장음표시 사용
81쪽
8 Bibliothecae Manualis Contionatoriae,
domesti eos, in leos converte te intra ad teipsum, di passiones tuas & ubique erucem
invenies. In posteriori vero parte ostendi potest iterum per inductionem , quomodo is , qui vere patientiam didicit, omnes dissiculta. tes ex quadrupli et illo capite proveniente facile vincat . Pro quo seopo Nicolai Lanci-Eii Opust. p. c. I. α ex p. I. Fabri conc. s.
in Festo Inventionis S. Crucis servire potest.. II. Ex occasione thematis : Quoniam pre
multas tribulationes variet nos intrare in re
gnum Dei et potest reserri mos quarundam Α- cademiarum , in quibus studioli ante, quam in Matriculam seu Album Studiosorum reserantur , variis sanguinis verberibus , & ludibriis c quae communi nomine Depositio vocatur exerceri solent, dicique si lem morem Deum observare, ut qui nullum in caelum velut caelestem Academiam admittere velit, nisi variis prius .tribulationibus exercitum, idque ob easdem fere causas, ob quas Academiae dictae depositionem instituerunt. Milicet . I. Ut ad virtutem disponantur. a. Ut proben tur . 3. Ut sanctis conformentur . 4. Ut digni fiant privilegiis . s. Ne extollantur suo per alios . Adhortandi proinde Auditores , ut patienter serant hanc depositionem , sperentque sibi quondam cum magno solatio di. cendum , quod senex ad portam constitutus , & studiosos intrare volentes variis ludibriis exercere jussus, iis,qui patienter a as excipiebant, dixisse fertur: Ingredere Athenas, quia dignus es . Pro qua materia fusius deducenda
servire potest concio quarta F bri in sesto M. Simonis S Iudae.
PLaa. D. III. Ex occasione thematist Disectus que madmodum filius unieornium: diei potest Deum ex mente SS. Patrum recte Unicorni, non Tauro comparari, eo quod hie oculos infra cornu habens non videat, quo feriat: Uni comis autem oculos supra cornu habeat, ideoque cum destinatione ferire soleat. Ostenis datur ergo quam prudenter Deus feriat, seu tribulationes immittat, scilicet ob triplicem finem eastigationem peccati, probationem vi tutis , ct amoris demonstrationem, indeque Auditores ad easdem patienter, libenter. Salacriter ferendas excitentur. Pro qua materia servire potest totum c. I. vel etiam a. R3. p. 3. Gymnasii patientiae P. Hieremiae Dre. xellii. Item pro priori parte cone. I. Fabr. in Dom. 2o. post Pent.
x. - x. IV. EX Occasione thematis r Cbristas passus
v. aa. est pro nobis, vobis reIinquens exemplum , Mioquamini vestria eius e potest doceri ars p tiendi, & primo quidem explicari regulae ab
hac arte praescribi solitae , uti 6. Proxime praecedente num. 3. factum est: Meinde ut excitentur Auditores ad hane artem studiose addiscendam , Ostendatur, eam esse prae omnibus aliis artibus summe necessariam, utilem , ct honestam , idque argumentis tum ex S. ScribPtura , tum ex M. Patribus , tum exemplis tib militudinibus petitis, quae q. a. di sequenti bus plurima offeruntur, probari potest; quem in finem etiam invio s. Fabri in festo Inventionis S. Crucis servire potest . Item in Auctario in festo S. Nicol. theta l. 3.
V. Ex oeeasione thematis : Nou es discipulus Loe.ε. fuster Magistrum , perfectus autem omnis erit,
s sit, fieret Magister eius t potest desiderium
ad artem patientiae addiscendam excitari , ostendendo , in ea reperiri tria potissima motiva , quae ad artem aliquam alacriter addi cendam movere solent . Quorum primum est
μει Iiras Magistri , qui & artem bene calleat , ct incaeem modum tradendi illam , ct promptam voluntatem instruendi habeat , uae omnia haud dubie Christo in summo gra-u conveniunt . Alterum est Cond ei I rum muItitrado, praestantia , er aιacrι as , quae
tria in Sanctis . & hominibus justis hujus vitae pariter in gradu excellenti reperiuntur . Tertium est Artis , quae traditur , utilitas S ere ellentia , qualis ubique prae aliis reperitur in arte patiendi, utpote quae conducat ad summum praemium , & dignitatem in caelis obtinendam ; pro qua materia videri potest Fab. c. g. in Sexag. VI. Ex oecasione thematis: Nonne bac op - .....ttiit pati Chrisum, re ita intrare tu gloriam Itiam potest ostendi viam erueis seu tribula. tionis , esse viam certismam c juxta illud Christi : Beati, qui persecutionem patiuntur Μωδ. i. propter justitiam, quoniam ipsorum est re- ω. a
gnum caelorum b-issimam c quia per hane
cito adimpletur mensura meritorum a Deo deinfinita, ita ut diei queat et Consummatus in brevi explevit tempora multa tui Ismam rap. 4. r. quia nihil aeque fugiunt hostes, atque hane 13. viam ς eum ibi vel maxime Christus reperia. tur , atque adeo merito dicere quivis in ea via constitutus queati si Deus pro me , quis contra me tritissimam utpote quam omnes x.Υ-. . Sancti calcarunt; omnes enim, qui pie volunt
vivere in Christo Iesu perseeutionem patientur iucundissemam ctum ob gratissimam Miseietatem Christi, di Sanctorum: tum ob seli. eitatem termini, ad quem ducit Excitentur proinde Auditores ad eam alae riter cur rendam, illis Thomae Kempensis verbist Elasfratres, pergamus simul, Iesus erit nobiseum. Erit aviutor noster qui est Dux noster, & praecessor . En Rex noster ingreditur ante nos , qui pugnabit pro nobis . Sequamur viriliters Us. a.
nemo metuat terrorest Simus parati mori lar ἐ-δι-ιν. liter in bello, nec inferamus crimen gloriae n . s. s.
strae, ut fugiamus a Cruce. Vide Fabrum
VI l. Ex occasione thematist si dixero piae
veni ad me, quia νax tibi G , o nibiι Umalit ostendi potest patientiam in tribulati
nibus esse signum praedestinationis: quem in finem P. Drexelius in Zodiaco cap. s. serviet. In prima ergo 'parte probetur tribulationes merito sagittis comparari, tum quia subito ut sagittae advolanti tum quia profunde penetrant, ut S. Daeid testatus est dicens: Sagittae tuae V ιν. . infixae sunt mihi : tum quia graviter vulnerant. r.
ut in exemplo Iobi cernere est . In secunda ostendatur, quam vere dicatur: Sagittae in tra te sunt, veni ad me , quia pax est tibi
eum Deo . In tertia excitentur Auditores ad exemplum cervorum , ct caprarum imitandum tuum s sitiis conscissa per dictamnum herbam
82쪽
vulneri medentur; sic ergo fle illi consideran--- α do illud Davidisi Sagittae tuae id est, tribu-
lationes hujus mundi transeunt vox tonitrui tui qua dices. Ite maledicti in ignem aeternum in rota. Videri potest Drexel. in
Gymnas. patienti Part. 1. cap. q. l. 3.
a. eis. α VIII. Ex oecasione thematist Non sunt eou. . 3. digna passoues bujus temporis ad futuram gloriam , quae revelabitur in nobis r potest osten. di utilitas tribulationum, & probari cum San. ctus Bernardo , quod passiones hujus temporis nos sint condignae i I. Ad praeteritam culpam , quae remittitur. a. Ad pr sentem consi ιattonit gratiam , quae immittitur , juxta illud
N. νη. .. Davidis et Secundum mutiltiadinem doloriam mis. rum in eorde meo , eo Matrones tuae Iatιν a. ut animnm meam . Et S. Pauli testimonium trepIetus sum consolatione , superabundo Raudio in omni tribulatione nostra . 3. Ad futuram εἰπiam, quae nobis promittitur. Qua de materia videri potest Faber. cap. 4. in Felici M. Simonis di Iudae. Item in Auctario them. r. in festo M. Innocentum. e. o. v. IX. Ex occasione thematis: Virius do iIIo '. exibat, or sanabat omnes r Potest ostendi, qua lis virtus exeat a Christo ad debilitatem nostram , di in patientiam in adversis sanandam.
Et I. quidem per oeti Ios, quatenus providit nostras tribulationes, atque in bonum nostrum ordinat; imo de videt, quomodo eas tolere-Iλ s. v. mus, ut suo tempore praemia re possit. a. Per
os suum, quatenus nos toties ad patientiam inter adversa retinendam excitavit: praecipue dum dixit: Si mundus uos odit, scitote quia mare. a. me priorem vobis odio habuit. Et: Qui per- . o. diderit animam suam propter me, inveniet μυε. s. e m . Et iterum I Beati estis , cum maledixe-ν. . rint vobis homines, di persecuti vox fuerint, di dixerint omne malum kdversum vos men. lentes propter mer gaudete, Ehexultate, quo niam merces vestra copiosa est in caelis. 3. Permanus: Quatenus ipse manum suam extendit.
- ct tribulationem hane aut ipsemet misit, aut ab aliis creari permisit, quemadmodum Iob
indieavit dicens: Miseremini mei saltem vos amici mei, quia manus Domini tetigit me . Iia ra. .. 6. Per. SS. Vulnera I uuatenus tam benevola , xc & generosa eorum receptione , Se quotidiana repraesentatione facit, ut nolimus esse line vulnere , quando ipsum Dominum ae Redemptorem nostrum videmus tam graviter, est multipliciter vulneratum . s. Per Fιmmam υυμ menti , reducendo in memoriam exitum selicem , ct gloriosum tribulationum , ut vel sicca-. x. eas fortiter tolerandas excitemur. Quae o.
v. v. mnia susus apud Fabrum cap. o. in Festo S. Bartholomaei videri explicata possunt. X. Ex oceasione thematist Stetit ιι Iiam inis ' spinas, Fe mica mea inter FIiast Potest homo patiens tali lilio comparari. Et I. quidem ostendi. quomodo inter spinas versetur ;s. a. i. quem in finem servire potest, quod S. Ber. ηρ. nardus supra ei tatum locum dicit: Donec in carne est anima, inter spinas profecto versatur, δι necesse est, ut patiatur inquietudines
tentationum, tribulationumque aeuieos. Quod
si lilium est , juxta sponsi verbum , videat , quam vigilem sollicitamque esse oporteat super eustodia sul septa undique spini et, hine inde aculeog intendentibus . Nec enim vel levissimam spinae sustinet punctionem floris te neritudo Φ sed mox ut modice premitur, Per-laratur. Spina culpa est, spina poena est, spina salsus frater, spina vicinus est malus. Ucandens lilium, o tener delicatus flos, incre duli di subversores sunt tecuni. vide quomodo caute ambules inter spinas. Plenus est mundus spinis . Uersari in his, di minime laedi , Divine potentiae est, non virtutis tuae . Sed confidite, inquit, quia ego vici mundum . Et si igitur undique tibi intendi perspicias tribulationes, tamquam tribulorun aculei , non turbetur cor tuum, neque formidet, sciens , quia tribulatio patientiam Operatur, palleo lia probationem , probatio spem , spes autem non confundit. Considera lilia agri, quom do inter spinas vigent, di nitent . Si foenum , quod hodie est, eras in elibanum mittitur . Deus sie custodit, quanto magis amicum, disponsam suam charissimam: denique custodit Deus omnes diligentes se . a. Ostendi potest . quomodo perere se debeat anima inter spina tribulationum constituta, id quod idem San. lusi. e. egregie docet, sic pergens: Non me diocris profecto titulux virtutis inter pravos
vivere bonum , ct inter malignantes innocentiae retinere candorem de morum lenitatem .
Magis autem li his , qui oderunt Pacem , Pa ei ficum de amicum te exhibeas inimicis. Id plane similitudinem datam de lilio, iure quodam proprietatis specialiter vendicabit, quod
ipsas utique spinas se pungentes candore pro prio illustrare , sc venustare non cessat. Α non proinde lilium tibi videtur implere quo. dammodo persectionem Evangelii, qua Orare jubemur pro calumniantibus, cte prosequentibus nos Benefacere his, qui oderunt nos Ergo Ae tu fac similiter, di erit anima tua a mi ea Domini, di laudabit te de te dicens t
uia sicut lilium inter spinas, sic amica mea inter filias.
morabιιur: Dici potest, uarias a variis cruculas collo suspensas in D ctore ei reum ferri , videlicet Hispanicas , Turribianas, I enatianas c id est, ex Lectica aut ianua cubiculi S. l. gnatiis factas Udatricianas, verum suci iudieici optime facere, qui particulam de eruce Christi non materiali , sed spirituali, id
est, tribulationibus patienter, re alaeriter a. more Dei toleratis in pectore suo ei reum se. runt, hanc enim omnes et ectus, quos a pri ribus speramus, exeellentissimo modo in se
continere ς id quod per partes ostendi potest .
Et a. quidem, quod multo effieacius iuvet , quam Hispantea Crux, contra tempestatem illam maxime terribilem extremi judicii, pater ex illo pii Ascetae testimonior Hoc signum erucis erit in caelo, cum Dominus ad iudicandum venerit. Tune omnes servi crucis , L aequi se Crucifixo eonformaverunt in vita, a cis cedent ad Christum Iudicem cum manna fi 'ducia. a. Quod multo majorem virtutem ha beat eontra febres aliosque morbos , quam S.
Turribit, patet ex eo, quod apsa lignea crux
83쪽
agnita fuerit olim per hoc, quod mulieri adigrae imposita statim eam a morbo curaverit :quanto magis haec virtus spirituali eruet ad curandos animi morbos , ob quos potissimum
a Christo suscepta est , conveniet 3. Quod
multo majorem vim habeat ad daemones 3 spectra fuganda, quam Ignatiana crux, patet ex Ecclesiae testimonio canentis in ossicio S. Crucis: Eeee Crucem Domini, fugite partes adversae: Et iterum: Per signum erucis de inimicis nostis libera nos Deus noster. 4. lodetiam pro peste avertenda aliisque malis ariscendis majorem vim habeat, quam S. Udal-riei, & aliae si miles Cruees, vel ex ipsa totius generis humani liberatione ab universalide gravissima peeeati originalis & ae ualis pe- se , satis liquet . Quae omnia facile amplius dilatari, de exemplis confirmari possunt. XII. Ex occasione thematist Gatidete oe e-xMIrate, quouiam merces vestra eo ioya est in Mara . . caeli1 . narrari potest, quid Iacobo Patriarchae v. o. evenerit, dum ante, quam Rachele dilectacriae. xν. potiretur, prius lippientem Liam in uxorem
assumere debuit. Inferatur deinde , idem omnibus evenire, dum nempe prius gratiam Permultas lacrymas obtinendam , δc retinendam , atque adeo merito Liae comparabilem , nobis desponsare ; & tum demum in altera vita pulcherrimam Rachelem , id est, gloriam obtinere debemus . Pergatur proin tam in tribulationibus huius vitae, per comparationem eum laboribus Iacobi explicandis, tum in pulchritudine & magnitudina gloriae, Per com parationem cum Rachele depingendas i Scone ludatur, quanto aequius nobis, ae Iac bo, omnes anni in hae laboriosa di misera vita consumpti, videri debeant dies pauci, prae
XIII. Ex occasione thematis: Porsis ι --- ωo. re calicem, quem ego bibiturus sum Possunt . M. asterri, re resutari excusationes , quibus aliqui se excusant a calice bibendo, id est, tribulationibus tolerandis. I. Quia non meriti sunt tantas afflictiones . a. Quia existimant , sibi solis exhauriendum calicem. 3. Quia ni mis sortis vel amarus eis calix videtur. 4. ia nimis capax, dilando carere videtur. I. -- as. Quia propinatur ab ingrata Persona . Quae om- - nia videri possunt suis diducta a Fabra cone.
Lme. xi. XIV. Ex occasione ejusdem thematis pos- v. 13. sunt motiva asterri, cur calicem tribulationis libenter bibere debeamus. Nempe, I. Propter offerentem , scilicet Deum , quam rationem
Christus attulit dieens: Calicem, quem dedit mihi Pater, vis ut non bibam illum a. Pr pter memoriam Augustissimi Imperatoris ac Redemptoris nostri Christit quam rationem iterum ipse indicavit dicens: Hoc tacite in
uam commemorat Ionem . 3. Propter consorinmitatem cum sanctis, qui prius illum ebiberunt . 4. Propter sanitatem eorum , qui bene affecti sunt dicto nostro amantissimo Redemptciri , scilicet propter animas purgantes liberandas. s. Propter sanitatem Propriam , quae tanto pluris facienda est , quanto munior est anima quam corpus . Haec autem sanitas tam assicaciter es copiose.Procuratur per hunc
calicem, ut non iam sicut de ex liee reali eanebat quispiam. Quo sibi potarum ρIus est in ventre faturum, me minus e potis bifer I Iutis habes. diei eum veritate queat, sed potius: Quo tibi potartim pIus est in mente alia iam , me plus e porιι bine salutis habes . XU. Ex occasione thematis et Gloriamur intribti Iutronibus: scientes , quod tribuιatis pa. v. a. tientiam operatur , patientiaruero probationem , probat o vero Dem , Des autem non confrenodit: dieatur, his verbis breve compendium , - . contineri omnium doctrinarum ad patientiam pertinentium. Et I. quidem per primas duas
partes significari finem remotum qui est pa
tientia & proximum qui est probatio ob
uos Deus immittit tribulationes, quique a- eo non leviter nos impellere debet ad eas magno, &constanti animo tolerandas. 1. Petilla verba: Probatio υero Dem: significatur medium ad easdem sortiter sustinendas stil cet spes praemii, de qua digit Propheta z In V. . , silent io di spe erit sortitudo Festra . 3. Per ul. v. 3s. tima verba significatur fructus, ct complementum patientiae , scilicet iecuritas , ct perpetuitas praemii olim conserendi, de quo proin recte Apostolus dixit: Id, quod in praesenti m ω αmentaneum est , dc Ieυe tribulationis nostrae , v. ν. supra modum, in sublimitate, aeternum gloriae pondus operatur in nobis. Querae omnia facile ex fi . Prioribus amplius probari Possiant.
I. TUssus suit Abraham immolare filium suum , J cumque in cervieem eius suspensum iam ,.
libraret acinacem , promptum in eaedem bra- ρου. s.chium vox Anpeli detinuit, ne tamen omni- 'no illius propensa frustraretur voluntas, in Iugulum arietis demisit stadium , de quo Gen.
aa. t 3. dicitur: Levaυit abrabam o Ioa Dos , υiditque post tergum arietem inter vepres bHeu-
βAm pro fi ιιο S. Zeno Veronensis cum in horum conlideratione versaretur, dicebat haeciper dissicilia verba ser. r. de Abraham: Nest
mutatus es vultiast ejus, eum esset victima e-- mutata I Cum tanta laetata arietem obtulit ,
eum quanta obtulerat di filium . In quibus haeci postrema mihi equidem clissicultatem non qualemcumque ingerunt i cum tanta laetitia ariu tem , cum quanta obtulerat & filium . Nam si exacte rem perpendas, videtur dicere debuisse, maiorem cum talitia obtulisse arietem, quam fillum , in ariete enim sola pecudis animula oecumbebat, in Isaico vita h minis , di filii primogeniti oecidebat. Quid e go , ait S. Zeno, tam magnanimum fuisse Abraham , ut aeque gaudenter arietem ac filium obtulerit, paratas tanta cum alacritate immolare filium, quanta brutum animal mactaret victimam; Dicam , postquam Abrahae certum erat demetere filio caput, eumque quod ad animi illius promplitudinem spectat, jam ob
truncarat, Pati e Perat quantum maxime Pomterat et Quid enim aserbius , dc Intolerabat iux
84쪽
homini aeeldere possit, quam ut sua ipsius
viscera laniet quam ut violentas manus pius pater unico , eique optimo filio inferat, sanguinemque ejus, qui dedit, verset Postquam ergo haec animo Abrahae semel pertinae iter sententia insedit, neque explicare eam in Pus potuit, ingens valentissimi pectoris larii. tudo fuit, summaque constantia , quod ne vultum quidem immutavit, quando tantae gloriae sibi ereptam de manibus occasionem , sortem. que proxime felicitatis sic permutatam vidit, ut pro Isaaeo arietem immolare debuerit, euis soneessum fuisset filium mactare, summum
No Deo dolorem passias, summam simul gl rsam illius passionis tolerantia sibi eonflasset . Et hoc est , quod Sanctus Zeno voluisse vid
tur , cum ait: cum tanta laetitia arietem o
tulit , eum quanta obtulerat & filium. Hine aestimate , quam gloriosum , ae magnificum sit pro Deo Pati. -. M II. Refert Blosius , quod , eum Virgo Gedi
--ἐ trudis eommiseratione mota oraret Pro qu dam persona, quam audierat impatienter cor querentem , quod Deus gravamina sibi immitisteret saluti suae minus convenientia, responderit ei Dominus; Dices illi, pro qua oras , ut , quia sine aliqua saltem tribulatione vel
molestia Regnum obtineri non potest, eligat, atque indicet, quaenam gravamina sibi utilia putet, & eum hae ipsi evenerint, servet patientiam . In quibus verbis Domini Gertri dis intellexit , perieulosissimum genus impatientiae esse, quando homo perverte ae superisbe eligere vult , quae ferat , dicens saluti suae minus congruere , seque non posse sustinere ea gravamina , quae sibi a Deo immi
III. In vita S. Perpetuae legitur quod Sanin D cta quadam cum impatientia martyrium unam cum Sodalibus suis subire desiderans , gratiam
E . v. a Deo obtinuerit octavo mense anticipandi ' partum , idque eum persecta notae prolis salute . Aeeiderit autem , Quod dum acerbissimos, quos inter parturiendum patiebatur omIores , supra modum lacrymaretur, persecut ris ministri eam interrogarint , qua ratione acerbissima martyrii tormenta, quae pro sequenti die praeparabamur, passura esset Qui-hux sapiens mulier respondit, inquiensi N turae debitas poenas naturali tantum virtute aegre sustineo; quae autem quantumvis imma. nia pietatis causa subire cogar, divina gratia superabit .
IV. Hic est Filius metis, dicebat illi Pater
. aeternus , eum in cacumine gloriosi montis Th hor illustres gloriae sua splendores , eharis seris vis suis sestivus ostentabat, qui in probroso Calvariae monte Patrem suum illum agnoscebat, & porro appellabat, dicens: Pater in mainnus tuas commendo Diritum meum οῦ Luc. 13.
verse. 46. Non minus se Filium illius ostendit in mediis probris Calvariae montis, quam inter glorias Thaboris . Ut nobis documento
esset , et, qui se Filium Dei, di filii illius
naturalis aemulatorem gloriatur, premenda e jusdem vestigia, exprimendos mores, ut sit
idem inter supplicia, qui inter delicias ; idem Inter poenas, qui inter glorias, eisdemque Lοδαεν Biblioth. Tom. V. culis amarum, & asperum spectet, quibua su ve. & dulee suit arbitratus.
vir religiosus, ac devotus, duarum fimul mxorum maritum, quarum una Anna, Phenenna altera voeabatur. Ex his Annam, unod virtus ejus , di morum honestas , ct publiei fuga merebantur, impensius amabat . Impr inlis sancta haec mulier , δι sterilis , ut ineunda Phenenna , fle fructu benedictionis cumulata . Sterilitatem Annae permoleste ferebat Eleana, quod e m occultius amaret . Hoc ita constiis tuto adoriamur mysterium , quocum sacer
Textus haec memoraturus orditur narrationem
Historiae t Fuit vis iantis de Ramatbaim sopbinda monte Disaim , oe --n ejus Ueana ς inquit primi lῖbri Regum, primis statim veris bis . Origenes adamantius notat loquendi so mulam , qua sacer Scriptor usus, non ait , fuit quidam , sed fuit υιν tinus . Dicit porro, videri non satis attente sic dictum , aut super. vaeaneum esse, quod Religiosus hic Elcana,
vir unus pronunciatur, postquam duo non erant, nec adeo necessarium, ut ille vir unus diceretur . Sed exploratissimum est, nee apicem esse absque Sacramento, nec line mysterio litterulam aliquam in litteris sacri , die n bis, magne Origenes, quid oeculti huie sententiae insit, qua Elcana Annae conjunx wramus pronunciatur. Placet, inquit Origenes rvos ex me illud accipite, Vide, si hoe non pertinet ad laudem iusti, quod dicitur de ea.
Erat vir renus. Nos, qui adhuc peceatorex sumus, non possumus hunc titulum laudis acquirere , quia unusquisque nostrum non est unus,
sed est multi. Intuere autem alicujus vultum nunc irati, nunc iterum tristis, paulo post rursum gaudentis, A iterum turbati, dirurium lenis, haec ille. Noa absque mysterio Elcana vir unus dicitur, qui sanctus di iustus erat , eoque peccatoribus distabat, qui multiplices sunt; Susceperat Elcana ex Phenenna liberos, ex pientissima Anna nullos habebat. Poterat horum alterum illi immodicam parere tristitiam , alterum abundans gaudium . Qualis v ro Eleana, ineunditatem Phenennae inter, disterilitatem Annae, fuit Forte an elatus ex liberis istius aut desperabundus ex sterilitate hujus Non sane. Fuit vir unus in utroque Drtunae statu, eademque fronte excepit alte rius sterilitatem , foecunditatem alterius, ne que ob illam animo lapsus , neque ob hanc elatust habet hoc justus, At habere debet , quisquis Deo Patre gloriatur, ut sit perpetuo unus idemque , neque varius , aut multiplex , ut sunt miseri μεcatores, qui pro statu rerum , in quibus versantur , vel nimium praesidunt inter se licitates, vel plus satis impatientes sunt
ges filiorum Dei, quando Philippensibus scribens , aiebat c. vers. ra. Seio δώmitiari, Diore abundare tibiqtie ct in dimni,vis instituam sum s sanari er esurire , s Mundare, ex pe-niniam pati. Sed qualis in statibus Doctor gentium perseverat . Respondet Theophil actus: Neque ob hanc laxabatur, neque ob inopiam cominurimebatur . Non illum rerum copia extollebat, F e
85쪽
eque ob inopiam comprimebatur. Non illum livorem exceptus, in honore & existimatione rerum copia extollebat, non inopia dejiciebat, diffamatus, sanniis & derisionibus expolitus , non illum penuria tristem , non emuentia ar- confestim irascatur; ac in vindictam , odium , rogantem , non esuries pusillanimem redde- di inimicitias prorumpat , pessimum vobis libat . cebit de illo formare conceptum ; At vero si
M. VII. Invitabat olim Sponsa Aquilonem , di patiens fuerit , si dissimulaverit, tacuerit, bo-
Austrum, ut suo spiritu odiiseros stores amis- num pro malo reddidit, tune talem verum
ni horti sui blande amarent , sie inquiens ς virtutis specimen edidisse libere asseretis, quia Surge Aquilo , er venι AMer, perfla bortum doctrina viri per patientiam noscitur; Et ideo
Ueum o fluent aromara lilius , Cant. 4. v. i. . S. talis per agrum illum signifieatur, in quo di-Justus Orge litanus expressit in hac verborum vinum semen ex uno grano in centuplicatum Ormula, quod Sacra sponsa quamquam duos fructum excrevit: Quod autem in terram bais fimul ventos compellaret, non, Persare tamen, nam, bi sunt, qui corde bono ct optimo audienis sed perfla dixit. Sed quomodo ducibus ventis, ter, verbum reιιnenti O fructum asserunt iaquorum sunt tam diversa, ct aduersae condi. Patientia. rones , tamquam uni loquitur 3 Auster nimirum , ut est Author Aristoteles in Problem. AEquirat. fcct. 4. blandus , serenufi, suavix est: Aquilo
e contra rigidus , durus, asper . Secundum X. Athletas videmus, quibus virium cura niaia haec, qui factum , quod cum duo essent venti, est, cum sortissimis quibusque eonfligere θα venti tam contrarii, tamen velut uui l exigere ab his, per quos certamini praeparan- pravis. rueretur, dixerit: Pe Ua hortum metim I Relpom tur , ut totis contra ipsos viribus utantur;
et Iustus juste in rem praelantem Quoniam caedi se, vulnerarique patiuntur, & si non in in ducibus unus advertitur, non ait, pei flate, veniunt singulos pares , pluribus simul objl- sed perfla; tamquam dixisset: Quod sponsa ciuntur e marcet enim sine adverso virtus ,
uno duorum tam adversorum ventorum a spiis tunc autem apparet quant sit , quantum v
ritu petinari horti sui aromata petiit, ea cau- ι eat, polleatque, cum, quid possit, patientiari est, quoniam in duobus unux advertitur , ostendit. Non vides, quanto aliter patres , di ventus uterque unus est . Seu Aquilonis aliter matres indulgeant λ illi excitari liberos furor omnia miscens , tentationes , tribula- ad studia iubent obeunda mature, feriatis quoistiones, persecutiones moveat, &aerumnas e . que diebus non patiuntur esse otiosos, Ac su- citet, seu blandus Zephyrus consolationum , dorem illis, di interdum lacrymas excutiunt; quietis, selicitatis, ae prosperitatis, aspiret. At matres fovere in sinu , continere in um- uterque uli unus flatus est, nec enim ema bra volunt, numquam flere, numquam triis cent ejus flores , quamquam Aquilo fluat, nari, numquam laborare. Patrium habet Deus nec evanidi fiunt; vel si suavis Auster blande adversus honos viros animum . di illos is aspiret. Quoniam in ducibus unus advertitur. titer amat, S operibus, inquit, laboribus, ae Justus enim Dei filius, de servus est, semper damnix exagitentur, ut verum colligant r unus , constanti inter omnia vultu ct fronte . bur .
1 VIII. Impinauidus miles est, inquit Be Iici. XI. Pono primam Omnium innocentiam, S e. m.. a. Doc, vacensis, qui R inrtem in pace glariatur οῦ Ne- si huic iungere continentiam qui vero, divi. z 'mo quippe quantum proficit, nisi inter adver- tem me putabo in possessione liliorum . Rex a cognoscit. Unde in vitis Patrum sequem sum autem , si terram his adiungere potero doctrina legitur: Haec est m gna virtus, quan- Patientiam . Et quidem possunt lumeere il-Qo in infirmitatibus tolerantia fuerit, ct gra- lae, sed quia & deficere in tentationibus pose
Marum ae ici mittitur ad Deum . Si admitti. sunt , siquidem tentatio est vita hominis mus oculos , graviter non feramus, extollem Per terram , Opus prosecta patientia est, quaetiae enim instrumentum amisimus, sed interio. utrique qua. fi fit turrix quaedam di custos. ribus oculis gloriam Domini speculemur. Surri XII. In Paradisum terrestrem, qui eae testis di facti sumus ι Non ecintra stemur, quia au- viridarii repraesentativus erat , nemo iptrareditum vanum amisimus. Marius nostra ex alse poterat , nisi priuc per flammeum Cherubiniqua pastione debilitatae sunt Sed interiores Eladium pertransiret , id quod ex mente S. . . varatas habeamus adversus inimici te latio- Bernardini denotabat , quod caelum non re- , Κ LT. nes. Infirmitas totum corpux nostrum tenet 3 cipit nisi probatum , idest , ni sic transeat per Q. a... sed nostro intericiri homini sanitu erescit . flammeum gladium atque versatilem , qui insto. IX. Quanda quis qualitatem agri alicujux Genes. I. positus est ad custodiendum lignum . a. explorare cupit, an scilicet sterilis sit, an vitae; isu hoc nullus facere potest , nisi qui fertili , communiter illum ligone, vel aratro patientiam habet in sua tribulatione. Gladius proscissum, ac scelido sterquitiinici contectum , quippe fiammeus atque versatilis tribulatio est deinceps seminat, videtque qualem sequenti affligens, di crucians animam S torpux . E. anno frue tam producat et si enim urticu , Io- xemplum patet in tritico, quod in terram ita, stirpes, frutet a proferat, mox agrum il- projicitur, & sepelitur quod moritur in hyeium maledictum de pessimum eme dicit. Sicut me , congelatur grandine , & pluvia macer e contra optimum pronunciabit , si labori- tur, hominibus & bestiix conculcandum expo-bu , sudoribus, ct culturae aegricolae per si nitur , di depascendum . In aestate calore fie- abundanter illatum corresponderit; Eois catur, verberatur flagellis, de de palea exeu-dem prorsus modo , si homo per injurias , titur, & conteritur, inter motas, & post allaxi Mntemptus, di nonnumquam percussionibus ad eius vexationes in clibano decoquitur, &im
86쪽
his omnibus virtutem suam semper retinet ,& uigorem ; ideo in fine in ei bum ante Regem honorifice portatur . Sie etiam vir patiens in tribulationibus perseveram, praesentabitur eoram aeterno Rege Deo, se ilicet glo
- a XIII. Quodnam in eo latuisse putas myste.
a. .. M rium , quod S. Petrus egressit rus e earcere
Herodis in mundum , ad convertendos populos , ab Angelo jussus fuerit se calceare maxime , eum Christus apud S. Mal h. c. to. contrarium praeceperit , ne scilicet Apostoli sui calceos in pedibus haberent , neque eatisceamenta Responderi quidem posset, nequa. quam convenisse, ut calcei S. Petri apud He-hraeos, ut multa minus apud impium ac lacrilegum illum Regem permanerent, siquidem coram illis in omnibus saeculis suturis omnes
di singuli , etiam sormidabiles totius Mundi Monarchae, se in signum subjectionis prosteris
nere debebant, iisque eum reverentia devo. tissima oscula imprimere; Verumtamen melius ad nostrum propositum in sensu morali e spondet S. Antonius de Padua , S. Petrum ab Angelo jumum fuisse, ut calceis se indueret , ne in via a lapide laederentur pedes I cal.e ei autem hi patientiam denotant, quae est necessaria in adversis huius mundi, quia eum in hae vita, quandiu sumus viatores, dum sumus in corpore , peregrinamur, ne ad quemlibet gressum impingamus ad offendiculum , allidam usque ad lapidem pedem nostrum , hanc
nobis necessariam patientiae virtutem subniini. stravit. Haec autem ostendicula B. Laurentius Iustinianus his verbis innuit: Pere grananti ho mini in hae valle miteriae multa occurrunt adversa ἰ aliqua ex innata infirmitate , aliqua ex insolita eonsuetudinet quaedam ex Justitia divina , nonnulla vero ex malorum hominiam malignitate s Ideo ne ostendamus , & laedamus pedem , mystico hoc calceo nobis opus
- ' - eo, filio suo dixerit Accede ad me , o da mib; Ueutum fili mi. Hoe tamen pater e di
lectionis signum in eum non contulit , nisi postquam manuum suarum Contactu , quis lit ,
Ixploravisset ς id quod Hugo Cardinalis conis siderans ait: Post tactum demum fit osculum, id est, post patientiam flagellorum .
XV. De Viro illo Apostolieo Ioanne de
y- .RM Avita . qui superiori saeculo sacrum in Hispaniis suit oraculum, P. Rho refert sequentiat ' Hujus tanta in hominibus pallentiae vim
nem, atque ortum, praeclara usus imaei.
ne , suis olim discipulis Avita explicabat. Viis desne fabros serrarios, ut eandentis ferri massam validis ictibus tundant , di qualibet induant figura Unde tanta metallo ferendi eun
stantia ' Resiliret prosecto nisi grandi forcipe prehensum , idem qui tundit, ae fingit, sub ictu valde contineret faber, tantumque firmam
do metallo, quantum tundendo virium adhi. beret , ne validiore ictu exeussum artem et dati quae in hac nostra imbecillitate naturae tanta esse potest animi firmitas , ut morbis veluti malleatoribus , corpus objiciat immo. um , animumque praestet, nulla victum queis rela Nimirum idem , qui affligit, allevat Deus, ct quos durius figit, validius firmat . Idem ipse quondam nocturnis doloribus victus , eum levissimo gemitu inducias impetrasset ad somnum , mane ubi evigilavit, postulati poenitens, auditumque se dolens, a Deo egregie vapulasse, ac colapho caesum suisse, prosemus est ; quod patientiae per ea cruciamenta operandi materiam sibi subtraxisset. XVI. Apud Plinium hanc experientiam d scriptam reperio, quod flammae , quae ex monis ' te , qui Chymaera dieitur , erumpunt , sola compescantur foeno; eae vero, quae ex monte Hecla in Hybemia exsurgant, sola extinguam tur stuppa; unde sequens validum formari aris gumentum posse existimo, videliceti Si adis mirabiles hosce effectus operatur natura, inui. to magis idem concedendum erit gratiae , quod nimirum per aequanimitatem , di inviciam patientiam , aliorum iracundia excita tum ineendium possit extinguere. Qua enim di quantas suroris sui flammas infernus in Jo. bi perniciem non evomuit y Et tamen nulla
inopia, fames , morbus, eruciatus , liber rum neces, amieis, inimicis, uxore, di se vis irruentibus, nulla demum humanae mile viae fuit aerumna , quae non sit in ejus corpo' re exhausta . Quonam vero modo , ut D. Chrysostomus notat , mapnum hoe patientiae peculum ingens hoc incendium extinxit , di
compescuit: Clariis hie & insignis victor impetum omnem mira virtute sustinuit; sola patientia fuit foenum , & stuppa , quae ingentem illam flammam sine ulla sui laesione suppressit.
XVII. Cum Philisthaei aream Domini in L
praelio eum Israelitis habito, in praedam a cepissent, Deus illos punire volens, praeter immissam inter illos ingentem murium multiis tudinem eosdem pariter in secretioribus cor. voris partibus per poenosam valde ti foetidam Infirmitatem castigavit : quod flagellum a se
removere sata tentes, latrapas suos consuluerunt de adhibendo remedio, a quibus fuere persuasi , ut mures aliasque emptes aureas funderent, iisque Deo Israel oblatis, Aream foederis Hebraeis denuo restituerent; adimpleto satraparum tonsilio , protinus inter illos omne flagellum cessavit , omnia autem
haec in figura contingebant illis ; sic quidem
Deus per haec nos erudire voluit, ut nagella ferrea & chalybea , quibus eastipamur, α --dimur, per veram , virtuosam , α voluntariam patientiam , aurea redderemus , tunc enim futurum scire, ut a flagellis liberemur *t arvis,
efficiamurque ex Philisthaeis Israelitae, idest,
XVIII. Si Prineipi alleui integram deberes ινα
auri millionem , quae summa quaedam est , cujus solutio tibi utpote viro pauperi di egeno , esset omnino impossibilis , numquid ra α
87쪽
rarium, ut amem ill exinde thesauris suis ponfes illi satisfacere Utique gratiam illam Oomnino velut immensam ubique depraedicares.sumile vero quid fit in praesenti; nam patientia ingens quoddam Dei donum est, maxiωmusque thesaurus, hae enim maneta quaedam est tanti valoris atque pretii, ut per illam summam quantumvis grosissimam peceatorum tuorum diluere possis; Cogita igatur, quod , quando Deus aliquas tibi adversitates , aut sinistros eventus immittit, ipse tune aerarium suum tibi ad solutionem debitorum tuorum
XIX. Dixit aliquando S. Birgittae B. Agnes. .r' ' Martyr , Veni filia, ct impone tibi coronam
factam ex septem lapidibus pretiosi . Primus lapis est Ia pis , quem tibi imposuit contuin meliosus ille, qui tibi dixit: nescire se, quo spiritu loquereris ἰ utiliusque tibi esse, si mo. Te aliarum mulierum fila duceres, quam descripturis disputarex . Meundus lapis est Sa. y rus, ab illo tibi impositus, qui coram tibi
faventia verba dicebat, a tergo vero detrahe.hat . Tertius Smaragdus quem apposuit ille , qui falsa tibi imposuit, dixitque, te protulis vfe ea , quae nec cogitaras, nec dixeras . Qua
tus est Margarita, quam tibi imposuit ille ,
qui te praesente amicum Dei vituperavit , ex cujus vituperio plus turbaris , quam de tuo . Quintus est Toparius , ab illo tibi impositus, qui amara tibi loquebatur, eui e contra benedixisti . Sextus est Adamas , ab illo tibi appositus, qui corporale damnum tibi intulit, quod patienter tulisti , nec eum dehonestare voluisti . Septimus est Carbuneulus , hujus casionem dedit tibi ille , qui filium tuum Carolum vita minum salso denuntiavit, quod, committens Deci ν luntatem tuam , tulisti patienter. Constans esto, filia , & eum tuae e ronae alii praeterea lapides desint, pro illa amisplianda sanctos imitare , qui ex probatione illustriores facti sunt . Ris. Ma XX. S. Mechiildi Christus dixit ui eravamen aliquod , vel dolorem etiam per m meum t Ii intentione praefert , ut proponat pro amore , ct laude nominis mei , libenter maiorem dolorem , vel laborem sustinere , sid mihi placeret, is quantumcumque aridum , e peccatorum rubigine obductum cor habeat. in ipsa hora revirestit, ct gratiae meae capax
- .. XΚI. Memor nda hoe loeo est porta illa ferrea, quae ad urbem Hierosolymitanam duineebat, quae Angelo & S. Petro ultro aperta est , quando ruptis , ct solutis eatenis e carincera egrediebatur I S. Petrus autem eo in loco hominem patientem tune praefigurabat , qui solutis vinculis , quae eum in hujus co Poris carcere vinctum tenent, caelestem Hierosolymam portis ultro apertis ingreditur ponerunt ad porem serream , quae ducit ad Civitatem, quae ultro aperta est eis . Ubi S. Bernardus ait e Porta caeli humilis patientia , quae est porta serrea, ducens ad civis tatem .
- o. .. XXII. Apud Iobum divituri ab A ilano
mi νια aurum venit. At Uerct scire percuperem , eur
potius in gelido Septentrione , quam ab aliis
Mundi partibus auri venae reperiantur s. Bonaventura hac de re ita scribit: Prudens Deit solvere omnia debita sua de his , quae nihil videntur valere , scilicet de malis poenae , quae sustinet, ut Deus remittat sibi debitum culpae, di solvendo nihil expendit de suo, imo his, quae accepit ab initio, sicut de oppmbriis & contumeliis , solvit quaecumque , di quidquid debet Deo ; & eum alienis se retinendo, scit acquirere gratiam in praesenti, digloriam in sutura; & ideo dicitur: Ab Aquilone aurum venit , quod patiens acquirit iatribulatione. Dignitar. XXIII. In hodiorem quidem PGphetae Reia r. sermeli ia libri Regum dicitur r Sedens in eatbe. νε tardea sapie arismus. Et tamen ex altera parte jumentum se appellat, inquiens r Ut jumentiam factus sum apud te . Quae duo , scilicet sapientia, ct jumentum, cui ignorantia, & st
liditas atribuitur, inter se contraria esse videntur x Et tamen s. Bernardus utrumque
inter se conciliat inquiens e Puto immo non puto sed stio similitudinem aliquam jumentorum homini commendari, sed plane non eam , quae in non intelligendo , sed in sapientiae imitatione consistat . Neque enim Geeensentis similiter , sed ne plangentis quidem videretur vox si dixisset i Homo cum sub honore Dei esset , non recalcitravit , ut jumentum iactus est apud eum &c. ut jume tum esto , minime tamen jumentum , patienter quidem sustinens onus. sed honorem intelligens . At vero quisnam est honor ilisis , de quo S. Doctor loquitur 3 Ille nimiis rum , quem Apostolus indicat, dum suadens inquit: GIorificate , o portate Deum in eo pore υestro . Etenim inter omnia animalia nullum a Filio Dei magis honoratum fuit , suam jumentum, hoe enim in nativitate sua iuxta praesepe positum habere voluit; ut halitu suo ejus calefaceret eo usculum; Similiter in triumpho Palmarum innum elegit, cui insideret, non equum ἔ Sedens super asinam , idque ob illam praecipuam causam , quia asinus Patientiae typus est; Deus enim in animabus hae virtute dotatis , libent et quiescit .
XXIV. Bonum etiam , qui caece vivunt , -- .summae virtutis appellatione honorant; Philo. ' sophi quidem , qui alicuius sapientiae animalia reputantur, tantum illi subsignant, ut cum inter sese variis sectarum libidinibus , di senistentiarum aemulationibus discordent, solius tamen patientiae in communi memores , huic uni studiorum suorum commiscerint pacem.
XXV. David a Saule ad mortem quaesitus , mpoterat in spelunca Odolla ad sui defensi nem injustae Saulis persecutioni ponere termis
num , per urucum solum lanceae ictum cor
di . Saulis impactum , simulque diadema Reis et in a Regis vertiee sublatum capiti suo imis
ponere ἔ verumtamen per heroicam patientiam , non solum appetitum vindicativum interius extimulantem devicit et verum im
88쪽
super omnibus se opposuit, quos secum habeo bat , militibus , qui omni cum conatu eam adigere conabantur , ut manu ferro apposita se, di illos per mortem Saulis ab imminentibus periculis eximeret; Quae omnia eum impius Rex intellexisset , tantae patientiae , di mansuetudinis actum admiratus , Davidem filii titulo honoravit , atque amare flens ; illiusque sanctitatem in conspectu omnium deo praedicans , in haec verba prorupit et mnesio , quia certissime regnaturas sis , re basι- turus in mandi tua Regnum Israeι . Et quidem argumentum , quod formabat . infallibile erat ; intelligebat namque , quod tot virtuosos patientiae actus exercendo, colligebat in sinu patientiae lapides Pretioso . M. vis. 4. XXVI. Dixit olim Deus ad Moysen e Cοα- fliiMi te Deum Pharaonis . At vero quanam
praeeipue in re se obstinati huius Regis Deum esse monstravit Seio quidem , quod hanc
diuinae omnipotentiae delegationem super crea turis instenderit . Elementa v. g. obedire faciendo ; transmutando aquas in sanguinem , Eaelum grandinibus , turbinibus , fulminibus armando ; verumtamen Pharao in propria
persona ab omnibus illis decem plagis exemptus fuit . Verumtamen dubium hoc Deile solvitur , dicendo , quod Moyses Dei patientiam aemulari volens patientiam, & ipse di turnam cum Pharaone , habuerit expectando eum ad poenitentiam . Unde oleaster ait iExpende quaeso , quanta sit dignitas S. Moris sis , quem Deus ne evexit, ut Deum Pharaonis constituerit, & similiter': Quanta sit misericordia ejus, ut non illum statim occuderet, sed patientia, quasi Dei, tulerit di m
s. μών. XXVII. S. Ambrosius Moysen a Spiritu S.
H/. G eommendatum , velut virum totius generis
iiii inani mansuetissimum t Frae Mo er vir mitissimus super omnes bomines admirans , ait i Quantas a populo illatas Moyses absorbebat contumelias eum miti sermone post iniurias appellabat, quomodo consolabatur in ia-boribus , oraculis deliniebat, fovebat oneribus Merito aestimatus , & super homines, ut &vultui eius non possent intendere .XXVIlI. Diu ante illum Joseph Patriarcha
divinam aemulatus fuerat patientiam , de quo
proinde S. Zeno , ita scribit: Ioseph patiens Uz invenitur e pascuo, cum a fratribus capitur ,
νῶιον. pati ns, cum in puteum demittitur, patiens, dura eum hasta distrahitur , patiens In carce re; in regno patientior, patientissimus desideiaratos eum fratres agnosceret, 3e ubi iactantia se non potest continere, positus in honore continuit. Caelestis profecto est ipsa patientia ,
quam a suo statu , non aerumna, non felicitas, non affectus potuit commovere. ν. m. XXIX. Micior est victoria, urbes expugna-r nu. re , quia extra sunt, qui vincuntur ἔ maiusas. autem est, quod per patientiam vincitur, quia ipse a se animus superatur; Unde Bracmanni scripserunt Alexandro; quod pugnabat contra
hostes . exteriores , quos vincebat, ut nutri ret hostes interiores , a quibus vincebatur ,
quos it: cebant animi sui impetus, & cupiditates . Aristoteles contra Alexandrum , cum
ncillet cuidam iraeundiam remittere, proba.vit et , quod nobiliorem triumphum acquir ret , vincendo seipsum, quam in eo , quod vicerat, di sibi subjecerat totum mundum ;quod si se, vel animum iuum non vinceret , non erat victor , sed victus. XXX. S. Gregorius magnopere celebrat actum illud Davidis , quando se a Michol eon. ''iuge sua peradeo vituperosum ludibrium p tientissime audivit contemni, eo quod salta μset coram Arca Domini . Ita enim S. hic
Pontifex loquitur di Quid de ejus factis ab aliis sentiatur, ignoro ; Ego David plus salotantem stupeo, quam pugnantem . uuae sententia prima facie paradoxa esse videtur, an non enim S. Gregorius memoria sua tenet ilialam contra Goliath reportatam a Davide victoriam Τ An oblitus est tot stragum, quas inter Philisthaeos armis suis ad immortalem ploriam paravit An illa memoriam ipsius e su piunt facinora , quibus generositatem suam omnibus retro seculis probavit λ Quam habent modici saltus proportionem , cum morti.ficatione praedictorum facinorum patienter tolerata Verumtamen causam asserti Pontificii ex eius velim ore auscultetis. Dieit igitur . Pugnando quippe hostes subdidit, salistando autem α patiendo insultus, semetipsum vicit . B. Laurentius Iustinianus de viro patiente ait: vincit seipsum, quod genus vi
eendi rarissimum, & nobilissimum est ; Me-ιior est , inquit scriptura, υir patiens viro
forti , or q- dominatur animae fua , exρ gna rore urbium p Innumerabiles sunt ,. qui populos, qui urbes in potestate habuerunt, Pa eissimi, qui se . XXXI. Magnum mysterium habet , quod V I. s. Christus , antequam in cru eum tolleretur, ' 'perm iit , ut tibi re albae vestis irrisorio aml- D M. Ou Herodes illuderet . Quare concesserit, ut
vestimentum illi album inlicerent Ut significaret id , quod dicere coepimus . Plutarchus Problem. 46. ait: Eos, qui Romae Magistratum petebant , candida veste indutos fuisse , atque ex illa dictos8Candidato . Christus ergo priusquam crucis copiam nactus est , candide vestut , ut significaret , suae se erueis fuisse ambitiosum , res nimirum ,
tam prie stans, ac divina , qualis est pro Deo rati, serio, admodum expeti , & ardentini. me prensari debet . Faxit Deus, ut tantum
bonum , felicitatemque tam sublinyrem obtineamus, ut aequanimiter tolerantes praesentes aerumnas , Perveniamus ad lauream gloriae su
XXXII. Magdalena Christum frequenter , tri I. ac tam familiariter attrectavit, ut ipse, eum '
eam adversus Pharisaei murmura de sensaret , o . diceret: Ex quo intravit, non cessiavit O et Ia- - εri pedes meos. Luc. 7. 4s. Et Lucar ipse o.
I9. ait. Omnis turba quaerebat eum tangere .
tangique ab omnibus promiscue Christus patiebatur. Revixit, cumque Magdalena rem in pristino statu versari arbitrata, pro nupero m re libare pedes ejus vellet, audivit: Nesi me tangere; Io. ao. II. qui tamen Thomae manibus alpari permisit, inquiens et Infer diguum tuamuc, o ager mansm Luam . Ib.v. 27. astio nupC
89쪽
86 Bib iotbetae Manualis Conesonatoria
est, eur se antea tangi passim ab omibus per.
misit , post resurrectionem vero etiam suam Magdalenam a suo attactu prohibuit, & Thmmae tamen ad palpandum obtulit 3 Cur hoe jam Magdalena demeruit quo se facinore alistaminavit , ut tractari ab illa sacrum corpus suum Christus noluerit' voluit sine dubio D minus indicare , quantum dis et corpus , dolo.
rea, cruciatus, mortem expertum, ab inexperto. Nam ut corpus passione sacrum manet,
consecratumque, ita ille ante suam passionem ab omnibus palpari permisit, at post mortem toleratam dieit Magdalenae r Noli me tangere, tractari deinceps a te corpus meum non debet, quod cruce, di reliquis tormentis, quae pertulit, sacratum suit, religiose illud postia ae coli, magnaque in veneratione esse debet. Dicas mihi: Quomodo ergo Thomas illud palpavit γ Immo id rei nostrae robur addit. Vides calicem, di patenam a viris, mulieribus, denique ab omnibus sine diseramine attrectari , moxque dicis : Res istae non sunt consecratae, at quando soli ministri contingunt, qui tractan. di usum , potestatemque habent, inquis, Co Deratae sunt. Christus ergo antequam passus,
cum omnis i :rba quaerebat eum tangere, non
prohibuit, post passionem vero a Thoma , tamquam Sacerdote , qui hoc ex officio posset , palpari permisit. Quod totum Redemptor no Iter feeit, ut in se ipso nobis indicaret, quam
magnificum sit pati, cum ille post passionem
corpus suum , quamquam idem ipsius emet , reverentius haberi , dc religiosius quam ante coli voluit.,',2 XXXIII. Postquam S. Job ab omnibus aeru--. mnis suis respirarat, Se in statum pristinum rein re r. dierat, venerunt ad eum omnes fratres fui, oetiuiυersae sorores suae , er euncti, qui umerant eum pri Ma , o comederunt cum eo panem in domo eius , ct eon Iati sunt eum stiper omni m Io , quod intulerat Dominus super eum, Iob. 2. II. Quod non fecerunt, quando ille in me- cliis angustiis positus, magis eorum consolati nem requirere videbatur. Jam mala illius mnia praeterierant, jam calamitatum illius mare deserbuerati quid ergo nunc eum consolabantur nam ubi nihil aerumnarum sit , non videtur esse loeus consolationi, & compassioni, inquit insignis Historiae huius Interpres Pineda. Re spondeo: Consolabantur illum non de adver- statibus iam exant latis, sed quia viderant tam
incommodam fortunam tam aequanimiter, tari. taque cum voluptate tolerasse , ut vermes, qui ex vivo illius cadavere scaturi erant, gemmarum
loco, de sterquilinium velut thronum Regium , ct juges poenas pro summa gloria habuerit; it que consolati iunt eum non de alio, quam quod jam pati cerasset. Nam ut vir justus qui sique praesentes aerumnas pro summa felicitate habet, felicitatem autem aerumnarum locor sic , dum bene cum illo agitur, solatici opus habet, dum autem exere etur incommodis , 5c afflictatur adversis , nullius compassionem , aut commve rationem requirit; quod enim optabilius ammae reisigerium quam pro Deo pati.
--R XXXIV. Vide , quam veraciter dictum , pro se G.. Duo Pari gloriosum esse i Intonuit de caelo Do. m. nus , or Ausmus aedit vocem suam i inquit David Ps. t 7. v. I 4. De quo caelo David loquitur & quando Dominus dedit vocem suam, qui singulari mysterio hic Altissimus audit S. Aminbrosius l. 3. de fide c. r. ait: Dubitari non potin est, quod altissimus Christus sit, eum David dixerit de mysterio suae passionis, Altissimus
dedit υσeem suam. Unde vocem suam dedit E c.elo crucis, quando pro hominibus duros, ae diros serebat cruciatus, & loquebatur verba , quae illum Evangelistae pronuntiasse affirmant. Itane vero Regius Propheta nomine Altissimi donat caelorum Regem, quando illum probris dehonestatum , crueis ignominiosissimo ligno, flagitiosissimi, sceleratissimique instar , fixum , tam ferali passioni expositum , Propheticis oculis inde arbitratur Immo hoc agit , ut tali nos exemplo doceret, tam sublimem rem esse, pro Deo pati, ut fastigium suum
supra omnia mundana, quamvis excelsa, attollat. Ergo bene dixi, selicem hanc navem numquam magis altam fuisse, quam cum alto in mari tempestatibus exposita fuit. Nimirum tanta est sublimitas, pro Deo pati.
XXXV. Altissimus suit hae de re sancti Cris in .priani cogitatus ; qui, ut consolatoriis litteris sanctum Luetum Papam , propter fidei deis
sionem exilio mulctatum confirmaret, rogabat, ut cogitaret, Roma se pulsum, non ut pastor urbem destituere, sed ut dignitate auctus aliquando reverteretur : Non ut Episcopus relegatus , Sc pulsus Ecclesiae de emet , sed ut ad Ecclesiam maior rediret, inquit D. Cyprianus ep. 38. Ubi au verba haec extrema, ut major rediret, vos attentissimos velim . Miscitari hielubet, quomodo Cyprianus dicere potuit. Lucium relegatum, , excusare coactum esse, ut major rediret, qui Ecclesiae Episcopus universalis erat, & Viearius Christi, δt quidam in terris Vice-Deus, si tantum simplex Sacerdos , aut etiam Episcopus qualiscumque emigrasset, atque in ipso exilio summi Pontificat iis hono. rem adeptus finget, recte dixisse Cyprianus videretur.' Sed quod major redire potuerit , qui Pontifex summus exierat, id difficile intelligitur. Quid ergo est, quod dixit Cypri Mnus praeci ara quaedam auxesis, Ae exaggerati
suit, qua D. Cyprianus exprimere voluit, quam sublimis res sit, pro Deo exilium , sive aliud
quidpiam pati, di indicare, si quis Pontificesiimmo altior esse posset, eum non alium fore, quam qui pro Dei honore sive tutando , sive
asserendo, adversa in hoc munda tolerat.
XXXVI. Tertullianus tantam ait fuisse olim Martyrum existimationem, ut, qui ab Ecele- sa, de fide, seu fragilitate, seu ne temtat e. a. 'defecerant , tum vero erratorum di reatum suorum poenitentes redire ad Orthodoxiam vel lent , non prius admitteremur, quam Martyrum suffragiis & caleulis, ex animo profectam resipiscentiam certam facerent. Pacem quidam in Ecclesia non habentes, a Martyribus ni carcere exorare consueverunt, inquit ille: &Pamelius in illorum vel horum commentario 2
Vide quanta fuerit olim Martyrum authoritas , quae sola facere fidem iis poterat , qui fidem seseruerant, ut fidelium caelui denuo inser
90쪽
' 'Me ι ,rrbam meam crem aromatibus meis ,
aiebat ille Canticos . vers. I. Indubitatum est, hoe loco nomine myrrhae significari omnes asinflictiones , persecutiones, calumnias , inaurias, labores , & quaecumque pro Deo adversa tole. rantur . Quid opus dicere , quod ita sentiant
uterque Gregorius, Nyssenus stilicet, de Ma gnus , Apponius, Philo, Isidorus , Bella, Salii plure , cum res sit tam nota, ct vulgata uod ergo Sponsus Sponsae ait, meruisse myrram suam amaram , perinde suit , ae si iussisset venire, S pati persecutiones, probra, aerumnas ; ad myrrham , ad labores, & persecutiones sponsam invitat, inquiunt isti Patres. Sed quem in locum eam vocat, cum ad amaram persecutionum myrrham , ct diram laborum tolerantiam invitari Veni in bretum meum , soror mea Doufa, dicit. Ad horti mei gratas amoenitates te voco, Gilbertus ser. 4o. in Cant. dicit De eraticula vocatur ad hortum , &dum in craticula erat, ab horto non aberat. Ab ardente laborum , de perseeutionum crati
cula quae est myrrha voeata fuit Sponsa
ad iucundum hortum, ut de aerumna transiret ad aliam , de de cruciatu hoc ad illum , de
quandiu in his miseriis vertata fuit, non exincessit hortor De craticula vocatur ad hortum, didum in craticula erat, ab horto non aberat.
rML XXXVIII. Quid est praeeipuum, inquit Seneca, in tolerantia aerumnarum posse laeto animo adversa tolerare, quidquid acciderit, si ferre, quasi tibi volueris accidere . Flere , queri, ingemere, descistere est . Ita Senee aia Praefat. ad lib. naturai. qq. Quod excellentissimum patientia habet , illud est, ut hoc a se obtineat , qui in aerumnis miseram degit vitam, ut hilari animo adversa serat, laetoque vultu, eum risu ea excipiat, di omnem infelicitatem , ct calamitatem, tam gratan.
ter admittat, ae si ipse sibi eam expetiisset ,& aecersiret . Hoc est praeeipuum patientiae insigne ; nam qui sub onere ingemiscit, qui plorat, re querulus est, ille supremae Philos phiae partibus, & scholae, quae recte di gene. rose patiendi disciplinam tradit, obligationi minime satisfacit.
,. r XXXIX. S. Franciscus, qui talem funda.it
Religionem, quae verae perfectionis , & sanis v. e. a . ctitatis basis est, & sundamentum, patientiam in suis primis Discipulis permagni aestimavit, eo vel maxime , ut qualis singuli Spiritus essent, ex indu experiri valeret I unde in opuaseulis suis ita seribit e duamvis fratres Mi. nores in omni terra dent bonum exemplum magnae sanctitatis, & aedificationist, ibi tamen
non est perfecta laetitia ; & quamvis fraterminor illuminet coecos, contractos extendat ,
Daemones pellat. surdis auditum , claudis gres.sum , mutis verbum restituat, & quod majus est , quatriduanum resuscitet mortuum , ibi non est persecta laetitia . Et si Frater Minoe sciret omnium gentium linguas , ct omnestae nitas, & scripturas, ita ut sciret prophetare, & revelare non solum sutura, sed etiam constientias aliorum , ibi non est perfecta la. titia. Si Frater Minor loquatur lingua Anis gelica, ct sciat stellarum cursus, ct virtutes herbarum , A sint ei revelati omnes thesauri terrarum, & si cognosceret virtutex , ct proprietates avium , piscium , animalium, homnium , radicum, iamdum, arborum, & a. quarum, ibi non est persecta laetitia. Et si frater Minor sciret tam solemniter praedicare , quod converteret omnes infideles ad fidem , ibi non est persecta laetitia . Sed quando venimus ad locum S. Mariae de Angelis se halneati pluvia , & frigore congelati , luto etiam deturpati , ct fame amicti, di ad portam loci pulsabimus , di veniet Portarius iratus diis cens e dui estis vos Et nos eleemus i Sumus duo ex fratribus vestris ; Et ille e contrario diceret: Imo estis duo libaldi , qui itis
circumquaque per Mundum , pauperum eleemosynam rapienda, δι non aperiret nobis, selfaceret nos uare ad nivem & aquas, in istingore , ct fame usque ad mortem, tune si nos tot iniurias , & repulsas sine turbatione di murmuratione toleraverimus patienter , & gitaverimus humiliter , di charitative , quod ille Portarius veraciter nos cognoscit, di quoa Deus excitat linguam illius contra nos; scribe , quia ibi est persecta laetitia; Etsi nos ine iliando perseveraverimus , ct ille tamquam importunus exeat contra nos , ct durissime nos meiat alapis dicens t Recedite hinc ,
vilissimi pultrones , & ite ad hospitale, qui
enim estis vos Hic penitus non manduca
bilis ; Etsi nos piatienter haec portabimus.& injuriati cum amore pepercerimus ex tot
corde ; scribe, quia ibi est persecta laetitia ;Etsi nos undique afflicti, fame urgente , frigore amigente, nocte insuper appropinquante pulsabimus, et amabimus, ct fletu instabimu , ut aperiat nobis, di inde ille stimulatus dixerit i Isti sunt homines procacissim & proteris vi , ct exiens eum uno fuste nodoso, capiens nos per caputium, ad terram super nives relutum proIiciet , ct nos verberabit eum suste,& nox plagis implebit , si tot mala , tot in jurias , & verbera cum gaudio tolerabimus ,
considerantes, quod poenas Christi benedicti tolerare , & portare debemus ἰ scribe, & nointa diligenter , quod ibi est persecta latitia , &audi conclusionem . Inter omnia charismata
Spiritus S., quae Christus servis suis conces sit, & eoncedet, praeeipuum est, vincere seipsum , di libenter pmpter Deum , ct charit tem Dei opprobria sustinere . Ex qua tam sancti & illuminati viri doctrinam evidentereolligitur veri spiritus, persectaeque sanctitatis specimen, a patientia longe clarius, quam a quocumque alio dono, aut virtute desumi,
I. R Bbri Nestor interrogatur quomodo e venisset, ut, si aliquid adversi eve- .niret, non quereretur Respondit i Quando a