장음표시 사용
51쪽
bonos unquam accipiet fines, sicut nullo bono principio inchoata est. ιNeque Christum Iesum redemptorem'generis humani, neque Apostolos, in omnes partes ab illo dimissos, neque Apostoloru successores, armis aut bello suo dasse, aut propagasse fidem religionemq; catholicam video, quam tamen posteritati cons crarunt, quaeque in hodiernum usque diem perseuerat in fide Petri: multa vero illos cum fidei fundamenta iacerent lego suisse perpessos, scio contuam et ijs affectos, crudeliter excruciatos, bonis, exulto, morte mulctatos, exercitu & castris obsessos a Drue ad internecionem caeses; aliquid vero ipsos eo-em ex genere attentasse nusquam reperio, siue idololatrae, siue haeretici essent principes, quorum illa iussu fierent semper eorum, quamuis iniquis imperijs existimarunt sibi esse parendum : non illi animi ferocia, sed submissione, non nimis ac terrore, sed lenitate & beneuolentiae significatione; non instructis copijs, sed a Deo imploratis auxilijs non armis, sed animis, non seriendo, sed ferendo: non occidem do, sed moriendo dimicauerunt: quo nouo & inusitato pugnae genere, quantum proiecerunt, opulemtissima regna de imperia, per homines ferme nudos, deuicta declarant, & terrarum orbis sub Christi ditionem potestatemque subiectus; cessit inconditae indoctorum hominum voci, compta Philosophorum eloquentia, cesserunt innumerabiles copiae prope nudae paucitati, gladi j baculis, hastis contis, piscatorijs nauiculi, classes ornatissimae cesserunt. Hoc armorum genere, hoc marte, hoc bello sancti Dei perstiterunt de regna adepti sunt, fidemq; animis infidelium incultauerunt.
Qui vero ab Apostolica sede doctrinaq; cathc. lica
52쪽
a quacunque de causa d iscesserunt, eorum Ionge aliam fuisse intelligo rationem, atque viam, ut suas rinouam fidem,& sub scamno ereptum Euangelium hominibus persuaderent. nam cum species illa simulationis parum valeret contra veritatem, arma
illi dc omnia crudelitatis auxilia sibi adhibenda esse duxerunt a Videre est, quam atrocia in Christianos supplicia excogitauerint,sub Valensis imperio, per ultimas Orientis solis austriq; plagas,Rmani.
Quid Nero 3 quid i Domitianus 3 quid Decius tquid Diocletianus 3 nullus unquam Vandalorum , Arrianam impietatem sequentium, furorem superauit. Testis est Perinthus, quae Lampsacenae synodi legatos, Valenti supplices, in exilium missos, & eorum ecclesias Arrianis episcopis attributas vidit, Nicephor. lib. D. cap. 3. ibid. M cap. 2I. 24.2 S. Testis Antiochia urbs Syriae prete clarissima, quae & suarum& finitimarum Ecclesiarum rectores, cum optimatibus, fortunis omnibus euersos, partim omni supplicio cruciatos & necatos, partim in profluentem deiectos, partim per agros & Orontis ripas, absque lari familiari vagantes, adspexit, cum eis esset pro domo mundus, protecto cςlum, pro lecto solum, pro pane fructusagnestes, fluuialis aqua, pro vino, Nicephor. lib. I I. Eap. ao. Testis item Africa, quae Iuliano religionis desertore tegnante, cum basilicas Donatistae recepissent, ciuium recte sentientium strage confecta, Gildonianorum temporum acerbitatem sentit, & cum gemitu luctuque pertulit Circumcellionum, omnibus latiocini js formidabiliores excursiones, Augu.
2. contra lit. Petil. cap. 83. idem contra duas episto Gaudent. cap. 2 o. Sc 3. contra Creaen. Grammat. c.
53쪽
Non est opus omnia consectari, haec sola tam ab humanitate remota, tamque long E a diuina Salua toris nostri & Apostolorum ratione abhorrentia, Gdem nobis facere possunt, unde natae fuerint, quae tam exitiales tulerunt fructus religiones, a Deone. an ab illo, cuius facinora egregia, caedes esse pronunclauit, Christus. Ioan. 8 quem homicidam ab initio fuisse dixit, M hominum sanguine delectari. Nunquid vero, Proceres Generosi, noui religio nis interpretes longius aberrarunt ab istorum hominum immanitateὶ nolo quicquam ex me dicere, ne iniuriam vestram alicui a me factam vocifere, mini, ipsorum buccinatorum, quidem ipsius fundatoris noui Euangeli j verbis, ero contentus, nec
aliud velim vos ex illi mare quam quemadmodum ipsi existimandum esse iudicarunt: non est obscuruiudicium illud Martini de sacramentariorum gen
re uniuerso, lib. 2. contrac test. prophet. qui princi, pum S magi sita tuum animos accedens, ad eorum scilicet sacramentariorum, quos iconomachoS Vocat impetum comprimendum, ab imaginum demolitione veniri, dixit ad cς dem, & quid illis propositum sit, quo spectent eorum conatus, Ut mihi Videtur, verE magis, quam eleganter is idem: explicauit, non hic est inquit) diaboli scopus, ut oppugnentur imagines: aduertite diligenter quaeso proceres, considerate singula Martini verba nos dia boli consuetudine ignari, quod videmus, hoc illum
etiam agere, voluisse putaremus, ut scilicet sacris imaginibus euersis, tantum de animorum pietate diminueret, quantum de externo cultu Ecclesiaruia maioribus nostris ex Apostolica doctrina constutulo, detraxisset: ille vero, qui se multos modios salis cuna diabolo esse gloriatur, sensus eius pulchris
54쪽
is callens, hoc nos errore liberat, ne inquit erretis, is mali dςmonis consilia non eo pertinent, non id agitis per sacrarum imaginum oppugnatores : aliud illeis machinatur, quod intelligit Deo maxime displice. re, quod hominum generi exitio futurum non igno rat. Quid vero illud sit, explicat Luther. Vult sinis qui t) sibi soramen fieri, per quod sanguinem sun-
dat,& caedes faciat in orbe terrarum. Verum quomodo cogitabitis, Proceres, de vestris praeconibus, tales eorum esse cogitationes, serrum scit. dc flammas emittere, cum nihil eoru exeat
ex ore eorum, nisi religiosum, nisi pium, nisi diuuis num 3 fallimini: dicit Luther.) spiritus iconoma-
chorum non est bonus. Vestri vero concio natores
tollunt idololatriam, dc restituunt pietatem dc di- , , sciplinam Ecclesiasticam. Inanis sin quit Luther)is est hic sonitus verborum, spirant enim cedes S se- ditiones . Mirum sand hoc eli, de istis euangelicis praedicantibus, cum nihil tale praeses erant, in vultu, M in motu corporis, aut verbis, Parum inquit L , , ther) intelligis, caelant & dissimniant ad tempus, ,, quam diu non vident opportunitatem. EccE quantum iudicium Lutheri de sacramentarijs haereticis. Certe si quis Catholicoru tale quippiam tulisset in Luthera nos, falsam commisisse diceretur, sicut plerique id quod ex Martino citatum iam sit, non serio ipsum dixisse obganniunt. Verum ne quisqua se iniquo iudicio oppressum conqueratur, quem vos iudicem serre vultis, qui nescio quo in angulo latentem pietatem inuenistis Num aliquem ex grege eodem 3 an vero ex Catho- licorum numero arbitrum habere quaeritis 3 at sunt inimici. dicetis Catholici , multaque ira, inuidia, Odioque Luthero imposuerunt ideo nullam in
55쪽
lelismoniis di dei dor vel sententia serenda, authori r Hem eos habere par est. Num ex sacram euuariis
iudicem vultis ε'at dissicile est, arque arduum hoc iit iadicium illotum, quibus furiosum impe tum attri- buunt sacramentarii, omniq: humanitate eoS spo- liant, tyrannos, cyclopes, factionem superbam gi- santum appellant. Sic Euangelium Euangelio ini- micum est, pietas est aduersa pietati, veritas cum Ve iaritate certat: at in re manifesta, quid inimicorum testimoni js vel sententiis opus est i i Dicat ipse Martinus, an scripserit rusticorum con4urationes, Muncero duce, passim per Germaniam furentes: gladium principibus imminere, postulata i rusticorum e sse tam aequa, patronis ut iniicerent in- botem: effudisse Deum in principes iram suam; illos authores diuini furoris: nillil ipsis ex animi iam irentia euenturum, clientes nec polle iam, nec Velle turannidem eorum pati; nisi illi facerent, alios tu i L i se facturos: si delerentur omnes armis, alios a Deo excitatos iri, non rusticos ipsis resistere, ted Deum: . Christianum hominem, dummodo credat, non posse damnari: liberos prorsus esse christianos: nullis . eos humanis legibus teneri. Euagelium vi quadam . atque discoldia instaurari oportere . cum se Christus venisse sateatur, non ut pacem hominibus afferret, sed ut gladium immitteret in rerras, dcc. in lib.de captiuit. Babylon. Quid vestri isti clamatores cum illa nobis frequenter inculcant, non veni pacem mittere, Matth. Io. sed oladium, hunc esse diuini verbi quendam quasio en una, ut nunquam emergat, quiete ac dormiente Sathana cum libellos clam spargunt adiminuendum principum, vivos dicere soletis in Evangelio aduersantium, ius M authoritatem, v dentiarne vin
56쪽
Prouinc. Proceres 1 Ibis ad concordiam ciues adhortari, an impellere adseditionem Noueritis Schlammingenses ciues , superioris STIRIAE, nuper ex tali praedicante Euangelium nouum, aduersus suum legitimum Principem FERDINANDUM incitatos arma induisse, plurimamque stragem cogitasse,& rebelliones in finitimis locis, nisi mature compressi,& celeriori gladio dom,
Meminisse iuvabit, Proceres Illustres, quoties inuitis vobis, praedicantes, in ecclesijs, in vicis, in plateis, in tabernis, in diuersorijs & conuiuiis, imperitum vulgus, ad huiusmodi Euangelicae audaciae dc praesumptionis faces accendendas, conciunculis suis extimularint, dum reluctatibus prouincialibus omnibus, ipsoq; Principe serio prohibente, publice decantarent, illud canticum blasphemiae plena L simum,&furoris cςdisque Erhali vns Herr bei det- nemvvori, und steurdes Babit und Turchen mord, , , die Iesum Christum dei nen solita, stureten uvollenis vota se inem thron.&c.
Profecto, si Euangelicae professionis ret Primceps FERDINANDVS quod longE Deus auertat) iuxta fidei suae professionem,omnes huiusmodi
rabulistas& cantatrices, igne serioq; multasset; Ve- Ium cum non capiat nisi veram Iesu Chri lii fidem , religionemque Apostolicam, sese eidem conformare voluit, atque contra aduersae religionis protestantes, non gladio, sed bonorum vel publicatione, vel cessione libera, iuxta leges Imperiales procede- Ie: nefas ergo maximum est, tali sectae adhaerescere, quae nil nisi sanguinem sitiat, doceatque, maximumque pietatis genus, eiusmodi sanguinolentos mansuete, & in spiritu lenitatis corrigere, vitaque d su-
57쪽
superstite, ex prouinciis eliminarec Liceret hic plura in medium adserre exempla. quae passim per Germaniam ex nouo illo Euangelio prodierunt, si maledici conuiciatores ossicio p tius fungi, videri vellem, quam modesti δί Christi Gni exhortatoris: ideo cum non moueant hominem,
ad suscipiendam veram fidem, sed potius persisten- di cum contumacia in errore, iaciant occasionem, ijs omnibus supersedendum iudicaui, atque demonstrandum, sanctam Romanam dc Apostolica fidem non cogere quemquam armis aut sanguinis profusione, sed meritis Sanctorum, Christum δc hanc fidem profitentium, miraculis quoque dc signisco firmantium, quod est certissimum argumentum verae de infallibilis veritatis. Deus enim cum semper idem sit, semper sui Smilis, semper unius modi, ut natura, sic voluntas Msententia diuina non mutatur, neque sibi ipsi aduersarius esse potest, aut secu ipse pugnare: quod cum ita sit, fieri nullo pacto potest, ut quod catholicae fidei professoribus ad contestandam firmitatem religionis catholicae tribuit virtutis dc miraculorum, id . ipsum non etiam tribuerit aduerse religionis assertoribus, si eadem firmitate dc fundamento nitantur: Verum quia non tribuit, signum est, illorum fidem non esse veram, sed fictitiam alioqui sequerent illa signa dc miracula, quemadmodum in Romana de catholica fide factum legimus: aut certe dicendus oret, Deum in sua sententia mutari, quod plane im
Hanc vero signόrum dc miraculorum perficiendorum vim dc virtutem, esse signum verae dc intemeratae fidei cathplicae, Deus sic constituit, ut dc d litantibus dc veto etiam negantibus fidem faceret, illis
58쪽
illis ad firmiter credendum, his vero sine hesitatio ne ad assentiendum. Cuiusmodi luerunt in Moyse&aliis Sanctissimis prophetis, similiter in noui tea stamenti principibus Apostolorum , Sanctis Petro& Paulo, & ali is Apostolis, Sanctisque Dei amicis
qui earum rerum, quas patrabant, admiratione, om. nium in se oculos S animos conuerterunt, multa Smiserabilesq; res& nouas, vel uno solum verbo efficiendo, ut aegris valetudinem restituendo, surdis auditum, aspectum caecis, mutis vocem, ingressum
claudis, &c. Illius vero Euangelii noui praedicatores, quam tumuisse spiritu diuinocς litus afflaros dicant, quae iam ipsi habent suae fidei probationis argumenta, casu quo quis negaret illos spiritu diuino afflatos
cui aegro sanitatem y surdo auditum 3 aspectum caeco muto vocem restituerunt 3 quem mortuum ad
vitam reuocaruntὶ nam iactare diuini spiritus instinctum, eius autem instinctus indicium nullum posse proferre, vel stultitiae vel amentiς mihi videtur esse. At scio, quod istorum Euangelicorum in promptu est obiectio, nostros etiam sacerdotes S catholicos viros hodie nullum vel raro facere miraculum. Vet. Tum nunc non quaeritur, quid fieri debeat in confir
mationem verae dc apostolicae religionis, sed quid factum esse debuit. Vnde tametsi nostri catholici antiquissimam sequantur disciplinam, a Christo ad nos, M ab Apostolis usque propagatam: quam cum illi M quos ipsi Ecclesiis praeposse erunt, tam multis
rebus mirabiliter diuina virtute pet petratis consi
amarunt, necesse nunc non est, eam hoc genere de- .HUo comprobari. Istis vero nouis euangelicis &omanis sacrae vetustatis reformatori bias, qui priscorum P atriam doctrinam, omnibus aetatibus retentam, M. - da CGn-
59쪽
conseruatam, funditus delere student, noua quae adferunt somnia, factis mirabilibus atque diuinis,
Confirmanda erant, ut nos eorum non sermonem,
sed virtutem, hoc est, vim& potestatem res admirabiles efficiendi, cognosceremus, non enim in se mone est regnum Dei, inquit Paul. 1. Corint. . sed
Verum est inquiunt, diuini anatus non habeamus argumenta, quibus nouam fidem nostram ain probare possimus ; habemus tamen alias coniecturas, bonas&firmas, quibus conuincere possumus, hanc Euangelicorum fidem veram & indubitatam esse: quam multi, inquiunt, sunt, qui in Italia, Germania, Gallia, Hispania, pro fide sua omne mortis Genus, magna animi constantia subierui, in tantam quasi tyram de S populorum principumq; saeuitia, longe lateq; propagarunt, hanc eandem fidem, ut
iam omnes iere terrarum oras Occuparit.
Negare non possum, Proceres Ili ustres, quin haec prima facie satis splendida sit oratio, omnesque catholicorum conatus infirmare videatur: vertim summo Iure contra eandem ego non agam: quod si facerem, omnes mihi concedi oportere faterentur: etiamsi multorum martyrio disciplina i sta Riteretur, quod fieri nequaquam potest: sed si niteretur, fidem tamen eis nullam adhibendam esse, quae veterum Patrum sententias, quae cociliorum decretis, quae Christi& Apostolorum doctrinae omnino re- Pugnat. Proferam memorabilem illam B. Pauli sena etiam ad Gal. I. quae omnem haereticorum causam uno ictu iugulat: Licet nos, au i angelus de coelo uangeliaeet nobis, praeterquam quod euangelizavimus vobis, anathema sit, sculpraedixi imis, & nunc iterum dico, si quis ivobis eu 'gelizaueri tyraeter id
60쪽
quod accepistis, anathema sit. Sic agam, ut istos velle sentio: quid dicunt 3 quid vociferantur3 An ma
tyrum quam plurimoria cruciatu atque morte suum euangelium fuisse fundatum 3 audio, Veruntamendicant mihi quorum Z quandor apud quosl ego enim ita mihi videor ex antiquissimorum Δί optimorum scriptorum monumentjs didicisse, non suppliciorugenere martyres fieri, sed conditione causae: non siquis extremos corporis cruciatus mortemq; subeat voluntariam, sed si quis haec ultro pro vera religione quod ipsis probandum incumbit & fide catholica sustineat, ei uni tam illustre martyris nomen e se tribuendum. Vt enim eum, qui probabili ratione liqua,periculum adit, ut pro incolumitate patriae, pro salute communi sortem appellamus, qui vero temere ac nulla ratione sese osteri in medium periculum hunc licet idem, atque ille, faciat, indignum Q sortitudinis laude dicimus, inconsideratam & audacem nominamus. non secus maiores noliri singulari sapientia viri, qui sincerae religionis integraeq; fidei causa patiendo certans, mortem Occubuisset, hunc verum, hunc perfectum, hunc solum martyrem esse putauerunt: Si quis vero ut opiniones suas tu er tur, ut fictas a se fabulas defenderet ac persuaderet alijs, contra ueterum scriptorum ecclesiae uniuersae Apostolorum authoritatem, ab ijs qui in potestate essent,iure damnatus, ultro mortem oppet ijsset, etiamsi omnia tormenta sine uoce gemituq; super inet, non eum martyrem sortem & constantem, sed nocentem reum, audacem, superbum, contumacem nuncupandum esse rectς censuerunt, cuiusmodi multa eiusdem generis accidisse ubique gentium non inficior, proinde uideant i si quid uelint: Si