장음표시 사용
291쪽
decus, aliaque Principum respondent en comia. Quia vero ut opinor pluribus probatum est,selicius S Deo & hominibus iucundius futurum regimen, sub principe natiuo ex successsone, quam ex zlieno per electionem facto, quod uti unque tum ex commodis & incommodis pariter clarum evadit. Forsan abs re non erit, 'acitae quorundam obiectioni respondere, quare scit. Romani Pontifices, identidem Sacti eiusdem Rom. Imperii Gesares eligantur, & non per successionem ad summas rerii prouehantur3 Illud namque, etsi in veteri lege factum reperiamus per hine ditariam successionem, ne tumen ex S iuxta carnalem propagationem ecclesiastici muneris verique sacerdoti j Iesu Christi dignitas & Imperium usurparetur, voluit ipse Christus, non tam generis propagatione, quam sanctitatis, Mmorum doctrinςq; meritis id ipsum moderari, sicque fit, ut religiosissimi quandoque viri omnis generis in cellulis suis latitantes, ad pontificiam es ignitatem Spiritus sancti ductu eligantur, quod si per successionem fieret, potetioribus semper & sorsan minus dignis conserretur. Sic de Imperatoribus Romani Imperis in sacris Canonibus prouisu est, ut per Electores creentur, S non per successione, de quo alias.
Vnum pro calce huius materiar quaerendu est quid opus facto, si duo una simul in orbem ex utero materno prodirent principes, ut in Esau de Iacob contigisse legimus, uter illorum in'regno succedere, vel
praecedere debeat, cuius propositionis ea ratio est, poterit enim fieri ut ambo simul in utero matris emdem tempore concepti, pariter vitalem auram ingrediantur, ubi non magis unusquam alter primingeniturae ius sibi vendicabit, atque manifestius ap-
'parebit propositio, si per insectionem matris sic duo
292쪽
gemini concepti,dc vivificati, animatiq; stius in lucem eripiantur, ubi non erit vel dissicilis ratio, uter illorum praecedet, cuius illud dissicultatem ad auget, quid iuris si, ut in Abrahamo accidit gemini nascantur partim ex libera partim ex ancilla, vel partim ex honesta, partim ex concubinat Cui pro nunc quantum mihi videtur respondendum, quod in Esau& Iacob. Gen. 23. licet gemini dicantur, Scuere suerunt ratione conceptionis, tamen quia non
illius ratio attenditur, sed ortus de progressus ex vinculo matris in mundum, ideo illam qui prior lucis usuram accessit primoSenitum dicam, no alterum, qui post ipsum statim subsecutus est; neque enim ut inquit lex Arescusa. ff. de statu hom. natura permittit simul uno impetu duos infantes de utero matris excedere, ut de ordine nascentium non appareat. Si vero non appareat manifeste, quis prior ex geminis editus fuerit, responsionis Consilium dat Vlpianus in I. si fuerit legatum. ff. de rebus dub. plane sinquies) si ita libertatem acceperit ancilla, si primum
marem peperit, libera esto,M haec uno utero marem& laminam peperisset, si quando certum est, quid prius peperisset, non debet de eius statu ambigi
utrum libera esset nec ne, nec filia; nam si postea edita est, erit ingenua, sin autem hoc incertum est. nec potest per subtilitatem iudicialem manifestari, in ambiguis rebus humaniorem sententiam sequi oportet, ut tam ipsa libertatem consequatur, quam filia eius ingenuitatem, quasi per praesumptionem
priore masculo edito. De insectione porro matris dissicilius sorte est respondere, nec tam certa ratio- ne humana quam longa, dc accurata obseruatione
nutricis id deprehendi posse antiquitus opinatum fuit, Vt cuius maior foret in matre dilectionis affe- Cc a cuis,
293쪽
ctus, eiusdem etiam primogeniturae iura rei plenderent, ubi vero nulla humana obseruantia tunicere posset ibi secundum consilium aliorum in utrumq; 1ore diuidendum imperium, prout sentit Io. Amdreas ad Spec. lib. . p. 3. de seud aut ut alij putant, sorte esse litem discriminandam. De libera vero, & Ancilla casus resolutus est inleis ge Domini. quae extat Deu t. c. 2I. Si habuerit homo, , uxores duas unam dilectam alteram odiosam, geri nueritq; ex eis liberos, & fuerit filius odiosae pri- , , mogenitus is, volueritq; substantiam inter filios diari uidere, non poterit filium dilectae facere primogeri ni tum, & praeferre filio odiosae, sed filium odiosa ,, agnoscet primogeni rum, dabitque ei de his quae ha-; buerit cuncta duplicia, iste est enim principium li-
, , berorum eius,& huic debentur primogenita. Quae de regnorum M principatuum successione intellii genda non sunt, sed de alijs ex haereditate submini 1trandis, sic enim non extulit primogenita Deus, ut vel ex nefarijs concubitibus procedentia, vel alio Vago concubitu nodeuntia, honectis Sc legitimis prolibus preferri debeant mam Iacob maledixit Ruben primogenito suo, quia ascendit cubile patris sui, maculauit stratum eius Genq9. sed potius ut quia praeuisa a
294쪽
. Quod Ferdinandus Archidux Austria sit talis Princeps qualis hactenus descriptus est . .
C Cio quam plures hactenus ab offitio Dei verita- tem dicendi abstinuisse, domique suae claudi ad instar sutoris ut dici solet) delituisse, ne vel iuditium aliorum temerarium incurrant, vel adulat rum c tui connumerentur, quorum utrumque Viro bono,&honesto sugiendum est, maxime, ne ad ut
tor fiat, & si ex hoc iuditium falsum ab alijs accipiat, nec ob alterius iniuriam , lueritas tacenda est, neque proximi salus omittenda, sic enim Christussa ator noster opera bona facere nos docet, non solum in abscondito, sed etiam coram hominibus, dummodo oculus noster rectus sit, quantumuis debacchentur in illa inimici crucis Christi,& pseudo Prophetae ex illis occasionem sibi calumniandi accipiant, oportet enim scandala esse, sed ve homini illi per quem scandalum venit, nec ideo quia ego bonus sum, ait Christus, oculus tuus nequam esse debet, aut quia ego bonum bonis rependo, exinde calumniari debes, est namque intentio iudex actionum; neque Christus intendebat operibus suis fanando bene fauendo hinc inde, laqueum iniicere Pharisaeis, quia vero ipsi mali erant, sibi causa ruinae extiterunt ideoque ea te perditio venit Israel. Adulari nunquam bonum esse potest, si quidem nec ipsa veritas placendi causa, dicenda est, multo vero minus mendac tu, quod natura sua, ex eo quia
295쪽
mendacium est, utique turpe est ait Sanctus Aug.
lib. Io. cap. Iq. est autem adulator omnis veritatis
deterrimus hostis, qui quasi clauum figit in oculo eius,cum quo sermonem conficit, ne quod sub verborum lenocini js venenum latet, possit respicere. Scio ego etiam quantum reipub. & principibus malum adulatores inuexerint, puluillo'; sub cubulo iacentis posuerunt, ut quod corrigi ex culpa defuerat, in eo fulti laudibus, molliter conquieuerusivae igitur illis dicit Sanctus Gregor. morat. lib. I 8. P. q. cap. 3. ad 27. cap. Job. hinc rursum scriptum est inquit ille, aedificabat parietem, illi autem liniebat illum, parietis quippe nomine peccati daritia designatur, aedificare ergo parietem, est contra se quaepiam obstacula peccati construe te, sed parietem liniunt, qui peccata perpetrantibus adulantur, Ut quod illi peruerse agentes edificant, ipsi adulantes, quasi nitidum reddant, sed Sanctus vir sicut bona
de malis non aestimat ita iudicare bona de malis recusat, dicens, absit a me, ut iustos vos iudicem, d nec deficiam non recedam ab in nucent: a mea.
Vellem equidem ex factis quorundam principii
demonstrare, quos isti in grauissimos errores adulationibus se is detruserunt, manifesteq; ostendere, quam sint isti huiusmodi homines indigni, ut latere Principis assideant, nisi quod Sanctus Hieron. lib.
I. prouerb. aetate sua deplorabat, hoc miset rimo te pore adulationis vitium ita sceptrum obtinuisse,
ut submissionisq; & beneuolentiae loco ducatur: . Contra vero qui ab eo abstinet malevolus aut superbus existimetur, sed forte de hoc alibi; proinde nos ne assentationis ad saxa proiecti, vili vel secul rium, vel ecclesiasticorum principum adulari ubdeamur, quid veritas ipsa sit mox aperiemus, ac in
296쪽
hoe veritas consistit, multorum bonorum Ore concelebrata principum regumque glotia, quae aliud nihil est, quam assequi finem propter quem opus sibi, commissumq; munus S persona gerenda erit: Hoc ut plurimi expetiuere, sic etiam plures a vera gloria laudis & veritatis errauere, a sine enim sum
tur modus eorum, quae prouehunt ad illum, Deus autem nobis proponitur colendus ac fruendu, tantoque melius M efficacius ipsum contemplabimur, quantum actiones nostrae ab eiu iacm cognitione, id amore procedunt, tuncque actiones nostrae di
operationes stabilitatis habebunt pluris 3c efficaciae, si illarum finem Deum constituerimus: dum vero ita a nobis constituitur Deus omnipotens Sc 'colitur,cςlitumq; S sanctorum cetus beneficen- tissimus, atque ab omni labe purissimus, consent neum erit,ut odio summo a nobis habeantur, M ad nihilum redigantur, quicunque ijs aduersantur, ac proinde in primis impii,caeteriq; magis, aut minus impiis viciniores, quod si hoc agamus, quomodo constabunt inter se beneficentia, & beneuolentia quae ab amore, quo in Deum serimur, procedunt, Mna ala ali js velle moliri, ac perficere, repugnant haec inter sese, ac paucissimi sunt, qui non in multa, ac saepe etiam magna csciderunt errata, aliquo vitae
suo rempore: recte distingui solet ergo, amandamnaturam, scelus esse extermina dum, quod nil aliud est, nisi ut homines quantum fieri potest saluos velimus ac tueamur, Ut per nos vitiant, Operam tamen
omnem demus, ut abljciant ipsi vitia, quibus irre- titi tenentur, ac virtutes induant inserantq; animo penitus, S ad opera ellicienda producant. Cum vero hoc principum regumque munus esse nemo ignoret, aliorumque magistratuum, quisque operi
297쪽
operi suo finem exoptatum addidisse haud perne gabit, pro quo ipsi sempiterna laude, M imi mortali gloria donetur. Est vero princeps pater publicus
Communis, aliorumq; aeausa omnis illi comendata
est, idcirco & vera principis gloria, populi salus est, si eam procuret tueatar &conseruet, quod Vt plerunque contingit sic quod se princeps talem gerat, ut unicus sit ei finis Ialus S cura populi, hoc ex vera gloria & virtute propria principis procedit . At vero si serenissimus Archi dux Carolus se pro communi patriae parente, ac publico principe gesserit, utique tanquam pater & Princeps uti debuit clementia dc mansuetudine, neque quidquam ei magis conueniebat, magisq; gloriosum accedere poterat, ipsa clementia S mansuetudine uti in subditos,& amare rempub. suam in tantiam, quod nihil sibi superesse videbatur, qua optimi Principis offitium requirebat: Erat in Deum pius, dc in religionem deuotus, in subditos benignus, in pauperes liberalis, in omnes aequus, sicq; rem suam hic in te ris exegit, ut ibi incspisse in celorum sedibus credebatur, de hic finis sibi constitutus fuit, ut hic non prius desisteret, donec ibi inchoaret, inchoandoq; perpetua frueretur f*licitate. . Praeclara isthaec est operatio, cuius merces sempiterna est, mercesq; gloriosa cuius sempiterna est .aestimatio: tantoque Deo immortali nunc coniunctus manet, quanto a charitate illius hic in terris seminime diuelli passus est.
Hoc est in dissolubile illud pactum quod De
innuit cum subditis suis naturaliter, & iurecu creaturis suis corroborando placita, & promissa sua, quod quae procedunt de labi js suis non fiant irrita, Exod. 10. Si audieritjs vocem meam, & custodie-
298쪽
titis pactum meum, eritis mihi in pecul um de cunctis populis, mea est enim omnis terra, & vos eritis mihi in regnum sacerdotale, M gens sancta, responditq; omnis populus, cuncta quae locutus est Dominus faciemus: estque insedere subiectionis cautum, si dimiseritis Dominum, M seruientis Dijs alienis, conuertet se,& affliget vos, atque subuertet, post quam vobis praestiterit bona. Deus utique pacta sua custodit, neque illorum obliuiscitur,cum eo coniungens misericordiam,vt fςlicius praestare posiit homo, ea ad quae exequenda naturaliter, nihil minus sine ulla pactione iure naturae obligatus est , vi diuino. Vnde magis timendum quod expresse Min specie iuratur&promittitur, sicque interrogando & respondendo solenni stipulatione inter Deu,& homines firmatum est, quam ad quod communi
Atque hoc mihi inter caetera cum Serenissima domo Austriaca initum stdus videtur, cuius a pri-
mo ortus sui origine, praeclara fata contigere, singularique ad illud prosequendum Dei pactum in RODULPHO primo, tunc comite Has purgensi promissione corroboratum fuit,& ad prmm usque tempus in eodem firmiter permanet. Videre est ex omnibus temporum nostrorum annalibus quata cum . sinceritate Principes, & Imperatores Austriaci a primo suo ingressu domum Dei, religionem cath licam, sidemque illam auitam non solum coluerunt, sed etiam longE lateque per uniuersum orbem prinpagauerunt. Videre est quanta animi cum virtute, collectoque in immensum militem omnes machinationes diabolicasque haeresuin fraudes populs te, hostemque eius fidei catholicae & christianae reipub.elii nati conati su nt. Vnde S ipsi austriaci praevmnibus alijs regibus & principibus nomen ill
299쪽
stre & nunquam inter moriturum obtinuerunt CATHOLICUM. Quod illi soli PRINCIPES C THOLICI M REGES dicamur, si quidem Serenissimis Hispaniam Rex PHILIPPUS TERTI Vs REX CATHOLICVS dicitur&est: quorum opera & auxilio virtute singulari. S: incredibili humili- rate factum est, ut totius christianae reipub. sideique conseruatio penes eosdem summis nitatur viribus, exindeque quasi irriguis ex fontibus in alias omnes orbis partes promanet. Quod nulli mirum videri debet, sic enim Christus sua praesentia nobiscum se permansurum obtulit quod nunquam pram aliturae sint portae infernales: demostratur hoc enigmatice, quando in veteri lege Deus Sabbaoth per Heliam Thesbyten omnes Baal prophetas conuocare iussit, fideiq; illorum vanitatis conuictos, misso de cς-lis igne combussit, ex quo'sibi plurinu extim in Helias, quando Achab in occursum jllius: veniens ait, Tu ne es qui conturbas Israel 3 3. Reg. c. I S. Vm de relicta Samaria in montem Oreb ad speluncani se abdidit, quo bis euocato per Angelum, semper clamauit zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum, quia dereliqueriit pactum suum fili j Israel, altaria tua destruxerunt, & prophetas tuos occido runt gladio & derelictus sum ego solus,idc quaerunt
animam meam,ut auferat eam. E t ait Dominus ad eum, vade,& reuertere in Viam tuam per desertum in Damaseum cumque perueneris illuc unges As
hel Regem super Syriam,& Iehu filium N in si vim ges Regem super Israel. Eliseum autem filium S phat, qui est de Abelmehala unges prophetam pro te s& post pauca in derelinqua mihi in Israel septem
millia virorum, quorum genua non sunt incuruata ante Baal a. Reg. c. I 2. Mad ROm a I. cap. M. . si . .
300쪽
Sthgulari Dei prouidentialianc eadem domum Rustriacam pro zelo domus suae, & euersione prophetarum Baal, Deus euocare voluit, longe lateque dilatare, ut quae reliquiae essent ad huc veteris reliasionis,ad occasum S occidentem, ipsa in horreum quasi recolligeret, emissoque desuper virtutis suae es pietatis imbre, reuiuiscerer, in altamque educ rei progeniem, nec solum septem millia sub diti ne austriaca reguntur, neque septies septena,neque septuagies septies septena milia, sed prςcipua totius christiani orbis machina eidem paret, sancteque ac religiose ab eadem administratur: linittro Hinc ab omnibus Austriae principibus per descenderetii lineam sistissimos Heroes enumerare
ex ordine potes quorum qui Iibet suos proprios in alios ramos protendit, altissimasque radices usque agit, quod nunquam ab eadem stirpe nomen D mini desolabitui. Non libuit autem hoc loco singulorii genealogias ascribere, longum enim foret, ad hoc manifestum est omnibus. Serenissimi Archiducis Caroli,& coniugis ipsius Serenissimae Annae Mariae progenies Illustrissima, ut Omnibus ex. inde pateat qriam Deus mirabili sua benedictiones undet domum Austriacam, eorumque princi- 'pum timentes Deum in longas producat nomen
Fuit Carolus ille Archidux quondam princeps
religiosissimus simul &pientissimus, fidei religio- .nisq; christianae propagator solertissimus, stemma suum ducens ex parente inuictissimo Romanorum Imperatore FER DI N AN DO secundo cuius etialamma extitit in rempub. cura amorque singularis, id ipsum rerum & negotiorum moles,aliaque prinstan tissima facta, ab i lioq; gesta testantur eiusdemq; Dd a egre-