장음표시 사용
241쪽
ARREPTA NECLECTA.Alexandri petuasitis unus , solebat alios adhortari, ne metuerent quod tu crimen in quemvis intendete. Adiecit scelerato praecepto caullam appositam . Ut maxime inquit sanet
vulnus,qui delatus est; manet tamen cicatrix.Non arbitror , inquit quidam esse diabolum tam impium , qui rem magis laetariam possit suggerere. Et quo foedius est crimen , hoc tenacius haeret apud multos criminis suspicio, vel in innocentissimum. Audivi ducem quemdam Calumn x his verbis adhortantem suos milites nauticos , ad quidvis P praedandi temeritatem Rapite, inquit, quidquid potestis,
siue merces sint amicorum, sine hostium jam ut qui poliati sunt, sic agant apud Principem , ut compellamur restituere, sena per tamen aliqua praedae portio remanet apud nos. Haec occasione arcuati vulneris caudae scorpionis quod etiam in aculei exemtione maiori cum damno Liccratur.
Schemat. o. Cap. T. De quinta sexti , Uti JO cruda diaboli.
Vinta cauda diabolica est, quae apud Iob a Deo descri t. Caudabitur : Stringit caudam tu im Behemoth hoc est dia bolus quasi cedrum Cedrisia bos procerissima, aliquando
in sacra Scriptura uistorum itiani significat, aliquando vero superbam prauorum Potentiam. uando igitur simulata cauda diaboli percearum exprimitur, docemur , diabolum sanctitas. aliquando finem suum quem praetendit homini esse sanctorum institiae in specie aemulantem quas ad sanctorum excellentiana adducat, ii sequaris idque simulate transigitur taliquando ibi si ri , ita ut ais et malum S superi, se iactan-Aperta
tem, ut poritati huius lucta lanata, tyrannidem superet u irata,
Caua lues, vel fallax valde fortis in blanditiis , vel
terribilis est in minis. Et ecce, quam accommode in a lunari quando nimia timui malo quempiam refraeliauit, nee cli-
242쪽
m cap. Ac nerat, cauda ligatri quia suggestione prima percutit , sed percussam mentem ne euadere valeat inualescente sine tentationis adstringit. Et sciendum inquit quod plerumque eis quos ceperit, tunc grauiores culpas ingerit, cum praesentis vitae termino illos propinquare cognoscit Behemoth igitur caudam quasi cedrum stringit , quia quos per praua initia ceperit, ad finem deteriorem trahit. Ita D. Grego rius qui talibi illa verba eiusdem Prophetae explanans:
et in eruit in m quas cori Si, inquit, hostis suasionibus anima subesse consueuerita quanto se ei crebrius subiicit, tanto eum sibi intolerabiliorem facit , ut ei reluci ari non valeat. Quia nimirum malignus aduersarius contra hanc, ex praua consuetudine deuictam , quasi more gigantis
Hoc in se D. Augustinus sensisse videtur, quando seiana diaboli laqueis extricare volens, ad meliorem vitae ratio nem animum aduertere conabatur. Qualiter hanc gigantis praedominantem oppressionem expertus sit, ex hisce eius verbis licet coniicere Iam inquit attingebam, tenebana: hra i tamen attingebam, nec tenebam, haesitans mori morti mZitae vivere. Plusque in me valebat deterius nolitum, quam melius insolitum. Ita ille carastus, suam confitens infir initatem dc Dei potentiam. Ratio ita adstringentis huius cauda diabolicae per malam consuetudinem, per se clara satis est quia postquam quis in profundum venerit peccatorum, contemni instaris eb L, .uj j ii ix T, cdudas ei ita longius protrahendae aures ob a se,i, turans , non audit Verba incantantium sapienter hoc est, re pessi monita salutis proponentium, hortantiumque quam optime ad conuersionem . Ex quo factum credo, quod de Cre- . ., tensibus narrat Valerius , ut quando acerbis na exsecratiota
te aduersus eos quos vehementer oderant uti vellent cvt mala consuetuditae delectentur, optabant : modestoque
243쪽
ARREPTA NECLECTA. Istvoti genere esticacissimum ultionis euentum reperiebant. Inutile enim inquit aliquid concupiscere,&ineo perseueranter morari: eotio ea dulcedo vicina esti Caudae sextae species est , quae per cauda vulpium con o. Cauda nexas tempore Samii,nis figurabatur. Et haec est maloium so eietas quando quis praecedentibus diaboli caudis capturum, Ir Consorretitus, sublimatus, etiam sui similium caterua beatus, fit totus in sua malitia obfirmatus cui spes nulla superesse videatur, ad , umquam reuertendi. Hac si da n malorum hominum colluvie circumuallato, nec consultores, nec incentores, nec propia gnatorcs, nec
duces tacite deesse posscitat , quorum praesidiis ui malo stipatus perseueretri cum in magna pestrinorum consortium irequentia , omnis simi generis ingenia, acres animi, mentes malevolae, obstinata pectora, spiritus vehementes, vel ces pedes, manus ad malum exercitatae . Nam,ut inquit ii Isidor lix.dorus , Sicut multa bona ha communis vita sanctorum, sic plurima mala adfert societas malorum. Vnde de suo furto puerili Augustuatis iretu Hirci IUC, Deumque ipsum secretorum ominum conscium testem ac , io. cersit veritatis. Et tamen unquit solus id non fecissem: fili tarium recordor ararinum tunc meumri solus omni modo id non se
cissem. Sed quoniam in illis pomis voluptas milia non erat, ea erat in ipso facinore, quam Liciebat i m simul peccantium . O nimis inimica amicitia, seductio en i Cum dicitur, Eamus, iaciamus S pudet civem is exaperitis in tortuosissimam S implicatissimam nodositatem foeda est, nolo in ea ni intendere, nolo eam videre. Ita osse. Vtinam ita multi,immo omnes, cum D. Augustino a mentem redeant sanio rema Alioqui, quo nisi ad extremam perniciem ruant, ita in malo concircinati, A quasi in fasciculos colligata ad com-s tum ideoque speciatam haereticorum factione vul-ltatreis llis S rinsonis mento solent assimilarita qui procr- quam quod vulpina calliditate de nequitia Christi vineam Ecclesiam demoliri conentur, capitibus quoque illincti tot
244쪽
sententia tuentur, quot habent capita neque ullae se in sensu Sc mente doctrinae conueniunt in caudis vero connexi, eumdem prorsus portendunt exitum clam quoad Ecclesiae vastationem , quam quoad propriarum animarum
sitis.' prima 'lunaa cauda est , Cauda draconis , de qua
M. A Ioannes in sua Apocalypsi sic inquit Draco magnus rufus,habens capita se temo cornua decem incauda eius iraiahebat tertiampartem Astarum caeli, O misit eas in terram Sicut vitam haec est cauda numero rata ultimam moriatem aeternamque illa merito significet damnationem . quo Omnes aliae, suo quaeque modo, deducebant. Nam de cau-
uinuit supra memoraris, ita D. Augustinusti Caudaemia per quipium quid sunt, nisi posteriora haereticonam, qui orima habent magna deceptoria operari posteriora TZ, id
est, damnata, In ignem in fine trahentiata ut eorum fructus sista consumant, qui suis seductionibus acquiescunt'
et ' Axque idem in Psalinum quinquagesimum septi uni ubi
le aspide dissὴnt. Quiae sibi vult lio inquit In cauda,po UA . C steriora utique intelliguntur: iuxta illud Palmistari Vidi impium superexaltatum d eleuatum Aut cedros Libani
Impi namque, salutis OC A DO NE contemta se diaboli fraudibus implicantes, quo magis se cauda eius fumigante obscurari permittunt , ab incuruante inflecti innodari a rest ante , ab scorpiaca adhamari , a quinta vi
cedrum exaltari stiregi atque tandem a vulpinis colli rie certior clariorque eorum damnatiori u veluti e udi draconis nouissima in profundum insertur trahentu
, in ' quia quod dicit Apostolii
( ex illis quibus nim erubescitus mim finis corti
inadem sententiam morum smyi id uis o sane psorum qui terrena sapiunt. W
245쪽
ARREPTA NEGLECTA. ErrLongissima omnium haec est cauda, quia infinitati reliquae finitae ac terminatae, quia per vera mucrnitentiam abrumpi poterant S ad nilnium redigi ista vero illius est temporis de bri, in quod nulla cadit resipiscentia, S gratia nulla. Idcirco vermi immortali rodentique a aeternum comparatur svrmes eorum non morietum C ignis eorum non ex Ga cc.
inguetur erunt et que ad satietatem visionis omni carni h - ' Virgae quoque ferreae ignitae S longae combustioni aeternae, Virga fer potest allimitari haec cauda Nam virgae aliae , quibus hic Miuos percutit Donatiuis limitata sunt, miscricordia me Vet damnatio. iliam castigatis adducentest atqui illas non admiserint, intolerabilem illam extremam sinterminabilem iustissimo Dei iudicio promerentUr.
Alena uix, i a. ut henanis ilia igine circumuentos ii Catenalos imprudentiores animaduertunus monilupte cate- u ' ' nam illam peccatorum repraesentare videtur, quam deseribit nobis D. A us matena, ita hi cae, ibi, cultor 8. A et
aiiectione delectatio, ex delectatione consensus, ex consensu operatio, ex Operatione conscietudo, ex consuetudine de 'speratio, ex desper.itione peccati defensio, ex peccati defentione gloriatio ex gloriatione damnatio. Hi sunt funes atque compedes 3 catenae quibus adstrictum hominem sau
246쪽
feralis illa catena tandem exsequitur 3 ut sicut nimirum in catena ansa ansam, annulus annulum trahit , deceptosque includit, raptandos in barathrum , nisi per veram poenitentiam se tandem eripiant ita caudae unius dolosa peruersitas, alterius ad hamatur astutiae, ut tandem catena instar implexos illaqueent, &quasi spe salutis destitutos abripiant. Aug. Cbn Hoc de se D. Augustinus,ut qui multum tentatus fuerit,eos o. quoque plura sciuerit, confessus&conquestus est in piis illis
ad Deum sui accus itionibus , cum priorem illum vitae suae
Catena latum miserandum mente reuolueret. Obsurdueram in- φ x-uxq osuit stridore catenae mortalitatis me. e, poena superbi panimae mea : Mibam longius a te sis ebas,& iactabar, Sese iundeba , diinuebam ebulliebam per fornicationes meas se tacebas O tardum gaudium meum Tacebas tunc, ego ibam porro longe a te in plurima plura sterilia semina dolorum , superba deiectione, uinquieta lassitu, dine Mersabar gurgite flagitiorum. Ita ipse naufragium
aliquando passus quod, D. Hieronymus usurpabat per
culorum maris magni prudens factus admonitor.Rqme At, quia catenae, cauda ex multis costextae eamdem
ita diaboli OiXimus est machinationem, perniciem , Ope pretium
machina fuerit, hic optimum praesentissimumque sub finem huius '' Schematis adhibere remedium , quo earum praestigias Cultemus . Id autem in consilio illo consistere certum est, quod
Dominus Moysi dabat. Postquam enirn ipso iubente virgam quam manu gestabat in terram proiecisset, illaque in colubrum esset versa, metu correptus Moyses coepit fugere. I sis , Dinaxque ei Dominus: Extende manum tuam, o apprehen diabo: de caudam eiu . Extendit , Stenuit, versat es in virgam . seu doli Itaque apprehendenda est cauda serpentis istius versipellis ac in veteratoris, quamcumque produxerit. Non quidem eo modo, quo isti vecordes adolescentes in Schemate, per assen sum in id ad quod eam obtruserat, ut scilicet loco capillatae M opportune occassionis arriperent tenerentque sed apprehendenda cauda est per fraudis detectionem , que non in capite
247쪽
ARREPTA NECLECTA. 223 capite rubris ille blandientibus, sed in fraudulento blanditiarunt fine quaerenda est. Tunc autem draco vel serpens in virgam conuertitur a.
non quae noceat , se qua te adiuves , ad magis cautumi iuvitnam dumquc deinceps prae te ressum .iciendum, quando non quid conu*m dicat , promittat , o tendati ab ollis initio contemplaris, sed quo ham omnia vergant quid intendat, qui finis c cauda cunctorum futura sit. Tunc prima facies non fallet, si caudam catlcris. Neque aliud est in rei significatione, tametsi in modo diuerutas appareat , quando videlicet inuadente Tobiam a Tq inani belua, et suggerit Angelus, apprehenda branchiam eius' quia sicut in cauda diabolita vis tota molitionis ipsius Blanchia
fraudulentae consistit,ita ab ipsius branchiis dum pisci comi
paratur tret tus, A vita summa dependet diaboli vi- quibus P . ira , dum continua illarum agita ii q'tio pro hi Detur, ita pia quoques vis omnis adimitur quod Z attractio, palpitatio , sexente ratio consignarunt. Nam branchias piscis apprehendere , tantum est, quantum si in respirantibus iugulum petas, A constricto gutture prohibita itione praefoces
rumque molitio, quando quasi arrepta caudae extremitate, gehennae incendia cogitantur, ad quae nos certo diaboli blandimenta pelli uitie blando curcumuentos abripiunt. Huc facit e mili pretii. imitanda prUdentia , quae icone vulpecula aegritudinem in spelaeo suo simulante inuitatari immo graui expostulatione, Quod , aliis animantibus suo functis o flicto, ipsa sola suo deesset munera, increpitam respintilit lepide cadmodum ac ut reatu
Omnia te aduorsum sectantia , num retrorsum. Eo ingressorum animalium vestigia solo impressa cemebat, sed nulla inde regressurum . Ergo exitio ipsis fuit leonem inuisisse. Ita considerato tristi cxitu ablandis illece bris facilius auctur. Monet
248쪽
r .Pet. s. Monet autem nos non solo in Apostolus Petrus clarissianais verbis, quod aduersarius noster diabolus, tamquam leo rugiens, qui terribili suo rugitu se prodens facilius possit euitari circumeat, quaerens quem deuoret verum etiam eonum ursorumque domitor Propheta regius, prolato iam troa , po accommodatius : In diaetur iraquit in abscondito, asse in selunca sua. In diatur ut rapiat pauperem crapere pauperem, dum attrahit eum. Ac si dicat: Hoc diabolistu dium, haec leonis huius industria, Ss labor ut primum insidiose malitiam occulai:, propterea , quasi nihil minusquam nocere intendens, in petulaca quietus iacet immo blanditiis A innocentiae pr tensa specie ad se quasi inuitat: sed scopus est,ut rapiat ac dissipet pauperem, VirtutibuS, prudentia Z in primis cautela hac destitutum. Hinc non sim causa , omnes isti in Schemate, barathri faucibus imminentes, miserandis modis diuinam implorant clementiam, quando se iam certo deceptos percipiunt, tamque inopes fuisse praematuri consili , ut nihil minus, quam talem exitum ex talibus principiis expectarint clamant itaque: sisero semper meliora sequentes EParce Devi, tam vesani nos paenitet os. Atque ita ceteri , aliis atque aliis lamentis suam agnoscentes leplorantesque temeritatem dc imprudentiam. Argumento itaque sunt isti omnibus diabolica deceptis astutia, proximos quidem illos esse infernali vora ini, spem tamen superesse veniae, si resipiscant. Et tametsi OCCASIONEM praeclare merendi,&maiora consequendi neglexerint, METANO EAM saltem arripiant salutarem qua sui fieri notest priorem quoque iacturam non solum resarciant verum etiam cum foenore abunde compensent. '
249쪽
Ad vitalidas diaboli insidias.
D nobis , Tomine , diabolicas et itare practigias, te solum eum tota mente sectari e ut inter tot tanta que malum si iritus insidias , diuinae tuae et olun
tati inhaerentes, em corpore tibi di mente plicemira at
que in ens pede ad mitam proficiamit aeternam Ter Dominum nostrum Jesum Christum. Amera.