장음표시 사용
31쪽
communem animam competere. Dum enam
parros seorsum propria anima siunt praedita onon est necessaria anima,partes talia nectent.
tem ejus ullam, animatam esse crindim'. Academici,& PI COLOMIN Eustotum animatum esse censent: diversa tamen ratione. PIC COLOMIN Eus enim cessiet, unam quamq; partem animam habere propriam. Academici vero communem toti tribuunt anima. Quomodo igitur Academicos resellii ΡI cc OLOMINE usi Si qualibet pars propriam habet animam: quid aba , Or communi opus est 'Quid tum vero: non multas, sed unicam animam toti mundo tribuerint Academici Magnum animal judicaverunt esse mundum: sique multas ei animas tribu isesent: no animal jam esset munes: sed animalia multa. Singulas tamen elementorusphaeras Plato propriam animam habere concedit. Nempe quae totius animae particula quaedam sit. Quomodo CasALPINus unam censet mundi totius animam esse: quam primam substantia, Deumq, n ncupat. Et hanc quidem a multis
32쪽
L r A FROtus. I3 mundi partibus, de animalibus participatam, in multas animas dividi censet: ita ut quod commune, & unum est: participatione multa, propriaq; fiat. Hoc C AES ALPINI perniciosum,& execrabile dogma multis rationibus,in nostris C a s I s
I. Argumentum. HAEC ARISTOTELIS DAcitur'isssententia. Pr c co L O MINEus de mundo Cap. 3O. JEuM Aristoteus Uuprema intelligeneia movente primum mobile, quodo lavamst haram cum Platone esse censiit, nodis aeter adeὸ ut Deus, intestigentia prima, motors o lava stharae, ex ejus sententia non distinguantur. uua intelligentia etiam dici
33쪽
caterorum orbium . Pic itur autem anima mundi, quatrem per diurnum motum , qui dicitur motus totius, effundit vires, mune-r uιιm universum orbem, servat ordinem universi, ligat omnia, ' vitiasty quasdam via res sis impam r.
In terra autem, dc humido generantur animalia, & plantae: propterea quidem, quod in terra sit humi dum: & in aqua, spiritus: in unive so autem sit animalis calor: ut Omia quodammodo plena sint animae.
34쪽
propterea non est ut pueriliter ab injectione abjectiorum animalium abhorreamus. In omnibus enim rebus, admirandum est quidpiam. At que ut dicitur Heraclitus hospites cum ipso conversari volentes ene alia locutus : qui cum ipsum sese ad furnum calefacientem fuistent conspicati, constiterunt. Hos cnim intre
pide ausiit ingredi propterea quod
isthic etiam euent Dii. DISCUSSIO.MU L et A hic diligentius expenden
da sunt. I. . n Aristoteles mundum juia verat esse animatum. Ad ej us allecias quod attinet, floccipendimus & quae proferunt. Ex locis aurem allegatis, prope certi nihil elici potest. In primo caloris inimalis mentio fit per universum diffusi: b quem Aristoteles quodammodo cen- Ct Omnia esse animarum plena.Hic velimiaec Observari. I. u me dicat Aristote- ου animalim calorem per omnia esse H u-
dum An soteles ammatum esse putaverat. An calor vi
35쪽
dum sit diffusu . Si plena sint
is D E Mu No sum. Rationem hanc affert: quia in terra, ct aquas animalia generantur. Sed non haec ratio tame videtur esse satis: ut quod
asse1itur demonstrari possit. Non enim animalia dicuntur in toto mundo generari: sed in terra solium ,& aquis. Siq; jam plena sunt animarum omnia: quomodo generari possiant animalia Z Quis enim dubitet, quin fiat animatum ex eo, quod animam non habet Z II. V V kνα. Quid hoc est 3 omniasunt aliquo modo animaria plena. Forte quod animalis calor sit per omnia diffusus : quemadmodum vitaligcalor, iis animalium partibus pro anima est : quae ipsam animae substantiam in se non habent. Siquidem in solo corde s1ta esse dicitur. Verum hac ratione solum cor esset vere animatum. Praeterea, si non una, sed multae sunt in omnibus animae: quot sunt Z Quomodo res dividentur: ut intelligatur,quot mundus constet animabus 3 Aer est amplissimus. Hic si plures habet animas: tot habet, quot minimas habet particulas. Quod enim aliud hie partium discrimen pollit observari Z IJL. In terra humidum eo. Terra nullius est corporis capax alterius: sed cum terra ta men miscetur humidum. Non igitur in terra seorsim: sed in terra, & aqua mix
36쪽
L I B. PRIMUS. I iis generantur animalia. - . In aqua est' inlin. si propterea generantur animalia in terra: quod aquam habeat: In aqua etiam animalia generari par est, eamdem ob causam: quodsiinplex non sit: sed terram habeat admixtam. Quod autem hic de spiritu dicitur: nescio quam vere dicatur. Spiritus enim nulla in re minus quamia aqua consistere potest. Neq; existimadum est illos vapores , qui ex aquis educu-ur: vel animas esse: vel animas poste siet: vel vitam suscipere posse: vel ullam vim labere vitale. Anima certe nihil in se ha- et, quod humidum sit: & siquid habeat lemcntaribus simile qualitatibus: ad sic talein magis, quam ad humiditatem acedit.
Ad alterum Aristotclis locum quod at-net: parum hic etiam ad rem facit: in i o de Diis agitur: non de animabus. Sirro Dii pro animabus sumantur: I. Pritim erit exquirenda ratio: curres diver- limae pro eisdem habeantur. i. Vela Aristotelis sententia non esse despicidam animalium etiam ab)ectissimorutuemplatio em. Et ratio etiam ejus atem n Cnda non est. Ita omnibus enim
,' Physiicis admirandum eliquidpiam:
Anima adsiccitatem magis, qua humiditatε accessi .
37쪽
na uerint Dis. Diino sunt corpora.
cuod contomplanti voluptatem pariat. Sed quid ad hujus confirmationem dictu facit Heraclitiὶ 3. Ad furnum etiam sunt Dii. Quamobrem Num ipse Heraclitus ibit Deus 3 An furnali cgent Dii calore Si plures in furno fuerint ignes: credidc-rim hos pro Diis Heraclitu accepisse. Nam. propter ignom isthic Deos elle censuit. Quid vero dici postit absurdius r quam.
Deos esse corpora . Nos no ad furnum modo : ut existimavit Heraclitus : sed quovis alio in loco Deum esse novimus. Non ideo tamen animas clienccesse est, ubi Dcus est. 3. Forte per igneum calorem Aristotcs illam suam intellexit χυθ ρμο G, caliditatem animalem: ob quam aliquo modo judicavit omnia esso animarum plena. Judicium hoc non pro bo. Non enim per omnia calor iste di funditur. Prieterea coeleste quidpiam aliis
cipium quoddam in seminibus cst diquod ipsa faecunda facit. Dictum. hoc est calidum: quod ignis non est sed natura quaedam, ad astroru es e-
38쪽
I B. F R I M Ia s. Ismet in proxime accedens. Solaris ergo calor est, illa , χη θερμοτης, per Orinnia diffusus: ob quam animarum plena fiant omnia. Quid ini vero, si non ca-Ior iste: ted in t sa frigiditas per omnia diffundatur Z Ita omnes disperierint ani
Λ N Deus anima sit octavae sph: rar: quam Aristotelis sententiam fuisse
Profitetur PIC COLOMIN Eus: suo ex quiretur tempore: cum de anima coeloruagemus. Jam vero de mundi anima quςritur : ansis una, pluresve. Unam censet esse PI C C O L o M 1 N E u s. Et ob id etiam forte dixit Aristoteles: non animae: non animarum plena elle omnia. Si vero Deus sit anima vctavae sphaerar: cur totius mundi anima esse dicitur Z P 1 c-COLOMINEuM audiamus. Deo in octava sphaera consistenti mutra tribuit: ob quae merito mundi anima dicitur. I. Pre , motum diurnum, effundini. De unive sum or- bem viressu as ct munera sua. Dictum audio: dictum non intelligo: dictum non pinbo, no probatum. Quaenam illae limi
39쪽
io DE M II N D O. vires ὶ Quaenam haec sunt munera r Nouplus hic rationi tribuendum est, quam ex petientiae: nisi forte pcr halce vires, & munera, non qualitates sensiles intelligantura scd nescio quid aliud ,quod nosti os in sensus non in currat. Hoc speetasle P Icco-LoMINEu M, verba sicquentia monstiat: quae ab hisce non fuerant sejungenda. --
triges auasdam vires in impartitur. Dicere hoc forte voluit PIC COLOMIN Eus: Pproferam explicatius. Anima hominis per totum corpus diffusa non est: sed suam in corde sedem habet. Inde per arterias in remotissimas quasq; totius corporis parvies calorem spiritumq; viralem distribuir. Calor ipse quidem tactii percipitur: sea vitalis spiritus nullo est scnsuperceptibialis. Ita etiam Deus in octava sphaera conis sistens calorem in universum orbem, vitales'; vires diffundit: quibus vivat, viavensque merito censeatur esse animatus. Hic quaedam sunt expendendo. I. Ani. ma hominis, etsi solo in cordeconsistit cordis tamen anima non dicitur: sed i lius hominis. Deus ergo similiter, non clavae sphaerae,sed naudi totius anima uta cupetur. 2. Secunda ipsa etiam experientia manifeste docci, a corde cum iis partibus, in quas inseruue arteriae viradix
40쪽
2IL et B. PRIMUS. communicari. Nam si vel se centur, vel ob strarantur arteriae: pars eas ibito emo xitur et in quam illa: protenduntur arteriae. Quid igitur 3 An etiam in mundo idem Conspicitur Nequaquam profecto: sed hic mortua sent omnia. Sola namq; Vivunt animalia quae nihil mundi sunt. 3. Licet aute mundi partes ipse non vivant: vitales tamcn vires a Deo, in extrema caeli sphaera consistente, sibi transmissas obtinent: quae cum in putrefactam incidunt materiam: et vitam conferunt. Quod in iis conspicitur animalibus, quae non ex se mine : 1ed ex putrefacta quadam maletia Mascuntur. Itane bone vir Deo solam hanc ascribis vitae vim: qua abominabilia haec sinimalia procreantur ξ Ego non malorursed bonorum quihorem putaveram esse Deum. Caeteroru animalium per se conditor est Deus. Sed istorum per accidens: hoc est, ob peccatum quod inter Deum, dc hanc maledictione Iuterccssir Si namq; nostri parentes non peccassent: nunqelam haec animalia fui flent procreata. Qua de re a nobis alias actum est,plixius. Age
veror quod ex caseo, carnibusve putrem scentibus vermes genercntiar : unde Vis haec vitalis, Sc anin alis prodiit λ Num a
stae, qui nihil habct, quod vormium rese-
lesiis. In mundo solis animam libus exceptis, mortua sunt omnia. Exputrefacta materia quomodo e
nimalia. Deus malorum author non em Diumae maledictionis