장음표시 사용
471쪽
stem eolroeare oreponere omnes debent. Dein enima nisi ipsi illis gratiae defuerint, sicut ea it opin bonum,ita perficist,cte modo etiam, uisa exis
manisar videant ne eadant, ct eum timore ad eremore Glmemsuam operentur, inlaboribis, iis vigiliis, an eoemonis, moratiombiviis oblation λ ,in ieiuniis recolιtate,ctc. Trid.ibld.cap. II.
uer. Sic igitiir nulli iusto deest sufficiens auxialium ad perseuerandum, ut definitur in Concilio Arausicano can.as. Tridentino sess&cap. I3.ωcan. 12. ita quidem, ut et liquis forte sua culpa perseueraturus non sit, adeoq; reipsa douum pel seuerantiae non habiturus nemo tamen sit; qui eum eiusmodi auxiliis gratiae, quae Deus peratus est dare,perseuerare non possit. 32. Quod vero ad peccatores attinet, etsi, rq varie loquantur, nos tamen de Deo in boni late sentire docti, ita censemus. Primo haeresiaes ridicere, Deum generi humano,ita sussi enter non prospexisse, ut plus ab eo iure exigi posssit. Secundo,erroneum esse dicere,aliqua pe cata seu certam quandam peccatorum malitiam esse, propter uuam Deus certa & communi ali qua lege, suis ciens gratiae auxili umim nino deneget a Tertio, falsum videri Maliquo sensith teticum, adultis unquam negari sufficiens a uinxilium ad vitanda peccata b duarto,improb bile videri, Deum ulli adulto quamdiu rationis usum habet, penitus negare suisiciens auxilium
472쪽
ne Misagrati . 3 13 ad resergendum a peccatis, aut pe miserandum
in accepta gratia, Illaminatemm omnem homia
hila videri possit, induratis non quovis tempore suppetere auxiliues sussiciens ad conuersione bcredendum est tamen meum quorumvis pec catorum, etiam infidelium, qui nihil unquam de fide audiueriunt, mentes, non quidem assiduἡ hoc eniis nec iustis quidem facies sed ita opo
tune, tum per effictus externos creaturarum. tum per internos remorsus conscientiae, Malias quasdam inspirationes etiam supernaturales, excitare adseruandam legem naturae,in verum
473쪽
dum, aut si peccator fidelis sit,ad gehennitimo rem v. g. eoncipiendum,a si eiusmodi auxilii,
Besiarm. sique, c a cauari .sea's . Et quamuis S Augustinus in exposit quain νunilamyropo n. is adRom. p. a. de Pha raone loque , nobis aduersari videatur his ver- his Noe .hor illi Pharaoni imputatur,quod
sum non obtemperarat, quandoquidem obdurato roris obtemperare non poterat; sed quia tale is rabuit , cuicor, durareta contrarium tamen
postea aperte docuit,serm. δεδε tempore, o in lib. - - . 'M--,op.r . ut priorem illam sententiam retractasse iure videaturia, etsi non nemo aliud sibi persuaserit . a Gregor. l. Molin. bra Me. 33. Sane quidem fieri potest, vi ex Jucibus re, qualiter dispositis,&quoad physicam enitiatem
aequalem motionem gratiae excitantis habentiis bus, unus conuertatur,alter no item, etiam statiλtibus utrinq; aequalibus impedimentis conuerissionis;quin etiam, ut ille conuertatur, quivi seu ra impedimenta conuersionis, iratiam exciis tantem minus intensam physico gradu habet, alter vero cum minoribus iis pedimentis, tigraistia excitante physice intensiore non conuerta
tui; quod a per de ex fidei principiis sequites rvea - letum
474쪽
De diuina rati . rerum omnino fatendu, sem per illum, γῆ eoa- uertitur, maius auxilium in ratione beneseii de gratiae, adeoque simpliciter Mabsolute loque
ss. Causa finalis gratiae suprema quidem est Dei gloria Ephesi secunda in ordine, gloria Christi eapitis nostri, ibide tertia gloria nostra,
Rom.6. Causa principalis essiciens gratiae sancti fieantis est solus Deus , principalis meritoria Ch tist us;in strumen talis Physica coni uno qui dem Christi humanitas, separata vero Sacramenta; causa materialis, ex cuius obedientiali Potentia educitur, anima; proxime disponens eaque saltem extra Saeramentum necessaria in utentibus ratione, conuersio mentis ad Deu mi ad quam ut est a Deo mouente, necessitate in falli bili sequitur gratia ipsimet Guersoni pro Portionata, adeoque non aequalis in omnibus quanquam prima ac potissima causa, cur aliqui maiorem gratiam recipiant, referenda sit in he neplacitum Dei, maiorem uni,quam alteri, gr tiam praeuenientem conferentis , iuxta &riom.
475쪽
oi In LIL Thom. Di . IV. 37. Neque vero peractus supernaturales pro P
ducuntur effective ulli habitus seu supernatura Ies, utpote dantes, non supponentes in potentia sim operadi simplicitet;seu naturales equidquid nonnulli,cum veteres, tum recentioresTheologi dixerint;etsi nihil obstet, quo minus aliquando eirca idem obiectu materiale eliciantur actus naturales,quibus naturales etiam habitus aliquomodo supernaturalibus similes generentur. Imo Dec per absoluta Dei potentiam dari posse creaturam, quae sit causa efficiens prinei palis gratiae,
Hobabilius eensemus 18. Solius fidei actu iustificari
reticum dogma est; seu causalitas tantum; & vis dispositiua,ut molles Lutherani volui,seu etiam Haesentia aliorum actuum exeludatur,virigiduQuod enim de fide in negotio iustificationis asserit Seripitura, de com pluribus aliis actibus asistit. Sunt ergo praeter fidern, alij etiam actus, petmodum dispositionis,ad gratiam,seu aequirendam, seu apprehendendam 't loqui malunt neres rh,ab homine cum auxilio gratiq&effective, xliberi producti; utpote qui non minus,
quam alij vitales actus, passim ipsi homini inieripturis tribuuntur; hincProuerb. I 6.legimus Nominis esse,animampraepararestitae tot ad eiuς modi actus exhortationes,&c.s'. Tales autem praeter fidem sunt,primδ,ti .mor, Eccles I. Timor Domini expellitρeeeatum,
nam qui initimore ea nonpoterit iustisteari S
476쪽
ν-tineo. Prouerb. 38 sui perat in Dominosia nabitur. I. Ioam 3 omnis qui habet hanessem in ea. panctimauri Tertioactus charitatis,Luc 7. RG mittuntur ei reata musta,quoniam dilexit mula tum I. Ioan.s uiri non diligat, manet in morte . Quarth, poenitentia, Ezech.I8. Si impiora egeriai paenitentiam, vita viuet,in iusiri ua,quam v c tudin,vivet. Luc.I3. spaenitentiam habu iratis. Omnessimiliterperibitis Actor.II. Ergo in rentibus paenitentiam dedit Dem ad mitam. De proposito suscipiendi necessaria sacramenta, obseruandi praecepta, utpote quod in actu poenitentiae includitur, nihil opus est separatim di- i
co Imtamen actus no semper explicite omines requiruntur ad iustificatione:vtquam nonis minquam pristat cum actu charitatis aut poetii tentiae actus fidei Christianae, quae est assensus firmus de rebus diuinitus reuelatis. Haec enim inseu antiasserandarum rirum, argumentum non amarentium.Hebri IIMaeaceedeus adDeum credit, quia ect o isquirentibu e, remunera strifit. Ibid. Hae istelligimm stata esseseeulaveris. Dei. Ibid. Hac creditur, quod Demsustitavit υ-
sum a mortuis Rom. Io. Hac creditur quoniam
regineu Chri u,st Alim Dei. I.Ioan.3.Hac erodidit Abraham Deo promittenti multiplicati nem seminis reputatum en ei adlusitianti.
477쪽
- LIL'n-D IV. Nee audiendus est Scotus in A. AIq. q. dum inestio quam moram durationem ina-:ctu, gratiam per modum ultim dispositionis conelliaturo,requirit;nee Caietanus in tractatu Meontritione, qui praeter ipsam actus, stantiam, fortuitam quandam Dei acceptationem exigit; ita quidem, ut iuxta legem ordinariam
Dei,& ipsa persectissima dilectio Dei uper omnia existere quandoqi in homine possit,& re ipse
tamen gratiam non conciliare ratus videlicet eiusmodi actus tantum quoad modum,non a tem quoad substantiam supernaturales eue de quo supra thesis s. - eterum ut nemo perpetuo apud nos dubitare iubetur de peecatotu remissione, quin potius omnes probabilem,nonnulli etiam moraliter certam persuasionem de sua iustitiarib here possunt, &vt priorem illam reipsa habeant omnes curare debent: ita nemo aut potest aut debet, citra peculiarem reuelationem Dei,
prorsus infalubili fide seu cognitione sibile Radere, se esse in gratia, ut patet ex Tridentina
riam uel fuero, his ipsum ignorabit animais
478쪽
-e .atemres venerit adme, non videbo eum ἡβMieritin inteligam. Psal.IS.D limauis intest gittas uultis,cte. I. Cor. 4. Nihil miώieonssilia ρι- Mnonis hae ius eat um Vana est ergo, ne dieam stulta illa haereti eorum spe talis fides seu fiducia.
64. Effectus formales gratiae sanctis eantis
sunt, iustificatio, remissito peccati, sanitas natur . con si stens in reparatione eius facultatis ad bene vivendum, quam homo per peccatum amissam
Per gratiam recuperat, de qua supra; amicitia cum Deo, ius ad haereditatem gloriae coelesti Qui quidem effetius inter se connexi,& sola a ' edo ne distincti, ob eadem omnes gratia sapoificante interna&inhaerente formaliter proueniunt, iuxta superius dicta thesi s. Gue Iustificatio peccatoris,ut est formalis effectus gratiae sanctifieantis,internata di habitu alit, nihil est aliud,quam mutatio,qua homo ex P cc catore fit aut costituitur iustus,seu mauis, trans. latio de statu peccati,in statum gratia: iuxtaTri de ni.sess. 6. cap. . 8 75.Col. i. Vnde non Bβου remissiopeeeati,sed osanctificatio anterna. Et eraro est in fide, homine imputatiua iustitia Chrisni formaliter, seu ad aequate, ut haeretici volunt. seu inadaequat ei ut incaute ex Catholicis non nulli dixerunt 'ustificari, utcunque interim ali
479쪽
actualem eonservet in eo,qui vel ipso acturio
taliter peceat, vel in peccato mortalite seue
ε 3. Essectus a gratia sanctificante in gener. causae esseientis procedentes sunt , merataim Scsatisfactio, de qua tamen est alius dicendi locus. Meritu in proposito ita generatim doscribi pQ test opus bonum , habens moralem vim ol litgandi alamim , tutus interest, adcompetemen
Q. Triplex est meritum, primum de rigor. institiae, euius Helicetvths,bligatio gratia ac
liberali acceptatione no nitri ur;secundum si mrpliciter&ab lute vocatur meritum de con g,o,cui praemium debet aer ex iustitia, vicunque interim fortasse liberali quadam ecςpt umiu gratia nitatur tertium improprie seu analo' sice dictum, quod de congcuo vocant,sui etsi nulla merces ex iustitia debeatur,congruum ta men est,ut aliquod munus refundatur;seu' od non ex iustitiab sed ex liberalitate Dei acceptanetissequitiirremuneratio, iuxta Thom. . lari yo Jani in quidem homo apud Deum promereri de rigore iustitiae potest; vitam tamen aeternam, etiam de condigno adeoque per mer tum iustitiae proprie dicturi potest, ut patet ex
480쪽
ris uritatis saereditatis tiaram. In reliquo reposita re mihi corona iustitiae, quampiade m hi Domin in D dubiustis iam: idq; iuxta A gustinium in malivo degrat. iis arbit.cap. 6. etiam iis ιώδεα hicob. I. aeripiet rarona quam repromiμ. Dein diligentibus M. ι, Eant nune Seripturarum vanimi nibuecb
natores, verisimi eatu Inniatores merito ho
minis vim meritorum Christi deprimi clament; lucis ex publicis uorum monimentis redaraguere possumus sane quidem in libro quem inscii pserunt, Confessionem doctrinae Saxoni earum Ecclesiarum, ut Sunodo Tridentinae ex-
luberetur, itulo de praemiis, ita aperte scribanu serum etsi ita aeterna datur propter uianta Deirmatis amensimuletiam sinere bonorum verum, seu ἀritur Matth s. Merres vafra ea opiosa uin eoelis. Vipatrimonium eu mareeliabo