장음표시 사용
31쪽
Euseb us Refert Euseb.Pamphyli li.6.dePraep. Pamphyli, ratione Euangelica cap. IX. Origenis opinio noOp 'vio O de steli is suisse, quod in illis significationes sci- ig Ri- 4ς iurarum rerum, quae hominibus ventatae e stat, ' sent, seruata tamen liberi hominis arbitrij li- I bertate,Deus depinxerit; t Ita ferme, ut qui i
honores, dignitates, opes, aegritudines, eXilia. vitam & mortem, in illis legere possit,& intum Procopius ru Porro hanc opinione Procopius exponens in Genes verba Genesis : Posuit stellas in firmamento Corsitanquam minime Catholicam,& homino
Christiano indignam improbauit, propterea quod his astrorum significationibus Christi ni haud indigeant. Nam quid sequendu, quid- ve fugiendum, & quaecunque aut facere, aut vitare oportea in lege diuina plenissimElege- 're,& intueri possunt.Atq. quid opus est Chri -
stiano coelorum aspectus.& coniunctiones c siderare, quando euentus omnes 1 Deo pen deant, neque capillus de capite sine illius vota 'luntate cadat Meminit scriptura magni dilu Genes. vij tempore Noe,&admirandae Sodomorum,
Genes. 9. &Gomorreorum euersionis,neque tamen e
rum pretcognitionem in astrorum lectione,aut in stellarum aspectu,sed in Dei reuelatione a Genes. I. que voluntate posuit. Ad haec, quae Ioseph, vel a fratribus, vel ab Aegyptijs ventura erant, non in astris legi sed per reuelationem,a Deo , , in somnijs factam, didiciti Et multa his simili 'in scriptura reperiuntur. Hinc alij peiorem se
quuti opinionem,superstitiosam illam de dam
32쪽
nabilem astrorum obseruantiam, qua, relicto creatore,numina, sata, euentus, necessitates que in creaturis coluntur, induxerunt i Sed
quis existimet, quam graue, quam impium scelus sit hoc, ut relicto naturali Solis & stella rum usu, propter quem Deus condidit illas, faustos dies vel infaustos augurari. i Quis non I rihorreat eorum amentiam, qui stellarum aspectibus, planetarumq; coniunctionibus huma- nae vitae bonum siue infaustu Nrsum tr buunt Quis non lugeat vesaniam multorum; qui, cae- , . des,adulteria, furta, proditionesque a planetis proficisci volunt ' Equidem iniuriam inferunt Creatori, cum creaturis tribuunt, quod ille, velsia, vel libero hominum arbitrio reseruauit Dumqt stellas suspiciunt,planetas admirantur, ' Deum omnium rerum factorem culpant, qui eas istiusmodi pessimorum effectuum causas procreaverit.HOs certeAug.lib. s. det Cia Dei. Augustii cap. 7. exclamando deridet: O singularem, ait,
stultitiam, eligitur dies, ut ducatur uxor, creta Pςi ς-p Ddo propterea, quia potest in diem non bonum, nisi eligatur, induci, Se infeliciter incurri. Vbi est ergo, quod nascenti ia sydera decreuerunti An pote it homo, quod Dei prouidentia iam eonstitutu est.diei mutatione mutare Si quod ipse in eligendo diem constituerit, non pote rit ab alia potestate mutari Et parum post: Si autem propterea valent ad has res dies elini. quia terrenis omnibus corporalibus, siue ani mantibus , secudum diuertitates temporalium τ' n A a in
33쪽
Augustin. ae civ. Dei lib. s sa p. i.
momentorum, syderum positio dominatu Considerent, quam innumerabilia sub uno te poris puncto vel nascantur, vel moriantur, vel inchoentur,& tam diuersos exitus habeant, ut istas obseruationes cuiuis puero ridendas esse persuadeant, hactenus Augustinus. Et rursus eodem libro cap.I. deridet eos qui huiusmodi stellas genituris infantium existimant praeesse,& validissimo argumento duorum genv llo
rum, uno & eodem concubitu generatorum, atque eodem partu nascentium consutati Cum
diuersi eorum sint casus, vari j euentus, disparesque omnino mores, quod ab una & ead inco stellatione fieri nequit. eius verba sunt: Quo fit, ut nihil unquam dicere potuerunt Math*matici, cur in vita geminorum, in actibnibus,in euentibus, in pro sessionibus, artibus, honoli bus, caeterisque rebus ad humanam vitam pem tinentibus, atque in ipsa morte sit plerunque tanta diuersitas, ut similiores eis sint, quantum ad haec attinet, multi extranei, quam ipsi inter se gemini per exiguum temporis lateruallum
in nascendo separati, in conceptu autem per unum concubitum,uno etiam momento semi nati. haec Augustinus. Proinde sancta Synodus Tridentina enumerauit in Indice reprobatorum voluminum regula nona,scripta, quae aliquo modo damnatam Astronomiam coraxinet, hi verbis: Libri omnes,& scripta Geomantiae, Hydromantiae, Aeromantiae, Pyromatiae,Ononiantiae, Chyromantiae, Necromantiae, siue in
34쪽
quibus continentur sortilegia, renescia, augu ria,auspicia, incantationes artis magicae, pro
sus reij ciuntur. Episcopi vero diligenter prouideant, ne Astrologiae iudiciariae libri, tracta tus, indices legantur, vel habeantur,qui de fu-tiiris contingentibus, successibus, fortuitis vocasibus aut ijs actionibus, quae ab humana voluntate pendent, certo aliquid euenturqm a
Itaque sapiens Moyses cum dixit: Rant&minaria infirmamento Coeli, Oc. mim me fauet illi superstitioni, quam Mathematici inducunt. i Sed duabus praecipue de causis a summo co-ditore luminaria Coeli facta esse commemorat, Quam prima ea est, ut enarrentgloria Dei co- Luminariaditoris;Hui' quoqι meminit David, dices: Coeia a j xli enarrant gloriam Dei, & Opera manuu stius sectistit. annuociat firmamentum. Et Paulus ad Rom. Psal. is scribens. ostendit. Invisibilia Dei conspici, & Paulus ad intelligi ab homine per ea, quae visibilia facta Mur. i. simi, ita sane, ut sempiterna quoque eius vir tus,& diuinitas agnoscatur Altera quod in U- . . sum videlicet hominum condita fuere. Quod - . manifeste alio loco Deuteron. q. ait: Ne fortὸ oculis eleuatis ad Ccelum videas solem & Lunam , de omnia astra Coeli, & errore deceptus, adores ea,& colas,quae creavit Dominus Deus tuus in ministerium cunctis gentibus; In ministerium, inquit, hoc est, in vium, commoditatem, & cunctarum ge ntium utili talem creauit
illa. Si autem a Moyse petas,quod illud sit misa A ι nist . N
35쪽
Astrorum ni sterium, quaeve utilitas afferatur homini'
ministeria, Respondet in hoc loco: Vt videlicet dividant di ilix xς. diem , & noctem, & sint in signa, Sc tempora,
. . &c. Hic prosccto seriatim declarat astrorum ministeria, quae ab eis genus humanum utili Prima' ter capit. Earum autem prima, quod diuidunt Quietis & diem&Iioctem. Vt hominum in die sibi vi
laboris te- diu consparato,in nocte membra labore defeta
Iut fiatii' in 10 pQ re & requie restaurentur. Non mini
ma quidem est illa utilitas, ubi non minus animus re cillatur, fitque prudentior, quum cor Secunda. poris vires instaurentur. Secunda utilitas est,
Astra posi quia sunt posita in signa: Vt videlicet, in re ta sunt in bus gerendis apta tempora observemus, quoesta di P sserena, Vel pluuiosa, vel alias apta cognoscen tes ,.quid suo tempore sit agendum. secernamus:Nam non minorem excerpit homo a pluuiosis, quam a serenis temporibus, &abaestu
Tertἰa. quam a frigore utilitatem. Tertia, quae ad . Astra ostε- dit, tempora,&dies,& annosi Nam pleraquedunt xς fieri debent in Autumno, quae non Aestate, de Aestate, quae non Ityeme; Similiterque, calo re, temperie, aut frigore terra impinguatur, arescit, duro cit,& suo tempore fructus reserti Plurimum autem prodest vitae humanae, scire, quo tempore plantandum, serendum, scinden da, stercorandaque terra fuerit e Sic enim ple Quarta. runque, vel inducuntur, vel prohibentur ste- Asila, ut tu rilitates. Quarta causa producitur, ut luceant cx ox in si in firmamento coeli super terram. Lux equido,
3 eondita sinς si δ' Vita humana peragi non potesti
36쪽
maxim, confert usibus humanis. Perpetua enim nox luminisque absentia, Hortem Minteritum cunctis rebus afferret ; omninoqus generis humani commercia interdicerentur. Hie igitur est coeli & luminis munus iatque: illis adeo pro primm & peculiare, ut aliud prolii beatur omnino. Hinc manifestum euadit,naturalem sederum obseruationem, non modo u scriptura non improbari, verum doceri: Vt agricolae serendis seminibus , plantandisque arboribus, 3c artifices lignis incidendis tempora seruent.& nautae tempestatem . & medici Lunae & Planetarum obseruationem considerent. Nam propterea Deus illacondidit, vi hominum cora ditatibus consuleret. Nos itaque Christiani, viam, officium, & 'derum Merga humanum genus seruitutem agnoscentes, Deo conditori gratias agamus, quod illa ad nostram 8c totius orbis utilitatem croaue rit, eumque benedicamus & laudemus, cum illorum sentimus utilit tem. Fata Iero, euen tuumque necessitates, ut sacrilegia execrantes, praeceptum Apostoli observemus: ut sue
maducemus,sive bibamus,siue aliquid aliud faciamus:in nomine Domini IES Vc H RISU,in quo vivimus,
Naturalem obseruan tiam syde- arum,a scriptura non
improbari. Agricolae seruant te pora
37쪽
EXPLICATIO II. tFaciamus hominem ad imagine Ac.
Deus trinu , ct onm ostenditur. immo ad imaginem Dei factus.
Homo ausimilitudinem Ne acti . . Imago hominis in quibus consipat. Homo Peccando non amisit liberum arbi
VI. Imaginis ct similitudinis disserentia, VIL . dam est factu ,non genitin. II MOHomost ad imaginem non imago. IX. Uir, non formina, essis quo a principam, imago ct gbria Tei. Cripsit Moyses Gen. 1. Faciamim hominem ad imaginem, O similitudine . nostram, oe praesit piscibuι maris, ct v iatilibus coeli, ct bestys, uniuersas terrae, Omus,
reptili, quo mouetur in terra. Consentaheum equidem erat, ut homo, qui ad Deum colendum 4 creabatur, initiosuae ereationis, opificem, factoremq: agnoseeret. Qua ratione factum est, ut verba, quae illius creationem enarrarent. Deum unum, eumque trinum esto profites rentur. Cum enim inquit: Faciamus, Sc nostram. Dei Trinitas temonstratur. Neq;enim alios alloqui poterat praeterrilium, & Spiritu sanctum: Quae sola sancta Trinitas vim creandi habet.Et cum dicitur, Ad imaginem, & simili-
38쪽
tudinem ivnitatem Dei ostendit. .Qaonia ima-. Exponiturgo, vel similitudo unius rei, non plurium esse p QPOitu. potest. Quod expressius paulo infr declarans, 'ς ait, Ad imaginem Dei creauit illum : Vthinoe . discamus, non plures esse Deos, sed Patrem, M . Filium, & Spiritum sanctum, Unum tantum
Factus est ergo homo ad imaginem Dei, Sesmilitudinem secundum mentem, qua irratio nabilibus antecelliti l Sed ad imaginem secun- II. dum memoriam,& intelligentiam,& dileetio..im go dinem. Ad similitudinem autem secundum in- Nili co
nocentiam,& iustitiam, quae in mente rationa- sunt.
li naturaliter sunt Ac idcirco similitudo quaru m. dam imaginis perfectio videtur; luoniam gratia perficit naturam: De hac similitudine locu tus est Apostolus ad Ephes. q. Renovamini aucEphes. tem spiritu mentis vestrae, & induite nouuin hominem, qui secundum Deum creatu, est, iniustitia, e sanctitate veritatistit iterum adCo- Coloculos s.; . Expoliantes vos veterem hominem cum actibus suis, Ac induentes nouum, qui renoua tur in agnitiobet ei secundum imaginem eius, qui creauit illum. Chrysostomus Homil. 8. in- Chrysostotelligit imaginem Dei ad quam creatus est ho- homil. s. mo, principatum, & imperium rerum crea tarum: Vt sicut Deus unus est Dominusi ita homo rebus inferioribus dominetur: Qua dore sequitur; Et dominetur piscibus maris, devolatilibus coeli,& uniuersis animantibus,quae . mouentur uaper terram: Quoniam Deus iacie
39쪽
hominem principem omnium, quae sunt supra Quqmodo terram,& nihil super terram est eo maius.Porta imago Dei maiij sunt, qui quasdam alias adducunt pro fςpςU-xux prietates: ropter quas in anima, Dei imago i i ' reperiatur: t Prima, quia sicut anima replet to Hiete. ,1. tum corpuS ; ita Deus totum mundum aerem. 23. Coelum & terra impleo, dicit Dominus: Msicut anima est una in toto corpore;ita Deus est unicus in uniuerso.orbe : Et sicut anima videt exteriora, & non videtur: ita Deus videt om niain uidetur a nemine.
Epῖνhani'. Epiphanius Episcopus cypri accusatori
Cragenes genem, quod senserit, hominem per peccatum accusetur, imaginem Dei, ad quam conditus erat, amisis- Genes. - se. At Gen.cap.ς. scribitur: Vixit autem Adam ' eentem triginta annis,&genuit filium ad im qinem & similitudinem suam, vocavitque n m men eius Seth: tQuomodo autem potuisset filium ad imaginem suam generare, si eam prop-Hal. 33. ter peccatu perdidis et Et in Psal.38. scribitura Veruntame, in imagine perambulat omnis ho- Daemones mo. Accedit ad hoc, quod daemones, qui gra-
peccando uius peccauere,non perdiderat naturalia. Ne- non perdi' que ergo homo, qui minus peccauit,memoria,
in i ii '' intςllobum & Volutatem, in quibus reperitur. imago, propter peccatum perdidit:Nam si pec. catum vires naturales, seu potentias naturae
destruereti fieri utique posset, ut multiplicatis peccatis, paulatim natura hominis quoque destrueretur: Quod omnino absurdum censendu
Id aute,quod pro parte opinionis,vel Oct.
40쪽
renis,vel alterius ita sentientis adducitur,non impedit. Nam cum Paulus ad Coloss.f. ait: EX- Colossi s poliantes vos veterem hominem cum actibus suis, induite nouum, qui renouatur in agnitio nem aecundona imaginem eius, qui creauit illum. Vbi non diceret rεncuationem imaginis,
nisi perdidisset illam. Quoniam respondemus, obiectIo 'i quod aliud est imago,aliud similit*do;Imago VI.
nanque substantialia & naturalia reserti simili 'tud utem qualitatem, siue gratiam, aut donuhuic naturae datum significat. Amisi ergo iuxta sententiam Victorini lib. I. contra Arrium, Victor libehomo similitudinem, & non imaginem. Et ad i. contra eam similitudinem recuperandam hortatur Α- Arrium. postolus. Similitudo quippeDei in homine,est Japientia,iustitia,sanctitas, Si veritas. Se haec illa est similitudo, iuxta quam renouatur homo, Vt iustus,sanctus,& verax mortificatis affecti
bus carnis, euadat. ΦDahac D. Ambrosius in commentarijs epi- Ambroslai stolae ad Coloss. illud Apostoli: Induentes uouum hominem,qui renouatur secundum ima- πM- d
lit: Imago haec in conuersatione bonae vitae in telligenda est,sicut dicit ad Corinth.epistola s. i.Corta.is. cap. IS. Quemadmodum portauimus imaginε eius, qui de terra,ita& portemus imaginem il- lius, qui de coelo est. Ipse est ergo creator hominis , cuius imaginem portare nos iubet in sanctitate & bonis operibus. haec Ambrosius.