장음표시 사용
391쪽
' in TITULUS XXXVI. Fanis III.
humanae prospiciens Bonum est, vinum non
bere is carnes non comederes vinum enim
cum carnibus post diluvium dedicatum est. Se- cui Mum Ambrosium, sexto die , bestiae sunt creatae,in cum eis orta est edendi potestas in usus escarum. Ubi cibus ecepit, ibi factus est finis mundi unde per cibos mundus habet minui, Seror per quos desitu augeri. Non esset servitus, fi ebrietas non fuisset. In canonibus apostolorum
2 ui epis opus, aut presbyter , ut diaconus, aleaeis, atque ebrietati deserviens, si non definat, con-μΦt dem natur Subdiaconus , lector, aut cantor similia faciens δε non desinens, communione
privatur. Et statuitur, ut ille quem ebrium fuisse constiterit, triginta dierum spatio a communione submoveatur, aut corporali supplicio lubdatur. Cum autem vinolentus esse prohibetur minister ecclesiasticus, gulae intemperantiam ne quaquam habere permittitur. Nam sicutebrietas, ita& voracitas prohibetur: utrumque inter opera tenebrarum apostolus ad Om com- numerat, dicens, Non in comessationibus ebrietatibus , c. Ventris namque ingluvies ad luxuriam acile provocat, & omne opus bonum dissolvitri unde vetuerin genualia sibimetipsis vicina sunt, ut ex vicinitate membrorum intelligatur confoederatio vitiorum. Venter cui coquorum multitudo deservit, edificia virtutum ad solum redigit. Sacerdoti secundum Hieronymum de altario vivere licet, non liIxuriari permittiturci personis ecclesiasticis tabe
nas, nisi causa necessitatis intrare, in Laodicen. Carthaginensi Conciliis, easque tenere in o. sinodo prohibetur. i
392쪽
. TITULUS XXXVI. Partis III. με
in crapula de ebrietate in generali Conc abstunere iubemur cleriei universi. Super Michaeam. prophetam scribit Hier. quod ecclesiae principes qui delitiis assivunt, inter epulas atque de .
ijrias pu/icitiam servare se credunt, propheticus sermo dicti Michaeae prophetae describis. Qi,dejiciendi sunt de spatiosis domibus , lautisque conviviis, multo labore conquisitis epulis in xenebras exteriores ubi erit fletus stridor dentium. Nam confusio&ignominia est Christum
' crucifixum , pauperemin esurientem fartis corporibus praedicare, & euniorum do strinam rubentia&tumentia ora proferre. Inferens idem
Hieronymus, quod si in apostolorum loco sumus, non solium sermones eorumiminemur Daconversationem Wabstinentiam. Esset itaque super sobrietateri parcimonia se vandis in stata ecclesiastico providendum, cum magna par ec clesiasticorum reddituum in excessivis conviviis es comessatiouibus expendatur. Unde verendui est quod Deus propter haec S alia contra
ecclesiami eius ministros irascatur, quod eam permutat deprimi, scut fecit Iudaeos. Haec autem gulositas a dicto propheta per miluum congrue designata est. Cum secundum Ilidorum , milvus inter alias aves mollisac voracissi Mihἐmus de rapacissimus describatur rac inter
munda animalia inLevitico in Deuteronom. zziz figuratur, gulosos , mollesis mollia diligentes,
escarum voratores, devoratores, qui immun
di sunt,utispra probatum est, competenter designans. Remedium Minum esse videtur, quod statueretur ne ultra tria sercula ministrarentur iis in dictis' tribus ferculis rin quantitate exce,
393쪽
derent, nec in quolibet Arculo diversas species comestibilium apponerent, sicut frequenter faciunt capones, perdices, fasionos, cuniculosae lepores in uno incisorio ni lata copiaministr-do, quod de hoc qiuod in uno inmsorio ponitur, posset sussicienter servirili velix petionis. Et
quod circa ministrationem vinorum , confectuum, specierum, excellum vestium in ipsis & familiaribus eorundem , modificatioberetur in toto, in domibus propriis de ali nis, potissime in procurationibus4 visitatimnibus circa quas multi praelatorum excedunt
supra vices suas ab illis quos visitant conviviam, praeparari facientes , coistraprohibitionem Greg.desen ii Sicili factam:& constitutionem Pelagi qui prohibet Cresconio scribens pran-'dia enormia fieri, mandans seςundum mediocritatem uniuscujusque loci, 'piseopo visitanti convivium praeparari. Tantuique excessus est,
in praeparatione conviviorum in numero evectionum contra provisionem Concili Lat
ranen qu0 interdum victum longi temporis brevis hora consumit, rusque ad extremae vi xutis exinanitionem quasdam basilicas perdit, contra . cap. quata Coa cilii Toletani. Tetet uius XXXVII. τι-ἀdiis, ct detractionibus, ct tartialitatib- PEccatum invidiae nimis patenter notoriὶ videtur in ecclesia Dei radicari. Nam vix est aliquod collegum in quo propter di istam invidi m divisiones , scissura partialitates n
394쪽
TITULUS XXXVI. Partis III. 333 fiant, inuantum in ipsis est imitatem ecclesiae
quae divisionem non capit, contra doctrinam Pelagi scindunt: tunicam Domini inconsutilem, indiscissam mi iuvim per frusta discerpunt, sicut Hieronym attestatura nec proficie constitutio Concili Carthaginen continentis , quod clericus fratrum profectibus invidens donec in vitio est,non promoveatur. Cum dicta constitutio non servetur, ad jam promotos dicta invidia quae in interioribus medullis recondita est, sicut habetur in octava sinodo dirivetur. Et ex hac invidia plurimi periclitantur in cicinro, sicut & propter praelatioius invidiam , Abel a Cain finire suo extitit interfectus, sicut ui
Gen. continetur. Ex hac invidia multae falsae accusationesis delationes fiunt in clero ab his qui invidiae stimulis agitantur, icut Anactetus Papa testatur. Ne pejus est malum secundum Gregor quam Christianos sacerdotibus invidere. Haec invidia ab Isidoro de vita clericorum, Ilurimum reprobatur. Dicit enim Clerici arm ationes Mobtrectationes, invidiam fugiant. Haec invidia recte adicto Esa figurata est per lamias , quae a limiando dictae sunt quae sicut Isidorus ait in lib. etymolog fabulosae infau
ces S lamitatis narrantur..Et secundum Gregor.
in glos super illud Tren. . Sedis lamiae nudaverunt mammam, c. dicit quod dicta lamiae crudeles sunt, suis fortibus quos lamia-Iunt, feruntur, per quas invidi, detracto , res significantur: qui bonorum mores vitamque quantum in ipsis est lacerare nituntur, de . teriores secundum Anactetum Pap. quam hi j substantias aliorum praediaque diripiunt. Tales
395쪽
Fonum sectandum Gregor in Dillverem tui lant E in oculos suos terram excitant : ut unde plus de-
' tractionis perflant . inde magis nihil veri u
tus 9 Isis evitandis. Eccatium irae odi inter personas ecclesiasticas,sicut de invidia praemissum est ferὰ in singulis collegiis notori radicatur Nec videtur
clerus considerare, quod beatus Petrus homicidarum tria ei rera, eorum poenam parilem es
ceb sicut erim homicidas interfectores . z - satiram , ita quoque eorum detra res eosque
iti his odientes homicidas esse manifestabat: sciri ex epistola Clementis habetur. Hoc odium, sicut Isidorus de vita cleric rum ait, maxime personae ecclesiasticae fugere debent, Modio peccata habere, non homines, sicut Leo Pap. Rustico Narbonensi episeopo scribit :&ex officio suo eos qui se odio habent, aut longinqua inter solite dissenserint, ad pacem&concordiam inducere, 'per censuram ecclesiasticam, si opus fuerit, compellere debent , sicut habetur in Concito Agathensi. Et super pace quam odi mimpedit, conservanda, sibi ipsis mutuum com silium de auxilium, non obstante cujuscunque amore vel odio , impartiri. Sicut Innocentius alapa secundus tella itur. Nec odio nec rancore , nec ira debent suas sententias fulminare. Nam
illepraeposit*rum solicitudo est utilis,illa est caua
396쪽
tela laudabilis in qua totum retitio agit, furor nihil sibi vendicat. Quare restringenda est sub ratione potestas, nec quid agendum, priuiquam concitata ad tranquillitatem mens redeat. Nam commotionis tempore justum putat esse omne
quod secerit, sic Gregor. Imperator Mauricio ζ- scribit. Ita saepe etiam innocentes ad crimen
adducit , quia dum iusto amplius irascimur, &ώμη
volumus aliena coercere peccata, graviora com- -. mittimus, sicut Ambronus attestatur propter quod Apostolus scribit Romanis, Non vos vindicantes, carissimi, sed date locum irae, hoc est, declinemus eam, ne nos illa corripiat. Summo igitur opere, cavendum est, ne rectores ecclesiae tu qui publica judicia exercent, in dictandis sententiis tillatenus levitate aut furore ducti sint praecipites, sicut ait Gregor. Quod minime observatur ab his qui juris ordinem in serendis sui .
tentiis non observant. Et qui mores ultra morem laicorum se vindicant, S perse& per aliosv uadictas publicas fieri mandant, faciunt sub confidentia ecclesiasticae libertatis, nullius pς 'timescentes culpam, quam se redimere nummis posse existimant, sicut Isidorus ait. Ex quo frequenter conjurationes, conspirationes , ut in decretali Gregori decim pro humani de homi in contra assassinos in contra illos qui per eos vindictas mandant fieti, non servantur. Et insuper quia personis ecclesiasticis homkidia studiose perpetrantibus praebetur defensio in personis, de in ecclesiis receptanturi: qui tamen sicut Dominus praecepit in Exod 3c continet decretalis, Si per industriam occidant proxi-
uni suum, per insidias, ab altari Dei evel
397쪽
lendi sunt ut moriantur. Qina siexecutioni maria daretur contra clericosiaticos perindustriam occidentes. degradaientur per lolia ecclesiasticae, talia homicidia studioseri voluntari perpetrantes:summum esset remedium ecclesiae sanctae Dei contra insolentias de scandala Herico inrum religiosorum , qui certitudinem habent quod propter talia male hcia non tradentur c riae seculari, nec morti subjicientur, qui adsocros promoventur ordines. Ex dicta impunitato ad statumclericalem accedit, ut ex hoc& bene--ificio canonis, si quis suadente diabolo, cujus sententia videretur cum talibus retrahenda,fiant,
qui nequam fuerant, nequiores Congrue itaque a dicto Esaia propheta hoc odium&ira perono
Centaurum in autoritate proposita designatur. Nam nocentaurus dicitur ab nos, quod est asinus, centaurus Centauri autem fuerunt
equites in bellisdiscurrentes,hominesque notam: tes, figuram asini&hominis faciem praetende tes, sicut Isido ius in libro etymologiarum stret vix, ubiagit de portemis. i
De acedia, ct negligeηna ct ignorantia PEccatum Mediae negligentiae maximEr . , dicatur in ecclesia sancta Dei, malumque
exemplum inde assumit universus populus Chri is,stianus. Nam pauci sunt in clero qui non vocentur, vel vocari possint in his quae ad eorum perti- inent ossicia,propter quae sunt constituta stipendiari ecclesiasticat 'neficia, negligentes.
398쪽
Ex qua negligentia verendum esti, qudd divi iam H na contrahatur offensa. Maledictus enim quis' et upera Domini negligenter exercet, sicut Hieronymus testatur. Qui autem negligit viam suam, ut ait Sapienso mortificabitur in qui timet Deum. nihil negligit sicut Ecclesiastes ait. Et in Proyerbiorum . Vos quoque increpatione meas negligi iis, propter quod ego in interita vestro ridebo: cdm repentina calamitas I
pervenerit, invocabitis me, Zc ego non exaudiam. Si ergo inspiciatur titulus de negligentia praelatorum, liquidEapparebit quantum negligentia Dei ossicit. Nam sicut in unoquoque a
tium opere Invenitur mater justitia, ita noverca i Iconditionis in ecclesia Dei radicatur ignorantia, tererro quae mater est cunctorum errorum di quae ma rum,
xime in Dei sacerdoxibus est vitanda: qui docendi ossicium in populo susceperunt,is qui Scrupturas sacras k canones scire debent, cum omne opus eorum in vita praedicatione&doctrina consistat: cunctos aedificare habeant tam fidei scientui, quam operum disciplina sicut habetur in Concilio Toletan. Cum certe ignorantia scripturarum ignorantia Christi sit, sicut Hieronymia in Esa testatur. Et Paulus ad Corinthios scribat, quod si quis ignorat, ignorabitur. Et Gregorius in Moralibus dicat, quod qui ea quae Dei sunt nesciunt, a Deo nesciuntur Christus testetur, quod si caecus caeco ducat Dyra auibo in fovi ni dilabunxur
399쪽
ut TITULUS L. Farris III. TITULUS L.
De primo remedio contra negligentiam νιιditio
ontra negligentiam eruditionis testetri ignora tiae remediari posset, quod servare turtii promostendis ad praelativas prout convenientius fies possiet, regula apostolica scripta
ad Timo t. Titum , videlicet tu promovendi essent doctores , non litigiosi, non cupidi, non neophili, sed prudentes, ornati , hospitales, pudici, domui suae bene praepositi, sicut Gratianus prosequitur in decretis. Et sicut statutum fuit In Concilio'Itiarici Carthaginenti, cui Ax gustinus interfuit in cap. cum episcopus Udinandus est, antea exanimetur, si sir prudens, si docibilis, si moribus temperatus, si vita castus, si sobrius, si pervitrii, si semper suis negotiis cavens, si humilis, si affabilis, si misericos, si literatus, si in lege Domini instructus,si ijscriptura rum sensibus cautus,vel acutus,si in dogmaribus sim hi ecclesiasticis exercitatus, ut taliter examinati de τ' promoti secundum dictum Concilium Carthagi--- nens , suscepto in nomine Christi episcopatu, ' non suae delectationi, nec suis motibus , sed pa reum dissinitionibus aequiescant. Licet enim si
.cut in Lateranensi Consilio scribitur, In cunctis. sacris ordinibus & ecclesiasticis ministeriis sine aetatis maturitas, morum gravitas, literarum
scientia inquirenda , muli ortius in episcopo haec oportet inquiri, qui ad curam positus alio-
400쪽
mum , in dipso debet ostendere, qualiter alios
in domo Dei oporteat conversari.
Desecinxia remedio contra nutigentiam eruditis-
REmedium contra negligentiam eruditionis
Curatorum posset esse, ut servaretur Concilium Toletan uira, in quo stat illum fuit, quod zquando presbrteri in parochiis ordinantur, ii rati. bellum ossicialem, id est continentem omnia ad ossicium Curati pertinentia, ab Episcopo suo accipiant, ut ad ecclesias sibi de pii tatas instructi' accedant, ne per ignorantiam in divinis scripturis ostendant. Unde esset perquam utile ecclesiae sanctis Dei, quod componeretur unus liber ad intelligendum facilis, ad studendumve retinendum utilis, in quo ponerentur callones poenirentiales, quos non licet secundum Celestinum Papam Augustin sacerdotibus ignorare. Et instructio plena traderetur eis circa confessiones audiendas, Si poenitentias&satisfactiones injungendas circa ea quae ad administrationem sacramentoru ecclesiasticorum, celebratione intellectum divinorum ossiciorum, gubernationem animarum,utiliale necessaria esse viderentatur; ita quod nullus secularis vel regularis posset ad sacerdotalem ordinem, nec aliquo modo curatum beneficium obtinere, nisi in praemissis emi competenter eruditus Sicut enim perhibet magnus Dionysius, substantia sacerdotiij sunt 'loquia divitutus tradita Etsecundum Augusti-