장음표시 사용
121쪽
S. NESTORIS EPISCOPI CRUCIFIXI
EXPLICATA. 4ANCTvs Esaeo Episcopus sub Decio sutius
Imperatore Deum unum esse praedicauit, ei Mart -Wcultum inanium simulacrorum ' 'S'num esse declarauit quam ob causam demandato Praesidis Pollionis in crucem actus, aeternis annis auctus est. Ortales omnes EsΤORIOS annos Vivere concupiscimus, it illos acquiramus, necesse est ut carnem nostram crucifigamus Assumptum probat Apostolus, tandem concludit Ergo Rom. 8, tres debitoressumus non carni , t secundum carnem tuamin. Si enim secund- carnem miseritis , morieminis si autem sabia carnis mortificaueritis , luetis Crucis instar mortificatio carnis est, quae mortalem in nobis hominem crucifigit, ut nouus homo immortalis aeternus reuiuiscat Totus vivus apparet in cruce NESTOR Episcopus, verae mortificationis speculum, ut vel eius effigiem contemplantes nouerint Sympathia vitam in cruce esse.Vnde CHRIs Tusciam resusci- , I . tatus geliat In manu crucem , t tuae cruce Vltam 1 υ , immortalem esse non posse manifestet ostendat '
122쪽
CrucNEsTORIs, Crux mortificationis.
cfuχmον ' 'Eootium satis difficile degere in carne instrum n I carnis ritu non vivere. Rem magnam postu-ι.,ὰ at Petruset cum dicit : Obsecro Nos tamquam aduenas: pes i. speregrinos abstinere vos a carnalibus desideriis. Haec ' prima lex mortificationis est, cui duas alias adiungit S. Bemardus Sermone de Peregrino, mortuo, axeitati crucifixo. Felices, inquit, qui se praesenti saeculo nequam ii, aduenas peregrinos exhibent, immaculatos se cu stodien tes ab eo. Abstineamus ergo a carnalibm desideriis , quae militant adversm animam, tamquam aduenae, peregrini. Peregrinin quippe ia regia incedit , non declinat ad dextram, neque adsinistram. Secunda lex mortificationis est, ut instar hominis mortui homo se gerat Omnino felix mors , quae sic immaculatum seruati, imo potius
alienum scit ab hoc saeculo sed neces est, ut qui non vi
ui ex se , vivat CHRIsΤvs in L. Hoc est enim quod Gal.i,io ait Apostolas a tuo autem iam non ego , ivit Nero in me CHRIsaeus quasi diceret, Ad alia quidem mortuus sum, non sentio , non attendo , non curo: si quae Nero sunt CHRISΤΙ , - iuum inueniunt. Tertia lex mortificationis est, ut hominem cruci addicat, quemadmodum Paulum addixit.Audi igitur ipsum de hac tanta GaIs,t . altitudine non in se gloriantem, sed dicentem Mihi absit
123쪽
oloriari nisi in cruce Domini nostri IES CHRISTI per quem mihi mundin crucifixm est, s ego mundo. Non se L , inquit, mortum sum mundo, sed, cruci iam, quod est ignominiosum genm mortis. Crux EsTORI , Crit X aegrotantis.
dines in eum statum reduci soleat, ut aduenam d peregrinum , mortuum & crucifixum mundo se eme consideret Resert EsTOREM in lecto, ut hunc eumdem referat in aeternitate. Qui morbo pulsatus CHRIsTu iam pulsantem per aegritudinem sen iit, non tam moriturus, quam in aeternum victu rus ad formam EsΤORI in lecto est , quem ad
modum nota Gregorius Homil. 13. in Evang. A, autem de sua be operatione securvi est , pulsant confestim aperit, quia latis Iudicem sustinet si m te in
pro'Πquae mortis aduenerit , de gloria retributionis hilaris erit. Hac eadem cooitatione jum aeger esset Basilius , se muniebat, quemadmodum Epist. 6o scripsit ipse : Amplectenda enim tribulatio super tribulatio Excitationem , stes super fem , adhuc modicum , adhuc mu Icum tis. Ad istum modum alumnos suos Spiritus sanam futuro Isai. io, rum promissione recreare nouit Post tribulationes enim se 'in lim qui-
124쪽
9r SACRI SANCTUARI CRUCIS PARS I.
quitur 'es. Auae Nero ierantur, e Nicino subsequuntur. Iram etiamsi uniuersam hominum itam quis obiecerit, breuissimum tamen es idius statium res e D infiniti saeculi quod ins e nostra reconditum est. Ad nutriendam hanc spem occurrit aegro Patris instar Niri Min Episcopus monet vitae lignum esse sacratissimam GH RUM 1 crucem in hanc eamdem esse, quam
affectus morbo ipse in lecto doloris patitur Dum
cruciatur, considerare portet , cruciatus esse vitales, qui vitam aeternam asserunt Asserunt patienti, Oranti, deprecanti: Rex gloriose, qui mortifica tu carne, vivificatus autem spiritu aeternitatis adi tum reserasti, exaudi precesin gemitus aegrotantis, qui variis morbis mortificatur, ut sibi vitam acqui Tat. Hoc votum aegrotantis NESTOR Is est, iro voto suo e ligno vitae vitam leget , si colat ipse patientiam, quam coluit 3 seruauit NESTOR , cuius vel una dies antiqui EsΤORΙs diuturnis praeualet annis. Dies haec aeternitatis est, quam noctibus suis laboriosis virtute patientiae transactis homo infir mus promeretur: te meritum suum amittat, vel diminuat, fugiat omnem impatientiam, seruet Omnem tolerantiam in ut illam semper seruet, semper Lςςli 33, illaesam inuiolatamque retineat ior suum dabit in L militudinem pi Iurae.
125쪽
DE SUPERIORIB CRUCIF. ET CRUCIFERIS 93
Leuamen laborantis d aegrotantis.
Ex oloriosus mortificatus carne , vivificatu S Virtus Eu- autem pudiu, aeterlaltati aditum relerauit,
nobis aeternae futurae vitae pignus dedit tradidit. Et quidem Eucharistia cum sit Caro dc Sanguis CHRISTI nec carinem nec sanguinem sapiat, eff-cit, ut qui particeps eius est in carne, nec secundum Carnem Vivat. Quapropter, qui affectibus subiiciendis ac subiugandis laborant, recurrant ad Eucharisticum Agnum , acceptent sibi factam oblationem,
venit ad me omnes, qui tiboratis .m onerati estis , Nauh. ia, ego reficiam os. Contendimus, dum vivimus, superbiam vitae mortificationis gladio vincere ac superare, nec quidem possumus hanc victoriam comparare, nisi adsit Eucharistia, cuius tanta Virtus est, Vt Viaticum.
qui illam digne sumat, non sibi, sed Deo vivat, non Deo, sed sibi moriatur. Gloriossem opus Artis Crucisa patientiae,
Aurea d aureola Corona. CV Rex gloriosus onere crucis grauatos ris Honorasitflictatos vocat ad refectionem , Vocat ad men nὸυiuensam, in qua non solum porrigitur Eucharistia, sed Pharetiam coronae corollae proponuntur isseruntur
126쪽
iis, qui nouerint persequi se , assicere se martyrio,
Ac pretio mortificationis suae aeternam immortalitatem mercari. Reformatur hic imago cordis lani mae voluptatum abnegatione δε carnis maceratione , in cuius studio & exerciti corona Vitae aeter- Aureola unae fabricatur Soli CHRIs Tvs Ni lib. io in Lucaelionis cap. 9 assirmat Ambrosius est plena imago Dei, propter
expressam in se paternae tiratis is imitationem Jusim autem homo ad imaginem Dei est , , propter imitandam diuinae conuersationis similitudinem mundum hunc Dei
cognitione contemnat , oluptatesque terrenas Nerbi per
ceptione d liciat , quo alimur in Nitam. Vnde sis corpus CHRISTI Himm , t itae aeternae posimus esse participes. Non enim vi Im s potin nobis praemi loco 'ondetur , honoris , sed communicatio gratiae Aesiis si vitae. Vstae caelestis, diuinae gloriae auidus ibat ad crucem EsΤOR cum esset crucifixus, tamquam e Extrema catliedra docebat ac dicebat Filioli, sabilis sit nostrarientii. con est ad Deum. Compatiamur ei, tuo Drscemur. Et
cum dixisset, Amen, obdormiuit de quieuit. Proseratur nunc in publicum sancti AsTII Episcopi exemplum cin quo , tamquam in praeclarissimo speculo, ferentis amoris de morbi flammas conspicitur.
127쪽
Dia ibi penitas pontilatur fiamma me. li arce Nais, otero, tortor, amore mora
129쪽
DE SUPERIORIB CRUCIF. ET CRUCIFERIS. 97
Ffixus est , flammis deinde addictus , ne crux deesset igni nec cruci quis deesset. Flamma amoris diuini ligno crucis alitur , lignumque sacrae crucis flammis charitatis ardescit. Crux amoris, timor crucis, miro sibi modo respondent. Fortis es ut mors dilectio. Similis morti est , quae per Cam. ,ο. crucem Martyri infligitur. Confirmat hoc ipsum Gregorius Homil. o. in Evangelia. Recte per Salomo nem dicitur, Fortuisti, mors dilectim quia et idelicet sicut mors corpus interimit, sic si amore rerum temporalium aeternae vitae charitas occidit. I s quem perfecte absorbuerit, ad terrena foris desideria insensibilem reddit Pendens A s Q v sis cruce, ad pedem crueis flamma, consonant inter se simul indicant, ut quemadmodum interimit corpu crux , sic etiam μωis,hia ignis caelestiis amoris mundanis affectibus animam si 'Is
emortuam reddita CHRIs Tu ipse sic crucificias vir se est, ut amorem suum ostenderet sic amorem suum mas amo, osten-
130쪽
98 ACRI ANCTUARII RVCIS PARS I. Ostendit, ut crucifigeretur, quoniam nos omnes dilexit. Ad pedem crucis ASTII excitat anem tortor
quidem flamma charitatis flatu tribulationis ac ccnditur. Ad thoc igitur speculum patiens se amator
Crux amo- Imiles nos omnes A STIO esse cupit ac petit fl=umjis PaulUM: In charitate radicati, sis fundati, utpo siti s. . t comprehendere, quae sit latitudo , longitudo, e subli-Ε Κεὶ i mitras , V profundi . Quid hic lateat, detegit Au-Τ7 gust inus in Psalta. Io 3. Fortasse crucem Domini signisi
cat. Erat enim latitudo , in quiporrectae sim manus scion gitudo a terra surgens, erat totum cor' infixum altitudo, ab Eo innexo ligno sursion, quod emineis profundum, Eaeeitatis 'Ubi erat crux , sibi l es omnis vitae nostrae Paulus, , ipse radicatus fundatus erat in cinaritate. simul Rom. 8 aEXUS cruci , dicebatque is nos separabit a cha 'in' ritute ima sua Θ tribulatii an angustii an semes ἰan nuditasci an periculumes an persecutio ' an gladius' Psal 3 sicut scriptum est Ama propter te mortificamur tota die , aestimati sumus sicut oves occisionis. Mortificabatur tota die, quoniam tota die diligebat: quidem amoris crux sic firmiter amantem tenebat ut ab ea ' Inulla posset vi diuelli Certus sum enim , ait Paulias, quia