Anterotica, sive De amoris generibus

151쪽

LXV.

xionis ea adluia tamen ipm memor a repetendo nonnetrici ita irretituerat,si Taxilentassiime cupiat: Pod quidem antea cum sensisset: nulla omnino Maenalloc a more fissecta est. Quae illuchatig salso ixerim eo. plane Aeptaαxtos esset si iam pridem coctu tos cita budimenta corporis pilens Gerepentia aut libent, susei prae cam iastant aut optare talent,reaetere uer Asentia Nec enim sensa ipis se Pici habent potestatis. Navae stant emerna sitae bona illa sint ficte mala:menta tam Jo nuncianti acrittogamogo asserat in conspella: rio etiam inprimunt.Vt enim homini insita eo stant tributa ut his bene utatur tam(Esi maletati potest ita quoci sic festa cc sentas Notagittat animum senstas motaem gessiste ut propria 1lla tolutate:ue An esses uel corruptu Qtiae cadit libera nulla habere cogetem caesam potest.

LXXX His itie expositis unde Matur amor sitis intellestu erat. E citio tandem aliquata ad ius desinitionem facile rogessitem ita sis hunc, cietisset pes Seneca Maron tentosi nihil lita esse uoliti singieetabum citaedam ignem qui a potaret in omnes

rici Hullas .Fuerunt iis qui dicerent amore esse blandia animi calore. uita die Manili etia malitin Alii in lagoestinum a tu me damna. Nonulli passionet

152쪽

hnimi uehementiorem euas evae stiones no omnino improbassas existimntem si notat tu esset amori, genim clao recoctapisiae, Psicisciem ita omitt1 cpe his pu gerae in magis amoris i irae,issent esse se us plurimos .Praeterea nequit eam in pta finiri uideri quae de hei sine a quo desinite Atactum est

ne mencione quisse secerit Quis ecta amodo ea ob rem amet: ut intus calefiat: ut ardeat ut ea genis mala patiatur osa de quibo herri Antoni ita militus Rixistis Estigi Amox ut mihi quidem uisse ' uolutatius,itigamo in allusi animi ad eas res gesideratas ac parassae cilici cognitio saeuitioes electamur No ei ut Russu querinsim dixistia amari potest, toHoc ignoret Perspicua est aut elasinossi cognition olerum faesensi . nonuia cogitatio Nisone Ficisci. LXXXI. Na et duo sint rem foenera Vnu corporea . Incorporea i alterum Corporea vita sensibo po

Coentis incipit sensi, Nisi enim ab his obtatas res intellectit apprehendere no potest discemere autem logeminus. Itas sit ut in stibilem quociderem esse ut i it

apostolus p ea uelligamus quae Lacta stant:s1erici nullo praetexi ab uno deo possum Eretria aut cognitis it in potissim delectatuae uidetae amabiles.

153쪽

riamur Bonu uero lil praeseris quod aret utile appareat: 'rita vixdum viam aut inagis si no utris desit alie eram cici ny a tale boniceriti nisi ereat honestas sit planes laudabile Nihil si quoa sua natura sit,ut re faciems no habeat honesti:teste bonum appellaue vis Quia si no est bonoein ne ainrubile cietissem tam Esi pleris id Apenumero G amae tu et ut rex T opinant ri mogo bonum esse sessilia magna bona QM quido opinario no iuge orie hi ex ea parte anim Padi rationis est experi quas sensu itate appellamus Q ibo oobas erebo illia colligit amore tanta esse attara sempaalon teilere citiae a quo nasci uolutae sit una: nihili alieta requirat nisi tantam eam usi Spe falli opinione boni.L XXXIII. Igi aino G si tantas emattarae: P eo xtam tar que amatae aerietate o amatis assistit qucretio restatare pis esse test tale uariari nec simplere esse Alciisse Crepita reo litaria geminus ici potest. Qua te instinsta naturae atqsectere sicae quisc tum Propsci lac teras tu sorores honestissime Alliste si tamen icbxs a rone sensitiuus ille appetitus ualuei ob literata indem cognatio natu in pet suo ciui quo

154쪽

genere arnoris Verum hoc Ioco ne IIurou dem prae termiserim:quod quibusdam solet impossibilectigeri eaedem amoris in quovis seriere nataream re uim eosde Umores esse posse quasi uero no utrobici Cupidinis simulachrum significatione locum habere uigeae. Quameu quidem Antoni, eos tantu inodo existimasti per sinere qui corporis uoluptati ad haesissent. Ego uero riseos quidem excipierisso puto qui deum irin unum et

uerum amant Namsi si rigamus si eorum amorem quisseum quaeritant icti mulierosorum: uehementia magni-rugineci omnino parem esse qui saetunt illi amatae rei fruendi causa quo hi non Laciant Pariter enim

cupiunt gaudent iussunt iocantur exultant betantur: orant precantur: su placa,t:implorant: obse crant timet: dolent obsequuntur seruiunt ac quicquid agunti bant: idci licere es recte siexa existimant Aeque sese otinant:eaci agere conatur quibus Nilacere re redamari iure otii eat echio curat ouid de se iussiret orbis etiauniuersus motiletod capauc adipiscanc Praeterea vire in caetera citi sui obliuiscurix: quoi in1us ais seniunae alio penitus uersae elaborat uecti in cogitata cota sago ue Icilio amat Tu spernunt corporis comoda

sortimas: ignominia laude gloria. Postremo amo siti algores aestus labores: ttigilias erumnas dolores perpetiurictat Pericula deni a mortems ista non serm1dant.

155쪽

L VII.

Staperat enim inor ut ante diretinus lamia Sunt Saculeisc mores astu scicomunes Nec miis profecto qua doquid tacetvrit Jamat: ro civitat quo sperant: ubibasI.1bas prosequiane caestassent agipitcL. 1 bo num esse opinane Hoc aut tantumosso siserunt .c notadiuersat assuersa est ratio inogress euesti Nam honest, alteri flendi amanti ait ideo beate. Alteri uero

ut turpiter ita malo ae 1sere.

pedistre da omnino esse amoris genera Vnu vi dem honesturicto est tonis Alte tarpe quoa est x xationxbilis sensualis e appetitas i iixmeis senexis cigrase est partitio Vna enim est mox ille pec carisqre sese in primis quisse amoet: ibiI bene ult Alledico, tardis quis, coitigio incipiente manates in liberos ea pecoribit Edemas belltic comune Tereius estpxopinquo clai Gripe retinet a corpus Amicorum cluarias si tame non e ia acceptis speratis e beneficiis: sessi uitae bene constituta similitiain descenssit Qui ciuisi omnes A si honesti Anc amores A probanili tamm, ia Amma optimu* sim notuebunt ui. sexpiane, nostris Stant en hamani: si cum corpore deficientes eas ob rem nullatenusta diuino illo ais adeo

prepeteto ac singulari compaexad 1 Qui ciuiae et amplictimasis eiuslsimus sic illos omne fusi complectitiis ia

156쪽

preficit Erit spe amoin xl ad uisio et niuexsalso Nuexio Diminum enim tega esse amoris genera Vnu quisse dare nullae fumanti Segeretrem huius eam esse qxtam supra posuimus parationem amoris: si honet in rictum AEMT . Quasi stero ditainus ille amorti honestus sit.

LXXXV. Fue e fine, honesta solum sed etim honestissimus modo iss et genus Rietinis in rebo

on em

LXXXVI. AEMV. Si iste charitas est amor: quem assectum esse alci ideo passionem dixeris non utis negariatam in eo quocii tum assectionem exisse

W:tu passionem in quo amorem nemo negat Aut ergo rion erit amor passio aut ne in geo uigem amor.

HAEDUS. Atqui hae hasterius de amore ho1s:noeti de ei sense in Miticum eni tantus inter se di . sextat quatit intra ipm humana genus. Dicim aut amore ita in et esse: ut pel citaemaamoau Exime Riximus.' amor sit .Quoil si ita e cis Ad holediei nullo molpotest .si easse no utrubili Ederes: no creatus. restat ut moueri neqtaea subiicii assectibus vos cil

157쪽

.LXVIII.

c haec ita comutabile de eager no possunt in holemrtem possunt Pippe cui mixtabili data :ut es arbitratu amare caeterosv tu suscipe ci deponere asses et clueat. Qui tam ut ante issertamus nec ulmites existut nec taleia nisi in Pis bene o hos ipos inale ea habet. LXXXVII ANTO mist, isne n et illa qui Rem,rea repra posuisti amotis Resinitio ag Arein ptinebit cuius nimi laxeticeps e homo Si ei deiis ut in qttit usu tantas eae m. itas: nos p Assisit cis S

illa iligimus sis Exios utici sicut no in illo.Ita et nobi quid et charitas erit motus animi alit asiectio hiat cres e. HAEDUS Noug tibi intummosso Antoni: preterea plerisci cissum Qui saterene quiJEcha xita e recte, os Atei posse animi moestari asseRia Guire E: no iccirco tamet ii ea ip qttici sic huitasmodi: lupa illa elati uirere iactet moueae aius assiciae ue alligessta Sed ceritan aiaduerterunt qaid in ueniem Em tradictiois sequeree. Si eca et solum mereshremanae ita moue recutat eius o motis principitam pantallo mo esset aecta tabi cessaret re uoluntarii ceti princ1pitam in se 1po sit oportet hinc sectetere inco patibile it Ada ut cum de sui ratione illet amor in portet ut actus sit uoluntatis Hilisex tam uota axium

158쪽

no esset: Quo S de Lublito ne Fr tum quisse homini esset ullum N eni est obseu merendi rassicem esse chaxitate.Quis necesse est ita agailigenssu moueri adeo uoluntatem ut Avie quos illiusmogitaSus sit esse

Arix Restat iste ut charitas ea qua eum proximuIdiligimus ut euripe quo* ussum aiebam.ja et Fatio quaeda sit giuina charitatis Qua scilicet habituali forma uolsitas ad amoris aqv inebriae operature' mprie ac luctande Quoilio efficeret psepo si mens di uinitus silet oreti sponte mouerex Nihil mi libent,

tacite ue agimus quoἀn s te a simus Esse denis in nobis ilepionis astu i libus si naturalibus Nisitiuum caeterarum assibus impersectiorOctam manifestum sic hilominus eiusnodi actum excessere naturam uoluntatis: nullas uiditatem suu Lactu magis inclinati ei charitatem.

LXXXVIII Hae iit Augustinus in tercio gogosthina christiana libro sic desinit Charitatem uoco motu animi ad guessu deo propter, ita se acita in pronexaeum Et alio loco Chae in ilista est nix quae animi nostri restissima assectio e quae columit nosae cieu diligimus Est iste charitas 11 ciuilibet sed rectissimus anam fis eius. ANTONIVS Si ita a

ne modo aghti nihil obstri HAE S. Quia istudesis

159쪽

LXXXIX. ANTO.Nempe si asellus est effi

xitas:asses uti aus ut paulo ante memorasti ea est natura ut o mala uelois uolutate sie, uirtutes resacppossintinecesse est charitatem quociaticium esse si vposse:modo Auelimus. No igitur semisuesit iniussi m an mias pus HAEDUS. Sed si hasitas est uirtus: sungiturcia deo reti talis an in assectio nullo mota aut uidiosa aut praua esse potest, segrestissima sit oportet. Quod teli is de assectibus qui a natura tatummodo ficisculuae: plae dici nequit Incliari enitorsant 1 curas pares:tit de amore possieim: quo Pis uis possumus amare re honeste cietissem re turpiter. ANTONIVS Qu,si uero haritas litas i amox

HAEDUS. Fateoheharitatem recte luissem amo appellasino elix omno ite amore chaginis:sia eis Elia quae exae est charitatis uirtus.

Na cum uirtus omis sit actassetalis habietis qαita nulluim accides stabiecto nobilius sit apparet charitatem qua nimiis est animo nobilior uirtute no esse posse. HAEDUS humana ireret in eo maxime o sistit ut Aquia regula accingat humano qua quidem Ruplice esse costat geum ipmfremanas,onem Cremisi deum charitas attingat nos 1ll coniungogo:consoque certe Acrit uiritu esse chasitate Quae tam usi est

160쪽

,nam Rhinoe eo modo quo spiritus sancti pavicipitro est quaeda ea tam sipeciei tone me Abiem praeeipiis accidens causaeeue erit A lecto utis genius Est igi

Quoa de amoreri Din semidicere, licet tam 3Isihtanc ere est turpis:uel ocupiscentia uel insania potius appeta exim Emquo sit ut si diligere Nisinat hone impete Alcamur: cupisceres corrisia cici ne illitatvissem assi cupiscentia no pinsita si serie quo Sapte nat a bonus iss amaro rit ante dixi turpitet maei res ci sincere.

XCI. AEMV. Q A sicut bonum est naturaesuta turpiter amati in uini HAEDUS Fuehi plano MMX. Est bitur lino simplicite, tau quoa assere malum potest. HAEDUS Cooegerem istuelpinquissem si bono illo in se firmiter psistente no no es ea nobis cupiaitas noceretaquam e sp t ta illo 1xra elanabili sensitalitati ue quema ossum a morem ex ratione meruiser consilio proti ciconstat Seg tamen nisi deo mens pagaebuciame.racile deterior Accessitola coxpoti Quaere si non potest ut sine diuino agitamento arei ut atat honestas actione pse remo aut diutius abstineam is scelere. Qitane incipere itidem recta posscimus nisi a deo primit ut ante dire mi motaeamur: