장음표시 사용
231쪽
ARREPTA NECLECTA. O petitae sint vicum leti affinia: praesertim, ut dicimus,quando in angelum lucis se transformando, ita procedit, atque si salutaria,caelestia, Ss diuina sint,quae profert in medium. Exemplo sit nobis Simon ille Magus, eiusque vesana de-Acti,
liratio . Factus enim fidelis adhaesiit Philippo, baptismo ab
eo recepto Tam Opportunam vero certae salutis occasio simonis Rem contemnens, eam ille infami modo suis foribus extu bans, sciit iam a cacodaemone obtensam arripilit, qua ad mineruas. terirae damnationis uateritum est pertractus Occasionem a Deo donatam audita uariis, quae illum fecit partaci pcna sortis sanctoriam in lumine, de regna caelestis heredem coheredem autem Christa. Nunc subornatam a satana videamus, ita ammiser excaecatus amyuit sequetuit perdictim. Sic legimus in Actis Apostoloriim thum et is et autem Simon , quia per i impositionem man- Poliolorum daretur Spiritus sanctus, atata es pecuniam, discns: Date es mihi hanc potestatem, ut cuicum que imposuero mafm accipiat Spiritum sanctum. Miser, quid agis 'iactus es Christi membrum,ciuis sanctorum,&domestuus Dei bene quod ales, et nemorata tat coro Apec 3 nam tuam interim sorte tua contentus esto nam S sors tua
cecidit tibi in praeclaris anter sanctos sors tua est. At nemo in Ecclesia Dei a sumit sh honorem sed qui vocatur a Deo tam Heb. s. quam aron occasionem nactus es optimam. opimam valde, quae inter angeloriim choros te quandoque constituat, asseratque contubcrnio caelestis Ierusalem . Spartam quam nactus es, vide ne ullis deceptus illecebris parvipendas sed magis adornare contende. Ah infelici non cauisti tibi a laqueis iniquis diaboli, scd sponte illos induisti atque praetextu nescio cuius figmentita meliorcua te reperisse viam arbi
Hanc porro impos uram a D. Petro proditam repreliam
audiamus Petr autem dixit ad eum . econta tua et um s Acta,
in perditudinem , quoniam donum Dei ex imas pecunia os . deri non est tibi pars neque sors in sermon isto Cor enim tuum non es rectum coram Deo. In sella enim amaritudinis, O b. Iatione iniquitatis vi co te es L .
232쪽
Ecce, qu in friuole ac temere veram salutis occasionem viamque deseruerat, tam fortiter ac sedulo se imastinariae huic occasioni, rem suam ut illusus a daemone putabat Drudentuis agendi, implaeuerat, obligarat. Vnde sumper in deterius proficiens , tandem magicis suis artibus , quas iam fuerat aspernatus, resumtis in sublime sublatus, precibus beati Apostoli detractus , tam foedam fecit ruinam , quam fuerat elatio illa fastuosa Species decepit eum a fucatamquam sibi praefinxerat plus adamavit, quam sinceram verae
Sed aliud adhuc exemplum adiiciamus, eiusdem fallaci P
D, Abά, cicubi cX Cassiano M. Marulus Narrat Cassianus
eho Meso Monachum quemdem Mesopotamentam, qui annos mulpotameno tos clausus viXerat, continenti e ceterarii indue virtutum a geli forma a diabolo deceptum ita ut ad Iudaismum de clinari , S circumcisionem acceperit. Etenim, multis illius non alia reuelationibus S coram se coruscantis luce tus, firmissime credidit ipsumesib caeli non tenebrarum sim
ritum Vbi hoc persuasum est, illa tandem monstrant ridere sibi videbatur Apostolo martyresque, omnem pio
sus Christianum coetum, tristes, abiectosque, locis in riae atque perditionis eis e decontrario Iudaicum opti uni
cum Patriare Prophetis, ingenti lumine ut e
te sidereis sedibus ac gestientes versari. His itacuediabo caena ignitatis praestigiis illectus, corruit in error ii nihil ab eo falsi in ostendi poisse ratus , a quo toties ea vera esibi didicisSt. Ignarus, hanc eis e piseatorum
iam, ut hamum escis tegant, non pascen rideti i , - d Ax,qbi diiud diaboli blandimentani sis uta
,riete . 'si di sunt Hactenus ex Cassiano Marulus Occasionem
miser solidae sanct noniae aeterii uesaluti, abiiei
nandam melioris Occasionis praetextu corripuit anc ma
gantiae, proprq iudicij diabolica superbi , quae e
233쪽
ARREPTA NECLECTA. r. Oct Ad tertium punctum e tribus primo Capite Schematis huius propositis,procederem, nisi vitatae huius imposturae X-emplum prius iudicarem adnectendum , quod apud eumdem auctorem habemus. Postquam pluribus ostem it, diabolii in se tran elum hicis,ita subiungit Quod Mar'
scopus, homines scilicet iacile irretiri , nisi valde attende-g' rint cum ab infidelibus in carcere teneretur, S a diabolo in angelum transformato eductus, multum iam itineris una cum illo emensus esset, ambigere coepit, reprobi ne an boni angeli opera martyrium fugeret dumque id sibi ostendi, Deum orasset, diabolus euanuitri ille ad carcerem reuersu coronam recepit martyrii occasionis iustae contemtum, per fraudulentam suppositati obtriissionem , quod nostri propositi est non supprimit auctor , dum sic addit Inuidia inimici seruare homini vitam hanc voluit, ut Hernam di ferret. Sed ipse bonum , a quo auertebatur, considerans. i tam dubitandi causam habuit,sidolos euasit.
se prodere solet funesto exitu.
TErtio loco in hoc Schemate notandum dicebamus, prodere se tandem diaboli atriciem, quando in apertum si ullari.erirnapit intentata nequitia, esse deceptus inferni faucibus dem se appropinquare desii derat. Eapropter,quanta vallat industria, PVM hsinem hunc pessimum tegit, sicut omnes dolosi, insidiatores faliaris, impostores sycophantae malum quod moliuntur obuoluunt, ut sit fieri potest, nihil minus metuatur,quam quod ipsi vere ac primarie intendunt sed potius contrarium credatur, speretur, Vcerto exspectetur. Hinis si lar an lino illam luculentam apud Machabaeos
234쪽
r. Ma h. . habemus in impio Alcimo, qui constitutus sacerdos, et tu abiba Nercitu magno in cream Iuda, ei miserunt nuncios, neglecta. locuti sunt ad Iudam, ad tres eius, Verbis paci cis in dolo.
Cunaque non intenderent prudentiores ad sermones eorum, eo quod cuna tanto exercitu venerant, si audem subodorati;
ali miniis circumspecti, verborum tantum blandimenta stimantes, dixerunt: Homo sacerdos de semine Aaron venit, non decipiet nos. Et locutus es cum eis verba pacifici, iurauit illis , dicens, rion inseremus vobis malum , neque amicuve ris. Et crediderunt ei. Vertim, ut se simulata illa nequi ita tandem prodat, audiamus. Comprehendit ex eis sexaginta viros , es occidit eos in una die . Et incubuit timor Irmmor in omnem populum et quia dixerunt 2 n est veritas es
iudicium in ori ira gregi sunt enim constitutum S usurandum , quo iurauerunt. Quomodo posset impos ura diaboli , blandientis primoni atque omnimodam amicitiam simulantis, tum postea hostili crudelitate grassantis, manifectius exprimis ' pq io tamen exemplo, non minus cssicaci latentes diaboli insidias sub specie amicitiae detegamus. Sic in eodei Machabaeorum volumine legimus: Ciam cogitasset Tryphon regnare Fae, es assumere diadema extendere manum in An
tiochum regem simens ne forte non permitteret eum Ionathas, sed pugnaret aduersu eum , quaerebat comprehender eum es occidere. Et exsurgens abi, in Bethsan . Et exivit Ioianathas obuiam isti , cum quadraginta millibus virorum elee Ioiarum inor tum s venit Bethsan. Et vidit Tr phon, quia venit Ionatha cum exercitu multo , ut extenderet in eum a ni T. Et timuit, sexcepit eum cum honore , commendauit
eum omnibub amicis suis, S dedit ei munera: S praecepit exercitibussis, ut obedirent ei scut sibi. Et dixit Ionathae quid vexas uniuersum opicum, cumbe um nobis nonsi ranunc remitte eos in domo uas relige autem tibi iros paucos qui tecum sint, inveni mecum Ptolemaidam, es tradam eam tibi, reliqua prisidia, sexercitum , uniuersos Praeposeos negoti , ct conuersus abibo; propterea enim veni. Et cre
235쪽
ili it ei es fecit cui dixit, ct imis exercitum d abierunt
in terram Iudi et retra tutem secum tria mi ia virorum rex quibus remisit in duo mi et , in autem venera it cum eo. Vt autem intrauit Ptolemaidam Ionathis , clauserunt portas ciuitatis Ptolemenses, ct comprehenderunt eum: ct omnes, qui cum eo intrauerant , gladio interfecerunt. Et misit Iphon exercitum equites in Galibam, O in campum magnum, et per ei et omnes socios Ionathae, S c Piolixa na
ratio, sed siquid in toto contextu sit, quod ad rem propositam non ad amuilina perluaeat, per me licet, ut illud frustra , . . i. adscripsisse redarguar Verum, tam est accommoda fictioni
diabolicae historia, ut de verbo ad verbum illam videa ur ad p
umbrare, suisque coloribus ad vitium depingere. Vita uti Inprumis in ruptionis arrogantia diadema regnum ambientis, superbam illam diabi)li arrogantiam est antina l- uertere, qua veluti rex non solum super omnes superbiae filios, sed toti mundo dominari desiderat. Deinde, ut timuit Ionathae vires sibi aduersantes, ita maxime a Spiritus sancti gratia ac via tute per Ionatham ut columbam figurata suae machinationi formidat. Magnum Ioiiathae robur exercitus sacrato cum primis quadragenaris numero insignitus magna quoque vis spiritus Dei vehementis in nauibus Tharsis mundi potentiam contereratas. Sed columbae simplicitas, citra serpentinam priidentiam , facile circumuenitur, ut in Ionatha accidisse, dolentes audiuimus. Iuuat tamen insingulis Tri phonis verbis S promissis , daemonis astutiam, ficta blandimenta animaduertere, in apertam se tandem prodentis perniciem, quando satis fidei se nactum considerat. Ita serpens Euam blande elusit rata lanio libratum Tibraticium, postquam abunde satis bovis ceruicem demuliit. Id osculum Iudae quod ideo pluries dixi in Christi necem, S fraterna Ioab salii tatio in Amasae c. idebat. Sed Detege omni diaboli impostura dissolui uri u te, quando ii , detegitur, tristisque exitus propalatur. Ita patuit tentatoris astutia, quando post speciosis ad gloriae augmentum Prouocationes , in apertam tandem idololatriam erupit, di ented et ilici
236쪽
me inlid ex fraudem hanc diaboli, leuitatemque creden-
neglectu, i tum cum dolendo postmodum exitu , quibusdam Maronas versibus egregie descriptam habemus quemadmodum superius sub finem Capitis septimi in Schemate octauo attigimus cita nec me illos hic apponere meque Lectorem spero percurrere pigebit. Postquam si quidem plurimi molem prodigiosi illius equi obstupuissent, iamque nutarent animis,
ut intra moenia quoque duci permitterent addit Poeta melius traudem subolentis sententiam: x. . . Capri, sequorum melior sententia menti,
Aut pelago Danaum infidia suffectat dona Praecipitare iubent, subie G rere flammis:
Aut terebrare cauas terio tentare latebraeae. Scinditur interea sudia in contraria vulgus Primus ibi ante omnes, magna comitante caterua Laocoon ardens summa decurrit ab arce .
Et procul omiseri, quae tanta insania ciues' Creditu auectos heses ' aut Ea putatis Dona carere dolo Danaum ' cno aestiges Aut hoc inclus ligno occultantur Achivi, Aut haec in no ros fabricata est machina muros, In sectura domos, venturas desuper urbi: Aut aliquis latet error Equo ne credite Teucri Widquid id es timeo Danaoso dona ferentes Si tam nos vere messicaciter diaboli pollicitationes, blanditias , quod Graeci spos r Jcos S p . nimii oriam non dona dona, simulatasque occasione , suspectas remus, conaremurque detegere, quam ille visici penicillo dolum sub praetextu muneris ac Religionis latentem eoui xit non tam saepe eius laqueis caperemur , tametsi melli- Si ad finem infamem ut caudam foediora velantem,mentes aduerteremus blandus accedentis vultus non tantum an liceret. Non male propterea monebat Aristoteles, volupta
237쪽
ARREPTA NEGLECTA. ristes abeuntes , non autem accedentes , esse contemplandas. Facies siquidem accedentium, hoc est principium , ad blanditur vi sed extrema, doloris sunt plenissima.
Schemat lo C 2 p. s. Te septem arabolicis caudis.
andoquidem tum in sacra Scriptura, tum apud an septem-ctos Patres intentum diaboli copum, malarumque sti rq gestionum finem , caudae nomine legimus appellatum , Ieseptem eiusmodi caudis aliquid deinceps sumus in medium
allaturi ut varia ac multiformiscius vafricies detegatur,constetque uniuersis, quam artificiose ut plurimum foedum miserandumque speciosarum molitionum exitum, veluti cauda obuelare conlueucriLVna quidem principalisque cauda diaboli est , seu finis,
ruem intendit, quoad homines, a terna damnatio , vertim, cuti vitam filiis niuiti sunt fines medis , ita sex potissimulta in diuinae Scripturae decursu uiuenimus conditiones, quibus veteratorius serpens utitur tamquam caudis, ad ultimum finem, ceu longissimam aeternum duraturae combustionis caudam pertinentes.
Prima isetur est de qua legimus cauda titionis firmigantis iuxta Domini dictum , per Pihil l li si uim Noliti. mere a uasis cauae titionum hoc est regum istorum duortim potentiam ne metuas qui instarti tionum in sui extremitate fumantium , breui consumendi sunt. Qui titio cui in extremitate adhuc intacta fumus erumpit, consumtioni proximus est jam fumus inde erumpens indicat combustionem esse valde propin uam in magistraeasque accederet. Ita taboli machinatio, inualida quidem exercitatis eius que impotentiam callentibus sed ignaris ita mo quodam ob-lio laurae ambiguitatis oculos perstringit,ut caecutiant. Illudque
238쪽
stinatio quaedam oculorum internorusin, ut neque dolum latentem Observent, neque videant periculum quo liminia fudi: s. et Huius caudae praestigium in Abimelech fuit figuratum, qui fumo ramorum mille viros necauit oppidi Thebes, ut in libro Iudicum refertur. Quo malo circumuentos in Galatis is ita increpat Apostolus: O sensati Gatat, quis vos fascina ui non obedire veritati', Cauda Secunda cauda diaboli est, incuruant de qua idem Pro- Isi , pheta duobus locis meminit, vocatque incuruantem Sicu-Meriis, i es cum adblandiuntur, caudam incuruant, indicio remm uni in ipsis ex voto succedere tam diaboliis incuruat suis praestigiis' ' mentes hominum, alioqui ad caelum Deumque ipsumere-etas: quod ipsamet corporis conditio demonstrat , iuxta Poe
Pronas cum 'efferat animantia cetera terram, O homini sublime dedit, caesimi tueri Iussit, e erectos ad sidera tollire vulta .
Illud studet hac cauda diabolus in hominibus ilicere, quod cunctis ad prauitatem , iniquitatem , d curvitatem
pronis inclamat apud Prophetam Isaiam : Incuruare incumuare , ut transeamin. Per rectos, aequos, Vstantes sibi suis que machinamentis non inuenit transitum . ideoque ad in clinationem lauruitatem hanc, atque a recto inflexionem, semper inuitat.
Similitudo a pueris in platea ludentibus desumta videritu:
ad quos ordine certo aequalibus spatiis stantes, is qui pertingulos certo saltu divaricatis tibiis est transiiturus, clamat Inacuruare incuruare, quando aliquem nimis se erigentem ni
maduertit, ut se iuxta ludi leges inclinet, quo scilicet possit transilire, quod alioqui per erectos ilicere nequeat. Ideo que apud eumdem Prophetam sequitur, de iis qui huic in
cantationi se accommodantes , a recto decedunt, iustas que deserentes, ad praua se inclinant, diabolo per se transitatum concedentes : Posui tibi terram corpurinum , es quasi viam transeuntibu3.
239쪽
Haec est maledictio, tiam David in figura Christi impiis
suis p oribus ordinibusque Christiani nominis aduersaria i i. cii i euenturam obscurenetur oculi eorum Odor PA m. sum eorum semper incurua . Vna eademque sententia , ut videmus, S caudam primam tumigantem, cor obscurantem: de secundam ad malim a recto incuruantem, lenunciat. Siquis plura, de debita hac Christiani hominis rectitudine, atque odiosa per astum diaboli ut caudam nacta ruantem in reti videat D. Bernardum rectitudinem stipi m,S egregiet,ut omnia,applicantem.
Ertium caudae diabolicae genus cst cauda refrenans ut 'Din Isaia 'Retraenantem vero cauodam vocat, lici limalitiosam, qua bl indien Mentis do primum corda incuruata , in malo ad quod flexit quasi freno iniecto retinet, Heri uilia r S avia illa mala conuertantur. Simili Ura venatoribus,
qui praedam in laqueum vel foueam inlidiis inductam , vinculis tum repagulisque iniectis constringunt , ne se tricis ma- nil osorum eripiat Sicut scimus Christum blandos a C . , prius proditum , postea iniectas eidem violenternimus, vinctumque litisse perductum ad Annana ibique ad
dities allicientis a recto curuat, de saeuitia captum ut fraeno
Fraenum autem huiusmodi iniicit,nuando vel peccatorum prauitatem , vel Dei iustitiam , vel ardens in malo persisten d desiderium obiiciendo impedimentum ponit , quo minus miser peccator ad mentem redeat. Ita videas araneum
240쪽
sea, inuoi plicare dc tela sua circumquaque inuoluere, ut se nequeat exvit tricare. Qui caudam daemonis incuruantem non euitarit,vix euasurus est refraenantem.
Sequitur quarta diabolicae caudae nequitia, quam scilicet idoliae. u Apocalypsi describit Apostolus. Et habebant inquit lo
.custae caudas similes scorpionum Maculei erant in caudis earum. Aculeus ille, praeterquam quod venenum ictis instilia lat, etiam recurvo suo unco ita infigitur , ut non nisi cum parte aliqua corporis affecti vel maiori vulnere extrahatur: sicut tela quaedam aduncis utrimque armata cuspidibus ita cauda scorpionis, licet una tantum ex parte recurvum habeat hamum, sine nouo tamen damno non euellitur.
ad illa diaboli cauda se expediat accedente praesertim securitate minata conscientiae tranquillitate. Fit enim ut hausto quasi veneno sopita ipsorum conscientia eos non remordeat, vel saltem remordentem cauteriati non sentiant, secuti in peccatis vitiant, laetentur cum male fecerint, gaudeantque in rebus pessiinis. I
V rum, L elei axo scorpionum ictu tam Hieronymusti com
piones arcuato vulnere, aculeo fistulato percutiunt baja,h,ia , o 'lusscipi ' 'Trix lxs in venena diffundit, inhamat. Pu vndcidem doctor contra Vigilantium , de opere Tertulli na, quod SCORPIACO vocat rectissimo, inquit nomine quia illa haeresis arcuato vulnere in Ecclesiae cor nena distundit, quae olim appellatur Caina haeresis T . gQxiu', Scorpiones, inquit, sunt, qui blandi DF. , , Innoxi lia facie videntur, sed post dorsu in portant, unde, --. nenum fundant. Eos,quibus praeualent, a bonis motibus subuertunt A quos inflectere non valent, occultis machinatio. nibus feriunt. Haec GregoriuS.
V T corpioni linguam similem habent, cum sui xene ..i pnn ps Medio columnia Ores quod his addendum en
totu diis tui occasione praedictae tam immedicabilis laesionis, etiam inceps ipsa aculei evulsione metuendae Medius siquidem hic, ex