Disquisitio theologica de ritu azymi, et fermentati sanctissimo P. D. N. Clementi papæ 10. dicata auctore patre frat. Francisco à S. Augustino Macedo ..

211쪽

ISyigitur dissentio ab Eni incntissimo pona in tempore, in pane quia ego a firmo Armenos ab initio sua:

Ecclcliae frequentasse Zymum .per annos seria et trecento Vinum aqua mixtum adhibitisse. Postea

cum ad heresim Eutychianam a fide catholica deseci .ent,retinuisse qui lcm AZymum inniocente in Aqua vero vino subtraxisse, illudque pinum, ac temet uiri Altari adhibuisse. Igitur cla Pane nego, quia num

.quam ille ad illitin haeresim profitendam assumptus fuit, sed solus Calix in quem subtracta solemni aqua

venenum pro ea est erroris infusum Q lare AZymum vindico, vinum relinquo vide hoc solum vera sit sententia Eminentis, ni Carditialis Illud quippe satis erat ad illam torre sim unius naturae inChristo.

Qui fuit error Eutychetis, significandam. Cum auteni duo scierint Armenorum Conciliabula ad hanc haeresim pertineluia, nurn licuinciale, Nier se Patriarcha alterum Manas hiertens Patriarcha Joann Caniens , de quibus Calanus lib. t. de Conciliat '' Ecclesis Annenoecum Romana c. ao.&lib. hist AD naen. c. I . dubium cst in utro illud decretum de viro puro sine aqua consecrando conditum fuerit calanus vir in js rebus versatissimus negat in heuinens concedit in Manas latertensi, Mnarrat ultoriam , quam ex o producit Cardinalis Bona . Ego illa ex-ccrpo, quae rem continent conuem tibvi Nera i ta AE h,

sex in o iis Episcopis desiuita sit in chriso na natura, una voluntas ct una operat o fueruntquc a sacris, seres ablata fermentum, aq: a, Dioneque colis tutum cs, non esse amplius in Sacrifici, aquam, nota cclidam. Hoc vero iaci-

212쪽

siabilium paulo ante Trullanam syllodum yrope an

num sexcentesimum congregatum fuit. Hoc praemissio ingens contra nos argu nentia

existi quod militat pro sententia Eminen sim Cardinalis Bonae . Hic dicietur fermentum fuisse abla tum cum aqua a sacri mysteri, idest Eucharistia: Fermentum autem significat panem fermentatum is non mynatim. Igitur Armeni in fermentam, non AZyino consecrabant. Ac proinde; quod Cardinalis contendebat, sequitur. Videlicet, in signum Eutychian; haereseos AZymum introductiam Vnde illo

iure ast S uis consat Umum panem, Obinum sine aqua ab emeniae offerri coepisse insignum diuis ita catholimEec .set, o tua=mbolum haceest ut ehiava. Optime conclui ceret hoc argumentum, si verum es t decretum et Uecretum verum non fuit , quoad illam partem fer nactati, sed tantum, quoad partem aqt se Qtiod proborint argumentum. Probo autem sic Primo

Anto illud Conciliabulum in Altari sacrificabatu Cymo vis ostendimus , igitur ille Panis sermon latus est fictus . Secundo Demetrius C; Eicenus ctutus apud PMrem Coim bestiis , adductus oel

co ab Eminentissimo Bona ait Veteres Doctores siectum G egorium Manet rem, Magnum emeniae Eo scopum mi maiorem oblationem huiusmodi , sine fermento

licem sue aqua bs tradidisse lumbracum v I,

coniungitur cum vino solo, ac puro, non alitem de nouo ponitur AZymus a Conciliabulo, cum antea esset usitatus, nam ideo assumptus fuerat, quod Chri

213쪽

quiunt, quem chi Ius panem Dis in i tribuit in Asica cer-

Arymus, 'supponitu in Altari Tertio ipsim et Armen i Eutychiani Varianus , Stephanus Sianensis Cregorius Dalrcnensis fatentur apud Calanum To.

fermento, cum ad die cierationes ferme ut una prorsus, imauertant. Qua: to Gregorius VII. in sua illa Epistola prima lib. S. satis significet Armenoq, semper in Agymo confecisse, iuxta ritum Ecclesie Romanae ductum a Christo, Apostolis, qtrem adni Odum supcrius uidimus. Cui adiungimus Decretum Eugeni g. in Concillio Florentino, in qu Armenis praecipitur, ut Eugere. In in Calicis consecratione miscendo aquam uino Ecclesiae conformentur. V ira OGalanus Tom a. p. a Galan. contio Versiartim q. d. i. ita de Armenis loquitur

meo omnes summo covsensu cum,niuersas Ecclesia Putiunt: 'i ctiam in hoc Sacramento conficicndo tuntur laudabilius pane etymoltixta ritum Occidentalis Ecclest e, propterea quod

chi si ui II id litui die ei morum. Nec excipias loqui cum de tempore praesenti nam illa ratio institutionis Claristi in AZymo perpetuitatem inducit, ad omne tempus extenditur . Sexto ac principaliter quia in Synodo Trullana Patres res rentes Armeno D, .nuli

214쪽

que ob illum damnintes solitin meminerunt istius.

de quo agimus, adhibendi vinum purum sine aqua, nulla de Agymo citae mentione . Verba Canonis

sint . duo ram cognitisnem peruenit, quod in Armen rim,riSione Pinum tantuin in sacramen fac erunt, quam cinorum

miscentes. Is cs tr.&prodiicuntoccasionen errandi,

scilicet locum quemdam Chrysostomi malet intellectunae, quem ibi exponunet, or Oxo, ut aiular, sensu.

Si ergo tam subtiliter ista exquisierunt Patres, ii-hil aduersus AZymum, aut protulerunt, aur decreuerunt, argumento id est, nihil in eo ab Armenisic catum, Peccatum autem esset , si ex fetinentato innocuo, solemni Panc ad AZymum ob haeresim Eutychianam noxium, propter nouitatem insolente deflexissent. Tacitum ne id serrent Patres , qui fermentato de Auctoris sententia viebantur De se qui que aestimet eos Lector, iudicet Mutabant Arme-Di consuetuditaem Ecclesiae consecrantis in sermentato orthodoxe, ac pie in usum Zymi superstitiose, ac impie, ad profitendam haeresibi Eutychianam, ferebant hoc Patres Trullanio de solo vino conaquerebantur, quod ei qua no ad miscebatur ad eius. dem professionem erroris E quis hoc credat' mihi nemo persuaserit, At Patres hoc latuit nempe illos quos non fugiet aquae subractio, nec ratio subtrahen di uimpta ex Chrysostomi testimoni, vertim distirnularunt, quod Zmis AZymus erat idonea materianicharisti ae,quod ait Auctor Qti id quod etiam vinuptarum sine aqua erat idoneae materia Eucharistice,

Nec ex Euangelio iista cana vino admixta fuisse

215쪽

enum de pane constet Agymmaeum extitisse, ac in ea Christum consecrasse Nec euadet qui dicet nulla

I cclesiastica regula alterutrum panem interdictum et quia hic non agimus detegula aut Permictcnte, aut prohibente illam mateNam, sed de impia hereseos per illum patrem professione. Introducebant milia cum Arit uni, secundum Authorcii Emincntissunum, addiaeresim Eutychianam pro fit titilam, MAZymum eius signum, Ambolum csse, Olcbant. Hoc certe nomine ferri non poterat , eratque prorsus detestandus, abolendus; regula sortiori,i iccst Fidei tholicae prohibente. Nimis planc supiniciant illi Pa-ares, si ignorabant errorem parum Religiosi di tolerabant. Ex his lanifeste constat Agymi panis inia centia, ab omni suspicione liberatur Catholicuuouippe omnino, Christianus est, ac fuit, utpote a Christo Domino, quemadmodum Doctores, scriptores etiam contrari affirmant, institutus, ut esset

conuenientior materia consecrationis,notavi fermes

tatus excludatur, cum sit verus panis ab Altari, sed ut AZymus, tamquam aptior, di exemplo Christi

commendatior eligatur.

Venio ad Ebionitas Antiquissimos eos fuisse tradunt Ecclesiastici Scriptores. Ex quibus gnatius E-bionem post Simonem Magnum prirnum haeresiarcham ponit idque animaduertit Baronius hex eo Spondantis anno Christio . Eorum multiplex haeresis ex Orijs centonibus contexta, o altero a

suto panno, veris falso interdum mixtiu uti refert Epiari unus horrcs o nosque alibi didimus inodata V a tinct

216쪽

tinct ad Panem Eucharisticum confecisse eos In AZyrno, constat ex loco Epiphanis saepe adducto Mnemo, opinor, negatra Christiano , ne an haeretico ritu quaeritur communis sententia est Ebionaeos seruasse legalia ac ex ea opinione sequi in Arymo confecisse . verum id non tradit Ephiphanius, iii ad imitationem Sanctorum eum ritum confert. Et, Abulensis vir doctissimus Nagaraemis, non Ebionaeis, cum errorem attribuit, in Defensorio c. rh.Nilla lom- inuicu Philastrius,&Augustinus eam obseruationem legalium Ebionaeis imputent eoique sequantur Pra-teolus, Castro, Guido, Gualtcrius , Satelles , de

quotquot catalogos haereticorulla texuerunt, fater

eum est Ebioneos in ca prorsus haeret si fuisse quano in etiam attribunt illi Doctores scholastici, de quibus

supra memora limus, qui teneot Ecclesiam Latinasia aliquandiu insennentato propter Ebionitarum hinresuneustandam celebras Se . Itaque non audeo con trasentire. Sed inde existi dissiculia non paruan Si Vbionaea ea de causa usurpabant AZ mum, uom eo stat sententia Epiphanij docentis eos ad imitati rem Sanctorum in AZymo confecisses Respondeo cos ob utramque rationem celebrasse in Ev no, tu vis crualent legem Vsterem . tum vi ritum Christi num obserua ent. Initio igitur Ecclesiae, cum vide xcut Christianos usurpare Zymum in Altari fidei es, Plu runt autem in Calice Abi

uulturae vino puro, vel mixtopra cestu arctulerat '

217쪽

tat . Imitabantur ergo Christianos, ubi lex praecipiebat, non alitem ubi lex deficiebat. Quanitiis autem in mente sua Ebionari errarent putantes legem Moysi esse seruandam, in eo errando peccarent, tamen in re, litu minime errabant adhibendo 1ymum, ad imitationem Chistianorum , atque eo facio demonstrarunt Christianam Ecclesiam cum ritum obseruasse. Iod si velitnus tenere sententiam Scho, lasticorum aliquando Ecclesiam consecrasse inde mentato, postumus dicere Ebionaeos postea illum suum de necessitate seruandi Legalia errorem Christianis impossitis es hos vero ne viderentur conssentire nautare consuetudinem, dei mentatum adhiber voluisse ut omnem accusandi occasionem Ebionaeis adimerent, talterius edocerent Virum ille Panem

idonean Eucharistiae materiam esse , idque tanditi obseruasse donec illud periculum suspicionis desjt haeresi illa, vel extincta, vel compressa . Non est igitur probandum quod ait cruditissimus Cardinalis c. at d. 23. S. s. Epiphani uti notasse illos Ebion os, quod

utramque materiam Sacramenti peruerterent. Non cnim peruertebant Panem AZynriam, qui erat conuenientior, usitatior, sed usum illius errori tribuebant ratque adeo non damnabant Agymum , sed solii millius sum ad prosessionem legis Iudaicae detorquebant. Nec veroEpiphanius nota isserroris inflat,quod ait uictor Doctissimus in adhibendo AZymo, cuiu

ctos id ab Epiphanio erroris notari no poterat nec incar ero illinu erme litinc reces et, quod in Sae; q

218쪽

Bardv. liccm consecrarent, sicut animaduertunt Bar

voram nius,&Spondantis ad annum Christi sa. , V Vi asqueet dis ira in quotquot locum Epiphanij, vel tractarunt, vel obiter tetigerunt. Faciebant initur in .. AZyn O, quenaadmodum postea Armeni fecerunt de quibu Nicephorus lib. 18 historiarumet . s. que laudant duo Magni Societatis Iesu Theologi Suare Z

Suar confeci .ire in is Duos non tamen dicit eos hocfacere

ea fide, vel opiniove, quia putent hoc esse simpli ter nec Crium sedeo mo Juofacit Ecclesia Latina . Vnde fit ido,nea argumentatio . Sicuti Armeni, cum postea ab Ecclesia deuiarunt in solo Calice vino tantum infuso errarunt, ita aebionari in Calice tanttim sola aqua infusa, grauius tamen peccarunt. Confirmatur eiusdem Epiphan testimonio,quod est irrefragabile H Tuti an reii ci loquens de Tatiano explicat locum de Ebi nitis. Attend x Lector autem similiter us si ad imit itionem Sanctae Ecclim, vel .m aqua lolaifus est tibi dem Graiii Nae hic Epicanius voluit hanc haeresim haeresi Ebionatarum comparare, I comparando CX- ponere, quomodo essent intelligenda, quae ante de Ebionaeis dixerat nam ubique de mysteriis v eclicet Eucharistaa, loquitur,i narrat utrosque in Sane etymo ad antitationem Sanctorum, Sanctae Ecclesiae consecrasse, sed in Calice praeter Ecclesiain, ct contra Sanctos Patres in aqua solum confecisse, v

nemo de intelligentia primi de Ebionaeis testimonij possct

219쪽

posset ambigere.Adiicio momefitiam alio loco de amro Encratitarum apti eumdem Epiphanium haeresi

V mystere per a QM . An non uides. 8 Lector cam dem hic haeresim contineri' eamque ad aquam solam rediicia De Pane iri mystcrijs nihil omnino dicitur,que,d innoxius erat, idoneus, secundum ritum Ecclesia Catholicae . Sola expolini- tui aqua, quia ea sola sacrificium periacitcbat. Qu'sum ergo illa intelligentia loci Epiphani PNu lo modo ii ahit potest ad signi fi andum, Panem AZynnim usurpatum fuisse insigninia,&s in bolunt haereseos, qtra ratione haeresim saperet, Ma Christi institutione ab ori cret. Apparet itaque ex horum collatione locorum Epiphanium Consecrationem Eucharisti: in Arymo approbasse, id Sanctoruin Ecclesia Ca- stolicae illitatione c5tulisse, sola peruersione Cali cis per sola aquam insusam improbasset, litare&sua testin nonio Fides, suus Zymo candor honosque restitiatum

Captu XII

Solutis omnibus &que Opposita eran C,&quae

opponi poterant,argumentis ab auctoritate,ab exemplis, a coniecturi petitis, superest unum,

me Auctore die cibus, de quo ali tacuerunt. Fecit

220쪽

et 6sqilippenaea tum assidua, tum accurata legito, Vtinciderein in quendam locum rem Fermentati contianentem, qui tana videtur CXpressus, ut quibus cum ostendi i mihi consulerent, ne proderem, imo prorsus supprimerem,quod putarent cogermentati v suinctiitum perspicue probari. Non octo armandum hostem proprijs armis, hoccultanda esse, ne ijs Vterentiar . Mihi tamen, qui ingenuus sum, liberaliter uisum, critatem amo,cique iniuriam aeri puto, si Occultetur. Lux est , quae petr se splendet, lucet Post alijs innotescere quod mihi innotuit Calliduni mihi non profuturum consiliuit, Doctissimos est Aduersarios, qui si eum post incam si am lucubration inuenistrat eundo mihi obiecturos, mequo ad nouam responsionem coacturos. Itaque reno Uanda nocis equestionem. Praest are praeuenire uulnus, quam medicari, occupare obiectum, tutius esse, lo-nestius Maioris uirtutis,in gloriae esse armare hostem &exarmare. His persuasus consilium a me caupere uolui, locum pro auctro. Ne te turbet lector. Esto bono animo In tuto est Veritas. Nihil nocebit. Igitur in lib. O. Vitas Patrum, cuius Auctorcst Ioannes Mosellus c. ioci hiusmodi narratio habeturuIui tincta p.rmiens secund. ex oppido, quod dicitur hoc rax, ager es ab Urbe quas ita r.et gluta milliar basessans, qui Govagus dicitur in hoc sue in crus fiuibus pueri pascebant pe-eora, ct Piso et pueras comitiugere, puerili consuetudine voluerunt tu et c. Cutaque luderent , iterunt ad inuicem: Venite celebre n sania, feramus S rificium , O communio mris,scvte ejus. alii Smict et Ecclesiis res ter facit Puod . Maplui, set omnibus constituunt ex eis Mium mordineprcsbytero duos