장음표시 사용
61쪽
tur, & sempet dura & laboriosa eis pr6ponantur. Si verti perseuerauerint pulsantes, eis non negetur ingressus a sed is qui praeest Pater huiusmodi homines introire permittat, de qualiter vitam fratrum, vel Regulam tenere possint. ostendat. Quod si diues est, de habens multas diuitias in seculo. de conuerti voluerit, debet primo Dei voluntatem implere. α consequi praeceptum illud praecipuum,quod adolescenti diuiti dicitur a Vende omnia bona tua , ct da pauperibus, ct tolle crucem triam, ct sequereme. Deinde instruendus est ab eo qui praeest Patre. ut nihil sibi relinquat. nisi crucem Christi, quam tenet, &sequatur Dominum . Crucis verti fastigia. quae tenenda sunt i primo omni obedientia non suam voluntatem facere, sed alterius. Quod si voluerit monasterio partem conferre, nouerit quo ordine siue ipse . siue eius oblatio suscipiatur. Et si voluerit de suis seruis secum in m
nasterio conducere , nouerit iam non eum seruum habere ,
sed fratrem; ut in omnibus perfectus inueniatur homo ille. C p. VIII. Ide uti Galiter peregrini ho it ususcipiantur. Vinientibus eis nullus nisi unus, cui cura circa hospitale fuerit iniuncta,occurrat,& responsum det venientibus. Orare,vel pacem offerre non liceat ulli, nisi prim ci videatur ab eo qui praeest Patre si & oratione simul peracta, sequatur ordine suo pacis ossicium reddere. Nec licebit alicui fratricum superueniente sermocinari. non sit ulli cum in terr gandi, unde venerit, quid venerit, vel quando ambulaturus sit, nisi soli qui praeest Patri, aut quibus ipse i ulserit. V nientibus vero fratribus ad horam resectionis, non licebit peregrino fratri cum statribus manducare, nisi cum eo qui praeest Patre, ut possit aedificari. Nulli licebit cum eo loqui. nec alicuius audiatur sermo, nisi diuinus,qui ex pagina pro seratur . & eius qui praeest Patris, vel quibus ipse iusserit l, qui, ut aliquid de Deo conueniat.
62쪽
CAP. IX. Qualiter immorum ordo teneatur. Taphnα- ῶxit:
1gna & utilia ad animae salutem dicta sunt, fratres: nec. hoc tacendum est, qualiter ieiunorum ordo tenendus sit. Nec aliud huic firmitati testimonium conuenit. dulcissi mi fratres, nisi illud quod dicit: Parus autem e Ioannes ascen debant in templum circa horam orationis nonam. Debet ergo ille ordo teneri, fratres , ut nullo die nisi hora nona reficiantur fratres in monasterio, excepta Dominica die & quinquagesima Pentecostes. Die autem Dominica nihil aliud agant , nisi Deo vacent, ne pro aliqua occasione se velint aut alios eXcusare. Tamen contestor fratres, quod nulla operatio ita die illa sancta comperiatur, nisi tantum hymnis, &psalmis.& canticis spiri tualibus dies illa transgatur.
C,p. X. Idem ipse, Guliter atrem debent operari. I Demque praecipimus. Debent ergo fratres istum ordianem tenere. A prima hora usque ad horam tertiam Deo vacent fratres. a tertia vero Vsque ad nonam, quidquid iniun ictum fuerit a Patre, sine auqua murmuratione faciant. Meminisse debent hi quibus iniungitur, dictum Apostoli romnia Fascitis, ne murmuratio facite. Timere debent illud dictum terribile : Nolite murmurare, 'ut quidam eorum intim rauerunt , er ab exterminatore perierunt. Debet etiam qui praeest Pater opus quod faciendum est uni iniungere, ut C teri eius praecepto, cui iniunctum suerit , Latres obediana sine quercla.
CAP. XI. Qualiter infirmitas vel psibilaus corporum ab eo qui praedii Patre cognoscendast. -
si quis ex fratribus pro ieiunio, vel operibus manuum suarum, quae Apostolus praecepit: Operavies manibus πο- tam . Driss
63쪽
mis, ne quem vescumgravaremus. Si is qui talis est suerit infirmitate obsessus, prouidendum est ab eo qui praeest, qualiter ipsa infirmitas sustentetur. Quod si infirmus est animo huiusmodi frater, oportet eum frequentius operari,considerando Apostolum, qualiter corpus suum seruituti redigit a
Hoc autem obseruandum est,ut in nullo voluntatem suam . faciat ille. i. iries Eu. Ψ, .
Hi congregatio multa est, debet is qui praeest Pater dispo- . I nere hebdomadarios , & ordinem Ouich, quo sibi inui-. cem succedant ad ministrandum :-decernere debet ille . quomodo debeat esse,qui cellarium fratrum contineat. D ... bet talis tantummodo eligi, qui possit in omnibus gulae suet. n suggestionibus dominari,& euangelico ordine fratribus sitis Din. vietiim gubernarerqui timeat Iudae sententiam,qui ab initio sur sit. Studere debet qui huic ossicio deputatur,ut audiatri.r a ' sula qui bene Imnis veris, bonum gradum aquilis i & animae suae lucrum facit. Nosse debent etiam fratres. quia quidquid, is in monasterio tractatur, siue in vasis, siue in serramentis, vel cetera omnia, esse sanctificata. Si quis de fratribus aliquid negligenter tractauerit, partem se habere nouerit cum illo nis. s. orege . qui in Vasis domus Dei sanctificatis cum suis bibebat concubinis,& qualem meruit vindictam. Custodienda sunt ista praecepta,& per singulos dies in aures fratrum recitanda sunt, ut non condemnentur in peccatis suis.. Cip. XIII. Galiter inter se moras a pacem firmam obtineant.. , in alius Macarias disit: . ἀ
i uoniam veritas protestatur, quae dicit: In ore duorum . vel trium testium sabit Omne verbum ; firmanda ergo est Regula pietatis; nec tacendum est, qualiter inter se mon steria
64쪽
steria pacem firmam obtineant. Non licebit de alio mon, sterio, sine voluntate eius qui praeest Patris, fratres recipere ;sed nec videre oportet, dicente Apostolo: simi qui prini fidem irritam fecit,s in m a disterior. Quod si precatus fuerit ab eo qui praeest Patre, ut in alio monasterio ingrediatur, commendetur ab eo ei qui praeest, ubi esse desiderat, & sic suse piatur. Nam sine voluntate qui praeesse debet in monasse rio Patris, nullatenus alibi recipiatur frater. Quod si prae sumpserit talia facere, nouerit se in synodo Episcoporum, tin conuentu fratrum suorum in audientiam venire: & tunc recedet tamquam iunior suus,donec ab eo cui iniuriam lecti veniam petat si ut non per ipsius vitium alij despiciantur P tres . Ille verci monachus quantos fratres in alio monasterio inuenerit, tantos se nouerit habere priores. Nec attendendum est qui fuit antea; sed probandum est, qualis esse coeperit . Susceptus vero si habere videtur aliquid, siue in rebus. siue in codicibus, ultra ei possidere non licebit, ut possit ese perfectus, quod alibi non potuit. Residentibus ver6 sratii-bus, si fuerit aliqua de scripturis collatio, & sueris ex his talis scitus, non ei licebit aliquid dicere, nisi praeceptum ei fuerit
C p. XIV. Hemque, Ganter Clerici hosti rufisci uisi ut in monaserio.
Cum omni reuerentia ut ministri altaris: non Iicebit nisi ipsis orationem complere, siue ostiarius, siue ministerest templi Dei. Quod si aliquo casu lapsus est,& in eo quod dicitur probatus crimine, non liceat ei ante eum qui praeest Patrem,vel secundum complere. Nulli permittatur Clerico in monasterio habitare, nisi ei tantummodo quem lapsus peccati ad humilitatem deduxit,& est vulneratus; ut invio nasterio humilitatis medicina sanetur. Haec vobis tenenda sussiciant, fratres, custodienda conueniant, & eritis irrepres hensibiles in populo Dei. E CAP.
65쪽
Quc hoc tacendum est,qualiter culpae singulorum emendentur, pro qualitate culpae erit excommunicatio. Er- o iste ordo teneatur. Si quis ex fratribus sermonem otio sum emiserit, ne reus sit concilij, praecipimus eum triduo a fratrum congregatione vel colloquio esse alienum, ut nullus cum eo iungatur. Si vero aliquis deprehensus fuerit in risu,r,h.s vel in scurrilitate sermonis, sicut ait Apostolus, qua ad rem non pertinenti iuberniis huiusmodi duarum hebdomadarum spatio in nomine Domini omni flagello humilitatis coerce- - ri, dicente Apostolo : Si quis ter nominatur iracundus, aut i perbus ot maledicas,hunc notate. & non odite ut inimicum, sesto corripite ut fratrem. Et in alio loco: Si quis stater furit prinuentus in aliquo delicto, vos qui spiritales e lis, hi limis hi insistodi, &corripite fratrem; ita ut per hirinilitatis frequentiam non r probus, sed probatus in congregatione perseueret is Car. XVI. Vt ne per narum acceptisne aequaliter milicetur. Hoc ante omnia praecipimus vobis qui huic officio prae- estis, ut personae a vobis non accipiantur, sic aequali aD sectu omnes diligantur, & per correptionem omnes sanem
rantem, nouerit se pro eo rationem redditurum. Estote stadeles & boni doctores ad omnes: eorripite inquietos: suscipite infirmos: patientes estote ad omnes: & quantos sieritis lucrati, pro tantis mercedem accipietis, in nomine P
tris & siiij & Spiritus sancti.
66쪽
i. De manimi tute caritatis , OB Sirgendo ae obtemperanda
II. Vt non se fabellis valuis destimant, sui in conuentu nisi iste rogatus quis loquatur. III. Vt aduenienti peregrino nihil plus exhibeat quis , quam occumpum humilem G pacem. I v. Vt pn rete semore psallendi loquendiue non habeat facultatem . V. De cursu orationis, ct horis operandi, ae de correctone desii v I. De his qui ad opus Dei tarde occurrunt. quentium. v II. Vt ter qui pro qualibet culpa arguaris patientiam habeat som ad messam nemo loquatur.
67쪽
IvM resideremus in unum in nomine Domini nostri Iesu Christi, secundum traditionem Patrum sanctorum virorum, visum est nobis conscribere vel Regulam ordinare, quae in monasterio teneatur ad prosectum fratrum ι ut neque nos laboremus; neque sanctus Praepositus, qui constitutus est in loso, dubitationem aliquam pati possit : ut omnes unanimes, sicut scriptum est,& unum sentientes,inuicem honorantes,ea quae statuta sunt a Domino iugi obseruatione custodiant. I. Ante omniababentes caritatem, humilitatem, patiemtiam: mansuetudinem, vel cetera quae docet sanctus Ap stolus; ita ut nemo quidquam suam vindicet, sed sicut scriptum est in actibus Apostolorum , habeant omnia communia. Ille verti qui praepositus est, Dei iudicium, & ordin tionem sacerdotis in omnibus timere, diligere, & obaudire debet secundum veritatem : quia si quis illum putat se sper
nere,Deum spernit: sicut scriptum est: qui vos auditime audit: est qui vos spemit ne emit : Et qui me emit,. pernit elim qui me misit. Ita ut sine ipsius voluntate nullus frater quidquam agat, neque accipiat ab aliquo aliquid , neque det, nec via quam prorsus recedat sine verbo. II. Obseruantes etiam hoc,ut non se inuicem sabulis vanis destruant, sed unusquisque Opus suum meditetur & custodiat,& cogitationes habeat apud Deum . In conuentu omnium nullus iunior quidquam nisi interrogatus loquatur. Caeterum si quis vult consolationem accipere, vel verbum audire, secretum dc opportunum tempus requirat. Ad
68쪽
III. Aduenienti peregrino nihil plus exhibeat quam pacem . reliquum non sit illi cura Vnde venerit, pro quo venerit , vel quando ambulaturus sit, nec se iungat ad fabulas cum illo. IV. Illud quoque obseruandum est, ut praesente senior quocumque, vel praecedente in ordine psallendi, sequens non habeat iacultatem loquendi, vel aliquid praesumendi nisi tantum is, qui in ordine, ut dictum est, praecedere. videtur. Hoc usque ad imum ante omnia iis oratione, seu in opere,siue in responso dando erit seruandum. Si vero simplicior fuerit, vel impeditior sermone, & dederit locum, ita
demum sequens loquatur. Omnia tamen in caritate fiant, non per contentionem vel aliquam praesumptionem. V. Cursus verborationum vel psalmorum , sicut dudum statutum est, ultra tempus istud meditandi operandique seruabitur. Ita meditationem habeant fratres, ut usque ad horam secundam legant; si tamen nulla Caussa erat terit, qua necesse sit etiam praetermissa meditationei aliquid fieri inta, commune . Post horam vero secundam unusquisque ad opus suum paratus sit: & usque ad .horam nonam quidquid iniunctum fuerit, sine murmuratione vel haesitatione persciat, nil, sicut docet sanctus Apostolus. Si quis autem murmurauerit, vel contentiosus extiterit , aut opponens in aliquo contrariam voluntatem praeceptis, digne correctus tam diu abstineat quam diu vel culpae qualitas poposcerit, vel se poenitendo humiliaverit, atque emendauerit. Correctus a tem non audeat usquam recedere. Si quis verti de fratribus, vel qui in oratorio sunt, vel qui in cellis consistunt, eius errori consenseriticulpabilis erit, atque excommunicatione
69쪽
VI. Ad horam vero orationis dato signo si quis non statim praetermisso omni opere quod agit quia nihil orationi pro
ponendum est paratus tuerit , soras excludatur confunden dus. Operam vero dabunt si nguli iratres, ut tempore quo misse fiunt, siue die, siue noete,quando diutius ad orationem standum est non deficiant, vel superfluo foras recedant; quia seriorum est in Evangelior oportet autem semper orare, G non is db ore. Et alio loco : Non imp diaris orare semper. Si quis autem non necessitate, sed magis vitio procedendum putauerit . sciat de cui eprehensus fuerit, culpabilem iudican Idum, quia per suam negligentiam Sc alios in vitium mittit. Invigilijs obseruandum est, quando om aes Conueniunt quicumque grauatur somno, exit foras. non se sabulis oe- eupet. sed statim redeat ad opus, ad quod Conuenitur. In is congregatione autem Usa Vbi legitur,aurem semper ad scrupturas habeant,& silentium observent omnes .
VII. Hoc etiam addendum fuit, ut stater, qui pro qualibet culpa arguitur vel increpatur, patientiam habeat, & non respondeat arguenti; sed humiliet se in omnibus, secundum praeceptum Domini dicentis: sua Deus humilibus dlat trullam , siverbis autem resi tu . Et, quise humiliat exaltabitur. Qui vero saepius correptus non se emendauerit, nouissimus in . ordine stare iubeatur; sicut Dominus dixit: si tibi sicut emui cas ct publicanus. Ad mensam autem specialiter nullus i quatur,nis qui praeest, vel qui interrogatus fuerit.
70쪽
A fANCTIs PATRIBvs PROLATAE.I. De conuersis.
11. Ut Abbas nihilsibi proprium vindicet.
III. De villimentis monachorum . iv. Ut nulla mulier ad monaserium vel agrum monachorum ac v. Telectione ει operatione monachorum . . cedat iavi. Ne his qui ad opus vel tardae occurrumi.
v Ii Deflentio ad mensam iavio. Vt ad necesuria quaerenda bini vel terni mittantur. ix. Vt nusquam me praecepto senioris egrediantur. x. Me his qui de monaserio exire voluerint . xi. Ut Abbas cum fratribus reficiat omni tempore. xi I. Vs nullus monachus in infirmitate positus parentum m ibo com-x III. Se his quψιrim faciunt. mendetur. xiv. Vt nullus alterius monachum me permissu Abbatis Asicipiat.