius ad annunt Chri . sit Ia . nu. I s. qui merito vocat pseudoeuangelium. 3 Tertio. Homines a Martyrio auertebat, af firmans persecutionis tempore Christunt negare non esse erimen;od quid indifferens, pro- Pterea non paruam fore dementiam hac deis causa mortem subire ; eum citra crimen Possit Christus negat id ita Eusebius histi lib. q.
5arto, tradidit Virginitatem non es maioris meriti apud Deum, quam coniugium; sed pares esse nuptias Virginitati; de quo Sanctus Hiemnymus lib. contra gentes, lovinianum circa finem per sequentia verba. Quadringenti serε, inquit, animi sunt, quod Christi predicatio fulgit in Mundo , ex quo innumerabiles haeretes tunicam lillius conscideruta Vniuersus pene error de Chaldaeo, 3c Syro, ScGraeco sermone processerat , Basilides Magister luxuriae, &turpissimoruin complexuum post tot annos ita in Iovinianum, quasi in Euphorbum transformatus est, ut latina quoque lin-36 gua haberet haeresim suam Hςe Hieronymurio euius mente ista haeresis sine dubio initium sumpsit a Basilide. 37 Manto ad nobilitandum suos errores excogitauit nouos prophetas, ac eos nouis nominimus Barrabam, de Barcople appellauit, Angelos item qui nunquam extitisset sibi ipsis confinxit ,-barbara ipsis nomina imposuiς.
Tom. II. . quo talia prospicietates in ea maiorem adnit- rationem raperentur. Ita cum Eusebio lib. . cap.7. Baron. ubi supra num s. 38 Ibique cum eodem addit a Basilide viro acutissimi ingenij ibisse conlacta volumina contra Christi Euangelium .: a 39. . Sexto, Sanctus Iren S lib. I .cap. r3. de eo sie ait:Basilides autem, inquit, ut altius aliquido verisimilius adiuuenisse videatur, in immensam extendit sententiam doctrina suae ostendens . Nam primo ab innato natum P tre , ab hoc autem natum Logon, dein a Dagophronesin,i AE est Sophiam & Dynamin, a Dynami autem, de Sophia virtutes, & Principes, de Angelos, quos di primos vocat ,&abiisptimum Coelum factum, dehinc ab horum derivatione alios item ficto , aliud simi te Coelum priori fuisse , de simili modo ex eorum derivatione alii facti essent antitypi eis uqui sit per essent, aliud tertium dessirmata . Coelum, & a tertio deorsum descendentium quartum , dc deinceps secundum eundem modum alteros, dc alteros Principes de Angelox fictos esse, dicunt Ac Coelos trecentos sex ginta quinque , quapropter ti tot dies habere annum secundum numerum Cae Io-rum J hqc Irenaeus, & alia fabulamenta de Basilide o Septimo, Basilides abnegauit eum Iudaei si Christum passum, ac crucifixum fuisse, sed S
monem Cyrenaum, ut angariatus: crucem ess sustulit. Irem cum Eusebio lib. quarto. histor Eccles eap.8. N D. Augustinus lib. de hqresibus, Prateolus in suo Eleucho, vem. B silidi ani. qi octavo, cum Saduc qis,Simone Mago, Hymenaeo,de Phileto carnis resurrectionem suturam eme negauit. Idem Prateolus ubi supra ex Sancto Ignatio citato, qui scribes ad Trallianos , ut ait Barcinius citandus, admonet eos, ut fugiant Simonis, Menandri, atque B
silidis impietates, nimirum quod sic Christum
loquantur,non ud Christum annuntient; sed damnent, atque reiiciant, quem a Deo Patre alienum praedicent, partum Virginis calumnientur, passionem negent, nec resurrectio-ssa nem credant. Deum Ignotum introducant,
de Christam ingenitum censeant, spiritum Sactum nec esse confiteantur; licet ex his aliqui unam esse personam Patris, & Filii , dc Spiritus Sancti comenti sint , omniaque a Deo creata, sed non per Christum , sed per aliam potestatem amrment. Haee de Basilide, &ijs, Equibus BasiIides ducebat originem, scribie atquc egregie consutat Sanctus Ignatius. JHactenus Baronius ad annum I 1 . nume
3 Nono, ex Clemente Alexandrino lib. a. N& 3. addit idem Batonius num. 18. quod Basilidiani tenuerint animam hominis prius peccasse in alia vita, hic autem pati supplicium. Decimo, ex eodem Clemente , quod affr- mauerint illi fidem esse naturalem in homine habirare exercitum spirituum, qui essent passiones, per quas unusquisque mouetur, dc non esse pugnandum aduersus passiones