장음표시 사용
201쪽
quando habuerunt. Ita istud ipse praedicit per sapientem;
cisa vocavi serenui iis, extendi manum meam , es non fuit e q- qui a Viceret defexi is omne consilium meum es increpatione meas neglexistis. Ego quoque in interitu vestro ridebo tars innabo, cum vobis id quod timebati aduenerit. Cum irruerat repentina catamitas, C interitus quasi tempe Z.is ingruerit quando venerit super vos tribuotio es angustari Tunc inuocabunt me, et non exaudiam e mane consurgent, non inuenient me, eo quod exosam habuerint disciplinam. Merces itaque condigna contemta OCc ASIONI SAE nae est iusta METANO EA, S spes confundens, quae lactet sed non pascatu quia inanis S in aere fundata Deceptionis huius specimen referunt poma illa iuxta mare mortuum indeserto Sodomae solo nascentiari quae speciosissima foris apparere dicuntur, intus vero plena esse fumo, fauilla insipientium olim amentiam per incendi reliquias attellititia. Ita cespitant, ita titubant, A in vanum currunt omnes ut dicitidem Sapiensa infantium insensatorum more u uentes Addit Sap. itaque Propter hoc, tamquam tueris insensatis iudicium in deri sim dedi Ei Wi autem limbri O increpationibus non seni correpti dienum Dei iudicium experti sunt.
Ventos itaque pascunt isti sero sapientes, et seipsos spe
vana lactantes, neque minim ob id , ii in eis unpleatur quod dicit Osee Propheta: Comedent, O non saturabuntur. Item illud Isaiae Sicut somnia esuriens C comedit, cum autem fuerit expergefactus, vacua es anima eius . sc erit multitudo om
nium gentium, quae dimicaverun contra montem Sion.
Porro, cum Sion speculam significet,ut vere mons ille Do mini erat uotquot solidae rerum speculationi resistunt, me ' fit somniantium Challucinantium poena plectuntur biotiae videnda sunt, non videant, neque ob id ad ea quae agenda sunt , conualescant. Sicque videntes non vident, au dientes non intelligunt demum semper captantes nihil accipiunt, quia imaginarias tandum phantasias sectivitur,neglecta re ipsius soliditate. Hoc genus hominum Acconis vetii Acconista illius contuberino alboque meritissina inscribatur.ouae visi, A
202쪽
aliqua muliere , confabulari. Ita secuna videas interduinphantasticum mussitantem. ra' li. Neque importune propterea huc illud Phocylidis reuoc mus, tametsi antea positum semel OCCASIONI Obtempera, , Noli spirare inventos. In utrumque isti impingunt: prius occasioni non obtemperantes, S postea temere vanoq; solatio ac conatu in vento spirantes. Sollietis Psyllos non immerito dixerimus istos imitari , qui in Afri-h t v '-m circa maiores Syrtes sedes liabuerunt. Hi, si vera sunt quae. m. .' a Graecis scriptotibus produntur, quia Austrum ventum plus mira nimio haberent inuisum, ut sibi S suae terrae noxium, sumtis armis hostiliter in eum profecti sunt, ceu unum aliquem hominem, unon rem incorpoream peterent: illi tam stulte bellum ventorum uni intulerunt, magno humanae mentis ludibrio: sed fortunae adhuc maiori,victi sunt: turbatis enim Auastrino flatu arenis,ad unum omneS perierunt.
Poro ij De his autem eorumque similibus dici possit illud Horatu de Boeotiis,quos stolidos fuisse fama est:
mrat. Boeotum in crassi iurares aere natum.
. sapiunt tandem, qui a sapientum omnium sententia rec
dente occasionis opportunitatem floccipendunt: dc dum iuxta suum euentilatae mentis iudicium rem aliquam magnam aggrediuntur,ridiculos se etiam pueris faciunt, quando stolidum coeptum fine simili propalam innotescit.
Exemplis lucidatur phantolicae occasionis vana captatio.
Oee,so 'Vod si non illepidum vanae huius captationis exemni imagi plum ex sacra Scriptura depromtum lubet inspicere. mulaetu proferemus Vt quanto penitius fatuitatem figmenta sectan tium eruerimus, tanto studiosius, dum tempus suppetit, deonertur occasio , confessim ad opus mentem manumque
203쪽
ARREPTA NECLECTA. i 'Quando Dauidem ad certam necem ciuaerebat saul, iam r. Reg. r'. que satellites submitisset, qui domum ipsius noctu vallarent, maneque interficerent Michol intellecto sui mariti periculo, deposuit eum per fenestram . Porro illi abir c aufugit , atque David i- saluariis eli. En itaque elapsaeciacasionis formam,dum illi in se
terim Itertentes ad umbra nocti tenebra e XCubarent. lai,su,
Iam frustrat Saulis elusionem condignam videamu cum Schematis huius uagine facete serio tamen congruentem. Tulit autem tarichol Fatuam, O posuit eam supersecIum, crpe em piloso caprarum posuit a caput eius, di operuit eam rictimentis. Misit autem Saal apparitores, qui raperent Dauidrita responsumectu tuo agrotaret. Rursum mist Saul
nuncios, ut et derent David dicens: Asserte eum ad me in Ie es, ut occidatur. Cumi veni en nuncir, inuentum est smulacrum super lectum orbe es caprarum ad caput eius. Italaruam vel statuam captant Ac deprehendunt, qui veram Occasionem neglexerunL. Sac Elipha ille unus exonerosis illis consolatoribus Iob, 5. conceptum sermonem tenere non potens, mirabilem se liorrorem visionis nocturnae pastum asserebat, quando solet sopor occupare homines. Dicebatque, cum spiritus ipso pr sente transiret,inhorruisse pilos carnis suae. Stetit quidam sin Oeeasi, quit cui id non agnoscebam vultum,imago coram oculis mes, se vocem quasi aurae senis audiui. Fieri quidem id ita potitit, sed di . inihilominus somniantium istorum spectra non obscure ad-- umbrat, qui pro vera bene agendi cic casione , quam stillide ignaue t neglexerunt, umbraticam sibi quasi in visione vere nocturna propter tenebricosa mellisionema confingunt.
casionis imaginem, S arid ita statit .am . dc ata Dauid latuant ignorant. Ita de Hulrico Tuinglio refertur quod, cum Andreae Ca Tit imisu roli adire sis Praxmptori insuli interpretatio non placeret,
quam tua verbis dabat GHoc es corpi meum uitauis quod scilicet hic allidet mensae Ipse nouam de Eucharistia Becim. sectans sententiana, quam sese in Bataui cuius Lim epistola reperisse fatebatur interpretabatur, Hoc i, id est, hoc signi
204쪽
verae fidei nuncium remiserunt. Sic etiam circa imaginariam occasionis speciem, laruam errabundi versantur, qui v ram iustamque cum daretur non sunt amplexi.Cur non liceat supradictis annectere, praesertim illi deessial pro tua persona lecto imposita,cum sit satis affine, quod me Xenocrate Philosopho Maximus Valerius recenset 3
Coiuuae Quando namque certi iuuenes, cum Phryne nobili Athena- 21 ' rum scorto, pignore posito, contendissent, quod Xenocratem ad malum nequiret pellicere eaque erga ipsum omnem perdidisset operam pactum victoriae pretium flagitantibus iuuenibus, eamque deridentibus,perquam facete meretricula respondit De homine, inquit, vobiscum, non de statua vel trunco pignus posui Significans, virum sapientia imbutum, instar insensibilis statuae nihil voluptatum illecebris potuisse permoveri Statuam itaque&ipsa pro vivo homine deprehendit. Solum ita occasionis simulacrum omnes eos amplecti eratrum est, quotquot suo tempore oblatam veram respuerunt.
propherea Seneca; ex dam tempora nobis eripiuntur,
det quaedam subducuntur,quaedam effutini Turpissima autem iactura, quae per negligentiam fit. Quanta inquit stultitia est mortalium,ut usque minima,vilissima,hirreparabilia sibi imputari patiantur: nemo vero iudicat, se quidquam debere qua tempus acceperit. Vere admirabile, quomodo tam pro
tiosarum rerum, quae suo tempore totius mundi thesauris sit heri posset redimerentur, tam exigua est nobis cura atquem stimatio dum abunde suppetunt qualia sunt tempus oppodi
tunum' occasio Perdimus interdum prodige,quorum posta
e indigi frustra summis quoque votis eadem exoptamus. Vmbram
205쪽
ARREPTA NECLECTA. IsrVmbram ita rei per se suamque nequitiam sublatae, proculcatae sectatus Eutropius seio sensit, quid sit desiperet insanire, ubi maxime ellet sipiendum. Sic habet Ecclesiastica a diis. Historia,rem ipsam enarrans Eutropius eunuchus,Arcadij hqrq Honori temporibus,dum rerum potireriir,intemeratum Ec . . , , t. clesiae asylum violauit dum non solum ad eam confugientes Asyli im- violenter abstraxit, sed&malus auctor exstitit Arcadio sanctionis sacrilegae conscribendae qua iuberentur confugientes ad Ecclesiam extrahi: Constantinopoli reclamante grauiter S.Ioanne Chrysostomo Porro qui huius sanciendae legis auctor fuit Eutropius, maena diuinae prouidentiae lance pensata iustitia factum est,ut idem anno sequenti ad Ecclesiam confugere necessitate coactus, se primum , uientem experiri legem diuina indignatione compulsus sit. De illo it Ioannes Chrysostomus, His milia in Eutropiumri Praeclusit huius c,mi Chryso . refugium legibus scriptis, quibus hoc irritum facere conatus
est. At nunc re ipsa didicit, quale sit quod fecit de suomet facto legem suam primus abrogauit, fac im orbis totius sectaculam. Et sileat licet omnes tamen admonet Nolite haec facere; ne,qualia ego, patiamini Sua calamitate alios docet. Et altare, hoc ipso illustrem ex se splendorem emittit, ac venerationem sibi comparat in iod leonem vinctum tenet,&c. Sic conculcant insipientes occasionem, quam postea libenter venerabundi exosculenrur.
Occasionem atque opportunitatem Fernentium stultitia. atque intolerando eorum stupor qui quodvis terim ad
quaeuo opportunum existimant, dummodo vel ni. I hoc consistit imprudentium hominum error iuxta iuuenum in typo depictorum amentiam , vel tempestiuae spei contectam quod existiment,tempore opportuno elapso,
206쪽
iget o C C A CI Distin oportuerat. Illi autem in eo falluntur, quod tempus quidemtide, senapex suppetit, estque ad manum; quia,uti dixi,more fluen-
inter tem xi aquae pars una sine interruptione aliam continuo fluxu
subsequitur. Sed sicut, si nauigium vel aliud quid in flumine
importu praetervectum est, quod apprehendisse debueras, tum ante te' 'm erat, aqua quidem semper ante te est, sed pars illa aquae, qua res illa aduehebatur,cum re ipsa praeteriit ita quando tempus cum occasione opportuna praeteriit , licet alia pars temporis immediate succedat, non illa tamen est amplius, quae talem opportunitatem coniunctam habebat,SI secum ferebat. Quando vero quis prudens, vigilans temporis rationem habet,occasionemq se opportune inferentem arripit,tametsi tempus illud tum pr(terlabitur,ansam tamen seu occasionem illam tenet, tempusq; continuo subsequens ei seruit, ad recte occasione illa tendum,faciendumq quod facto est opus:sicut retento nauigio,aqua quidem praeterfluit, quae nauem aduexerat, sed alia continue subsequitur, quae usui sistendae vacuandaeque nauis deseruiat. Impra Imprudentes autem non distinguunt inter tempus oppo tunum, Sesquodvis aliud tempus inter occasionem veram
tempore conuenienti datam,S inter imaginariam iuxta cerebri phantasmata conquisitam Apertus in eo error animaduertitur, quod opinari tales homines Videantur, Omne tempus modo ipsi sic velint ad omnia aeque aptum stare; occasionemque dandam ad nutum,quandocumque lubuerit. Nd quod Eadem prudentia ac ratione, seminare illi praesumant quouis xem uis anni tempore metere quoque, non quando ad messemeti ii albescerent segetes, sed quandocumque mens ferret,& ani portuitu. Hau nutu sola, cunctis imperitans vel etiam quando exhausta tritico granaria, Ss pane priuata promtuaria, necessitate compellerent aceruare frumenta Itae piscari, venari, aucupari, castrametari, confligere, arces atque oppida expugnare, hostem fundere,edificare palatia, mundum nouum fabricari,cadem lege poterunt, ubicumque, quandocumque 3 quomodocumque tam maleferiato ipsorum ingenio collubitum fuerit. Certoque certius est,ad nutum ipsis cuncta successura,nisi
207쪽
ARREPTA NEGLECTA. 83 ceriirin temptis occasionis que opportunitas sit in omnibus
obseruanda Hoccine sapere est Inuenias non raro euismodi hominum genus ut in malo Praesum. rem tanta stuporis detestationem iterum repetam qui quan tu' Ox ime cumque voluerint, criam, mare, A caelum sibi obtempe M rare debere ibitrantur recini e vel ad vela iaciendum, ducendumve exercitum, vel ad moliendum insultum, aut ad ii ii ediendum , aras esse opus temporis C i sil uiritate CXlstimant, quam si di sint cum tamen Deus ipse cunctorum conditore gubernator, omnia suis temporibus Atiato ordine disponat, det,sinatque prouenire stante nillilominus supremae potestatis plenitu duae, tua suas creaturis, sorditu temporum per se constituto, non est ad ULULoi illiusmodi temeraim, praesumtuosi, atque fastuosi rerum ordinatarum temporisque OPI Oritani contemtores, se quidpiam supra ordinem a Deo datum statumque valere persuasum nobis volunt f. ementi Oceani comi scant motus, a trocia vento rima praelia componant, irruentes Hrubrium nu
tu solo susi,ndant procellas grandiau, frigori , solisque fla
grantis arcioribus ponant modum. Si in tu horim possunt, etiam cum velint maximeri nolint igitur praesumere , quod in hominis potestate non est constitutum vi velintque quodvuli Deus, quodque temporis ratiori occasionisque oppo tunitas, non nisi Deo Irgiente ita proueniens, ad manum
suggesserit. Annibal postquam Romae expugnandae datam praesertim
statim mi Cannensi occasionem ne se cris etiaque litia ibi Caliam id petrassetndi Oppori limmore qui umbraticam pro reali captanc bis pluuia densissima oborta, coactus fuit coepto desistere Fassusque tunc est errorem, quem istiusmodi imprudente occasionis aestumato res committunt Anama lucrics(inquit Plutarchus Annibal Plura th. imbrem procellosum uno altero iterum die prohibere con flictum cum Romanis, conuersus ad suos exclamasse dicitur, Modo sibi mentem potimida urbis Romae , modo facultatem
208쪽
tem non dari. Ac si dicat, Cum potui,nolui: cum cilui,non potui. Quia nempe oblatam occasionem neglexerat, frustra imaginariam captare conatus est.2.rna Hinc S. Bernardus prudenter hoc ulcus tangit Adoremus, inquit, semper siprocidamus d ploremus coram te, qui fecisti nosti qui in hoc ipsum peccato nostro manifesto iudicio tuo occulto, formasti nos ut forsitan, quia non multum hoc volumus, non possimus Vel quia non voluimus com potuimus, cum volumus non possimus. Isecrat is Prudens eapropter Isocratis adhortatio, qua praesentem H opportunitatem apprehendendam ostendit. Primum inquit mihi nimis multa videntur, quae nos hortantur ad bellum inferendum' in primis autem , praesens O iquae tam euidens, praeclara clim sit, amittenda non est tumpe enim fuerit, ea praesente non uti,des Iderare praeteritam.
Tunitae temeritatas exemplum,contra Occasionem
Via tam tarde sapere consueuit illud hominum genus,
qui inuita quoque OCCASIONE quaecumque praesumserint audent attentare , exemplo memorando dictis nostris Nises, i, plus momenti adhibeamus Quum grauissima esset oborta De terra populi Israelitici in deserto dissensio, occasione terra: pr . . e naissionis , cui gregaria populi multitudo, adeoque turba tortatio. ta turbata detrahebat, ut pessima quaeque de illa confinge rent Iosue vero, Cale , qui eam fuerant contemplati, contra optime pro terrae fecunditate, excellentia protestarenti ir, usqueadeo ut se pro Zelo veritatis , diuinique promissi stabilitate , periculo mortis exponerent eousque succreuit populi obmurmurantis infinia, ut Moysen, Aaron lapidaturi viderentur Dominus ipse tanta cum maiestate sui nominis gloriam tuebatur, ut omnes , excepto Iosue Caleb,
209쪽
ARREPTA NEGLECTA. 8s leb, mori in deserto obeundae adiudicaret. Sedata tandem paulisper populi tunniltuantis insulentia , auditaque
contra se diuinae iustitia cens ira , luxerunt vehementer. Et ecce, mane primo surgentes, accesserunt ad Moysendi dixerunt : Parati sumus ascendere ad locum , de quo Dominus locutus est, quia peccauimus Antea si quidem ua hoc omnis pendebat contentio , quod nollent progredita neque in promisi uia terram concedere. Ecce, cum ellet Deus, S dux ipsorum Moyses, nolebant ipsi secumque iam aliud consilium mi isset Dominus, Psi tum elapsam occasionem voluerunt suo Marte resumere, A cum hos e nolente etiam occasione, committere, quod Prius, cum esset opportunum , omnimodis detrectabant. Moyses obstitit, dixitque eis aperte , esse contra Dei nu-
m. Cur, Inquit, tran redimina verbum Dominis hoc est voluntatem&imperium. Non cedet obo in pro serum Nolite ascendere et non enim ela Dominu vobiscum ne corruato coram inimicis te ris. Amalecites C Chananam ante vos sunt, quorum gladio corruetis, eo quod nolueritis acquiescere
Domino. Quod nempe tunc progredi nolitentis, quando ipsi pilacebat quod est occasionem legitimam a Deo datam contemnere. Nec erit Dominus vobiscum Vin fictilia ista scilicet oppomanitatem prosperitate silccessus, quam vobis provestro ipsi arbitratu pollicemini. Nunc vero animaduertamus, obsecro, qua toties iam
memoramus umbraticam halluc urantemque verisimilitudinis speciem oculis talium hontinum obuersantem sequitur in sacra historia latici CONTENEBRAT ascen erunt in verticem montis Arca autem testamenti Domini O Moy ses non recesserunt de castris. Quia ninurum stulto ac temerario hominum illorum consilio Deus non intererat, diuini homines refragabantur. Descenditi Amalecite Chananaeus P iuitate- qui habitabat in monte tam percutiens eos atque concidens,
persecutus est eos usque Horma. Quod vocabulum cum ciuiutatem significet , idem quoque quod anathema seu destruetionem sonat. Neque ab re, cum ad suam ipsorum perni
210쪽
ciem soleant occasionis contemtores propria sequi iudicia,&consilia sua vana praefracte promouere. Itaque cessit eis, ut proterua ipsorum temeritas merebatur. Porro ut more nostro ex profanis etiam historiis aliquid ultra libemus, quo melior occaecationi huic ex variis cons Croesus inina medela adhibeatur , Croesum in exemplum punitar te-
cI 'M meritatis , qua despecto meliori consilio suum inuit occant odist sione secutus est , producamus. Sic in Herodoto legimus: Croeso Lydorum rege in expeditione contra Cyrtim Persa rum regem Occupatori Lydus quidam, nomine Sandanis(etiam antehac pro sapiente habitus Mob hanc quam dixit sententiam plus nominis apud Lydios consecutus hunc in
Persei pu modum consuluitri Aduersus tales viros expeditione mi si a, reai, reX, qui coriacea subligacula, quique e corio reliquam sitiri Vestem ferunt : qui non quibus volunt cibis vestuntur, sed quos habent, utpote regionem asperam incolentes. Ad haec potu non vini uti intur, sed aquae non ficus ad comedendum nec aliud quidquam boni habentes. Quibuscum nihil sit quod eripias si viceris; sin victus fueris , animadue
te quot bona amittes. Vbi enim gustaverint illi nostra bona, circumsistent nos, nec abigi poterunt. Equidem diis habeo gratiam, qui non induxerunt in animum Persis , ut Lydos inuaderent. Haec locutus,non tamen Croeso persuasit Croesus itaque, sic agentibus eum fatis, a Cyro captus regnoque sero sare exutus est diaque sero sapuit, tam euidentem aspernatus xq OCCAsio Nis admonitionem, didicitque eodem euentu, quam vere ei aliquando a Solone fuerat praedictum N minem mortalium ante mortem beatum dici debereti nimiamque sui fiduciam suum fallere uel orem.