장음표시 사용
91쪽
88 Bibliothecae Movalis Con Ionatoriae,
intravi Ordinem , dixi animo meo ; Tu & Α-
sinus unum estotelli eut enim Asinus vapulat, di non loquitur: injuriam patitur, ct non resepondet, sic & tu; sicut in Psalmo legitur :Ut iumentum factus sum apud te.
i. r. II. Abbas Nub , ut doceret patientiam practico exemplo , idolum aliquo mane lapidavit. m ctu veniam ab eo petiit, causamque facti rogatus respondit: Sic in urias nos to. Ierare deberemus , ut hoc Idolum, quod neque ob injuriam eommotum, nec ob veniae petiis titionem elatum est. F velari III. Magnus Praeses Rhodiorum Equitum Franciseus villa dum ius soli im in Symbolo h .. eri .. bebat cum inscriptione: Ubique similis. Nam, ep. ν 3. ut recte Seneca advertit, solis vis 6: lux i tegra est: etiam inter opposita ἔ Quoties inter nubila luxit, non est sereno minor , nec tardior quidem . Sic virtus sibi eadem est : α more solis obscuri in occulto vim suam exerincet . Hac itaque adversuu virtutem possunt
calamitates , ct damna , & injuriae, quod adversus solem potest nebula. IV. S. Nicolaus Maurophorus a portata cruce sic di sus, cum saepius audivi iret, suam post Cristum erucem cuique portandum, iacentem sibi crucem formavia , eaque onustus totam Italiam percurrit et Quacumque ver incederet , puerorum post se agmen trahe bat , quos ad te inplum deductos ad preces Deo persolvendas inducebat. Solo pane di aqua circa Vesperum tantum victitabat: Vestis ex centonibus consecta et nudis pedibus incede. bat . Crucem perpetuo aut in humeris, aut pedibus gestabat, quam & pueris legavit, in. ter quos ad se evocatus , di orantes pie Obiit mi,. M V. Magdalena de Parais diore solebat;
nos debere semper aliquid occultatum a creaturis , scilicet aliquam mortificationem vel materiam patientiae aliis ignotam, & soli Deo notam habere , propter quam quotidie nos debeamus mortificare . Et hae via acquisivit animum imperturbabilem, S continuam Dei
R. s. -. VI. Christus S. Birgittae dixit i Justitia meatu in. O. est , ut unusquisque justus obtineat , quod tit. Sed non est iustus , qui pro obedientia
persectione non appetit contraria . Ideo amici mei considerantes, quae ego Dominus& Redemptor eorum feci & promisi eis, simul attendentes, quae in mundo est , mali. tiam, ad honorem meum, di salutem propriam ct peccatum cavendum , petunt ma os contra ria mundi propter cautelam , quasi prospL . Mai. .D. vII. Servi mei fideles laetantur se tribula-
'ri, S vestiri poenis N opprobriis Iesu Christi
eruet fixi s dicebat aeternus Pater S. Catharinae Senensi Unde si possibile foret eis, habere virtutes absque laboriosa poena , non minciperent . Potius enim eligunt in cruce cum
Jesu Christo delectari , & eum poena virtutem acquirere, quam alio modo vitam aeter
nam habere , quia sunt in sanguine lut beati, & immersi, ubi reperiunt ipnitam charitatem meam , quae charitas est velut ignis succensus a me procedens, qui rapit mentemporum .
VIII. Male de te loquuntur homines, in- L quiebat Seneca, sed mali . Moverer, ii de me Cato, si Laelius sapiens, si alter Cato, si
duo Scipiones ista loqueremur. Nunc malis displicere , laudari est . Non potest ullam authoritatem habere sententia , ubi , qui damnandus est , damnat .
IX. Magnus quidam Princeps iusserat sibi
pro symbolo pingi cucurbitam aquis innatan- intem cum hac inscriptionei Luctor, non mer- gor. Admiratius Cabotius vero ventosam pi- 'lam seu sollem habebat, addito epiphonem te t Concussus surga. X. Bion Philosophus dicere solebat: Non ore. ι.ε. malum est, malum pati: At nescire malum pati , hoc malum est . XI. Persis, ut Stobaeus refert, mos erat ,
ut, si quem Civium Rex eitari , ct quantumis 'vis in noeentem flagellari iussisset, ille sic cae. p. r. 4.sus amplissimas ageret gratias , quod Rex sui ε '
x II. Diogenes interrogatus, quid in Phi. v. e. losophia didicisset , responditi Praevidere ad. versa , S, eum advenerint, patienter pati. III. Anaxagoras audiens mortem sibi deis eretam, dixit et Iampridem sententiam tulit natura tam in me, quam in eos, qui me damnant : Superveniente deinde alio nuntianti filios interrisse, scivi equidem , respondit ,
X lv. Mare et sine Adgersario virtus , inquit D-. LMneca . Tunc apparet, quanta sit quantum M pini. valeat, polleatque, cum quid possit, patienis ' ua ostendit. XU. Et iterum t Ego non miror, si quando u. ias . voluptatem capiunt Dii, dum spectant magnos
viros couuctantes cum aliqua calamitate. No
bis interdum voluptati est , si Adolescens constantis animi seram venabulo excepit, si Leonis incursum imperterritus pertulit, tantoque spectaculum est gratius, quanto honestior id fecit. XVI. Inter multa magnifica Demetrii no-υ. 1.sri, & haec vox est: Nihil mihi videtur infelicius eo, cui nihil unquam eνenit adversi ;non enim licuit illi se experiri r indignus vi. sus est a quo vinceretur aliquando fortuna , quae ignavissimum quemque refugit. XVII. Inter lartes Davidis quidam nil meis . - .ratur , qui Leonem interfecit tempore nivis Nivis autem tempus est, cum nos fervorcha litatis delerit; quo tempore rugientem Leo. nis instar Daemonem superare, & bona edere opera , excelsi ct constantis animi indicium est. XVIII. Heliotropium cum sole se circin P ,. εα magit etiam nubilo meo tantus sideris Ma .mor . Quidni idem potius faciat Dei amator ; nam omni tempore ditistit, tesse Salomone, qui amicus est, ct frater angustiis comprobatur .
XIX. Qui bene vult probare dispositionem cordis , inquit Petrus Bere horius , tangat pulsum in linistra, quia Medici certius in
hac, quam dextra eum explorari docent; si ii modo. qui vult probare disivistionem dilectionas , tangat, di probet hominem an ad ver
utate , quia cgrtior est probatio, nam , teste
92쪽
sancto Chrysologo, verus amor nonni si passi nibiis probatur. L XX. In noctibus extollite manus vestras, & benedicite Dominum , inquit S. David ; facile enim est , ut bene advertit S. Augustinus , benedicere in diebus. Quid est in diebus in reinbus prosperis e Nox enim res tristis est , die res est laeta .. Quando tibi bene est, benedicis Dominum , itaque re in noctibus benedieito. Quando benedixit Iob Quando tristis nox erat. Ablata sunt omnia, quae possidebantur, ablatis filiis , quibus servabantur, quam tristis nox . Sed videamus, si non in noctibus benedixit tDominus dedit, Dominus abstulit, sicut D mino placuit, ita factum est e Sit nomen D
mini benedictum . Din. L XXI. Miserum te iudi eo, quod numquam σε νυν--miser: Transisti sine adversario vitam. Nemo sciet, quid potueris , ne tu quidem ipse. Opus est enim ad notitiam sui experimento. Militares viri gloriantur vulneribus, gubernatorem in tempestate , in acie militem intellistas. Calamitas virtutis oeeasio est. Dux lectissimos mittit . qui nocturnis hostes aggrediantur insidiis. Nemo eorum , qui exeunt , dieit: Male de me Imperator meruit, sed bene iudieavit. XXII. Trina commendatione non indiget , u d. inquit Ausonius: Sapiens oratio, cum profer PM P. . tur: Bonum vinum , cum bibituri Vir bonus
M. e. .. XXIII. Cum S. Clemens Papa a s. Barna- - νε-m ba conversus , & ad S. Petrum missus, ad hoc jussus esset postero die ad disputationem etim Simone Mago instituendam comparere . Simon autem tridui dilationem petiisset , dolente ob dilationem hane S. Clemente , dixit eidem S.
Petrusi Gentiles turbantur, cum res non ae eidunt ex voluntate , uti desiderant i At nos Christi lini qui scimus Deum gubernare & moderari res omnes, in quo tib t rerum eventu in pace contistimus, & consolatio te.
O pals graviora i dabit Deus bis quoque
finem. Forsan et bine oIim meminisse i-abit. Durare, or vosmet resus fer te fecundit.
XXV. Sed Eh memoria dignum , quod ovi
Me r Sed ut υ Ieas malia diaenda feres. Sape bibi fureos qMamυιs imitur amaros Aiser, m oranti me a negata m/hi et . Ut erepus redimat , ferrum paιι aris ρο ignes ;Arida nee stιens orae I abis aqua . in vateas animo , quidquam tolerare nexabis At pretirem pars bae e corpore m tis babet. XXVI. Leniter, ex merito, quidquid patiare , serendum est . Qua υenit indigne poena , dolenda venit.
QuaIitas Patientiae in moerbo.
Christum perieulum in medio devotarum antismarum a B. Virgine elevari , quo tempore ex ipso velut fonte pretiosissimi halsami odoratus liquor in omnes exundabat, quem Proinde aemgri petere, atque imaginari debent, quod B. Virgo ipsis eordi Filii sui applieatis dieat et In hoe fonte omnem amaritudinem vestram dulcifieate: ct omnia tentamenta vestra devincetis .
XXVIII. Ioannes Anachoreta , eum quidam
ab eo peteret , ut a febri tertiana eum libe- 1 -.raret, respondit : Rem tibi necessariam cupis abiicere , ut enim sapone panni lavantur, sic mentem morbi eluunt . Corporis morbus , animae salus . Virtus in infirmitate perfici
XXIX. Egregie ad hunc finem Seneca ait: ta raro. Dolor imminet. Si exiguus est, feramus: levis est patientia. Si gravis est feramus : non levis est gloria. Dolor clamorem exprimat , dum secreta non exprimat . Non potest homo par esse dolori , nec rationi dolor . Dura res est dolor, immo tu molli . Pauci dolorem ferre potuerunt. Simus ex paucis.
XXX. S. Ioannes dicit Reguli filium .in Ca- --.pharnaum quod idem significat, ac villam consolationis fuisse infirmatum , ut fignificaret , semper Deum suis consolationibus ad. a. versitates miscere, ut Medicus post amarum poculum dulces tu pedias solet offerre. XXXI. aegrum eorpus cogitationes sanas μ. . . parit, secundum commune proverbium . Hine ' 'Zacharias dixit : Ad dandam scientiam salutis plebi esus in remissionem peccatorum eo rum. Per viscera miserieordiae Dei nostri, in quibus visitavit nos, oriens ex alto. XXXII. Si duellum tibi esset cum altero , --- gauderes utique hostem ab amico tuo debili istari; cur ergo non pariter gaudes, corpus , cui perpetuus cum anima conflictus est, per morbo infirmari xxx III. Si infirmitas alas addit, quibus M. Psis. ad Deum citius pervenitur, iuxta illud Da. v. 4. vidis i Multiplicatae sunt infirmitates eorum , postea acceleraverunt: Cur tristetur aeger, si occasio offeratur , citius ad finem optatum Perveniendi
XXXIV. Pertrarcha infirmum gravi morbo P afflictum sic solatur i Adversa ualetudo est 'inquis, At est valida hortatrix pars moniae , dehortatrixque libidinum , ih Magistra modestiae . Comes injucunda , sed fidelis , quae te
erebro vel licet, iter signet, h conditionis admoneat , optimum in periculis, monitor fidus. Febribus aestuo, ait et Omnes hi contra Lx. Dianaturam motus plus habent impetus , quam Da. M adiuturnitatis, & sepe duorum facit alterum , aut corpus exPurg t, ut animam absolvit . Felix incendium breve, quod aeterni refrigerit eausa est. Erix jam valetudinis bonae aestimator idoneus. Vos enim homines Dei dona nisi amissa vel intermissa non noscitis, ingratum genus. Valetudo extrema sine remedio est : Sile S gaude ruinoso carcere vinctum te , egrediere facilius ac citius. Qua
93쪽
yo Bibliothecae Manualιs Conriovatoria,
QuaIitas Patientiae in contempra. nia . XXxV. Nondum selix es , si te turba non. dum deriserit, inquit recte se nec . ME . XXXVI. Si beatus esse vix, hoe primum
copita, contemnere, & ab aliis contemni.
e cis. XXXVII. Qualis quisque apud se lateat ,
illata contumelia probat, teste S. Gregorio.
XXXVIII. Si Doctorem , qui te promovit ad gradum in aliqua scientia , amas & honores, quidni & contemptum , qui te promovit ad gradum in scientia Christi.
m. XXXIX. Si gaudes debitum tibi ab aliis peris
solvi, cur non etiam de eontemptu laetaris , qui tibi vel maxime est debitus XL. inii se vilem esse agnoscit , vitupera. tiones, tamquam suas sententias, quietus suscipit r laudes vero, tamquam non suas resinpuit., is XLI. In omni cura, quam pro te ipso georis, non est ullum ossicium vel medicamentum tibi utilius, quam teipsum vituperare, & eontemnere . Quicumqpe ergo hoc facit, Ad utor est tuus; hoc enim agit, quod tu agebas, ut tiare debuisti, ut salvus fieres. QuaIitas Patieσtiae in morte ebarorum .
,-i XLII. Aspice mutorum animalium quam .Qω r. sint concitata desideria, ct tamen quam bre-
M.f.ν. via. Vaccarum uno die, alterove mugitus auditur . Nec diutius equorum vagus ille , a
mensque discursus est. Ferae cum vestigia ea u. lorum conlectatae sunt, di silvas pervat alae ,
cum saepe ad cubilia expilata redierint rabiem intra exiguum tempus extingunt. Αves cumfridore magno inanes nidos circumfremuerunt, intra momentum tamen quietae, volatus suos
repetunt. Nec ulli animalium foetus sui longum desiderium est, nisi homini qui adest dolori suo , nec tantum, quantum sentit , sed, quantum constituit, afficitur M.- - XLIII. Movet lugentem desiderium ejus , MUM. os quem dilexit Id per se tolerabile apparet ;. absentes enim ablaturosque dum viverent, non stemus, quamvis omnis usus illorum nobis, &eonspectus ereptu sit. Opinio ergo est , quae nos crueiat , & tanti quodque malum est , quanti illud taxavimus . In nostra potestate remedium habemus. Iudicemus illos abesse,& nosmetipsi sallamus. Dimisimus illos, imo
vi a. XLIV. S. Sebastianus amicos Marci & Mariscelliani sie solabatur Nolite timere, non se. parabuntur a vobis, sed vadunt vobis praeparare sidereas remissones, in quibus una nobisecum , ct cum filiis vestris in perpetuo gaudio manaatis. Nolite, O amici, revocare , quos diligitis , a vita ad mortem, a gaudio ad luctum , a lumine ad tenebra .
ν- -. XLV. S. Ambrosius sic se solabatur in moris uvio. te Fratris: Quid te, mi Frater amantissime, lugeam non enim perdi usum tuum, sed
commutavi t ante in eorpore inseparabilis , nunc individuus affectu ; manes enim' mecum,& temper manebis. Numquam te Patria mihi eripuit , nec mihi Patriam praetulisti , di nunc alteram praestitisti. Coepi enim iam non esse ibi , pergimus, ubi melior mei portio est. Numquam ii quidem in me totus fui, sed in
altero nostri pars maior amborum . Uterque autem eram in Christo, in quod & summa universitas, & portio singulorum est. XLVI. Si flosculum ex horto decerptum non is doles, ubi vides Deo in altari consiserari: Cue doles recentes nosculos liberorum in caeleste templum translatos 3 Si thesaurum tuum gaudes in tuto loco collocatum , cur liberos de quibus sorte dicas cum Anna Tobiae coniuge tomnia in te habentes , non debebamus dimittere te in caelesti tutissimaque arca collocatos tristaris i Si eosdem e periculo vitae, U. v. incendio liberatos gratularis, cur a periculo inferni ereptos luges' Si gaudes e bello reducem , gloriose in Patria receptum , cur vitae , quae militia est, teste Iob finem imposui Gla, ct in caelesti Patria, aeterna pace frui do. les Si liberis quietum somni quotidianum non
neges , cur somnum mortis , quem selix adeo relurrectio sequetur, negare audes
XLVII. Recte quidam suasit , ut amicos M. . mortuos illud Christi nobis dicentes imaginamus t Expedit vobis, ut ego vadam ; Si enim
non abiero, Paraclitus non veniet ad vos .
Ruia scilicet in nobis solatium quaerentes; illius solatio indignos vos redderetis . Ist. νη. XLVIII. Franciscus Petrarcha lugentem mortem coniugis sic solatur: Uxorem, inquis, ι..ia 'perdidi i O clemens , Hymen eum care . Nunc est tempus coronarum , vinctum vidimus, dignioribus iam sertis accingere . Magno praelio vicisti , & longa obsidione liberatus es. Numis quam tibi fortassis opimiorem questum una lux attulit. Quantis compedibus colapsus es : quan in naufragio enatasti . vacuo nihil mollius euis bili est, nihil durius occcipato, animis dulees somnos, & vigilias honestas amantibus, hoonestum aliquid altumque versantibus , nihil e- pregiis coeptis infestius muliebri consortio . Perdidisti Uxorem , invenisti libertatem , ea libatum , pacem , somnum, requiem . Iam tranquillam sine litigio noctem ages, & sine adversario jam tui , rerumque tuarum domi. nus esse incipies. Ante lucem lictuto matutinus domo egredi, vespertinus regredi , solus eum quibus voles, totos dies agere , nullo rationum exactore permittaris. Stulti est , compedes suas, quam aureas amare . XLIX. Idem tristitiam ex morte amici diis L. RD . lecti obitu conceptum sic mitieeti Amieus s.
delissimus obliti In memoria tibi sepelindus est tua, ubi clam saepe tecum sit , di numquam totus obierit et qui si tibi sorte aliter , quam
morte perierit, non tu amicum , sed opinionem salsam amicitiae perdidisti. Amici corpus eriis pere mors potest , non amicitiam , nee mi
cum . Non esset tanti pretii amicus, si tam facile perdi posset . Si rite colis amicitias, nec tibi veteres desunt, nec novi desuerint amici, quin ex hostibus tibi amicos ea quidem reddet opinio. Qualitas ritientiae is damno rerum
temporaIium. L. Omnia mea mecum porto, inquiebat o- μευ
lim Bias; neque enim sant bona , teste S. Am
94쪽
brosio, quae Deum quis ferre non potest , eurergo aliquid ereptum quereris 3 Omnia perdi disse debueras, cur partem amissam doles nihil perdidit, qui seipsum possidet . Cogitas, quid perdideris, non quid evaseris. Eris nunc in vita expeditior, domi tutior . Exoneravit te fortuna, si intelligis; & tutiore posuit imeo. Damnum putas remedium est non tam moleste ferres , si tamquam perditurus habuimus. AEM m. I. I Arenam si ex ves ea amisisses, gauderes; Cur non potius, si aurum ex animo dimanibus ereptum advertis, quae majus tibi tor. mentum & damnum causam M-. Lll. Palmes, si saperet, gauderet abstindi partes superfluas: Cur non & tu res tempormies, quae impediunt, ne vinum gratae ct spiritualis laetitiae cor tuum progerminet.
LIII. Teste Sacra Scriptura, magna gloria est, sequi Dominum ; quid ergo erit consequi;
Cur ergo non gaudes, te exoneratum rubus
temporalibus , ut facilius Christum consenua. ris 3 de quo S. Hieronymus : Christus est omnia, ut , qui propter Christum omnia dimiis serit, unum inveniat prae omnibus, ct libere,,---, possit clamare: Pars mea Dominus. ι-I .. ' LIV. mis sub magna mole pressus, pon- .aον. t. s. dus subtrahi queritur Quis Domino deposi- ' tum repetente non prompte dimittit 3 quis eancro laborans, non ultro offert insectam partem, ut praescindaturi quae mulier in adulterio deprehensa dolet, si solus adulter aufera
L. L. LV. Petrarcha ex pecuniae iactura dolentem se solatur : Pecuniam amisi, inquis: Et labo. rem custodiae, & perdendi metum amisisti. Si eperdendo pecuniam, duo bona, unumquodque praestantius amissior securitatem & requiem inis venisti . Quid caelesti animo cum terrestribus Purgamentist qui virilius philosophantur , argentum atque aurum inter bona non nume. rant ; qui mollius bona dicunt, sed non antismi : horum quidquid elegeris , sive non bonum , sive non tuum fuit, aeque nulla tibi est materia querelarum . Si tamen te adeo non tuae quoque cruciant jacturae, tibique vel alienum aliquid demi doleas, disce illa eonis quirere, quae tua sint propria, atque perpetua , quorum & acquisitio tacilior , ik possessio nobilior, certiorque. Virtutem si aequisieris, non amitte . Clamant ab adverso doctissimorum voces hominum: clamat ex pereuintia & veritas: clamat vetus di recens exemisplorum turba, magnam pecuniam nulli utilem , multis suisse pestiferam, cum peec toae labore quaerendam, cum labore ac solliciis tudine servandam, cum querelis ac maerore perdendam. Dicam pecuniae amatores, quid vel in his verbis falsi, vel suis opibus boni
Nees tax. i...i LXI. Solon legislator Atheniensium dice--. s. s. bat: Urbes atque oppida, nihil aliud esse ,
quam humanarum aerumnarum domicilia, quibus luctus, moerores, tristata mortalium ,
quali septis includantur. LVII. Nulla domus, inquit Seneca, in toto orbe terrarum aut est, aut fuit sine comis
LVIII. Mortalis nemo est, quem non attingat dolor , dixit recte Euripides apud Ci
LIX. Natura hominem natali die abii ei tad vagitus statim, ex ploratum , nullumque
tot animalium aliud ad lacrymas, has protinus in vitae principio. Causam reddit S. Cf-prianus : Ut vitae mortalis calamitates & labores, quos ingreditur in exordio suo , rudis anima testetur. Hi ne S. Augustinus hominem in nativitate plorantem, vocat Prophetam calamitatis. Lx. Seneca ait, offendi istis rebus, tam ridiculum esse, quam queri, quod spargaris in publico aut inquineris. Eadem vitae conditio est, quae balnei, tubae, itineris. Per ejusmodi omenias emetiendum est confragosum hoc iteri praeparetur animus contra Omnia, sciat veni Dis , ubi luctus & ultrices msaere cubilia euorae. In hoc contubernio vita degenda est: EDfugere ista non potes, contemnere potes; con temnes autem , si saepe cogitaveris, & futura praesumpseris. Nemo non sortius ad id, cui se diu composuerat, accessit. LXI. unereus arundinem rogans, quid sacere debeat, ut & ipsa, sicut arundo, Ruentis incolumis existat audivit, non aliud in peresse medium, quam ut ipsa quoque ventis ad ejus exemplum cedat, pronoque corpore
LXII. Dicuntur, Iove Iudiee, litigasse voluptas di dolor, neque alter alteri cessurus videbatur . Ad quos Iupiter, bene est , in- uuit , ita componam vos, ut dirimi nequeatis . Hinc Semper odoriferis proxima Dina rosa. LXIII. Nulla dies sine nubecula, dicebant olim Majores nostri. GHitaxa LXIV. Rex quispiam suis in mari eonvivium instruens, finita mensa omnia vasa &mappas in mare projiei iussi ; cumque Convivae omnia haud dubie perdita Putarent, gemerentque, subito contractis, quae oeculte exinpensa fuerant, retibus, cum magno piscium multorum laenore recuperata viderunt. Idem contingit illis, qui rerum suarum iacturam propter Degm libenter faciunt, aut patiuntur. LX v. Amicum aestrum & anopem quis in. visens, cum jam habitum pararet, cervicali velut aegrum levaturus, manus, sed etiam ax reos aliquot supposuit, ut rubori simul, & ne eessitati infirmi consuleret.
LxVI. Quidam ad significandam patientiam in emblemate Carduelem inter spinas pinxit
eum hoc lemmater Alios pungunt, me pa scunt. Alius iacem, quam nonnemo agitati ne extinguere conatur, cum inscripticiae: Ainitata revivo . Alius rupem repercutientemuctus , cum lemmate i Conantia frangere
LXVII. Cum s. Gert rudis, turbata estut , dicebat ei Christus et Ne contristare , delector
95쪽
Bibliothecae Manualis Concionatoriae,
Mor enim tua eohabitatione, ideo ut mecum maneas, mitto tibi amicos contrarios, ut , dum in nulla ereatura fidelitatem reperis, ad
Ninu. 4. LXVIII. S. Chrysostomus vocat eos, qui persequuntur bonos, eorum agricolas, eo quod illos suis persecutionibus velut aratro proicindant, & fertiles iaciant. Dignitas.
e LXIX. Idem S. Gert rudi dixit, se ideo prae
calteris creaturis, quae in humanitate ipsi deserviant ad commoda eorporalia c ut sunt v n, quibus in infantia balneatus est multo majorem honorem spineae coronae , lanceae , cruci die. contulisse, ut di ipsi dilecti adversariis majorem amorem, quam benefactoribus
impenderent.1 a LXX. S. Franciscus Salesius quaesitus , quae L 1. v optima laret patiendi materiat Resp. Quae to- ta a Deo sit, nihilque contineat nostri: qui enim se voluntariis afflictionibus castigat, ille sub Christi vexillo, pedester miles est et qui autem a Deo immista patienter tolerat, eques est. Id quod per visionem S. Henrieo Susioni factam , se supra I. s. n. s. Πλrratam , confirmatum est.
a. . c. . LXXI. B. Baptistae Ueranae alias dixit Chri- - - - stus: Cognosce δ: gratias age Deo, quod non ' ' ' merearis, ut tibi faciat tantum bonum, face re tu conformem mihi per viam passionis. Quia haec est vestis nuptialis, qua ego verus sponsus tuus sui semper vestitus. Scias etiam post bonam voluntatem , hanc esse rem pretiosiorem , quae tibi a Deo dari possit, mala pati, Morie, in lI. Christus quando oravit Patrem pro'. . s. te in Cruce, non appellavit Patrem , dicenda: Deus meus, ut quid dereliquisti me mando autem pro inimicis oravit, Patrem , Vocavit, quia hoc actu se verum Dei Filium ostendit . Unde re Centurio non prius eum agnovit Dei Filium, quam orantem pro inimi cis audivit, tune enim dixit: Vere Filius Dei erat hic homo. t. a. LXXIlI. Dum S. Gert rudis offerret Domino
M. e. M. Omnem tolerantiam , quam in corpore δα Spiritu
sustinebat, di omnem delectationem , qua i am in Spiritu, quam carne fruebatur, apparuit illi Dominus, illa duo , quae sibi obtulerat , scit. delectationem , 8e tolerantiam , in specie gem
malorum annulorum, quasi pro ornamento , utrisque manibus serens . Unde collegit, quod se ut annulus signum est despensationis, sic adversitas tam corporalis, quam spiritualis verissimum sienum est electionis divinae, A quasi
i. LLXIV. Eidem aliaς dixit Christas: Omnis,
se qui voluntatem suam ad aliquod gravamen causa mei perserendum sponte mihi offert, ille veraciter potest gloriari, S gloriando nunciare, quod amore mei langueat, dum in grava- mane patiens, de mihi intendens perseverat . Tunc ista, At quid, inquit , tu amantissime , ex tali Nuntio lucrari poteris ρ Res p. Dominus: Talis Nuntius est delectatio meae divinitatis, honor humanitatis , amoenitas oculorum ,
LXXV. Nobile vincendi studium patientiat
LXXVI. Brevem tibi sormulam dabo , quλ r. Lte metiaris, qua te persectam eme iam senties : a. Prio. Bonum tunc habebis tuum , cum intelliges , /infelicissimos e me felices . LXxVII. Pharao Rex .aegypti masculos in a. r. tersei iussit; Diabolus autem eos, quos mascuIO v. ia ac generoso animo vitia fugere, virtutem de perfectionem sectari videt. Lxx VIII. S. Henraeus Suso dixit: Si cenis L. Diati
tum annis di nexis genibus oremus Deum , non . t sumuς digni, ut cruccm unicam accipiamus. LXXIX. S. Catharinae Senensi dixit Deus et t. nisi Arboris medulla, vide l. aflectus verae charita. cau-rt.
tis existentis in anima, est in vim patientia. Quae signum est evidens , ac aperti mune deis monstrans, animam in me pariter consistere, de in ea me per gratiam esse. LXXX. In vulnerabile est, non quod non ritur, sed quod non laeditur. Et ex hac tibi nota sapientiam exhibeo. Quid igitur Non erit aliquis, qui sapienti facere iniuriam tenistet Tentabit, sed non perventuram ad eum tmaiore enim intervallo a contactu inseriorum abductus est, quam ut ulla vix noxia usque ad illum vires suas perserat. LXXXI. S. Chrysostomux fimum , in quo seis Hem. sis debat B. Iob omni tribunali regio esse vene- a-rabilius ait: Et multi nunc longam transmariis nam peregrinationem a terrae finibus suscipientes in Arabiam abeunt, ut fimum illum cernant, & conspicati terram deosculentur , quae illius victoris certamina, & cruorem omni
auro pretiosiorem excepit. LXXXII. vilissima res est purpura, ex cona DF cme ischyliorum genere; postquam tamen Imperato. res eius samguine vestes suas tingere coepe- Bais M. runt, nemo non veneratur illam, & maximo
sibi honori ducit, purpura donari. Pari modo et ii tribulationes per se sint viles, & abominabiles, postquam tamen eas Christus sua patientia condecoravit; merito omni veneratione , S amore dignae esse coeperunt.
LXXXIII. In Genealogia Christi solus Da- πν . . vid, & quidem bis, Rex appellatur, ut intel-
ligeremus, quantum antecellat is qui pro Deo ς ,. 'patitur , iliis, qui in domo Dei sine tolerantia
LXXXIV. S. Ephrem dieit: Immanes ferae ηε νη in medio sui videntes Prophetam Danielem ,
inclinantes se adorabant illum: quia ut nem s.
Deo magis similis est, quam qu patitur pro illo, se leones, cum Danielem afflictum viderunt, pro Deo, ac si Deum quendam viderent , ven grabatur.
LXXXV. Rudolphus Austriacus jam coro. M. Scinnatus cum sceptrum deesset, quo fidelitatis Sacramentum a subditis, exciperet, crueem ζ' , ,. ardenti manu arripuit, δc dixit. Ecce signum , in quo nos, ct totus Mundus redemptus est rde hoc signo utamur loco sceptrii simulque o. seu lo fixo Principibus contingendum obtulit. Iucunditas.
LXXXVI. Stephanus Eduen siet Antistes illud
96쪽
aρ.Dm Iad Deuteronomii: Ianundationem maris qua αὐ-- , si lac susenti Sic explicat. Innundatio maris abundantia tribulationis, quae tunc sugitur . t ν- - . cum duleis a justis reputatur. L e nutrimen. ' β' tum parvulorum tribulatio pabulum sit electorum . Eluviem hane maris utique laxit, qui dixit Sed di gloriamur in tribulationibus . - LXXXVII. Ludovicus Granatensis de viro quodam Religiosissimo refert, quod undequaque tribulationibus septum se videns dixerit inonum . quod expecto, tam immensum est , ut omne supplietum omneque tormentum mihi sit voluptas. m. M. LXXXVIII. Christus olim B. Mariae Magiso. ν. da lenae Eestas positae dixit: Nihil scias, nihil velis, nihil possis, nihil ει, & omnia post debis . Dura est portatu nuda erux absque er ei fixo r Sed verum est etiam, quod praemium sit majus.
I rigit, qui declinat. II. Non quid seras, sed, quemadmodum seras, interest. III. Speremus, quod volumus; sed , quod acciderit, seramus. IV. Feras, non culpes, quod vitari non potest. V. Cuivis dolori remedium est patientia.
VI. Agere & pati sortia, Romanum c aut potius Christianum est. VII. Bene saeere, S mala pati, Christianum est.
VIII. Tanto quisque ostenditur minus doctus, quanto convincitur minus patiens c φυer Tanto minus quisque, est doctus, quanto minus patiens. IX. Doririna viri per patientiam noscitur. X. Nil erus sentit in nervo, eum animus fuerit in caelo. XI. Non sentire mala sua , non est hominis: Non serre, non est viri . XII. Non minor est victoria, hostem tolerare , quam vincere .
XIII. Melior est conditio patientis iniuste ,
quam agentis. XIV. Sapientiae comes pati edita. XV. Si veram cupias addiscere Philosophiam. Plurima sustineas , pluribus abstineas. Patientia vincit Omnia.
I. Nicolaus Lane irius opust. p. toto & Pus. 3. c. q. usque ad 3. II. Franciscus Arrias tom. a. tr. P. III. Antonius Gaudiet de natura per . p. a. . c. I 3. usque ad finem. Idem p. . c. 21.1 v. Ieremias Drexelius in Gymnasio patiemtiae . Idem in Rosiis p. 3. c. s. V. Alphonius Rodriqueae P. I. tr. s. a cap. 16. usque ad 3o. UI. Eusebius Nierembergius in doctrinis Α- stetieis l. 6. doct. 7. Item in l. de adoratione in Spiritu re veritate. L I. c. 11. 3. S l. 1. c. I. R II.
VIL Petrus Saneheg in regno Dei p. s.
VIII. Hadrianus Lyraus in Amphteguintias. Ignatii apophi. g. IX. Bernardinus Rosi olius de disti pl. L
X. Lueas Pinellus i. I. de Persect. c. s. XI. Iosephus Mansi Bibl. mor. tras. es. XII. Iacobus Corenus in Clypeo Patienotiae.
possidendi res naturales , S solis ne- :
cessariis secundum rationem status con. s. ar. tenti sumus. Vel, est omnium rerum temPo a M.t alium, ob amorem Dei & desiderium pere P. s. e. 1.ctionis, voluntaria abdicatio; ita , ut, quem admodum S. P. Ignatius dicere solebat. Instar in mstatuae se gerens , nec resistat, nec reenset , quo minus omni quamvis pretioso amictu diornatu confestim exuatur. Vel, ut Theologi, teste Hieronyma Plato explicant, jumenti iu- star, utatur quidem stabulo, frumento, faenta , tegumentis , non tamen haec possideat sed potius pessideatur ab alio. Quo modo Cassianus Monachos suae aetatis constitutos, fuisse dic Utibat , ut ne verbo quidem quispiam auderet suum aliquid dicere magnumque esset crimen, ex ore Monae hi procerussat Codicem meum stabulas meas, tunicam me m.
II. Dividitur in eres speetes, teste Laurem, L . Diatio Beyrtin k . Prima est eorum , qui ineidem tem paupertatem propter Deum suscipiunt , eamque di Witiis spe regni praeserant. Secundammm , qui facultates multas ita possident, ut amen parati sint, eas, quandocumque rati pietatis exigerit , abjieere, vel dimittere. τerita eorum, qui sponte propter Christum omnia sua reliquerunt ; & haee iterum in duas classes subdividitur , illam sei l. qua nihil omniis no nec communiter, nee privatim possidetur, qualem S. Franei seus , & plures alii a jus exempto permoti, tenent; alteram, qua in commuisne tantum necessarii reditus pouidentur, qua forma, inquit Platus, veteres omnes Patres usos esse constat, ut M. Bemardum, Bruno- nem , Balilium , Banedictum , quorum Postr πε. mus hie tam amplas in suis Monasteriis facul tales possidebat, teste Trit hemio, ut fit omneaei mansissent, tertiam Orbis partem possitis rus fuisset. Asara. Paupertatis Religiosae. IlI. Nim aeripere ot caro De DeuDater
97쪽
1. ita QS ia R ligiola nihil penitus iuris in tempora.
m. a. il ut eorum usum remanet; nee quidquam
definite debetur, sed solum necessiaria indeteris minate , hoc est, ad arbitrium Superioris . Hine teste Hugone.Roti, antiquum est verbum : Quidquid Regularis aequirit, non sibi , sed Oidini seu Monasterici aequirit , ct quidquid eidem a Praetidibus porrigitur, gratuitum est donum , non debitum. IV. NMIIa re tanqtiam propria , aut fine fa euitate uti e Cum Religiosus paupertatem Pr fessus perindenullius rei habea dominium, a Peregrinus in hospitio divertens, cui utique nihil usurpare licet, sine generali vel particulari Cauponae aut Hospitis facultate . r. . f. . U. Nibιι fuster uiam retinerei Melius est e-.ν. 1 t. nim, teste S. Augustino, minus egere, quam πω.s... Plus habere z Et, ut bene P. Hugo Roti ad. b. t. Vertit , superfluorum congeries, & provisionum ., L 7 . apparatus Institorem indicant, similem ei, quiae. a. quadragesimalium copia , ad comedendum inon ad jejunandnm instructus est. VI. μιιissma in iis, quae ad usum coue duntων ei gere t Certe S. Francis eus dictare solebat, Spiritus mortui signum esse perspicuum, si quis curiosa multa , eaque non ne-temaria apud se habeat; qua enim alia re , m. m. i. inquit RodriqueZ, Spiritus tepidus S in quo . gratiae vigor elanguerit, operiri, foverique queat , quam id genus titi villitiis , rebusque nihilit Ad has videlicet, ubi palatum ad spiri-Vir. N. s. tuales exundatum est , suopte nutu deflectitur. VII. Ei iam neeessariorum earentiam aequo M.
nimo sun6νrare I Nam, ut recte P. Baltassiar Alvarea dicere solebat, nemo sibi de illustra. tionibus sensus, & spiritualibus consolationibus blandiatur, nisi hilari vultu hune holum mvangelicae paupertalis deglutierit . Tunc autem deprehendet, an illam amet, si eius etiam comitex diligat, famem, sitim , si igus , ac contemptum . Qui enim in vestibus quaerit honorem, ne vilis habeatur; non diligit paupertatem , qui, dum sitit, non potest sitim aliquandiu perserre, is non sudet paupertati; qui nihil vult sbi deesse, & tamen vult Reis ligiosust haberi, decipitur. Porro necemario. mn nomine, ut hene advertit P. Hngo Roti, s. c. s . non illa intelliguntur, quae ad hoc solum apisvε- retuntur , & usurpantur , ut commodius qui Ucundius , celerius, plenius officio suo vel im igentiae peream consulat han enim necessitatem fictam ait appellara sed ea, sine quibus eum omni industria vincere impedimenta operis aut valetudinis non possit. Certe parum digne , inquit idem, paupertatem Christi Regularis imitatur qui leviori ciborum, librorum, instrumentorum , ac reliquae supellectilis appa x. Auis. Tatu contentus vivere nescit. Hinc recte S. Albertus Magnus ex hac carentia perfectionem paupertatis colligi debere existimavit, dum di- ait et Vera & persecta paupertas est , omnia propter Deum sponte S libenter dimittere, nihil praeter solam necessitatem possidere , ea dem neeessitate indignum se sentire, & etiam ipsa necessitate quandoque propter Deum ea. rere . Ubi enim est plena necessitas, perpendi non potest paupertas.
bras, vel ab externas mendicare : Hie enim est proprius effectus paupertatis , nee ipsum etiam usum nisi ex aliorum arbitrio & facultate, ar
IX. Munera: Prasertim si adulationem aut Dine . corruptelam, aut remunerationem vel mini. t mum sapiant, non tantum non ambire, sed et ram oblata reisuere : Hoc quippe est potius v. s. libertatem vendere, quam paupertatis titulo eleemosynam ab aliis accipere. Gradui .
X. Tres, teste Rodri quer, a S : Patribus 'ν. V. .& D. rectoribus Spiritus assignantur ; quorum 'primus est eorum, qui exterius quidem res Mundi reliquerunt , sed voluntate & affecta
adhuc inhaerent, adeoque loetitos mentis, utiloquitur S. Bonaventura retinent. Qui tamen gradus paupertatis nomen proprie non mere.
XI. Secundus gradus est eorum , qui res quidem mundanas affectu & est et u reliquein runt, quin etiam superflua nihil morantur , tamen necessariis valde afficiuntur, anguntur que, ne quidquam illis desit: Quae tamen ipsa etiam P upertatis encomtumae privilegia vix meretur, sed potius opulentia vocari debet , di quidem apud ditissimos reperitur. XII. Tertius gradus est necessariorum ea rentia voluntaria. Et haec tandem vera Pa pertas est , nam , ut recte quidam Sanctus. pud RodriqueE ait, pauperem esse, nihil habet laudis, nisi cum pauperrimus suam paupertatem in amoribus habet, δt quaecumque ipsi incommoda fele offerunt , laetus proi,t e Christum sustineat. Id quod ipsi etiam Ethn1ci agnoverunt, suoque calculo approbarunt tHinc Seneca , non est autem , inquit , quod Sp. mo. te nimium laudes, si contempseris aureos lectos, ct gemmeam supellectilem ; quae est enim
irtus , supervacane a contemneret Tunc te admirare , si non contempseris necessaria . Tune te admirabor, si non contempseris PMnem etiam sordidum , si tibi persuaseris , herbas , ubi necesse est, non pecori tantum , sed homini nasci.
I dantiae, di inopiae, ac penuriae in die
divitiarum. II. Nolite possidere aurum, neque argenu Ma st . tum , neque Pecuniam in zonis vestris: Non N. ν. peram in via, neque calceamenta , neque virgam : Dignus est enim operarius cibo suo. III. Nolite sperare in iniquitate, rapinas P0Lnolite concupiscere : Divitiae si affluant, noli. N. δε.
IV. Nihil intulimus in hunc Mundum Ia. T . . Haud dubium , quod nec auferre quid poma. v. s. mus . Habentes autem alimenta, ct quibus tegamur, his contenti s mus. U. Verumtamen existimo, omnia detrimen. 'ἐIυμ tum esse propter eminentem scientiam Iesu Chri-
su Domini mei, propter quem omnia detri
98쪽
mentum Dei, & arbitror ut stercora, ut Christum lucrifaciam. Iacunditat. Neestas. M. M. VI. Qui non renunciat omnibus, non potest meus esse distipulus.
...... .. vii. omni, autem, qui in ag0Rς ς' '
ν. dit , ab omnibus se abstinet: Et illi quidem
ut corruptibilem coronam accipiant, nos autem incorruPtam.
v. 13. dem vitam gerimus, sed multa bona ha bimus, si timuerimus Deum, & recesserimus ab omni peccato, re fecerimus bene. 't. M. IX. Edent pauperes, ct saturabuntur, & lai1- v. Q. dabuntur, & laudabunt Dominum . L X. Est homo marcidus egens recuperatione, v. plus deficiens virtute, & abundans paupertare, & oculus Dei respexit illum in bono, Serexit eum ab humilitate illius, ct exaltavit caput eius, ct mirati sunt in illo multi, &
- ιν. XI. Omnis qui reliquerit domum , vol Da-
ν. v. tres, aut sorores, aut Patrem , aut matrem ,
aut uxorem, aut filios, aut agros propter o men meum , centuplum accipiet, & vitam aeternam possidebit.' -- - XII. Et populum pauperem salvum facies. 'mis. XIII. Beati pauperes spiritu, quoniam ipsω.. a. tum est regnum caelorum .u-ω. XIV. Tibi derelictus est pauper, orphano
n. ιν. v. XU. Ego autem mendicus sum di pauper i η. Dominus sollicitus est mei. α c... ε. XVI. Sicut egentes, multos autem locupletant ex; tamquam nihil habentes, & omnia possidentes .am. x XUII. Scio tribulationem, S paupertatem . P. tuam , sed dives es. . XVI H. Factus est autem , ut moreretur men-m a . dicus, & portaretur ab Angelis in sinum A. brahae ; mortuus est autem di dives , & sepultus Est in inferno. s. p. v. XIX. Non in finem oblivio erit pauperis i patientia pauperum non peribit in finem. ιν fiam XX. Factufi es fortitudo pauperi, furti truda . . egeno in tribulatione sua, spes a turbine , umbraculum ab aestu.
Lia. XXI. Melius est modieum justo, super db
itias peccatorum multas. . m. s. XXII. Melius est parum eum timore Domi-
. ni, quam thesauri magni & insatiabiles. νω. ιε. .. XXIII. Melius est parum cum justitia , quam . multi fructus cum iniquitate. Dianitas. 1. , i. XXIV. Confide , ' mane in tot inoi Beuv. xa. 1e est enim in oculis Dei subito hoaestare pau
M. L .. XXV. Nonne Deus elegit pauperes in hoeia' mundo, divites in fide , ct haeredes regni , quod repromi fit Deus diligentibu x se. XXVI. MeIior est pauper ambulans in simplicitate sua, quam dives in pravis itineribus. xxvII. Parasti in dulcedine tua Pan Peri Ps. εν. v.
XXVIII. Et pascentur primogeniti paupe F. ψαrem i ct pauperes fiducialiter requiescent. Quia Dominus fundavit Sion, di in ipso sperabunt pauperes populi ejus. XXIX. Beatus vir , qui post aurum non Tret. D. absit, nec ineravit in pecuniae thesauris ἰ quis est hic, & laudabimus eum secit enim mira.hilia in uita sua. XXX. Anima saturata ealeabit is Uum & sp. nima esuriens etiam amarum pro duae, sumet. NI. III. Ex m. PATRIBUS ET DOCTORIBUS.
Qualitas I. D Aupertas inopia mentis est, uan in quam r. - .
1 titate possessionis, nam cui cum pau- ε .. Pertate bene convenit, dives est. κυε II. Hae in re, Fratres charissimi, affectum L GNAE. potius debemus pensare, quam censum . Mui. i tum reliquit, qui sibi nihil retinuit: multum 'reliquit, oui quantumlibet parum, totum dein seruit. Multum dimisit , qui eum re possessae iam concupiscentiis renunciavit. A sequentibus ergo tanta dimissa sunt, quanta a non sequentibus concupisci potuerunt. . III. Pistatorex vocante Domino, quod navi- L AEN .culas 2 retia dimiserunt, omnia se dimisisse , ct Dominum seeutos esse, etiam commem rando laetati sunt . Et revera onmia contΘmnit, qui non solum , quantum potuit, sed etiam, quantum uoluit, habere contemnit.
Sed in eo, quod cupiebatur, oculi Dei testes sunt; in eo, quod habebatur, di hominum. IV. Quod autem asseris, eos melius fac r. mmre , qui utuntur rebus suis, di paulatim seu. ---ctus possessionum suarum pauperibus dividunt. 'ε' non a me eis , sed a Deo respontabitur : Si vis perfectus eme, vende, quae habes, ct da pauperibus, & veni sequere me. Ad eum i quitur , qui vult esse persectus , qui eum A- Istolis Patrem, naviculam & rete dimittit. e, quem tu laudas, secundus di tertius gradus est, quem & nos recipimus, dummodo sciamus prima secundis di tertiis praeserenda.
mus, si non habita eolligamus i ad spirituale sumptus facimus, si di habita relinquamus.
nihil per avaritiam cupere, virtutit. Et ideo ine-. hunc ille specialiter modum ponere religiosus iubet , ut tu tum habeat, quantum necessitas misit. Habendi enim amor, nisi ad integrum resecetur, ardentior est in parvis, di plus tor quetur in minimis. Et nisi ex toto eorde Raffectu pauper es , paupertas ipsa non vir tus , sed miseria judicanda est .
nomine gloriantur, sed quo pacto ut nihil .. . Neis desit. Dicunt se amicos paupestatis, sed spira paupertatis amico & sodales fugiunt pro suci posse, tamem, sitim, contemplum Ac.
99쪽
a VIII. Hi sunt mendlei spiritu, qui non
Iiam ullam ob causam ad mendicitatem deis vos. Fenerum, quam ob doctrinam Domini, qui dixit i Vado re vende innia , quae babes, e
d. zz IX. Ne quis tutam putaret paupertatem ,
ε . . ML quae nonnumquam necessitate portatur, a D
. mino praedicari, adiunxit i Spiritus ut umilitatem intelligeres, non penuriam. Unde pauperes spiritu sunt, qui propter Spiritum Sanctum voluntate sunt pauperes.
r. so. f. X. Errat, qui sublimia palatia quaerenda en e πιι se arbitratur, ubi cum gloria Rex gloriae susciperetur, sed non propter hoc a regalibus sedibus venit, nam an Anfra ejus ει-ia, ct
in dextra longi tirnitas υita. Horum Omnium
amuentia in caelis suppetebat, sed paupertas
non inveniebatur in eis, in terris autem a.
hundabat, & sup abundabat haec species , de nesciebat homo eretium ejus; Hanc itaque
Dei Filius eoneupiscens descendit, ut eam eligat sibi, di nobis quρque sua aestimatione faciat pretiosam. Reelinavit cum in praesepio, di pannis eum involvit.
Neestas. XU. Angustus admodum trames est a per L muri
quem iustitia hominem deducit ad caelum i hunc tenere non potest, nisi qui fuerit expe- 'ditus ct nudus: Nam isti locupletes multis di ingentibus sarcinis onerati per viam mortis incedunt, quae latissima est, quoniam late pediditio dominatur.
XVI. Cum mundo renunciavimus, proprie r. P ιμ-tatem nostram caelum osse constituimus, ct nos Dam. v.
illius proprietas consequenter effecti sumus , ut illud esset portio noura, δt nos peculiariter haereditas sua. Quapropter, o Monache, uis in tuo loculo eondere Christum , excute prius
nummum, neque enim in uno recept culo congrue laetantur. Nam si utrumque simul inciu- eris, alterum sine altero vacuus possissor ininveniens. Quanto quippe in egenis mundi lucris copiosior fueris, tanto a veris divitiis aerumnosius inanescis. Nummus ergo si est, in aliena protinus jura concedat, ut vacuam tui pectoris arcam Christus inveniat . Magnus
quippe hospes in diversorii sui quaerit angusta
deseendere, atque idcirco solus vult, de sine cohortibus habitare i Cedat , cedat terrena pecunia, ubi thesaurus caelestis admittitur. I ilitas
x. Fν-. XI. Evangelica hate paupertas nostri ordias nis est lamentum , cui substraeo primarie' se omnis structura Religionis innititur, ut ipsius firmitate firmetur, de eversione funditus
. XII. Nihil maligni Spiritus in hoc mundo
. Proprium possident. Nadi ergo eum nudis ime ari debemus . Si enim vestitus quispiam cum nudo luctatur, citius in terram deὶicitur, quod
habebat, unde teneatur. Quid autem sunt teris rena omnia , nisi quadam corporis indume tat qui ergo eum diabolo ad certamen properat, vestimenta abjiciat, ne suceumbat. XIII. Non magnopere proderit, majores Pes ae substantias contempsisse, si affectus e xum ob quas illae contemptae sunt, in res parvas , atque exiguas transtulerunt. Non vitium
cupiditatis di avaritiae quod erga species pretiosas exercere non possitnt, circa viliores m terias retinentes, non abscIdisse, sed commutasse se probant pristinam passionem : Eadem, ua antea, libidine detinentur . Quasi ver isteremia tantummodo metallorum, de non ipsa passici cupiditatis habeatur innoxia, di pro rebus quidem magnis irasci non liceat , pro vilioribus vel Me ipsum fecisse, sine culpa sit, ct non ideirco pretiosiores abjecerimus mat rias , ut facilius disceremus viliora contemnere . LMR ad XIV. Miserabiliores sumus omnibus homi-- σβ. nibus nos Monaehi, si pro tam exiguis tanta patimur detrimenta . Quid enim inspientiae, ammo quid infamae est, ut, qui maiora reli- 'dimus , minora cum tanto discrimine tene mus. Si mundum contempsimus universum, si abrenunciavimus affectibus propinquorum, si
non astariorum carceri mancipavimus nosmem ipsos, si denique non venimus voluntatem n
Bram lacere, sed imposuimus homines super capita, quid non oportet fieri, ne sorte haec Omnia contingat nobis in insipientia δι neglis gentia nostra perire
hil ea potes ditius invenire: Vis nosse, quam locuples sit 3 caelum emit, quibus thesaurus 'consori possit, quod pauperibus videmus indultum ut ad regnum calorum venerit dives, possessione sua obtinere non potuit, nunc O
tinet, ut contemptum perveniat.
XYIII. Omnis Philosophiae Magistra nobis νε- -- est inopia: non ita laudamus Ioseph , cum Du. ' - .mentum distribuebat, sicut cam carcerem habitabat . XIX. Paupertas est manuductrix quaedam in x. M. via quae ducit ad caelum , unctio athletica, xercitatio quaedam magna, & admirabilis, por- -- 'tus tranquillus. Nihil opulentius eo, qui paupertatem sponte diligit, di cum alacritate s stipit. XX. Semper dives est Christiana paupertas, M. Mo L. nec pavet in isto mundo indigentia laborare, cui donatum est, in omnium rerum Domino omnia possidere. XXI. Nos eos aestimamus, sola caelestia posis L . t. fidere, quia ea sola audiunt in promissione . Possident & terrena, ct quidem tamquam nihil habentes, ct omnia possidentes, eo pro certo magis Domini, quo minus cupidi . Denique fideli homini totus mundus divitiarum est. Nistus plane, quia tam adversa , quam prospera ipsus aeque omnia serviunt ei, de cooperantur in bonum. Ergo avarus terretia esurit ut amicus , fidelis contemnit ut Dominus: ille posmdendo mendicat, iste contemnendo servat. XXII. Ut rerum facultates instrumenta sunt r. in D omnium vitiorum a ita harum abnegatio generatrix est, nutrixque omnium virtutum. XXIII. Pauper innumerabiles divitias pos- r. fori iasidens, est pauper Evangelicus , qui, cum Deum ipsum bonorum omnium sontem mstet b. in corde, bonis indigere non potest . Si eringo hic nullo eget, di multas civitias habet, dives
100쪽
lives M. vere dives, qui paupertatem Spiritus habens, virtutes veras animae opes ad se transtulit possidendas. XXIV. Vis inopiae divitias addiscere t non subiacet daemonibus, non assistit Regibus, quia militat Deo, di cum Angelis ipsis caelorum Regi famulatur. Non habet horrea, ubi grana reponat; sed talem abundantiam, ut hahere mundum universum , nihil existimet . Non habet, quod thesauritet in terra, quoniam cuncta , quae Possidet , recondit eaelo trion indiget servis , magis autem servos , DRessiones , ct cogitationes, quae Regum cor. da dilatant , regnum, aurum, & omnia ta. ita , quemadmodum puerorum ludibria deridet , di sicut praeteriens umbra , cuncta quae D. mnibus cara videntur, existita at fore contem. ptibilia . XXV. Parva dimisimus, ct grandia posside. must centuplicato fumore promissa Christi resduntur .
XXVI. O quanta beatitudo pro parvis magna recipere, aeterna pis brevibus, pro morituris semper viventia , & habere Dominum debitorem . servie Isaae in terra illa, inquit Scriptura, ct invenit in ipso anno centuplum, henedixitque ei Dominus. Et locupletatus est homo, di ibat proficiens atque succrescens ,
donee magnus vehementer enectus est.
XXVII. Qui earnalia pro Salvatore dimiserit, spiritualia recipiet, suae comparatione di merito sui ita erunt, quali si pro parvo numero centenarius numerus comparetur'. Haeee st mensura coagitata, quae ita meritorum copiam excedit , ut excessum istum nec lingua eloqui, nee mens cogitare sume iat. XXVIII. Centuplum namque fratrum, patrumque recipiet quantitatem , quisquis patris unius, vel matris , seu filii, pro Christi nomine, charitate contempta , omnium , quae Christo deserviunt , delectationem finceris Lmam transit , pro uno se ilicet tot inveniens patres , fratresque ferventiore ac praestantioresbi affectione devinctos . Multiplicata etiam domorum atque agrorum posse ne ditabitur, quisquis una domo pro Christi dilectione r jecta , innumera monasteriorum habitacula tamquam propria possidebit,'in quacumque orbis parte velut in suae domus Iure iuccedens . Quomodo enim non centuplum A si Domini nostri sententiae supra dici aliquid fas est ; plus , quam eentuplum recipit, qui decem vel viginti servorum ministeria infida di eo actitia derelinquens , tot ingenuorum ae nobiliorum spontaneo sulcitur obsequio. XXIX. Mala Laetari purgavis ignis inopiae,& bona divitis remuneravit felicitas vitae prinsentis . Illum paupertas afflixit & rersit: i- num abundantia remuneravit di repulit . du, cuπque ergo in hae vita bene habetis, i eum vos bona egisse recolitis , valde in eis pe Iimescite , ne concessa vobis prosperitas eorumdem remuneratio sit honorum ; re eum quoslibet pauperes nonnulla reprehensibilia pedipetrare conspicitis, nolite despicere , nolite desperare , quia fortassis, quos sit perfluitas te. nuissimae pravitatis inquinat, caminus paupertatis purgat. Duura Bibliota. Tom. V. XXX. Simul ut tradiderit bona sua pauperi- ονἰs. o. bus, dicimus eum quasi receptaculum Dei sactum, suscipere omnes virtutes, ct malitiam
XXXI. O Domine Jesu Christe , ostende mi-1issi
hi semitas tuae dilectistimae paupertatis et scio et enim , quod testamentum vetus , novi fuit figura . Illis promisisti , quia omnis locus ,
quem calcaverit pes vester , vester erit; caleare est contemnere et paupertas omnia calcat; ergo est omnium Regina . XXXII. Primam hanc beatitudinem uterqueis γε- Δ.Evangelista posuit: Ordine enim Prima eu , ι. g. adi parens, generatioque virtut m. M.
ΚXXII. Nutrix est confidentiae , oratiouis t d lutorium , peregrinationis exhortatio, & per-- sectionis porta, sine qua nemo coram Deo in spiritu diu perdurare poterii. XXXIV. Exterminat paupertas iniquitates is per subtractionem occalionis peccandi , quia sicut eum affluentia.divitiarum crescunt, sic
voluntaria paupertate minuntur.
XXXV. Paupertatem scitote fratres specia. x lem viam esse salutis, tamquam humilitatis X. Q oo. fomentum , persectionisque radicem, cuius est s . fructus multiplex, ted occultus. Haec enim est Evangelici agri thesaurus absconditas.
VI. Pauperes spiritu etiam in hac vi- c . . ta Iam re ipsa regnant, reeno plane caelesti ,
longe felicius, quam Reges & Principes terrae. .. THi enim ut plurimum verius gravissimam serviunt servitutem , quam regnant, multos enim patiuntur tyrannos, diseruciati ab avaritia, ira, livore, cupiditate bonorum, ac vindictae. At homo humilis terrenarum facultatum ac bonorum inops , liber est ab hujuscemodi curis , tranquillo semper existens Pectore, secure expectans dona caelestia. XXXVII. Pauperibus claves regni caelorum e. non tantum promissiue , sed possessive conce. i. iii
duntur ; Huiusmodi ratio est , quia Evaneeli. ea paupertas nihil habet, quod mundi sit; sed Tl. . t
quia prudentissimus Creator & gubernator , nullam creaturam sine loco secit: cum paupertas locum in mundo non habeat, ideo ei possessive ex nune caelicas sedes dedit. XXXVIII. Haec est illa celsitudo altissimae r. ν-.Paupertatis , quae vos charissimos fratres meos naeredes, ct reges caelorum instituti, pauperes rebus fecit, virtutibus sublimavit; haec sit portio vestra , quae deducit in terram viventium . XXXIX. Fueeundus est ager pauperum , ei t. eoto reddit, donantibus fructum s via caeli est o D.. Pauper, per quem venit ut ad patrem i incipe
XL. Paupertas penna magna, quae cito in Σιπιε. Gregnum volatur . o: .. Dignitas. XLI. De illis, qui expeditis aut omnibus, sa--. aut pene omnibus sarcinis , Salvatoris viam t. sequuntur, ct Dominum Jesum Christum , non 'sanctitate tantum, sed etiam paupertate imi
tantur; nihil est, quod dici possit, nisi illud
tantum quod etiam Propheta dixit i Mibi darem nimis bonorati sum amisi tui Deus. XLII. Hos ego non aliter , quam imitato- --.G re