Anterotica, sive De amoris generibus

161쪽

li si iste metres.Nam huiusce maestant genera urio

primum omniam et animantiam: qttam monente na

t ac et viget contrariax obesse e Potai mogo potest innuim formitant. Qui sane metus cum Ea nc ob rem cenaturalis sit Z appelletur.merito minime scri bittat sicut ne talpe cletis em Alterrem genas est metam cita nimia sui claram uereram cupigitnte tacti sese nc amlibet malunt inicietituem T in morse oorpori praniciem, ali am etiam rerum vicississe Sia hoc penet e scena genta sitae litamantam appellataeeis pisa ipsit coeptas referri Fssit sitae I aa es quos caeteras munga noem: Iestra noster mareime uituperatra poena punit sempiternae Texcirematitem metetendi genus doritasse ilicita a nostris. Nam e spiritas staristi gratia proce, dic:igc trifariam Siquissem elusinossi inor aut serui lis est in initidis ruat consi mala Ferectae uirtutis. Qui autem mox sertalis appeti lac: 1 si eo , qui dAminci a bonaeno amittat q)od no matulviae sed

ne Ranent acte ne si peto litici, o agunt abstinctae a seelere et pasis e caec eat Sisi acie seruilis fetui tallo erga tamina amore aisielitne sed tuaxam ac supplicio iurea cauent ne hanc aut leaac ut laces ac:eainptabilem nata praemio Jonane est tanta

162쪽

ritas coepit etiam timere Qetis en metueret ea qita post

hanc uitae rei suppliei debeno si no eagem iam esses parata E messitare ri cretaret Issems licet de sto ria uic bono tribilega icere Las, nisi, sed nessumma bonu nes sit tmmum matrem qui sit intelligi a nobis potest. Exciri quippe hominem, honeste MAS es laessam tum inJeficientitam praemios spes trem poenai metus. Quadi presecto fidei arguinem certa esse

nulla raeterea pacto pos ne XCIIII. Est autem thipse exessenas genas. Nam etesiimus in primit eum esse in vo quissem a beluis

omnino no etiam a gemoni suis amets.Cressu enimia contremiscant Cingimus deinde eo Trivi iecit:

mus Cresstantitas eo non etiam in deum vi ne anentur aut abstinent malo aetat bonum opanc Quod ramen quale bonum sit c dehinc ii quoili qui a sic uu

163쪽

Intiata. R enim ab inuito:quola timente sit. Sia non ideo 1s metus nihil pressest. Praepfirat enim charitati octam rami haud secus introducita aetas aut et linia. enim eum qui statur: issemus elam prius in megia linum immo non hoe ante successerea illa egre

Aiatur sic mentem princip- metus occupati deind e sensim inuehit charitatem. Sed tamen ita: ut cum inuexe xit discessat immo eiiciatur Nam ut inopii Ioanne: il Leuxngelista. Persest charitas oras mittit timorem. Hoc autem inueRionem nos initiam appellaemo: in

choationem ire charitatis. Quo quidem sit omnino: cum mens humana id uiuo olim Rutum erat quoil ci Rus elle se ebatue 'deum incipit amare. Tum enim non tam poenam metuit . ne deum Dem iam ilia ostendat ab eoc separee. At is cita prosiccsci ex gra tia metus cereius quis in Di te rentia cultus uersa tura filios no etiam a seruos pertinet. Nam quem

agmossam illua in parentes optime institati liberi ob

seruant ut non birem iussa faciant sea etiam timore ossam assicitantur ne auo eos quouis modo hessant: aut bitam viis reuerentiam non erebib si uidean tu sicutis quos persecta charitas absorbuit ii nullas iam poenas timent quassoqaidem eos delectatio pec care nec tam eum ostendere formitant i reueretne.

Vinim enim aec timor oculum in cubam tendit hanc

164쪽

ιFam , inflatus ultet i tm in eum ut hune usqqua ruere ut si colae seligioHssimum magisv Ecaxat ivsatagit Qtuod et in Spem Pigem illa pa eri desinet e silere Quamobrem inquit propheta sanct iam omini Emorem aeternum pinanere Verrem I mxesit claritas eluceat duas . si placet consti uamias con Irimas cletarum ter nolit ad terari: uelit alteri mo

taliae maritus non timori sore Haec illius se mi praesentiam execratur optat absentiam. Et si fortassis Vori honeste uiuit:-stam et ne ueniat maritum ne ab eo et praehendatrix ne apiaet ne genis omissatur Atrium maritum amat sensita sese illi amplereus tantammota Rebere nec texi placere cupit nempe Resisseeat sempassesse reum praeterer contemplari S atagire Iluin re locPL. I tangae omnino secti Itac timet ne is iccessat ne abeat longitta ne se deserat Q di quidem noso ita sequantur: tasset illi flarere parere obseqtti. Catae genis, cliti committat quo MIent, sponso: in ossi haberi aut amara epissius Cum igitur,mbaee runt ., a tam inter eiusmossi timores Risierat: a cile cognotariis Sane timet una poenam vis suppli citam:c peremam sceleris conscretia Culpam timet alia tera et a sponso separari poena rati otitet Sed si ut haeeita illa coepexit amare tarum si negliget alienos si ra

suod Eloio levit ae delectabituae nαlla deinceps id

165쪽

i XII.

Diau valite eonscietiae molestia eamq ob rem ne supplicii quisse in timor ullas quein beniuollet eiecerit rei saxit Aet erebitet potius ne sibi atta peregrinatione aut morbo aut xlio vovis insortunio maritus auferatur Ariem semptassesse uelitri cernere. Qeta Pigem e propositione comparatione uesacili ut opinor' intelligetar quod mae me tracI cImortasenex alii eruimas si haec, animaem transferen om

nia Na animae sposit sese christus re cerea gelio asso

Hela reprobat.

XCV. ANTONIVS in mihi issentur a te

hoc Deo non saetis plane ne dicam repugnate esse i ta P, tam ce seruilem metumqtaem post introssiuam charitatem non tam Adcessere uolueris i sagari gita stia spieit sancto Psicisci quasi ero is spiritus a uel Foliceret uera ueti ab hominati possit. Si ad Do nominus est miranatam: ipae intex se dona ita pugnent tacuo extiterit alteritas causa: Lipstam, exus,to elicia tuae Deinde, persecta clitos in charitate timorem esses queritam asserueris quo metuit amans ne adeo aut deseritur avi se'reme Quia latae siexi nisi peti peccatum nocitast Scasi caelesti illa in Hirhasialem. hoe . in sanctissimis beatissimisis hominibα cha sitas erit ulla qttam existimamus sere maximam qu aera dociactem ex usmutabas illa caeteris si ibi rem notae

166쪽

exit pipetua si praeterea se a sis itaqallistas m n me deerit: ubi summa pax cinctessibilisciconeorgia si Romet non ibi poteroen precare qui semel de suo tin Ri untim sue ne eam illo non ideo quia timoris illicaret esse fore ue aret fingi veat tibi uita si inclytae sit

mici immortalis Non enim elicolae illitum formissa bunt neri eo deserantumne illo priuene ne uem per Duano Melinqui ergo nec persectar charitati tali adesse metum nec eum hac in uitae ubi semper culpa mo

tuenda est persistam esse posse. HAEDUS E per

mi haag sentaneum issetur ut ci L spirit sania D inuntas ducittit lici si malam sit no etiam cum spiritu aristo esse citaeat. Se no nesciendum est quae munera ab hoc ip spirit emanant ea inter sedisseere: cpio eugem essestum habet omia.Nam a spirit sari A mrenus quoquam cta nascitetv ct cotinerere ciuilis est haesitas Q di in quissema eo proficiscitur ut sit ip Aetas metems hominis sibi habitaculum constituaesiti consectet .Est aliud Reinde muneris diusni genus: qtiolia erem deo esse iussin potest Caias Brois prium rei clitae sunt milia patefacienta Gibi phoiles se aleat ci caeteris. Tale taetro et acre pexspiramim genitamitatis sciolaea talis etiae prophecia Qu aestia bo nis malisis comunia esse cernimus Hereri Praeterea

167쪽

IN III

doni, ius aereium quo tam Est, spirita instes, ori :c eo tam stici no minorari. Eita ossi et aut sex uilis ille Emodisse quo ante di inres.Ita uero sita non cymuntis sita Reus aetat abiiciat:autigerit:s , negligaatimaeri nisi etia inee Nasire amore timor esse potestis ne timore talltas esse amor potest Est igi in amore remor se noris a sexuit appellaritas: qamiam meti

Branent

piscessam hoc est .a essestam exercitationes iretatis sess charitatis praesertim: Iaa caetera oet cotinenc Quaere timor hic seruilis quonia chaeingte introducit: ut tilbonit cubstructa iaci bono sire necessi est si habet ina, lain seruic et Sed itae citataem at anteditamita introget ei charitatem ut a pervet Agregat No emi filiam ob rem dactae homini nisi ut charitatem introilucat. Iris abi est ossicci suncta suo ut abeat, tam ipe ieita sit tins oportet. O enim magis inviai charitas eo magis ille et egregitis uel Aesinit. Qito, illa maior sit:eo minor timor. Cum si Aeriti sta testatue tallustret inogi ibi sit omnino metiri in P non mota inest Abirm: tremetiam lippliciam. Si autem siem ille quid canstas dici ci eastas sino quo esse charitas no potest. Nediit enim no ere dum hic sita mas:mad separee: cam ualeam facile reccare Sed

168쪽

gum si cris merum profecto non peredit S non ergo peccab ne serta et itidem nulla igitet est mossi in timore et tres alci ideo et poena ciuissem ulla esse , test. Si enim charitatis e proprium libertas ut peccaM ei seruitus Nam Iesus nostra inquit:eum precati serutam

siet dis peceat. Ei uero qui peccauerit monsstabium est ino supplici deberi:quo ipse, nequit no timere Inest igi peccati sextassis ille metus:que eostituta poena

ae ine .Er escit enim quis in eum peccare cita amat. Sess quem no pudeat siengere, modo facto dissocii: uertam etiam cogitarionibus amictam Nam inter deum ais homines charitate qacessam amicitia constati Q tacetiam charitas xe Re qaigem appellatur amicitia.Nam si charitas et amor ab amore uera amicitia est nominata hais tabitet charitat es propes Atei anmitiam gesse/Non enim Hiscipulos nisi racione charitatis domi nus Iesus micos uocat. Iam non icam inclitis os sexuos se amicos meos Seg tamen non amor omista bet amicitiae rationem se is tantumosso quambemitio lentia ominas ut cocta pia sic diligimus: in ei

limus bonas Na si ita ciuiile res amamua molis seg

169쪽

cubim αλ inum evum canet, habere amicitiam Ricamur Quae certesiae carceracp a genet non illorum

sed utilitatis nostra grati optamus salix fore Quam iail amicitiae eonem ne beniαolentia ciuita satis esse iit illextux Posti re enim amicitia mutuum, regam reciprocamc amorem .Qαpli accideriti necesse est eu esses sincerum ci in rentem:atci ideo liberum ut talemi non item liber sitivi peccatum deteste :in lito certusolo Sisera tutis Erilipplicii is uersae Itas illud his ratibus iaccie ut charitas nec seruilicet more nev sine fianta casto eisectae:atatae:xut ille recte possit. Que aecula io, cia res gere emeretia proficisci costat. Quare charitas Sosim timoris stat ossicio no nisi hac utie moriali ita:vantavide in elesti illa una peccat nemo .ea tam qua gitamus te retia vis Rubitat illo in regno et seres icteaibile aes stamina si chaeitas illi ps estissimae e uia deo nonisse nemo test: nemo gratiarum ebet nola agere si habere imortales:nemo tange in no sitammope uenerari. Sed ne Ive aiae easse. exmtamriaeuaus agail inde ob quo in multa A timore lino xepto A1QmO Fuerat, hae in Aspitatio non Permitteta Diatam 1κeras Aemiliane accelere plexo abmere et metus catas a Q obrui reg

170쪽

degener sus ensii L putandum in inger animaduer ri posset qui metus eareret culpa vitae obli atus esset. Nossieri tu est eos ta node sess homino uermes: abstinet, stas iis no iccirco carere culpa cli scelus FG cmeno augere quassoquisse Asa re meditati sunt E

oocepere. AEMV Qui , flexosc legimus qui ne

deurities esse putauetudi nullius poenae metu sieg silodeeor gressos nonestatis, peccato abstinuuJe.

tio no etiae sotibus deus adiumeto efferietem qu1 natum

rini es ut aget uet honestaus iss uirtutis potitissimula elitum appellabimus i uirtutem T sundamento careat quae ueri dei cognitio est quam nuncupamussissem si ne qua nemo Reo aut placuit unci aut placebit Aedisicium enim sine scitissamento nec firmitet stare potest: nec diu Ex quo intelligitur caeteras uirtutes sine sissene ualidas esse nec diuturnas aic ideo ne uirtutes quissem inest enim illis quae a nobis expetitur sinisci merces honeste restes uiuendi Qui igitur est in figelitate peruersius qui uo miserius qui denis ab testius quandoquidem nihil illis tandem prosuit honestius itixisse qui praebitorem aut ignorassent aut nostetassent honestatis. Quia, ne nobis quidem proderit: nobisipsis pocius ii do placendi causa colem