장음표시 사용
141쪽
et a M. MINUCII FELICI sminae, supplicia , tormenta, dc jam non adorandae ,
Anima , patibula & vivicomburia conjunxit.&lib. ad Scap. Prosanta innocentia, pro Ueritate eremamur, q&od nec fieri legi nee hostis publici veri, nee tot majestatis rei pati solent. Ambro epist. 26. neque uno modo & facili perierunt, sed variis commentis aucti cruciatus. Continuo tamen igne, sive lento 3c per intervalla iterato. combusti . continui species variae, qua ς narrant Tacit. Is . Annal.
Euseb. Histor. lib. 4. in passione Polycarpi Martyiolog. Rom. passione S. Amphiani , & Ursicii,
passi in Martyrum acta. hinc apud Vict. Utic. ' perpetu uspendio crematus es. Lenti meminiti D. Augustin. in Joan. Non occisus esscito, sed crueiatus est in igne, diu vivere permissus est, imo non diu - mivere permissus es, sed tarde mori eomyulsus est. Sed quod hoc gravissimo supplicio in Christianos saevierint , non tam crudeli. ratis, quam legum Romanarum, quibus ita sancitum crat. Paulus lib. s. Sentent. ad i. Cornel. de Si-Car. Magicae artis conseios placuit
bestiis objiei, aut eruet fustigi, ipsi
magi vivi exuruntur. Ulp. l. 6. D. ad i. Jul. pecul. Seio multos adhesias Eamnasse sacrile eos, non in nullos etiam vivos exussisse. Salviam de Provid. lib. 7. Latro aut crilegus cum flammis exuritur, suis eriminibus concrematur. Magi
ergo & sacrilegi vivi comburuntur, & Christiani qui magi & Ω-crilegi existimati. Sueton. Ner. Christiani genus hominumJuperstitionis nova ac maleficae. Pinde ut .
πιρὶ p. Hym. Io. Tertuli. Apo. log. Saerilegii ω majessatis rei convenimur, Minuc. Haec fuerasaerilegiis omnibus tetriora. Ita passiin aliis Christiani malefici. Quanquam hanc poenam sacrile gis irrogatam non fuisse existimem , nisi gliscente nequitia, de sceleribus, quae gravioribus pC Dis compesci oportuit; video enim negari a Tertul. Sed de his alias plenius. Mouerus. Cujus piae huic meditationi de duris Christiani Divi primordiis potuimus indulgere hunc locum , ut ibi quoque exstaret. Sed servor quidam nimius
deduxit bonum virum, ut minus accurate inquireret de jactantia Diocletiani contra nomen Christianorum. Neque- enim ea e
nummis probatur etsi norim publica licentia id sibi arrogare , qui multa volunt declamare) sed ex quibusdam Inscriptionibus Hispanicis, de quibus agitur in Roma
subterranea lib. I cap. XXX, aqua confusione nimium foeda certe
posthac abstineri melius erit. Gro- l
I Etiam non adorandae, sed sib-eundae eruces J Crucis cultum Christianis objicit Iulian. Imp. apud Cyrill. lib. 6. contra Juliam fol.
I 36. Crueis lignum adoratis, imagines illius in fronte ει ante domus pirgentes. A si hel mus de laude Virgin . fol. 86. tradit, Christianos sub Diocletiano & Maximiano Impp. Christicolas crucicolas appellatos. Verba ejus ascribam :Temporibus Diocletiani ει Maximiani Obmpiade 67. edinis crudelibus Caibolicae fidei cultpres, quoκcbri
142쪽
OCΤΑVIUS. II 3 sed subeundae cruces: ignes etiam, quos & praedicitis& timetis : ubi Deus ille, qui subvenire reviviscentibus potest, viventibus non potest Z Nonne Romani sine vestro Deo imperant, regnant, fruuntur orbe toto, vestrique dominantur λ vos vero suspensi interim atque solliciti, honestis voluptatibus abstinetis : φ non spectacula visitis , non pompis, interestis; 3 convivia publica absque vobis; sacra certamina, ε praecerptos
Christicolas eruet colas nuncupabant , ad thuri an um statuis. Ethnicorum eodebantur. Elmensior st.
I Voluptatibus abstinetisJ Tertii li de Hab. mul Spesaculorum
voluptates. Vopisc. in Aurel. Uo-Iuptates Laeorum scenicorum. IUO-
Honestis voluptatibus J Codex Theodosianus l. s. de spectacul.& l. 3. de pagan. sacrificiis Theatrorum ω Circensium voluptates. Symmach. lib. II. Epist. I9. πο- ρtates scenicae. Anianus in Chrysost. Homit. S. cap. g. in Matth. Theatri voluptates. Trebellius Pollio in Gallienis Impp. voluptates circensium. Cassi odor. lib. I. variar. Epist. 3 i. spectaculorum gaudia. Tertuli. de spectaculis cap. I. Spenaculorum voluptates. Atha na C. homilia de Semente Tom. I. sol. 8 I. Θεο ομανsis ELmenh. Et sic, nisi fallor, hoc peculiare genus voluptatis in Latino sermone affatim illustratum est. Voluit pluribus id fieri Ouetelius, serremque & probarem, si quidquam ex sua meditatione aut collectione offerret. Sed quum omnia sint descripta ex notis CI. Pricaei ad Apulejum lib. I pag. 2I, non decuit tam obscaenas furti notas
ulterius pati. Gro P. 1 Nonspectacula invisitis on p.JDe his omitibus dictiim affatim
est tum in Commentarici ad Apologeticum , tum in ipsis etiam Digressionibus. De praecerptis ciabis atque adolothytis nota res est. Heatis.
Νonspectaeula visitis, non pomispis interesisJ Ex his conjicere est
quo tempore usitari coeperit inter Christianos ritus S: formula renunciandi Satanae, ieculo&pompis ejus. Rigali. 'a Convivia publiea absque vobisJ Huic probro egregie responet det Tertuli. Apol. Grande oscium
j toros in publicum educere, vicatim epulari, civitatem tabernae haIitu obole facere, vino lutum cogere, catervatim cursitare ad injurias, ad
impudentias, ad libidinis iuecebras. Elmen h. 4 Praecerptos cibos J Tertul. de Spectac. Non Deriscamus, nomparentamus. Sed neque de sacrisi
cato parentato edimus, quia non pusumuscaenam Dei edere O eaenam Daemoniorum. Idem de praescript. adv. Haeret. Apul. Miles. 4. Sacrifieales epulas. D. Paul. I. ad Corinth. cap. g. Clem. Alex. Pard. lib. 2. cap. I. Porphyr. apud Euseb. praepar. Euang. lib.H. cap. .
Praecerptor cibos , O delibatos
143쪽
124 M. MINUCII FELICI scibos, & delibatos altaribus potus abhorretis. Sic reformidatis Deos, quos negatis. Non floribus caput nectitis , - non corpus odoribus honestatis: 3 relervatis
unguen- altaribus potus abborretis J Pagami de sacrificatis & parentatis cibis edebant. Ambros. in Epist.
Pauli ad Corinth. r. cap. s. De plebe aliqui adhue eum veneratione mulachri manducabant de sacrificatis. Apulejus lib. 9. Metamorph. In trietinio dominus aedium saeri cales epulas eum sacerdotibuι coeni-rabat. Porphyrius περι απο- εμ -- lib. i. sol. 13. & α8. Chry- ost. in I. Epist. Pauli ad Corinth. c. g. Homil. 2 . sol. 49o. Hygimus poet. astron. pag. 2C2. Philocle legatione ad Cajum. Psalmus Ioue. Eusebius de praeparat. Ecclei . lib. 4. cap. 4. Hieronym. in Oseam lib. 2. cap. 8.&9. Elmenh. Praeeerptos eibos i, delibatos a raribus potusJ Idolothyta, sacrificata aut parentata, sacrificales epulas. Riga D. x Nec caput eoronis ne niti, JR itus vulgaris. Tertuli. de cor. Inil. Clem. Alex. παιδαγ. lib. 2. Plin. Iib. 'EI. Athen. & alii. I - ver. Impudenter post haec nihil praestabat Ouzelius, quam ut VO-ces ex Clementis & Tertulliani citatis locis explanatas subscriberet. Caeterum remissior in citandis Minucii verbis nunc fuit Wo- verius, & ita coronis inhaesit, .ut renunciaret floribus ; sane ubtiose. Gronov. 2 Non eorpus odoribus J Unguenti usus varius unctioni cor Poris, & mixturae cibi, & potus. Atheno Plin. Lucian. Nigrino.
Plutarch. Sympos . Adhibita autem potissimum unguenta foetori pellendo. ideoque & cibis miscebant, ut halitum oris ex ingluvie contractum pellerent. Plin. lib. I 3.
Non corpus odoribus bonefatii JChristiani usum unguentorum, ut mi ii i me necessarium , & ad libidines incitantem , omnino re spuerunt. Docte Clemens Alexand. lib. x. cap. 8. Chrysost. tom. 2. concion. I. de La zaro fol. III 2. & seq. Athanasius de Virginitate sol. 823. ED
3 Reservatis unguenta funeribus J Tertul. de Idol. Pigmenta nobisaae solatiasquDura ui sunt. Apolog. Sciunt Sarui, pluris carius suas merces Chrisianis sepeliendis profligari , quam Diti fumigandis. Prudent. Cathem.
Reservatis unguonta funeribus lPlinius lib. I 3. cap. I. Unguentorum honos O ad desunsos pertinere coepit. Ennius: Tarquinii eorpus bona femina auit O unxit. Firmicus de errore profan. religion. pag. 7 . Unguentum reser
va mortuis , reserva morituris.
Arnobius lib. s. p. 98. Eryone Deum mater genitalia ida Emerita,
eum fluoribus ipsa per se moerens ofeios sedulitate eosiegit , ipse
sanctis manibus, ipsa divinis eon.
trectavit Θ sustulit flagitis v
ris instrumenta foedique , abscondenda etiam ma davit terra Z ae
144쪽
ne nuda in gremio di uerentsi ori priusquam voti velaret ac sege ret , lavit utique balsamis atque unxit. Apul. Homer. n. v. 68 . Apolla mortui Sarpedonis corpus ambrosia ungit. Elmenb.
Credo nauseam fore, si plura de
his funerum unguentis adnectantur , praesiertim quum insuper de illis tam multa videamus collecta esse oecasione Unici Servatoris, etiam illa accepturi, nisi majore miraculo ostendisset se non esse funus. Iudicavit tamen Ouzelius tibi, mi lector , gratum se suturum , si partes ex Ioh. Lirch-
manni lib. I. cap. Vt I. & VILI.
de funeribus defloratas , ut patet manifeste , oculis tuis objiceret indignas sane , ut te morentur, quum illic videre possis , & ipse Ninucius illic citatur. Gronovius. I Coronas sepultaris denegatii JHujus moris meminit Lucian. Nigrino : οἱ μὲν ἐδεῆτας εαssed κε- μυοda; συβαταφλεγεραι , si
Quanquam verba octavii , quibus hisce respondet, innuant haec
potius de mortuorum coronis capienda esse. momver. Coronas etiam sepulebris dene
ornabit. Cicero pro Flacco pag. Iz. Catilinae sepulchrum floribus ornatum. Hieronym. ad Heliodorum Epist. 3. cap. I. Quotiescunque nitor in
verba prorumpere , O super ru-
v I U s. fiasnas etiam sepulchris den
mulum ejus florer spargere , toties
Iaerdimis impuntur oculi. In consolat. ad Pammachium super ob itum Paulinae uxoris, tOm. I. Mpist. 26. cap. 2. sol. 7o. Caeteri
mariti super tumulos conjugum spargunt violas, rosas, filia, floresque purpureos , 9 Zolorem pectoris bis ossetis consolantur. Pammactius noster sanctam favi Iam ossaque veneranis, eleemoLInae basis famis rigat e bis pigmentis atque oriribus fovet cineres quiescentes. Apud Xiphilinum in Domitiano fol. 3. 3o. Paridis sepulchrum floribus & frondibus ornat populus. Super Curtium quoque apud Livium lib. 7. pag. 138. certatim fruges congerunt. In virginiae ac Scipionis funus ab Romanis flores sparsos, testantur Dionysius Halicarnass. lib. 2. Antiquit. Rom. l. 'I7. Cicero lib. M de legib- sol. 3 i. Plin. Natur. lib. M. cap. s. Viden. Lactant. in 6. Statii Thebaid. pag. -6. Lucianus Charonte sol. II. Τertui. de coinrona militis cap. I 3. Liber inscriptionum locis plurimis. ELmenbors. Hic quoque cumulus incendere satis & admonere legentem potest ad selennia ista ustustatis observanda & noscenda. Sed & huc adduxit exuvias alienas certe Ouzelius magno impetu , quas & omnes apparet satis ab eo descriptas ex aliquo, quem laboris' ratio compulit ista prae- colligere et & jam ipse resipiscens nominat caput secundum libri xvr Variarum Lectionum Petri Viis istorii, Miscellaneorum quoque Hier. Magii librum II cap. T.
145쪽
gatis, pallidi, treiidi , 'misericordia digni, sed nostrorum deorum . ita nec restrigitis miseri, nec inte-1im vivitis. Proinde si quid sapienti e vobis aut verecundiae est , 3 desinite coeli plagas, ' dc mundi sata de
Caeterum & varias in eis partes ostentavit Pasicalius lib. iv de cOTOnis cap. s & 6, atque insuper JO. Rirchmannus lib. Iu de funeribus c. 3. ita licet nequierim sors an vestigare universa ; censui tamen ea nihil nisi unam ruerererituram. Gronovis
I Paltim , trepidi J Prorsus his similia de Christianis Lucian. Phi
Pauidi , trepidi , misericordia Eignit Videtur pallorem istum
Christianorum , quem observat etiam Philopatris , timori tribue re Caecilius , quum addit trepidi. Sed jejuniis potius aut abstinentiis veterum Christianorum erat tribuendus. Beatissimus pater Basi-
Iius Homilia prima de jejunio:
propter monachorum , quorum strictior erat ἐβαρατεια , pallidas turbas appelliat eleganter Sulpicius Severus epist. ad Baslulam socrum: Agebat nimirum ante se pastor ex fluctus greges suos , sanctae tutus multi dinis palilaeas turbas, agmina palliata. Baslius in Asteticis ait ἐβράοιαν & abstinentiam , et sit
quis eam abscondere maxime velit , non posse tamen , quoniam secre- ea, inquit, vultu ipso & pallore
proditur : & quemadmodum sagina athletam demonstrat , ita pallor dc macies Christi militem. - μὶ, άν λοιπή οί PM, inquit verbis elegantissina is , ob τω κρυδω
1 I isericordia digni , sed nostrorum Decrvm J Utinam quae
huc aliquando ex domo mea collata sunt , probare possem sed vulgata nimis bona sunt , quam ut mutari aut abjici literam velim Misericordia nostrorum linquiegentilis in Deorum sola est, quam implorare debetis , aut quae Vos juvet. Nulla est ea tanta vel apud vos, vel apud nos, ut prosit vobis, illuc demersis , ut sola opus vobis sit misericordia Deorum nostrorum, id est, illorum ipsol rum , quos minime vultis agnoscere. Est acumen captari solitum antiquis. Plane sic Plinius xxxi I i;
. Antonius apud nos In contum tiam naturae viliuitem auro seciti proferiptione dignum , sed Sparta
146쪽
secreta rimari . fatis est pro pedibus aspicere, maxime indoctis impolitis rudibus, agrcstibus: quibus non est datum intelligere civilia , multo magis denegatum est differere divina. XIII. 3 4ianquam, si philo suphandi libido est, Socratem sapientiae principem quisque vestrum tantus est,
Σ. de Div. Quod ante peris nemo ferint , eueti fer tantur plagas. Seneca de morte Claud. Coeli scruratur plagas, Deus fieri vult. Ita Luciau. Philop. Christianos per risum appellat αιθιιεζατῶ lας , &
4 Et mundi fata rimariJ I ne ille risus apud Lucian. Philop. ubi ita Clitias Christianos allo
Desinite caeli plagas J Ennius
apud Cicer. lib. 2. de Divin. pag. Luod ess ante pedes nemo sperirat, coeli scrutantur plagas. Apulejus de mundo pag. lOI. Animo peregrinari ausi sunt per caeli plagas. Elmenti. Caeli plagus , iv mundi fata Ofereta rimari J Alci mus Avitus. E ita vel eaeu vel terrae mersa profundo Rimari , inque sacras Naturae
rumpere leges.sie Placatus P vieeur. Arcanum coeleste utinari. Barthius lib. xxv. Ad vel serior. cap. 0. Is enim
quotidiana, X l II annal. l. Geros ct negotiosos dies , quιs diviana cooren Iur, , humana non impedirent. Inde etiam Macrobius lib. r. in somnium Scip. cap. g. yusse ae provide gubernans humatina , divina non deferens. Gron.
3 Luanquam si pbilosophan iribiri es J Tota haec de Socrate
periodus , ut est in exemplari, atque etiam in cunctis editionibus, sistra modum obscura est M perplexa. Eam vero quisquis attente perleget, mutatis inter punis etionibus extricabit ut notulis proxime sequentibus declaratur. Rigaltius.
4 Si poteritJ Hoc primum video in Rigalliana , cujus auelox si id fecit ex fide codicis MSti, recte est. Sed antea omnes ab ipsa Sabaeana si potuerit. Sane quamvis cap. xv. dicat si potest refutari, at cap. xxv M. ssiae maluit in emr-re , si possi. Ac licet digitum vix
moueris , tamen ita maluit Tullius lib. 2. Orat. et . dicere si potu ro. III, 22.s non potueris. Gron.
147쪽
1 et 8 M. MINUCII FELICI spoterit, y imitetur. Rus Viri, quoties de coelestibus
rogabatur, nota responsio est : 'QUOD sUPRA Nos, NI Hi L AD Gos. 3 Merito ergo 'de oraculo testimoni
um meruit prudentiae singularis; quod oraculum idemo ipse
I Imitetur ejus viriJ Interpungo : imitetur. Hus viri , Os.
Luae supra nos , nihil ad nos JLactant. lib. 3. cap. I9. Celebreiae proverbium Ssterates habuit: Luod Iupra nos , nihil ad nos. Hieronym. in Apolog. adversus Rufinum cap. g. Nam ut tibistosis esse videaris, , apud Calpurnianos discipulos doctrinae gloriam teneas, totam mihi P0mam opponis r ut si visera Soerates ad Ethicam transiens, dixerit: Quae supra nos, nihil ad nos. Vide Xenophontem lib. I. Memorab. fol. Io. Theodoretum contra Graecos Orat. 4. de Mat. & Mundo sol. 6o. Gellium Iib. I . cap. 3. Elmenhors.
Socrates dixit, uuod supra nos, ωihil ad nos. Quae sequuntur ita perducenda sunt: Ergo de ora Iotesimonium meruit prudentiae singularis , idcirco universis esse pra- possum , non quod omnia compe
ei sit. Illud vero, quo oraculum Gm ipsa praesensit, per parenthesin inserendum est, . hoc modo :suanquam fi philosophandi libido es , Socratem sopientiae prineipem quisque vesrum tantus es si potexit imitetur. Guι viri quoties de caelestibus rogabatur mota responsios: Quod supra nos, nihli ad nos.
Merito. Ergo de oraculo tesimo nitim meruit prudentiae singularis,
quoae oraculum irim ipse praesensiti idcirco universis esse praepo
tum, non quod omnia comperisset,
sed quod nihil se scire didieisset. ita confise imperitiae summa prudentia es. Rigali. I De oraculo tesimonium meruit prudentiae gularis J Valer. M xim. lib. 3. cap. 4. Socrates nomsolum hominum consensu , verum etiam Apostinis oraculo sapientismus judicatus es. Galeni προτρa
Libanius Sophist. Apolog. Socratis pag. 663. Plinius lib. 7, cap.
4. Crigenes lib. q. contra Cetasum. Theodoret. Orat. L. contra
Graecos pag. 14. Photius Bibliotheca sol. 6 i. Firmi c. astron. lib. I. cap. 3. Cyrillus lib. s.cori tra Iulian. Imp. sol. III. Soli nullcap. 7. Augustin. de consensu Et angelist.. lib. l. cap. 7. Dio Chrysost. de exilio orat. II. fol. 22T. Pausanias Atticis sol. 2 o. Cicero lib. I. Acad. quaestion. pag. T. Iustin. Martyr in conori. ad Graecos p. 26. Tertullian. Apol. cap.
2vod oraeulum irim ipse praesensit , ideireo universis use p. IPlanior esset sententia hoc modo, i ideires universis esse se praepositum-l Hoc igitur ait Minucius, Socra
148쪽
apse pnesensit, idcirco universis esse praepositum, non quod omnia comperisset. sed quod nihil se scire didicisset. ita confessie imperitiae summa prudentia cst. Hoctem ipsum , oraculum , quo hominum sapientissimus fuerat nuncupatus, ita accepisse atque interpretatum esse , quod ipse nihil se scire profiteretur. Iustinus Martyr cohortatione ad Graecos: Σω
μγη οἰδα, as 9 οἰομυα εἰλνα . Socrates sapientem se idcireo Hebat nuncupatum , quod eum catei i ea quae
nesciunt utent se scire, ipse fa
teri non dubitaret , nibit scire se. Sic enim dicebat, Hoc uno Ilipientissimus visus sum, quia quae nescio , ea neque me sire existimo. Hera id.
Quod oraculum sese praesensit, Oel Locus mendosus, & qui
doctissimorum etiam Virorum ingenia cruciavit. Cui an medelam hac nostia correctione aliquam
adsertimus , doctiores judiceat. Restituo itaque: Quo oraculo ipse
persensit , ideirco universis se esse
praepositum, non quod omnia com
perist , seae quod nihil se seire
ididiset. Et sic sententia manifesta fit. Ovetet. Quod oraculum idem ipse prae- βψιJ Quum ita eitent hunc locum Heraldus aeque ac Rigaltius, etiam primus Sabaeus olim Romae in editione sua exhibuerit, secure statuo id totum ex stare in MS. Restio, & hinc tertiae vocis adeo nulla ratio haberi non debuit , ut patet fieri. Et iam video patiem meum in editione Woweri adno lasse quo oraculo, ad quam lecti nem vetiisse Ouzelius se scribit. Sed minimum in mutando findusa gere nobis praestat. Unde reli uis quo aliis sua; quum sufficerem, hi videatur, ut scias, quid velirri ψnempe legi debere & mentem Minutii suisse : Merito ergo de oraculo testimonium meruit prudentia singularis. uuid ora tum λ idens
ipse praesensit, ideireo universis
dcc. Tanquam enim majus aliquid proferre debuisset ac notabilius negans hanc oraculi rem este aut ab eo pendere, istam interrogationem sibi oggerit, consuetam in talibus. Sic Petronius Traguintiens s. 9uid saltarer quid is verbia δ quae scilicet in praeceden tibus jam posuerat, ut nunc ita repetat. Lucilius apud Gellium 4, 1. Legavit quidam uxori munis dum omne penumque. uvid mun dumὸ Revocat igitur se, necopiis esse oraculo significat: quippe ista ipsa responsione patet eum prae sensisse sese eminere supra omnes quorum nemo ita se deprimera potuit. Sed neque in verbo prae-Jenim quidquam muto , utpote perinde dictum ut cap. s fulminα praemisare, quod Gallus interpre
i I Confessa imperitiae J Vi detur haec loquutio nidum fecisse in
mente Casp. Barthii, idcirco eam advocantis in notis & ad Gratii Cynegeticon pag. io 3 & ad Claudian. Mamertum p. l I. Gron s. I Ara
149쪽
Hoc sonte defluxit Arcesilae. & multo post Carnea - dis & Academicorum plurimorum in summis quaestionibus ruta dubitatio; quo genere philosophari caute indocti posilini, dc do in gloriose. *Quid λ Simonidis Adclici nonne admiranda omnibus, ic sectanda cunctatioῖ qui Simonides cum do eo, quid, dc qualeS ar
I Ares Carneadis Α- eademi eorum ruta dubitatio J Joh. Sares beriensis Poli cratico libro 2. capite 22. Malo eum Academicis G sing/ι Iis dubitare , quam perniciosa simu Litione scientiae , quo/ignotum veI absconditum est temere definire. lib. 7. cap. I. Aeademici
vitantes praecipitium falsitatis, in eo quidem mossiores sunt, quod Hesectum suum dissuentur , ω in rerum ignorantia positi , sere de singulis dubitant. Quod quidemio e tutius es , quam incerta temere δε ire. Cic. in Acad.& lib. 3. de Oratore. & lib. I. de Nat. Deor. & Plutarch. advers. Colo- tego ol. II ΣΟ. Arnobius lib. Σ.
pag. 28. Isidorus Hispalensis l. 8. Originum cap. 6. Elmevhorss. Aresia θ' Carneadis ει Academicorum dubitatio J Cicero de Oratore lib. χ. Arcesilas primum,
qui Polemonem audierat , ex variis Platonis Iibris esermonibusque Socratisis hoc maxime arripuit,
Mihil esse certi, quod aut fens im, viat animo percipi polsit. Et lib. I. Academ. Quaest. Arcesilas neχabat e se quidquam quo Iciri po stet, ne iduae quidem ipsum quod Socrates sibi reliquisset. Arnobius conistra Gentes lib. 2. 2ui cunctorum originem esse dicit ignem, aut aquam, non aleIi, aut Heraetito
credii ' ωe. qui nihil ab homine comprebendi , atque omnia cain obscuritatibus involuta, non Ares M, Carneadae ' Ouetelius. A quo
licet accipias haec loca. Nam reliqua & proxima notae pars erat rapta ex Elmenhorstii obsiervationibus ad istum locum ArnΟbii ; Lucretiana autem ex Heraldi Animadversionibus ibidem. Sic Minucius accepit notam, quae
nihil ipsum juvaret , nihil nos
1 Simonidis Meliei J Vide Cic.
Quid Simonidis Melici J Cicero
lib. I. de Nat. Deor. pag. 18 . Roges me quid aut qualis sit Deus 'auctore utar Simonide, de quo cum quaesivisset hoc irim Orannuό meis ro , deliberandi causa sibi unum diem postulavit r eum idem ex eo posiridie quaereret, biduum petivite cum saepius aeuplicaret numerum dieis rum, a iratusque Hiero uareret, cur ita faceret ' Quia quanto inquit tutius consi ero , tanto mihi videtur res obscurior. Elmen-hot st. 3 cui Simonides eum de eoJ Ita scriptum in MS. Reg. Et sane voces istas repetere amat Minucius hoc modo. Infra : Sit Milesius Thales omnium primus qui de caelestibus dissputavit. Idem Milesius Thales rerum initium aquam dixit. Et saepius. Sic Apulejus Miles. I. Thessaliam , nam ω idie originisinaternae nostrae fundamenta a Putarcto
150쪽
OCTAVIus. sitraretur Deos, ab Hierone tyranno quaereretur, primo deliberationi diem petiit, postridie biduum pror gavit, mOX alterum tantum admonitus adjunxit; pod1tremo cum causas tantae morae tyrannus inquireret; respondit ille , quod sibi, quanto inquisitio tardior Pergeret, tanto Veritas fieret obscurior. Mea quoque opinione , quae sunt dubia , ut sunt, relinquenda sunt: nec tot ac tantis Viris deliberantibus temere & audacia ter in alteram partem ferenda sententia est; ne aut anilis inducatur superstitio, aut omnis religio destruatura
XIV. Sic Caecilius, & renidens 3 nam indignu
tionis diis tumorem effusae orationis impetus relaxave
rat:) Et quid ad haec, ait , audet Octavius 'homci
tarebo I Eo intadito, ae mox Sexto philosopho nepote ejus prodita gloriam nobis faeiunt: eam Thessatiam ex negotio petebam. Sed ejusmodi repetitiones apud ipsum Caesarem memini me saepius observare. He
et Anilis sperstitioJ Proprium
epithetum. Cum enim sequior sexus sit ad superstitionem propensior, unde mulieres ρασs - γονυίας αρχηγους dicebat Strabo lib. I. sane ubi ad sexus infirmitatem& levitatem aetatis quoque imbecillitas accessit, tum nihil est in rebus religionis tam ridiculum tamque absurdum quod non sus cipiatur : unde περειόα, παραρτηιλατα , & caetera ejusmodi ab
aniculis saepius appensa legimus.' Hinc igitur anilis superstitio pro extrema superstitione, qua quidem appellatione Christianam pietatem ab Ethnicis fuisse infamatam observabamus supra. Lactantius lib. s. cap. L. Confultum esse tandem rebus humanis , ut cohibita, impia 9 anili superstitione. unia versi homines legitimis saeris v carent, ac propitios sibi Deos emperirentur. Herald. Ne aut anilis induratur opem stitio, aut omnis religio tostatur. I Z enim in tradiisonibus divini periculum , ne aut ueglectis iis imis pia frauri, aut susceptis anili superseisione obligemur, inquit Cic. I. de divin. Rigau. 1 Renidens J MS. renitens. Ivo
3 Nam indignationis ejus fumois rem J Etenim jam ipte sibi fati
fecerat. Rigali. 'Indignationis eius tumorem. IHunc locum M Heraldus pag. 29M Elmen horstius pag. 26 citaverunt ad ista Arnobii lib. r. Nulliis tumor indignationis in Dis es; unde compilatas utriusque notas Ou-etelius sub suo nomine huc trans
Hieron. specie proverbii utur passa videtur epist. 48. Plautinae fami