장음표시 사용
111쪽
si quis rei superfluae aut euriosae minuise religiosae possessor comperiret, omnes conveni bant, pyr quo excitata, rem illam quasi anain
VI. Rationem finis semper ob Deutos babere: Ita S. Ignatius suasit, & S. Basilius, qui semper illa verba Apostolii habentes alimenta , &quibus tegamur , his contenti simus i ait alimenta, non oblectamenta , quibus tegamur, non quibus honoremur , petenda sunt. VII. Praemia eonfideratio: nam, ut S. Gregorius recte dixit , si consideremus, quae diquanta sint, quae nobis promittuntur in caelis, vilescunt omnia animo, quae habentur m terris . Terrena namque substantia , supernae felicitati comparata pondus est , non subsidium. Temporalis vita aeternae vitae comparata mors
est potius dicenda, quam vita .
iCto fere sunt capita , quae a Religioso
circa paupertatem specialiter sunt observanda , aliisque inculcanda. Primum est, ut norit bene discrimen inter paupertatem involuntariam , seu non libere assumptam , quam vis vel casus, vel necessitas atterit & υoIun. rariam, quae libere alciscitur, ultroque ae libenter sustinetur , atque etiam Oblatas divitias , R ipsos auri montes quasi stercora arbitratur, di abominatur: quae quidem triplici
ex titulo priorem longe antecedit . 1. Quia prior, cum voluntarie non suscipiatur, atque externis prematur incommodis, nullis vero commodis recreatur , vulgo ignobilis , sordida, odiosa, nullaque laude digna habetur ;posterior vero eo ipso, quod omnia libere &generose contemnit, omnibus eminet, & quae pedibus spernendo conterit, ejusdem eminen- eo , copiosius possidet . a. Quia cum priore conjunctum est habendi desiderium ex quo nascitur, tum studium quaerendi, tum si non supinpetat, quod 'li aeritur angor, moeror, & sollicitudo : a poveriore vero non modo absunt diis cta perturbationes; sed ne sentitur quidem inopia, quoniam amatur, & expetitur, atque adeo in ea animus quasi in omni rerum abundatia ac copia acquiescit. 3. Quia prior caret praesidio illo singulari , quo posterior gaudet , stilicet singulari , fiducia de Dei cura, ae providentia, ob singularem eius promissionem I ex quo summam lucunclitatem oriri neis
cessu est ; nam qui se summo illi Regi Regum
tantae curae esse intelligit, ejusque curae quotidiana judicia accipit, Crir non ei hoc dulis Cius, quam omnes divιtiae, accidat. II. 1lterum est , ut bene cognoscat naturam paupertatis voluntariae, seu Ῥινitus, ut v . Cant, quod nempe tria ad illam eapita requirantur. I. Affectus seu voluntas relinquendi , qui quidem, ut S. Ambrotius recte advertit, divitem collationem aut pauperem facit; &pretium rebus imponit. a. Effectus, seu a ctua. iis relictio, quam Christus illis verbis requisi. vit: Si vis perfectus esse, vade, vende , quae
habes, & da pauperibas, di habebis thesaurum in caelo, & veni , sequere me. 3. Intem Ru. - . ιι o, qua ejusmodi bona propter Dei & virtutis amorem relinquantur , nam , ut recte S.
Basilius ait, hi sunt mendici spiritu, qui non aliam ullam ob causam ad mendieitatem devenerunt , quam ob doctrinam Domini, qui dixit: Vade, vende omnia, quae habes, &da pauperibus . Quod ipsum egregie S. Be nardus confirmavit, dieeasi Nee voluntarias Q.: quidem paupertas omnis habet laudem a pad 0. Deum ; nam ct Philosophi omnia sua reliqui iase leguntur , ut expediti mundialibus curis
studio vanitatis possent vacare liberius; & n lebant censu abundare terreno; ut abundarent
magis in suo. Hos disternit, quod dictum est , in virilia , id est , spirituali intentione , desiderio spirituali propter solum beneplacitum
Dei, ct animarum salutem . III. Tertium est, ut convenientem de hae virtute aestimationem concipiat, commodaque ab ea oriri solita bene percipiat, quam quidem aestimationem vix sacilius obtinebit, quam si paupertatem ut matrem sibi imaginetur. Uere enim omnia matris ossicia perfectissimo mo. do erga Religiosum illa exaravit, & exerincet . Nam I. illa vere eum Christo Reliis gioni genuit cum propter Christi eonsilium , de paupertate arripienda datum, Religionem potissimum ingressus sit. a. vere alit illum& ma;ori cum lollicitudine & charitate i quam ulla mater filium suum lactet , & nutriat. 3. Etiam honestissime educat ut mater , ut iam olim ipsi etiam Ethnici agnoverunt , dum
paupertatem magistram morum , ct consanguineam virtutum appellarunt . Hine & Seneca dixit. Si vis vacare animo, aut Pau
per sis oportet, aut pauperi similis. 4. Ut mater in sinum suum nos recipit, atque ab omnibus insidiis hostium defendit, dum meum . ac tuum , radicem omnium vitiorum & quid. quid est malorum, in orbem invehens, Iollit : Hinc S. Ignatius paupertatem pro firmissimo Religionis muro habendam dixit . Sed & S. Clara dicere suis est solita , tum demum suum monasterium firmum , ac stabile futurum , si propugnaculis , ae moenibus paupertatis quam maxime munietur. s. Ut mater haereditatem Regni caelestis procurat rquae enim maior aut optatior haereditas ex pectari potest, quam centuplum in hac vita, ct post hanc ipsa vita aeternas atqui hanc
pauperibus spiritu Christus sepius promisit ,
ut adeo merito quivis paupertatis amator dicere cum S. Davide queat e Funes chari- rL. 13. ..tatis, quibus paupertas me sibi devinxit ce- ..ciderunt mihi in praeclaris e etenim haereditas mea praeci ara est mihi. 6. Ut mater,
in ipsa morte fideliter assistit , & multo es.fieae ius filios suos , quam olim mater Machabaeorum , alloquitur, animatque dicens: Fili mi , miserere mei , quae te novem mensibus imo pluribus annis in utero porta vi , χ lac triennio , di amplius , dedi , & in
aetatem istam perduxi. Peto , nate, ut aspicias ad caelum, & ad terram, & ad omnia, quae in eis sunt, sic fiet, ut non timeas earni inficem istum c mortem, vel Daemones in morte
tentantes sed dignus fratribus tuis effectus
112쪽
rio Bibliothecae Manualis Conciovatoriae
sustipe mortem, ut illa miserationem eum Auretit fratribus tuis te recipiam. Ita sane expertu
est P. Joannes Gerardinu , qui in agone di-,ιe.. xit e Non timeo mortem , qtria syngrapham habeo a Christu dupli ei sigillo munitam , quae caelum mihi promittitur Amen dico vobis
'. . εὶ uam voculam per sigillum intelligebat qtiod vos , qui secutr estis me ς & omnis , qui reliquerit domum , vel fratres , aut so-xores, aut ra rem , aut matrem , aut uxorem , aut filios, aut agrofi propter nomen meum , centuplum accipiet, & vitam aeternam
possidebit. IV. Quartum est . iit bene intelligat, do- atque pracipua ossicia & actus paupertatis , qui quidem convenae missime per omelum filii inplicantur . Itaque r. Ut filius diligenter
caveat, ne matrem sitam ulla ratione laedar , id est , ne quidquam accipiat, det, mutuet εaut alio quovis modo disponat, sine consensu tacito , vel expresso Superiorum . 1. Ut fi lius suus matrem suam magnopere Venere Iur , nec ipsam eonfiteri talem erubescat ,
. quod fiet . si omnia superflua studiose ab; ieial , vilissima quaeque eligat , & suo te repore per
meditationem ne eviratia petere . aut alios li miles paupertatis est miri experiri non horis Teat . aut erubescat . 3. Ut filius magna cum
fiducia in periculis & neeessitatibus ad matrem suam contagia , id est , recordatione paupertatis voluntarie susceptae se soletur. Rreniatione v vel ex in rii: nata conti piscentia , aut inordinato timore exorta I sirperare cnnetur . Curte eam essi: e Scacissimum medium ad ejusmodi tentationes superandas, pulchre pius Alcera sequentibus verbis ostendit : Ad hoc eonare , hoc ora, hoc desidera, ut ab mni proprie late possis expoliari, re nudus ,
nudum Juium sequi , tibi mori , ct mihi aeternaliter vivere . Tunc deficierit omnes vanae phantasiae , conturbationes iniquae , & eurae superstuae . Tune etiam recedit immoderatu et timor , ct inordinatus homo morietur . ι ,.6-4. Ut filius lae maternum , omnibus aliis a. e. ι limentis praeserat , id est , eo victu aliisque rebus , quas ad quotidianas necessitates paupertas suae domus , aut Monasterii offert , contentissim iis vivat magisque his de lactetur, quam ullus dives pretiolis suis rebus , quas
Dossidet, quemadmodum supra dictum est , S.
Franciscun recisse, dum frustula panis emendieati ad divitum mensaς invitatus Prome bat, omnibusque aliis mensae delicii 3 praeserebat . s. Ut filius xbjecta omni sol ieitu. il me totum se providentiae curaequae matris suae commendet certoque sibi persuadeat ,
melius sibi ab ipsa , quam par q iamcumque. ν. ἰ-. suam industriam prospectum iri . Dicat proinde ad hane matrem suam , quod pius A
seeta ad Deum dixit : Domina mater mea , major est sollicitudo tua pro me , quam omnis curae, quam ego gerere possum pro me. Niniis enim easu aliter uat , qui non proiicit omnem suam sollicitudinem in te 2 dummo-on voluntas mea firma & recta ad te perina
ne at , ne de me , quidquid tibi placuerit .
Non enim patet esse , niti bonum quidquid de me seceris. Hune certe ob finem S. Franciseus fios filiox abeuntes non alio viaticumstruxit.' Jacta cogit tum tutam in Domino
8e matre paupertate ct ipse in enutriet iNam matrem quidem paupertatem habemus , sed patrem admodum divitem. V. drimum est , ut bene norit praecipua impe renta paupertatis , modumque solidum eadem removendi , quor .m quidam ma sunt potissima . Primum est merus doloris orituri ex divitiarum niavis amatarum , stricteque nimis adherentium separatione ; contra quem proinde se armet meliorum divitiarum, quas paupertas Promittit, recordatione, ad exemplum primorum Christianorum , de quibus S. Paulus dixit e Rapinam bonorum ve m . io. strorem eum gaudio succepistis , cognosteri. N. 34.
te vos habere meliorem & manentem subinstantiam . Meminerit itetm quanto melius e . tranquillius finem , quem alii per diratiarum possessionem quaerunt , scilicet ut bene& iucunde vivant , ipse per contemptum diis vitiarum , & amorem paupertatis obtineat . iam facile item eaedem divitiae , aut per violentiam , aut fraudem hominum , aut e sum infortunatum , aut Ipsam mortem adimantur ἔ an non ergo praestat nunc cum reo dico dolore , non tamen modico fructu dimittere , quod ol Im summo dolore , minimoque emolumento dimittendum etat . Secundiam impedimentum est timor incommodorum , ct defectus rerum pro vila consedivanda necessariarum e quod lamen facile r movebitur , fi meminerit, se per electionem paupertatis Deo omnem curam sui commillia se ; de quo merito illa sibi Κem pensis Tho- I. s. r. 1.mae verba applicare poterit i Cum Christum habueris , dives es . N sum est tibi . Ipse erit provisor tuus & fidelis Procurator in nimbus , ut non sit opus in hominibus spe. rare . Certe non minus cuivis paupertatis
amatori , quam olim Apostolis dixit idem Christus Quando mi si vos sine saeeulo & 1
pera , & calceamentis , numquid aliquid dein ..suit uobis Tertium impedimentum est meistus confusionis , ex nuditate hac spirituali , seu paupertatis exercitio orituri , sed & hoe
nun dissiculter removebit , qui meminisse voluerit , quantopere per hanc nuditatem placeat Deo , Sanctis , ct omnibus iustis , obpenerosum adeo divitiarum contemptum , qu rum proinde iudicium ct cviri mendatio m rito omnes caluinniantium , aut murmuran ritim contem I tu ς , aut irratione et elidet .
Adde , quod re ipsi , qui exterius contem. nunt , non possint non interius approbare Saestimare iam nobi tam animum , ne dirose a.deo haec . infima spernen rem di conculcantem ;imo & publice quoque suo tempore collauda-hunt .
VI. Sextum est , ut pariter bene addiscat',
praecipua asi mroe.r ad virtutis huius perlectionem obt,nendam . quae quidem sere co- inlidunt eum iis . quibus ad nuditatem corporalem nrocurandam impellimur . Quinque enim c. luq potissimum restetriuntur , in qui , ut homines vestimenta sua exuunt atque a seipsos aut sponte denundant . aut
ab aliis denundantur . Primus est , quando
113쪽
vestes novas aut meliores quis assum it; quid. m ergo libenter quoque amorem re possessi
nem temporalium bonorum i exuat, abdicet que , ut meliorem caelestium bonorum amorem possessionemque pro eo accipiat secundus est, quando calore solis a centi aestuant.
Id quod ingeniose antiqui per fictilium certarmen Solis , ct Aquilonis , di 'uci. contendebant, quis eorum majoribus4vsset viribus prie. ditus, expresserunt; cum enim communi conis en luteon Penium esset, ut is tandem viribus
superior censendus, qui viatori tunc casu transeunti pallium citius eriperet et Aquilo autem toto quidem impetu flare , furereque inciperet, scd aliud nihil cssiceret , quam ut uia. tor pxilium strictius sibi appliciaret; Sol paulatim radios suos , suaviterque in tergum eriusdem vi toris immittens h ud dissiculter obistinuit , ut pallium caloris declinaodi gratia ultro abjiceret, sicque eadem opera vi ctor de
clara tetur . Q amo magis erga haec vis multo eificacioribus Divinae charitatis radiis in pectus hominis evibratis concudenda erit . Ter
liuq easus est, quando quiescere aut dormire in lecto volunt; quis aluem nescit, veram Sunicam animi quietem, per paupertatem, Sabdicationum temporalium bonorum haberi tuuartus ea sus est, quando balneum adire volunt ; quod autem balneum inlubrius de optatius homini osterri potest quam vulnerum Asangu nis Christi , hoc autem quisquis intraverit , considerando immensam liberalitatem , qua Christus ipsum etiam sanctialimum sanguinem suum amore nostri dimitu, an non plurimum excitabitur ad temporalia saltem bana amore Christi relinquenda. Quintus casus est, quando quis cruci amgendus est cum e reo religiosus quoque amore Christi crucifixus sit, eiusque discipulus ae imitator esse cupiat, an non vel hoc titulo etiam se sponte denudabit , atque omnem rerum ere tarum amorem
S affectum exuet, ut Christo timilior emciatur 3
VH. Ut bene norit obligationes, quas contrahit quis ratione voti paupertatis, quales quidem sequentes numerantur a RodiriqueE Saliis. I. Ut nullam rem temporalem possideat, aut de ea ullo modo disportat. a. Ut nequeam externis , puta parentibus, vel amie s ,
quidquam , Superiore inconsulto , accipere , aut disponere possit. 3. Ut de viatico accepto nihil pro se, aut aliis emat. 4. Ut, si quid vestium aut similium rerum Oneratur, in commune vestiarium inferri curet, nisi Superior aliter dit ponat. s. Ut, si quod de potitum apud Superiorem pro certo usu habeat , nihil pro se aut alio in alios usus accipiat. 6. Ut nihil eommodet, aut mutuet sine sa cultate. 7. Ut sine Superioris consensu nullum ullius externi depolitum servet . 8. Ut nihil se eum auferat, si alio migrat Superiore
non consentiem e. o. Ut nihil in res superfluas, vanas, illicitas, etiam cum consensu
Superioris eroget. Io. Ut nihil absconditum habeat. . Ut ea , quae ipsius disrestiona comniissa sunt, non suo, sed Superiori arbitrio nutuque distribuat/ ax. Ut res sibi ad usum . vel dispositionem concessas diligenter custodiat , nec sua culpa quidquam interire si
nat . I . Ut in morbo extraordinariau medicinas aut refocillationes non expetat, x et adhibeat .
teria occurentia, recte solvere queat: 4iorum primum est, a tacitus Superioris coa-fensus sussi aiat ad aliquid dandum , vel accipiendam ad quod ducit imo respondebit, sufficere quidem illum ex communi Theologorum
sententia, sed rest us fissurum Relisiosum , si quam rarissime potest eo utatur, scd potiustum propter exercitium humilitatis; tum propter alias graves rationes, expressum conse
silm petere alsuescat. Fecundum dubium est. quando tacitus consensus superiorum praesumi possit 3 ad quo id ibium respondebit cuni Furinis mando de C stro Pittaci&alus, selluentia sisnμ
tacitae licentiae a probatis Theselo*is .iRriarei. r. Si Superior det licentiam peregrinandi, nec prohibeat aliquid recipere , es recep:a expundere, hoc plo censetiir dare facultatem laci. tam accipiendi, & expendeo di ea, quae in itinere dantur. a. si consuetudo aliqua introducta sit, quam Superior conscius n.louit saut si ipsu Superior videat acceptionem tuu idationem, A non contradicat, cu ni Vitu rosesit. 3. Si Superior sit vir valde dulcis, Anati rigidus, aut dissicilis. Aut si subditus fit S
periori valde dilectus, vel vir magnae aut hγ-ritatis, aut si res, quae accipiuntur, sint Ie-vioris momenti: aut si dispensatio alicuius rei seu licentia in bonum monasterii notabile cedat. Tertium dubium est, an religiosus con- ρ ιtra periectionem paupertatis faciat, si nian e. 'scula sacra eo nomine titulo ve retineat, ut vel benemeritos praemia re, vel aliorum voluntatem ad unauru , vel devotionem in aliis pra-
mox ere que.it 3 ad quod dubium, e spondebit cum P. Alphonia Rodriqueet , id oinino e iam dissuaderi a S. Bonavuntura : tum quia
cor hominis varie assiciunt, & dιstraunt: tum quia materiam sermonum praebenti tum quia iacile sine licentia accipiuntur, & dantur, atque adeo scrupulos generant: tum quia privatas amicitia, A familiaritates nutriunt: ni
hilominus tamen si interdum ob ministeria, quibus quis fungitur, ii ldum opus habeat , posse cum Superiorum praetcitu rutineri, modo nec nimia, nec pretiosa sint. daaitum dubium est, an licitum sit , a parentibus vel a mici stipem aut eleemosynam petere pro Bru-viario vel veste paranda aut emendat ad quod dubium respondebit, hac in re attendendam esse Religionis, cui quis adscriptus cst , consuetudinem a si enim in ea passim si it , nec
Superiores icientes contradicant, ut in Societate Iesu & alus quibusdam Ordinibus contingit . Quintum dubium est, an liceat ab alio pecuniam vel simile quid accipere, quod vel in nauperes ipsiius nomine distribuat, vulsatisfactionis nomine restit uxit ad quod dubium respondebit a si ita detur talis pecunia ,
ut certae personae detur, non peccaturum quem stiri contra votum paupertatis, quia nihil distri ι. ibuit proprio arbitrio; si vero ita accipiat, ut liberum ei sit, his vel illis dare, tum omnino contra votum iacturum , si accipiat line
114쪽
facultate , eum nequς proprietas, nee usus il- Iius rei independens a Superiore, cuiquam paupertatis voto obstricto conveniat. Et pratinxerea gratia ex tali distributione incommoda oriri soleant. Sextum dubium est, an contra Votum paupertatis peccet, qui, Superiore inscio , pecuniam , aliamve nipem in gratiam di su lidium alicujus propinqui aut alterius h minis rogat offerri ad quod dubium respon-ν νη-- debit eum eodem Rodriquet, si ipse quoque aeeipiat eam stipem , de illius dominus fiat ,
di amim Porrigat, omnino eum peccare, se eus si non accipiat, sed tantum roget, ut alter in ipsius gratiam , talem ei pecuniam vel stipem offerat . Recte tamen monet idem Rodriqueet , multa , nec contemnenda incommoda sere e Iusmodi petitionem comitari, fleplerumque subesse aliquid perieuli, ne si alieno nomine distribuamus, potius nostro oste
s. XII. CONCEPTUS PRIEDI. CABILES.
I. T X Oeeaisne thematis: Mee Mater tua . Ua potest ostendi, quam perfecte paupertas matris officium erga suos amatores exerceat , quam tenero proinde affectu diligenda sit . Quem in finem ea, quae I. proxime Praeced. n. a. dicta sunt servire pollunt. vis II. Ex occasione thematis: Honorem bab q. .. bis matri uae omnisus diebres υitae eius e potest ostendi, quomodo filiorum proprietates implere debeat verus amator paupertatis , juxta ea , quae l. proxime praeeed. n. . sunt dicta. III. Ex ocea fione themati r Beati Pauperes Spiritu, qMoniam ipsorum ess regnum eaelorum: potest ostendi, statum horum pauperum esse felici ismum in orbe, ob tres rationes . 1. Quia sunt ane undissimi ante mortem', tum pr
pter delicias corporales, quas ex sanitate . somno , di victu copiosiores, percipiunt; tum propter bonam conscientiam c quae est juge eonvivium Se nihil habendi voluntatem quaest mater internae laetitia ae quietis . a. In
morte, quia carent tribus potissimum cauis , ex quibus timor mortis, Ac acerbitas oritur , nitieet amor bonorum temporalium , quae tunc sunt relinquendar metus reddendae rationis , praeeipue de administratione bonorum i Diabolorum impugnantium multitudo ac fer Cia , a quibus omnibus uel maxime liberum esse verum paupertatis amatorem , haud di
sieulter ex dictis hactenus probari potest . 3. Post mortem: quia gloria caelesti fruetur esertur , t eum Martyris instar liberabitur a purgatorio a 3e eopissius ob liberalitatem insignem ; quia omnia sua propter Deum e steliquit.
IV. Ex oecasione thematist Centu Ium -' ripist, o vitam aeterea νοσdebiri potest stendi praemium paupertatis per uariam inter prelationem centupli, sed triglicem potissi--ω IM. nium , quarum prima est S. Petri Damiani perinis. ν. . centuplum consolationes spirituales, δα vinia: tiones intelligentis , uti ex l. 3. n. sy. Vide re est. Secunda S. Hieronymi per centuplum Spiritualia bona intelligentis , qua compara
tione & merito sui ita erunt quasi s parvo
numero numerus centenarius comparetur. Teditia est Camant, qui etiam de rebus ipsis temoporalibus relictis, & centies iterum recupera. tis explieat, uti videre est apud Iaeobum Alis varer loeo citato , & apud Rodriqueg p. 3.
tr. 3. c. 3. V. Ex Meafione thematis: Ego murux , ω - . . ubera mea seur turris, ex quo facta fum c
ram eo quo paeem reperiem a potest ostendi . quam firmus de solidus sit murus ipsa paupertas. I. Quia primus est inter tres muros vo torum Religiosorum , atque adeo forti sti mus esse debet ad impetus adversariorum sustinen- dos. a. Quia DIidismus est , utpote omnia adversariorum tela , quae potissimum ex mas &tuo , seu inordinata eo cupiscentia rerum temporalium oriuntur, obtundens S repellens .
3. Quia ipsis defensisribus aptismus est, &Deuimias ad defendendum, ob plurima, eaqu valde essicacia media, ad paupertatem Conservandam , a Religione quavis offerri s lita . VI. Ex oeeasione thematis r Nudus egres IM R.
Dr sum de utero matris meae , er nudus -- - 33
eaν iIIue: potest t. Natura paupertatis per ri ditatem spiritualem , id est , abdicationem mnis affectus inordinati erga divitias, aliaque bona temporalia explicari. 1. Proponi motis va, ob quae hanc nuditatem spiritualem libe ter assumere S procurare debeamus, quae quirudem I. praeced. n. 6. breviter indicata & e plicata sunt. t VII. Ex occasione thematis et suis, puro tis es fidelis di pensator et prudens I potest verus .. ε .paupertatis amator tali dispensatori comparari
Et a. quidem ostendi , quod vere sit Melis dispensator, eo quod nihil accipiat, det, a tullo modo disponat, fine Superioris c&cons quenter Dei, quem in illo agnoscit, & rev
retur, & consensu δα voluntate imo in omni horum bonorum commissorum usu & dispolitione solam Domini sui utilitatem extrinse- eam id est , gloriam de honorem quaerat. E. Ostendi potest, quam vere etiam lit ρνudeis dispensator , quia meminit diligenter finis , propter quem ei talia bona a Deo commissa sunt, atque stdeo ad eumdem ipsam etiam di spensationem de usum sapienter ordinat , fectis ac plerique mortalium, qui ejusmodi b nis cum grandi injuria & displicentia domini sui abutuntur. 3. Ostendi pariter potest, quam liberalem proin a domino suo mercedem me rito sperare possit, dum scilicet eum super omnia sua bona consti tuet, id est, seipsum possidendum, ae fruendum dabit, in quo omnia bona in summo grada coniuncta reperiet. VIII. Ex occasione thematis : Sa Dyaν- -
citari possunt Auditores ad vilissima ubique eligenda . Et in prima quidem parte ostendi, uomodo debet vilissima eligere in victu , ve-itu, habitatione , officiis, taleatis naturali. bin , aestimatione di veneratione hominum . a. Ostendi potest, quam grande praemum ob talem electionem sperari possit, ut scilicet ite
qua si os C brisi, id est, illi undequaque similis . ita ut qui talem hora inem intuetur ,
115쪽
ipsum os Christi intueri se credat, eum Ver
hae vilissima in omnibus ante enumeratis ea pitibus elegerit. Quod autem praemium grandius expectari vel optari possit, quam Christo fimilem fieri 3 3. Ostendatur, quae potissimum
sit causa , cur tantopere vilia horreant, suis stantque mortales , nimirum quia pretium eo. rum re ingentia commoda non perpendunt rexplicetur proin hoc pretium, tum ab auth ritate Christi & Sanctorum, tum ex privilegiis, quae vilissimae res habent prae pretiosis , quia scilieet facilius obtinentur , securius dedi sine insidia possidentur, sine labore conservantur, sine dolore amittuntur , cte copiosius
a Deo praemiamur. IX. Ex occasione thematis : Nolite vobistbefaurizare thesauros in terra: ostendi potest per paupertatem thesaurum omnium thesaurorum pretiosissimum possideri, quia quidquid alii per divitias suas quaerunt, per eam longe praestantius & eopiosius invenitur, id quod per
partex probandum est . t. Ergo ostendatur , quod per paupertatem mesaria ad vitam conservandam melius obtineantur , cum pauperes Spiritu vere Deum ipsum provisorem habeant, atque adeo non sit inopia timentibus atque amantibus ipsum futura, juxta certum S. Da. vidis oraculum: Divites eguerunt, de esurierunt, inquirentes autem Dominum non deficient omni bono . a. Quod etiam delectatio Per paupertatem longe copiosius obtineatur , uti fuse ostendit Hieronymus Platus a de bono status Religios , fit ex eodem supra . P. n. 3.
indieatum est . 4. Quod etiam aeterna m .in so, eaque omni bonorum genere es fluens comis
Parctur per paupertatem, quod per divitias temporales obtineri non potest , nisi ad imit tionem paupertatis spernantur, 3t pro Deo expendantur .
X. Ex oceasione thematis: Eeeo iam triduo
fustinent me , nec babent , quod manducent et
proponi de explicari possunt solatia pauperum involuntariorum, eaque si videantur, ad pauperes voluntarios applieari . Primum est exemplum Christi, qui de seipis per Prophetam dixit: Ego vero egenus δt pauper sum . Secundum est voluntas Dei, qui dividit omnibus prout vult, ct prout cuique utilius videtur . Tertium est expectatio futurae selicitatis , quam ipsi plus quam alii sperare possunt. Quartum securitas In morte, ob facilitatem redis
dendae rationis. Quae omnia fusius apud Fabrum Dom. o. post Pent. c. o. n. 1. explicata videri possunt.
X l. Ex occasione ejusdem thematis ostendi potest , quomodo pauperes si ali uelint a Christo, ipsum per triduum sequi debeant scilicet x. per fidem , credendo firmiter , Deum paejuvare , δα alere , ut Israelitas, Eremitas, imo de tot animantes hactenus aluit. a. Per Dena,
persuadendo sibi' certo, quod velit etiam iuvare , ut qui ipse toties ad sollieitudinem in ipso ponendam est hortatus . 3. Per Garita. rem , reddendo se capaces , & in filiorum aut etiam amicorum de sponsarum fidelium statu constituendo; quis enim credat, Deum fidelibus suis amicis, sponsis, filiis necessaria non concessurum Lobner Bibliotb. Tom. U.
pis habebitis vobiseum : potest ostendi , cur
Deus tot pauperes in hoc mundo vivere permittat , nempe I. ad suam gloriam, quae non parum crescit ex eo, quod tot pauperes tam liberaliter alat. a. Ad humani generis conservationem e quod ingens detrimentum tam in ordine ad eorporis , quam animae vitam conservandam detrimentum pateretur, si omnes divites essent, fit nemo alteri subesse vellet . 3. Ad remedium divitum e ut vulnera per spinas divitiarum contracta per cleemosynas curare
possint. 4. Ad bonum ipsorum mei pauperum ἰut iusius ostendit Fab. cone. in Dom. a. Adven.
inuitax. I. I. I Escio, an aliquando adverteritis, quod, quando S. Petrus eoram Christo sole- Μ Mmniter protestabatur, dicens: Ecce nos restis ''quimur omnia ab eodem Redemptore nostro appellatus fuerit Bamjova, quod idem est, a filius columbae. Enim vero columba animae purae est symbolum , non solum propter cari. dorem suum , verum etiam propter pernicissimum volatum , quo minio anima viri pauperis pernieissimo volatu in caelum contendit . S. Hieron. ad Exuperantium de S. Petro Bar-jona
appellato ita scribit: Quasi diceret, quia Ο-mnibus jam nudus, velocior columba volare poteras ad me , nudus , di levis ad eaelum evola , ne alas virtutum tuarum auri deprimant pondera; elementa enim , quae natura sua gravia sunt, deorsum femper tendunt. S. Huminbertus de utilitate paupertatis c. 1 o. ita scribit : Elementa levia sursum tendunt , sic de fratres, qui se omnibus perfecte nundant, libere caelos petunt.
II. Ex libro quarto Regum constat, quod, dum Elias in curru igneo raperetur in caelum sdeorsum eadem suum permiserit pallium. Sed cur id factum esse arbitrarist Num forte timebat , ne ab igne eombureretur Nequaquam, idem namque periculum aliis suis metuere poterat vestimentis. Paluum igitur Eliae onus designat bonorum terrae huius , quod non solum in effectu, verum etiam in affectu deponendum est illi , qui in caelum evolare cogitat . Unde S. Hieronym. ait: Elias ad caelo- x. Rieri rum regna festinant, non potest ire cum pal- π lio, sed mundo immundum vestimentum demittit . B. Laurentius Justimanus hactenus addu- s. - .cta confirmat, inquiens r inui nihil habet in I -- α in mundo, quod diligat, nihil est, quod eum ab aeternorum desiderio impediat, teste nam. que sacro eloquio , frustra jacitur rete ante
oculos pauperum pennatorum, quoniam ipsorum est regnum talorum. II l. S. Bemardinus in prooemio Sermonis x. LM . secundi in paupertate , sequentem adducit Parabolam : Rex quidam duas filias habuit, uisnam pulcherrimam, aliam turpissimam : Putaehra appetebatur ab omnibus, ct honorabatur; turpem vero nullus nedum amare, sed nee videre volebat . Haec autem amarissime fle.
bat in conspectu Regis ; cui Rex t Noli flere , inquit, dilectissima filia mea, nam in H spon-
116쪽
sponsam duxerit sororem tuam , nihil secumaeeipiet, nisi pulchritudinem eius; Qui vero sponsam acceperit te, dabo illi Regnum meum . Mystice autem filia pulehra est gloriosa saecu
ti vita, divitiis, de magnificentiis plena; filia
ero turpis , paupertas voluntaria est , plena penur 1s, plena cruciatibus, plena despecti nibus. Tamen voluntariis pauperibus solatium est, penuriam pati, erueiatibus fatigari, ct ab insensato mundo despici, de contemni. Hane turpem filiam , qui acceperit in uxorem, permittit ei Dominus regnum suum , dicens I B-ri pauperes Diritu , quoniam ipsorum es r snum Caerarum.
Biblissecae Manualis Cantionatoriae,
citarent. Quare potius e fortuna impetrem ut det , quam a me , ne Petam , quare autem petam oblitus frugalitatis humana: co geram laborem.
I. Virtutis via non capit magna opera por. LMR aes. tes, multa siquidem oneri, mediocria usui πιν---.
sunt UI. Nemo virtuti facit, nisi qui sequi pot- . est i sequi autem non est facile omnibus t ii ι 1. M a possunt quos paupertas exercuit; ih virtutis capaces effecit. Dianitas. Oilitara IV. Panem fle aquam natura desiderat, nemo ad haee pauper est, intra quae quisque desiderium suum elausit, di cum ipso Jove de felicitate contendet.
GMaIita . I. R Bbax Mareus sie cum anima sua quon-I 1 clam collocutus est: Et nos, inquies ,
anima chara, nec aurum cumulamus nec prae
dia possidemus. Et ego respondebo tibi, nec aurum, nec praedia per se detrimentum aiferis re , sed praeposterum illoriim usum . Quidam mnim divites , eum divitiarum amore minime tenerentur, Deo placuerunt, ut S. Abraham , Iob Ae David. Nos vero sine divitiis avaritiae vitium in materia abjectissima nutrimur. Non cumulamus aurum, sed res vilissimas eongeri. mus. Principatus & dignitates non accipimus, sed omni ratione laudem di storiam aucupamur .
II. Cum Dositheus eultrum, qui ei arris rat, in usum valetudinarii sibi concedi a Magistro peteret, hic ansam accipiens , placetne , inquit, tibi, Dosithee visne fieri huius stladioli servus an servus Christi non erube scis appetere de velle, ut gladiolus hie dominetur tibi. IlI. Non illud praeeipio, inquit Seneea, ut
aliquid naturae neges: contumax est, non Potin
est vinei, suum poscit . Sed ut quidquid naturam excedit, seias precarium esse, non necessarium. Esurio, edendum est. Utrum hic panis sit plebejus, an siligineus, ad naturam nihil pertinet, illa ventrem non delectari vult, sed impleri. Sitio , utrum haec aqua sit, quam
ex lacu proximo accepero, an ea, quam multa nive elisero , ut frigore refrigeretur alieno, ad naturam nihil pertinet, illa hoc unum jubet, stim extingui . Utrum sit aurum poc lum , an crystallinum, an vitreum , an manu oncava, nihil refert. Fames me appellat, ad Proxima quaeque porrigatur manus . En ipsa mihi commendavit, quodcumque comprehem dero. Nihil contemnit exuriens.
IU. Discedant aliquando, inquit idem , ista insidiosa bona ist sperantibus meliora, quam assecutis . Si quid in illis esset solidi, aliquam do di implerent, nec haurientium sitim con. VII. Honesta res est Iaeta paupertas ; illa vero paupertas non est, si laeta non est a Cui
cum paupertate bene convenit, dives est: non
qui parum habet, sed qui plus cupit , pau-Per est . VIII. Ne imparatos nos sortuna deprehemdat , fiat nobis paupertas familiaris. Securius divites erimus, si experti fuerimus , quam non sit grave , esse pauperes. Ad paupertatem suam sponte descendere , praeoccupare ast tela sci
IX. Abbas Pastor dixit et Paupertas, tribui tio, discretio hae sunt operationes solitariae vi- i. 'iu , tae, scriptum est, quia si fuerint hi tres uiri, d a. Noe, Iob, de Daniel. Noe personam habet nihil possidentium, Iob tribulatorum, Daniel
disternentium . Si ergo hae tres actiones sunt in homine, Deus habitat in eo. X. Democritus audiens quemdam de paupertate conqueremem dixit ei: Si non multa desideras, pauca tibi multa videbuntur; desiderium enim contractum , paupertatem diuitiis aequi pollentem reddit. Alias clieebat pauperis conditionem multo meliorem esse, quam divi tis , eo quod a maximis m lis , quibus divites infestantur, scilicet insidiis, odio, invidia ille sit liber. XI. Ariston dieebat, paupertatem esse lucer nam , quae omnia mala demonstrat. XII. Arehesilaus dicere solebat, paupertatem quidem asperam esse, sed bonam prolis nutricem , ut quae assuefaciat frugalitati si abstinentiae δι in universum efficax virtutum gymnasium sit DianitaI. XIII. Ineipe eum paupertate habere e m- m. samercium ἔ aude hospes contemnere opes, &te quoque dignum finge Deo. Nemo alius est Deo dignus , quam qui opes contemnit. XIV. S. Franciscus in regula S. Clarae dice. bati obligamur ad dominam nostram sancti Dii mam paupertatem . Deunditat. XV. Redige te ad parva, ex quibus eade- M. e N. re non possis; inest paupertati, sine qua nihil est iucundum , securitas . XVI. Seneca cecinit, Bene paupertas:
117쪽
mmia. eecto eontecta Iatest . - v. XVI l. Iuvenalix quoque non male jueundi talem paupertatis explieat, dum canit: Panea ιieet portes argensi υ cuia puri, Nocte iter aggressus gladium, contumque
νων,-. M XVIII. Quidam Imperatorem incusavit, quod δε-. t. a. illius insidiis, & otio, & iam no fuisset privatus, videlicet quod illius benignitate e paupere factus esset dives.
optari ab Apostolis domum intrantibus voluit tPax huie domui . Pax cum Diuo consistit in
omnimoda vitiorum ae passionum lubiugati ne , de qua Apostolus locutus est dicens Pax Dei, quae exuperat omnem sensum, custodiat corda ct intelligentias uestras .
l. II. EX S. SCRIPTURA.Pax eam Deo.
is dantia paeir ὐ NaII. Gratia vobis, ct pax ab eo, qui est . a . III. Quis restitit ei, & paeem habuit
IV. Pacem meam do vobis, pacem relinquo vobis, non quomodo mundus dat, ego do vobis . . . . V. Non est pax impiis, dicit Dominus. U. M .. VI. Et sedebit populus meus in multitudine M'. pacis, in tabernaculis fiduciae, di in requie 'opulenta. Pax eam Proximo. I. Alphonius Iodriqueg p. 3. tr. 3. toto. II. Franciscus Arrias tom. s. tr. 7. toto. III. Ludovicus de Ponte rum. 3. de pers. tr. 6. c. 3. & equentibus. IV. Iacobus Alvare m. a. l. s. p. a. toto, V. Ieremias Drexellius in Rctis Marianis p. a. c. o. VI. Lueas Pinellus i. a. de Pers. a C. I. usque ad I . VII. Hieronymus Platus de bono status Realigiosi l. i. e. p. ct l. a. e. s. S i. s. C. s. VIII. Hugo Roti in via regia p. I. c. 7. s. I. . & p. X. c. I p. s. r. & P. 3. c. a . s. 4. IX. Humbertus in exhortatione ad tria mista a c. I . usque Ra 1 .X. Eusebius Hierembergius in doctrinis seeticis l. s. doct. a. e. 6. & l. 1. de adorat. C. I . XI. Josephus Mans. Bibl. moralis tr. 69.
simoniam , sine qua nemo videbit Deum . VIII. Quaerite pacem civitatis, ad quam, ia. transmigrare vos feci, & orate pro ea ad mDeum, quia in pace illius erit pax vobis. IX. Dabo pacem in finibus vertris: dormi μ. v tis , & non erit, qui exterreat. Auferam ma. - alas bestias , di gladius non transibit terminos vestros . X. Quae pacis sunt, sectemuri & quae aedi R. . Φαfieationis sunt, invicem custodiamus . v. s. xl. Obsecro vos , fratres, per nomen Domi. v. -. t. ni nostri Iesu Christi , ut idipsum dieatis s , mnes, & non sint in vobis schismata; sitis autem perfecti in eodem sensu , di in eadem sententia. XII. In qnam eumque domum intraveritis , Me. 1 dieite i Pax huie domuit di si fuerit ibi filius v. s. pacis, requiescet super eum pax vestrai si a autem, asi vos revertetur,
Disio. I. π Uxta Cassiodorum, est eoneordantium in ca νών. bono animorum ordinata tranquillitas . . n. . J Vel universalius, ut etiam animi pacem includat, est plurium partium tranquillus com
II. Di.iditur paeem eum Deo, Proximo idi se ipso. Pax eum Deo consistit in persecta voluntatis humanae cum divina e sensione , de qua Christo nato Angeli eeeinerunti Et in Ut. .. terra Pax , hominibus bonae voluntatis . Pax . ν. eum Proximo in tranquilla hominum inter se conversatione vel cohabitatione, quam Christus Pax eum seipso . XIII. Pax Dei, quae exuperat omnem senis m. 4.sum, custodiat corda vestra, ct intelligentias
vestras in Christo Jesu. XIV. Non est regnum Dei esca S potus i sed Rom. t justitia di pax , & gaudium in Spiritu Sancto. v XV. Pax multa diligentibus legem tuam IN. Ist.& non est illis scandalum . v. ras in ilitat. XVI. Aequiesce igitur ei, ct habeto paeem ; IM M. di per haec habebis fructus optimos . N. M. XVII. Beati pacissei, qudniam filii Dei vo. πιννε. go
XVIII, iniis homo, qui olt vitam diligere, M Festris. S dies videre bonos r declinet a malo, & faciat bonum, inquirat paeem, & sequatur eam. A.. XIX. Pacem habete, & Deus pacis & dilectionis erit vobiscum . MIucunditas.
XX. Seeura mens quasi juge eonvivium. PH a I. III.
118쪽
QMaIitagas. M. I. T Unc est vera pax hominis, & vera li-ι-s L bertas, quando A eam animo Iudice regitur, di animus Deo praefide gubernatur. e L H. Haec est vera pax, a Dei voluntate non dividi, & in his . quae solius Dei sunt, delectari ; quando enim sensualita nulla parte re sistit voluntati, A voluntas nulla parte contra. dicit rationi , tune est serenitas mentis, ct tunc est regnum Dei. r. AH. III. Numquἱd Deus de uno piste secit o. mnes de uno equo equos omnes de una bestia omnes bestias num cuid non multas planotas simul terra producit ventum est ad hominem laetendum, & factus est unus, de uno genus humanum. Nee duos facere voluit seis paratim masculum & foeminam, sed de uno unam. Quare sic di quare ab uno genus humanum inchoatum nisi quia generi humano
unitas commendatur.e i s. IV. Pax vera est concordiam habere eum D rpsi moribus probis, S litigare cum vitiis. υι ι ι. V. Concordia malorum, contraria est bono. i. e. s . rum , & sicut optandum in , ut boni pacem - o . habeant invicem .
VI. Sic optandum quoque est, ut mali sint discordesi impeditur enim iter bonorum, si unitas non dividatur malorum. Neestaδ. s. - . V1 l. ui pacem cordis, oris, S operis non, habet, Christianus dici non debet . Qui in hae non sperat , in lubrico vitam ct pedem ponit , in tempestate navigat, in praecipitio ambulat in arena seminat. M s , Q. VIII. Meritum Christia me virtutis vilestita. .. in cunctis, si unitatem n n habet pacist nec pervenit ad vocabulum filii , si nomea non habui pacifici .e m. . IX. Si totus hie Mundus musie a qumdam hy, consonantia est, cuius opifex & essector Deus: - parvus vero Mundus homo est, simulque mmilitudo ct imitatio quaedam ejus, qui Mundum concinnavit, necesse est, ut, quod ratio in magno illo & spatioso Mundo reperit, hoc , ut par est, in parvo itidem conspiciatur. Rostrat. X. Castroraim acies ordinata tunc hostibus . : . terribilis ostenditur, quando ita fuerit constipata, & densata, ut in nullo loco interrupta videatur; nam si locus vacuus, per quem h stis potuit ingredi, dimittatur, profecto Iam
sit, terribilis non est. Et nos ergo cum cometra malignos spiritualis certaminis aciem p I mus, summopere necesse est, ut per chari- . . ' mper uniti atque constricti , ct num-S -O m. errupti per discordiam inveniamur ,q . qaamvis quaelibet bona in nobis suerint, i. as desit, per malum discordiae locus asa; ur in acie, unde ad seriendos nos vale iactis intrare. X Quamvis plurima pace, & cura externa' , si intra nos cogitationum nascituria. 3, tumultus di seditio, ni tui externa
pax nobis proderit i siem & neque miserabi. tius est aliquid in ei vitate, quae licet praesidiisti muris bene munita sit, intus tamen cives foveat proditores. iIitas. XII. Revera, fratres, si essemus unum &humanum corpus , eos , qui pereunt, nostra x. c. g. viscera crederemus, afflictione aejuni, precum gemitu, effusione gemituum iugiter clamare. mus: Domine salva nos, perimus: &studeremus nobis in fratribus subveniret nec tanta corporum, sed nec animorum naufragia senti
XIII. Pax est, quae hominem expoliat servitute, dat nomen ingenuum, mutat cum condi s. κων.
tione personam , ex samulo liberum faeit, fi- et lium ex servo, amicum facit ex Deo, Patrem dedit ex Domino. XIV. Pax est serenitas mentis, tranquillitas, animi, simplicitas cordi , vinculum amoris , consortium charitatis. Haec est, qtrae simultates tollit, bella compescit, iram comprimit , superbos calcat, humiles amat, discordes se-du , inimicos concordat, eunctis est placida, nescit extolli, nescit inflari: hanc , qui acceperit teneat . qui perdiderit repetat; qui amiserit, exquirat. XV. Tale bonum est bonum pacis, ut in T. Ame. rebus creatis nihil gratiosius concupisti, ni--ήπιοῦ hil utilius possideri possit. XVI. Diabolus vos inveniat munitos , ct --ἐι. concordia armatos , quia pax vestra bellum .
XVII. Coneorda eum Adversario tu ne r. A . scis, quando vita finiatur . Cum vita finita Mfuerit, judex restat, & minister, & earce e . R At si servaveris Adversario tuo bonam voluntatem, & cum eo consenseris, pro Iudice invenies Patrem, pro ministro saevo Angelum tollentem te in sinum Abrahae, pro carcere Paradisum. . XVIII. Dieamus , fratres , his , qui nos odi. r. mo. habent : Parcam tibi in re aliqua parva, ut L. . majus aliquid nempe ccincordiam accipiamus φεν
XIX. Pax transitoria est quoddam Vestigium ς ea. ι
. Pacis fulgor Ecelesiam illuminat. ΓΦ U. L.
XXI. Si Uxor , Maritus, ct Filii atque Do' r τι- mestiet in concordia sunt , quid est domus , Piua.. s. visi caelum si autem discordia est inter illos, quid est, nisi infernus XXII. o quam bonum & jucundum habita- r. Ase. re fratres in unum . Id est, qui se vivunt in unum ut s. Augustinus explicat u unum
hominem faciunt, ut sit illis vero, quod seriptum est, una anima , & unum cor, multa quidem corpora, sed non multa corda . XXIII. Praecipuum illud est domusticae Pa r. cim .cis ac bonorum omnium fundamentum , si uxor 4. viro per omnia consentiens sit: nam , ubi hoc
fit , nihil triste contingere potest . Quo pacto
enim, cum caput corpori connexum, coniunctumque sit , ulla ibi seditio, ulla discntio possit exoriri
119쪽
I. a. t. a. s. a. L 3. e. s. I. a
XXIV. Angelieis & eaelestibus eopiis nihil
tam proprium est , quam pax & concordia . Proinde, qui pacis bonum amplexantur dissensionemque oderunt, ad divinas mentes accedunt .
XXV. Pax plebis in Melesia est gloria mi
XXVI. Pax Dei omnem superat pacem.
. IV. EX LIBELLO DE IMITATIONE CHRISTI .
Q aIlias . I. mTon est pax in corde hominis earnalis, non in homine exterioribus dedito , sed in ser. ido di spirituali . II. Non sit pax tua in ore hominum , sive enim bene , sive male intcrpretati fuerint , non es ideo alter homo. III. Ubi est vera pax, nonne in me IV. Q ii non appetit hominibus placere , nee timet displicere, multa perl xtur pace. V. Pacem omnes desiderant, sed quae ad
veram pacem Pcrtinent , non omnes curant . Pax mea cum hominibus di mansuetis corde. Pax tua erit in multa patientia.
VI. In omni te attende tibi, quid laetas ct quid di eas, di omnem intentionem tuam ad hoc disige, ut mihi soli placeas, & extra me nihil cupias , vel quaeras . Sed de aliorum dictis vel lactis nil temere judices inec cum rebus tibi non commistis te imis
plices , & poterit seri , ut parum vel raro
VII. Quod si ad plenum tui ipsius contem. Pium pervenerIs, scito , quod lune abundanistia pacis peri rueris, secundum possibilitatem tui in latus.
ia culi tempore procreatus est , quia quod pacem magnopure quaereret , ct amaret, edo. cuit ; quia quod pacis , charitatisque secta. tores semper invisere dignaretur , indicavit . sed & S. Ambrosius alte Persecta virins habet nutetis tranquillitatem & stabilitatem , ideo Dominus domum ejus perfectioribus re seravit, dicens I Pacem meam do vobis r pacem
meam relinqi O vobis. Persectorum enim est, non facile mundanit in veri, non turbari meis tu , non exagitari suspicione , non terrore comcuti, non dolore vexari , sed quasi in littore tutissimo adversus in largentes fluctus tacularium procellarum mentem immobilem fida statione placare . Hoc firmamentum Christianis mentibus Christus invexit . Imo & de Deo id ipsum affirmans s. Chrisostomus , aut hor. ipse rerum Deus, ait, Jam olim a principio sexcenta commentus est; quibus in unum nos conciliaret.
Lisure Bibliotb. Tom. v. II. Iulius II. Pontifex eum Caesare & Gal
lo apud Camerarium foedus iniens Hostiam in tres partes divisit, singulis distribuens, addito hoe Christiano voto, ut, sie ut sacrosancta Trinitas unus est Deus; ita ipsi deinceps
unanimes in hac confoedaratione permaneant.
III. S. Augustinus de se ipso dixit: Nolo habere , cum quo litigem . Multo est mihi optabilius , Inimicum non habere, quam vin
IV. SS. Mareus & Mareellianus stipitibus affixi, Psalmum illum cantabant i Ecce quam bonum , & quam iucundum , habitare fratres in unum i cumque irriderunt tormenta,
erubuit Diocletianus , di lanceis eos confodi iussit . V. In aula Clodovaei Regis eum S. Remi. pius Episcopus praeparaturus Regem ad baptisimum coram Aulicis , exorsus est.t verba salutis repente lux copiosa totam replevit Ecclesiam , ct vox audita est dicens: Pax vobis rego sum , nolite timere : manete in dilectione mea .
VI. Friderieus III. Saxoniae Dux, pacis a mans, arces ac munitiones ab aliis conditas solo aequavit: nec pecunias collegit, sed in usus pios & utiles expendit. Causam rogatus dixit: Ne ego leviter ostensus aliquando, arcibus S pecuniis meis confisus, nimis tacite vicinos meos inferiores lacessam, & pacem
VII. Rudolphus Habspurgensis Comes cum Abbate Sangallensi lites gerens ultro se ad convivium invitans , pacem cum eo fecit , ct diste dens hoc praeelarum monitum dedit tCui tres sunt lites, meo judicio recte fecerit, si duabus compositis tertiam tanto diligotius
VIII. Bem agasus Praefectus exercitus Regis Abyssinorum, cum Praetore Lusitano foedus, initurus, apprehensi Cruce senibus nixust quam, inquit, pacem Jesus Christus generis humani Redemptor Discipulis reliquit , eadem esto inter nos qui ejusdem profitetstur cultum & fidem . IX. Ubaldus Euginae urbis Episcopus, cum
cives suos in seuitionem versos placare non potui stet di iam ad arma esset concursum , inermis inter tela strictosque mucrones irrumis pens , humi prono corpore sese prostravit nee exurrexit , donec illi saucium jacere rari , mutua odia in unius miserationem converti iasent; tacens diremit pugnam , quam stans nequirerat, inhiberer audacem autem & periculi inpavi tum fecerat ipse pacis amor.
X. Agathon Abbas gloriatus est se nunquam cepisse somnum, nisi prius & suam adversum se indignationem plaeando sopiret , implens illud breve qitidem sed multae per inctionis praeceptum i Diverte a malo & fac b num i inquire pacem S persequere eam. XI. Edgaro Britannici Regni diadema suscipiente , Dunstanus Cantuariensis Archiepi. seopus sibi divinitus praedictum audivit, pacem Britanniae fucturam , quandiu ille viveret ; igitur annos sedecim quibus regnavit , omnia in summa quiete tranquillitateque
120쪽
suere . Perpetuo quippe amicitiae foedere viei. nos Reges sibi devinxerat, pirata mari, Prae. dones terra submoverat, in feras etiam pminde avidas severus, a Guidaldo Guandensium Rege tributum exegit, annis singulis lupos triginta venatione captos r id servatum , donec illud bestiarum genus assiduis ea dibus defecit. Nihil esse in regni finibus passu, est , quod a pacis quiete foret alienum . Tantus ergo paci infici status amor ipsum usque ad quietem evexit sempiternam , & in caelestis regni gloriam sublatum inter sanctos collocavit ., M. XII. Tanta pax in Apostolis, in Distipulis, in Martyribus di in Coniessoribus Christi fuit,
ut eam Tyrannorum sat sitia discindere non potuerit, non voluptatum illecebra subvertere , non perpetuum diabolus odium, supplantare , omnes discordiarum machinationes sola pax in arce verae fidei collocata superavit: haud
illi paeem nune haberent in caelo, si eam habere desiissent in terra r idem velle di idem nolle supernae beatitatis dignos fecit.
, . XIII. s. wolmantas Episcopus wihormen.
.. .. sis , cum in Dedicatione de pace termonem fecisset, ct pluribus reconciliatis inter se, unus cum occisore fratris sui reconciliari nollet ,
dixit eidem in medium deducto x Dominus dixit in Evangelio et Beati paei iei, quoniam filii Dei, vocabuntur: constat ergo, quod si pacifiei sunt beati ct filii Dei , discordantes sint miseri & filii Diaboli. Quibus dictis eum Diabolo torqueddum dedit, nee liberavit, d
nec pacem eum in Imico aniret .
Ut ilitare., XIV. Saul contra hostes pugnaturus , eum' mississet in omnes terminos Istael, ut conventinrent ad praelium illi egressi sunt qu- υiν
Mntis, licet suerint trecenta millia virorum , ex Iuda autem triginta millia. Hinc adeo hostes profligraverunt, ut non relinqueremur in eis duo pariter.
3M; . , ,. XV. Sed di in libro Iudith legitur , quod
.. Assyrii , quia adunati non erant , in fugam iverint praecipites ; filii autem Israel uno agmine persequentes debilitaverint omnes, quos invenire potuissent. P, assius XVI. S. Paphnutio olim revelatum est , - quemdam Heracleae sibi meritis parem esse , quem eum ille quaesivisset, invenit uxoratum quidem ; sed eum con Iuge castitatem servasse, austitiae δt pietatis studuisse, & praesertim ad conciliandam inter discordes pacem incubuisse. XVII. s. Maeario quoque revelatum est , ἐ- M. ipsum in meritis duabus mulieribus uxoratis Alexandriae parem esse , in quibus quaesitis Sin ventis , nihil aliud speciale reperit , nisi quod in eadem domo per viginti annos inter se di eum maritis concordes pacifice semper
O' nova Collegia sundaret, solitus erat in . ea cogere Collegas e diversis nationibus. Hine ;Rector Romano Collegio Gallus , Hispanus Parisiensi , Perusiano Belga , Patavinci Gallus
impznebatur. Ut vel sic tam exoptatam inter diversas nationes concordiam obtineret. in id enim mirabilius, inquit. S. Basilius , quam diversis ex nationibus ac Regionibus prolectos homines, per exactam morum ae disciplinae similitudinem adeo in unum veluti coaluisse , ut in pluribus corporibus unus tantum animus esse videatur, vicissimque plura corpora unius animi instrumenta cernantur. II. S. Franciscus Xaverius adeo proprium societati pacis ac concordiae studi Larn dicebat, ut alsereret, Societatem Iesu nihil aliud e sese, quam Societatem amoris & concordiae. III. P. Petrus Ribadne ira dicebat de se &sociis . suis in Collegio Panormitano existen. 'tibus, qui omnes erant diversae nationis: Κωrat enim vero videre Flandros , Italos , Hispanos, & Gallos , tempore tantorum bello. rum inter Hispaniam & Galliam, vivere nihilominus inter se eum tanto amore , ac si non haberemus nisi unum cor. IV. Gregorius XIII. Pontifex aria potissi--s iamum in Societate admirari se dicebat, nempe tantam in tam varia , excellentique doctrina demissionem animi r deinde tantam in tam viridi , vividaque Iuventute continentiam . Denique tantam in nationum, ingeni rumque diversitate unionem atque concor
l . electione Maxim uiani II. Caesaris tres Electores Saxo, Bavarus, & Judiaeensis Cr.
sarem antecedentes monstrarentur, diceretur. que , quemvis ex his tam potentem esse, ut propriis opibus exercitum contra Turcam educere possit , risisse fertur , & dixisse , Germamaniam sibi videri beluam magnis viribus quidem , sed diversis etiam capitibus &caudis constantem ; Imperatorem vero sinimbeluae unicipiti similem esse, ob quam causam vires utpote unitas sortiores habeat. II. Alius quidam Legatus Turcicus, eum apud Regem Catholicum Musicus quidam .eum delectare Jussus , multum & diu laboraret in fidibus concordandis, Morione suo acincito cum arcta utero in sarto , e velit pio una fide ludere iussit, adlecto hae cavillo: Turci- eum imperium una fide & eorda constare , ad quam omnes sali re deberent ἔ nostram ver variis fidibus contineri ac distrahi. III. Cyneas Thessalus Legatus Pyrrhi Re. e. a. gis Epirotarum, cum adverteret Regum cu-: Σ - pidine Romanum imperium invadendi ardere, Pauca. quaesivit , quid quaereret per illud bellum eui cum Pyrrhus responderet , se Italiam ,