장음표시 사용
61쪽
sunt Canonitationes Saηctorumammaculata Deipara Virginis εnceptio,i cc. ac proinde per ipsum quastio facti non obstat ne sint de siti, si ab Ecclesia definia
tur. Si id tantum voluit cur id in tota sua Instructione ad T renem Theologum,quae tota est de materia fisi ive Scriptura ct Tradationu Verbi Dei,non vero de materia Cirili non idei, c. non eXprcssit, uti in sua Defensione pag. i. Certe ratio non est nisi quia in sua Defensitane jaim suum in fide, saltem tradita, Grorem didicerat, quenniri Instructione commisit,in adhuc occultare velle videtur, dum non dixit in quastioni bin facti Cmim, sed is quaslionibus, qua ν
ιιιιι et non continenturun Scriptura et Traditione.
11 Si id non vult, scd plus velit necesse est quastiones facti, de quibus ibi extendat ad materiam fidei, qua semper conrmetur , impii it saltem sιriptura vel Traditione, di sic suum errorem in fides, saltem tradita, co
Alit addunt quartum modum Ecesesia infallibilitaι , quandὶ solus Pontia sex absque consensu i aut approbatione aliori m Antistitu A, aliquid de luit; sed quia vium non admittunt gravisinn Pontilios in contrarium senseran Patν es Concili B μιnsis, eum intactum, ut dubium c adhuc ex primipiti su eruenil impraeteribimM; hic solum a serentes ea . qua cera sunt. θ extra omnem controversiam Addens Quid hic pernitiosum est Iroui, Ibeolriu Ouid iugeneians vilipeii ionem Ponti cia aut horitatis , ipsiusque ιι lesia Luid quod me distorem reddat ab l cclesia ipsa Definivitκ fortassu Ecclesia fide Divina tenendum se, quod solus Pontifex absqueCοηι 1lio tinfalli biIis 'tantum abest , dcc velit ad hoc ut illud fide Divina sit tenendum. requiri de eo formalem dc expressam Eccles .edi finitioni qet27. Scio Gallum quemdam in Libero ano m cui Titulus, de la uis sance Ecclesiastique 2 politique hoc modo ratioc mari Dein dedit totam faculi rem videnda prim ct immediare tot homini, ut videret oculo ut organiis ministroe hominis, finel , per quem,' pro quo subsistit ergo christus dedit totam potesta tem Iavium prim 2 1 mediate tot Ecclesia, ut illam exerceret S. Petrin . ut o I num is minister Ecclesia Ira inquit,Sι a Parisiensis nixa illi fundamini infallibili, conformiter omnium totiu4Ecctilia Doctorum opiniom. 228. Sed contra primo En simile ratiocinium oculis, quo tot homo videt, est materialis, par illi, quo vident singuli homines erga potestas Clarii m, quase exercet S. Petrin, est materialis, par illi, quam exercentsinguli homines Q cloapothas est delirium , quam ratiocinium ; etenim licet omnes Lutherani Calvinistae consequentiam assiment pro . parte negant tamen .pa
ar9. Contra secundo Gur hoc Catholico modo non ratiocinatur et
62쪽
D videstinam facultatem vuendi primo, mediat omini independenter ait ris hominibus, ut ipse se solo prim ct immediate τι eat independenter a teris homi- mku Eu Christin ded:t totam potestatem Curium primo ct immediate S. Petro in-d endenter atteris hominibvsint ipse illam se sola prim is immediare exercear inti.
pendenter a cateris hominibvi' Non vide, nisi verosi militer, quia Catholicus non est hoc tamen solum est fundamentum infallibile conformiter omnium totivi Ecclesiis Doctorum opinioni illud autem infiniae saltibilis consormiter omnium extra Ecclesiam Acatholicorum opinioni quod esse Schola Parisiensis, aut D. Buscumii, non credam, nisi leviori illo Gallo stravior aliquis id testetur. Igitur ad φ6.13o. Si D. Buscum ius nolit ad hoc ut illud sit fide Divina tenendum re quiri de eo formalem: expressam definitionem, sussicientem dedimus materialem&implicitam an ias adiss Mali ui patet Traditionem, de quan a 37. non esse me ipsumque urgent dicta n a tr. 23i Si D. Busicumius velit ad hoc ut illud sit fide Divina tenendum. reo uiride eo formalem&expressiam definitionemri consequenter asserere debet omnes Traditiones Apostolicas, de quibus Nicaenum II actione
ει quis Traditionem Ecclesia, fra scripto, sive co uetarive valentem, non curarerit Mathema sit.
231. item Tradentinum ses de Canonicis Scripturis si quis autem Libros
ipsos integros cum omnibus tuis partibus,prout in EcclesiisCatbelua legi consueverunt. invetera vulgata editione habentur, pro racri Canonicu non susceperit, ct Tr ditiones pr assciens ct prutins contempserit4 anathema fit. Et ses 7 de Baptis. can. 8. Siqim dixerit, Baptizatos liberos esse ab omnibus S. Ecclesia praeceptis . qua vel 'ripta vel tradita sunt, ita ut ea obserrare non teneantur, isse sua sponte istis
submittereroluerint anathemasit.
233. Augultinus lib. contra Dotiati las cap. 6. Ista consuetudo,quam se tune homines , sursum rersus aspicientes,no vntibant a posterioribus institutam, rect ab apostolu tradita creditur. Ibidem lib. . cap. a . Quod niversa tenet Ecclesia nee a Concitis institutum. μι semper retentam ess , nonnis authoritate Apostolica tradiatum rectisiime creditur ibid. lib. cap Σῖ. Consuetudo ista.qua opponebatur Cypri na,ab eorum Apostolorum Traditione exordii iunipsi se credenda est sicut multaque universaretiet Ecclesia, ct ob hoc ab apostolu praecepta bene e tur quam
Σ Caput Ista dies. Iz. ex Ariustiva Epist. Iris Illa autem quae non scripta, sed tradita custodimui. qua quidem toto orbe tetrarum servantur, datur intellio ivel ab ipsi Apostolis, vel plenari Conciliis, quorum est in Ecclesii saluberrima ac thoritas, commendata, atque satura retineri Sicut quod Domini passo, ct resti rectio, ct ascens in cistam ct adrentus de caelo Spiritus Sancti,anniversaria celebritare: bra itur, in i quid ηἰς-lia occurrit, quod serratur ab aniversa, quocumque secis ηdit, Ecclesia. I23s.Tertullianus lib. de inora militis cap. 3. Hanc observationem inveterais
63쪽
tamsi nuru scriptura determinavit certo consuetudo roboravit quemon enim usurstriini erues Traditi tib p tenditur auctrix consuetudo confirmatrix , ct fides obserratrix.
vantur radicantur, partim ex conscripta doctrina babemus, partim ex Apostolis vim habent, 'nem hu contradicit, qui vel modicam intem Eeclesiasticorum iuriu
experientiam habet si ni in aggred re nou scripto p .dita. Dubiis Iti Mm inferremus. Et sic de pluribu, alis, HV V stolicas, de quibus ibi limplicite&indeterminate dumtaxat, dessessi otDiatim credenium sed, ut dubias, or ex Iu principi eruenda δε re raterirι, a Deologu disputari, cir probati ou γ tat aethhi. anathemates praecitatorum M. Patrum aut horitate res cum Lu- theram de Calviniitis negare , virtualiter saltem , Traditiones Cas cum alit . quam sua consuetudine,in Ecclesiae praxi contini probari non possitu unde S. Chrysostomus tintil. in 1. Tessalon i,
que Traditionem quoque Ecclesia de diguam putamus: Tradat ei I, nihil quaeras am
DIιbilitate Sammi Pontificis, materiam fidei ex Cathedra, sive Cathedrae S Peta; 8 Probatur autem, quod id asserere debeat consequenter.
titionem de Scriptura prout in F ιι lestia Catholica legi co suerit, iuveteri vulgata editione habetur, quodsii ver rei bis Dei ab Ap. ra Ni ' 'βρ idante confriptum constat, maxime stilla' infallibilitate, c. quae in , 6 est,in de illa maxime constat, ut patet ' 'Myδ suisVici ter hoc argumentum convincit S. Petrus, non lotum,Spiritu Sancto dictante, prout alii Ai,ostoli si iure Eecta caetero una Apostolorum Capitis, postquam ipsi dixerat Christus Marth
I6. Quia tu es Petrinct supet hanc petram aedificabo Ecclesiam meam ct porta
64쪽
ret. Et ego rogari pro te petre, ut nen debuia fides tua, ct tu tenversu assuluit , confima patre tuos. Quo jure Epi iam luam'. ad totam Ecclesiam diare Xit, etenim sic incipit: Simon Petrus era usi Apostolus Iesu Chri iis , qui Daqualem nobiscum sortiti sunt pilem injustitia Dei nostri Salvatoris Iesu Chria si solus dol)oriima Concilio, sive Apostolosum cxtu , varia infallibiliter definivit, ut v. g. dum Epist. l. citata capyi jure isto Xtra Concili una Gentrale, sive etiam coetum Apostolorum , sic totam Ecclesiam in fide
confirmat Et habιnim firmiorem propheticum sermὐnem , ut benefacitis attende res, quoi lucerna lacent in caliginoso loco, donec dies elucescat, ct lucifer oriatur in cordibus edris, hoc primum intelligentes , quod omnis prophcti Scriptura pro pria interpretatione non si non enim voluntate humana assata est aliquanta probe. rii, sed Spiritu Sancto in irati, locuti sunt sandi De homnes. Ergo Sunamus
Pontilai, qui ex fidei Traditione S. Petro in Cathedra lautitoritate legitime succellit, idem potist. o. Certe , si S. Petrus non scivisset Christi Vicarium in terris, jure Ecclesiae& caeterorum Apollolorum Capitis, non polle se bio extra Coi ciliuin Generale , sive tiam coetum Apostolorum infallibiliter totam Ecclesiam in fide confirmare, id extra non fecisset Mnisi Traditio Apostolica esset , quod totam sic infallibiliter confirmari , quod legitimi Succesibres ejus, jure Ecclisiae Capitis,in legitima in Cathedra S. Petri successionis , totam ipsus haberent infallibiliter definietati aut horitatem id om s aictro huc usque extra casum specialissima necessitatis Concilii Generalis non fecissent: ne alioqui de tanti moti liniati vana di damnabili
24 i. Dominus Buscum ius admittit, aut rejicit hanc Traditionem' Si admittit contra Traditionem Aipostoli am instruit em potuit, d lis reticam. Si rejicit omnes a sortiori Traditiones Apostolicas contra fidena
anathemata supra posita ejicere debet , quod ei cuidenter haereticum.
a 2. Item D. Bustumius fatetur , aut diffletur, a tempore S. Petriusque ad i. Concilium Generale fuisse de ista Traditione contensum totius Ecclesiae Catholicae , aut dissitetur ξ. 2 3. Si fate itur : periplum Ecclesia in tali consensit usa est siuae infallibilitatis modo tertio incipis ad Regulam 8 assignato, ta est ipsius Regula 8. Ea, qua seme demonstrata sunt ese δε de, non sunt ampliu in quali ionem vel disputationem revocanda , sed ut de positiones, ct dogmata , ct tamquam emta Theologia principia in Cathalogo aut volumine conservans . Et crito quia
S. Augustinus Epist. ii 8 scribit: finititer, siquid horum tota frequenta Eccissa: nam hoc, quin ita faciendum sit , di piitare, insolentissima insania est. Ergo, plo fatente, dum ipse in quotquot post i. Concilium Generales quos profecitat, aut citare potest, illantiu quastionem vel disputationem revocant aut voculant, δειpositionem, ct dogma, eertuin Ibcologia principium in quasti
65쪽
n vel disputationem quam vult esse de solis dubiis,in adhuc ex suis Theslogiae princ piis eruenda in xur dubium revocarum; quod esse haereticum, indubitatum elici ac proinde nullos producere potest suae contra istam Traditionem sententiae Patronos, quos secum,per istam suam Regulam dc suum temtium Fιι lecta infassibilitatis nodum, fateri non debeat, esse haereticos.
et Si dimicatur dissit eo ego, quod clunum Orthodoxum est repossit, qui ante I. Concilium Generat istam Traditionem decerit; aut qui efficaciter probet, aliquo inter Apostolos Mi. Concilium Generale medio tempore istam Traditionem in Ecclesia non fuisse, sed ab aliquo illis posteriore ceptam in institutam suisse. Si non possit: audiat Augustinum supran. 233. citatum cista consuetudo, quam tunc homines sursum persus asticuntes, non videbant a posterioribus tuli tutam, rect ab apostolis tradita creditur. Et sic de aliis authoritatibus ibi successive allatis, quibus
r. Adde illud S. Hieronymi in Dialogo adςersus Luciferiano col.
s. Etiamsi Scriptura aut bori titi non subest totius Orbis in hanc partem consensu , prout tunc suit, nisi efficaciter probet oppositum , instar praecepti obtineret: nam ct multa alia , qua peraraditionem in Ecclesiis observantur , aut horitatem scrupta legis. prout traditio di ista, usurpaverant Cui conlisnat Augustinus Epist. 86 ad Castulanum: In his enim rebio de quibus nihil certi flatuit Scriptura Dirina, mos populi Dei vel institμta Majorum pro lege retienda sunt, utique Apostolica, cum sit Traditio Apostolica, ut vidimus, quam ejicere, ut dubiam, o adhuc ex suis principiis eruendam, haud minus est contra fidem traditam quam rejicere Evangelium & praeccpta Decalogi ut dubia in adhuc ex suis principiis ervcnda, antequam in Concilio Generali legitimo expressuta formaliter definirentur, se vere Verbum Dei, ct ut tale observanda. 1 6. Dicit quidem D. Buscum ius ad Regillam 8. Sed non satis deplorandum, quod eadem S. Synodin ηsn eamdem curam habuerit specificand alteram Theolagia principium idest Traditionem: quod etiam S. Traditionum in particulari Indicem conscribendum non censuerit is similiter alicui dubitatio Iuboriatur , quanam issc intTraditiones , qua ex ore Christι vel apostolorum ad nos devenerunt , quas ipsa θηρ- ut tales suscipit, ac proponit.
247. cd contra praeterquam quod D. Bustumius altum nimis, sui r celeberrimum totius Ecclesiae Concilium Generale, puta Tritiminum, sapiat non illud sane, sed hoc non satis est deplorandum, quod ipse Cathedralis Poenitentiarius, Pastorum, Consessu lorum, & Ordinandorum EX minator Episcopalis,rejiciat Traditiones Apostolicas ut vidimus. Prinad defccim si iii assibilitate quando solus Pontifex absque consensu, aut approbatione aliorum A ri litum aliquid de init . utique in materia fidei,& ex Cathedra, sive Cathedrae
S. Petri authoritate.Secundo des Divina credenda decisi Ombiu,9 de inition bra
Ecclesii , etiam in comiti Gentral , de quasOmbiu facti, utique indefinite dc
66쪽
generaliter,ut ad Regulum . scribit,ac sic etiam in materia sidet. Tertio d. a. nanitationi bis Sanctorum, utique indefinite: generaliter ac sicisive a Conacilio Generali legitimo, sive a legitimo S. Putri Succestare & Christi Uicario ex Cathedra eas definuit pro quibus, non solum Ecblesiae consensus sui communissimus, quoa. l. ante crisnem . quoad 2 an Ians nium, quoad g. a. tem ante D. Thomam, de quo, Wis9. qui hcibuit vim praecepti Apostolici ex relati an. 94 ad Oi d indisputabilis, juxta ejus Regulam oc modum teitium infasti, litatu, de quo ibidem sed illa quoque, implicite saltem, in S. Scriptura continentur, ut patet e praemissiS. n. iAs.r 7 iss is6 a 2 6. O li Tradicionem de Immaι ulvia Deipara Conceptione ; non quod ista etia in pro illa non militent sed ne vidcar inpingere in Bu iam Alexandri Vll si te huc idem , quod de illis, dicercii, praesertim, cum in Libro, cui Titum Visio Elia&c disp. . dub. . ct se non oblcure probaverim,illa iit convenire S. Thomam oppositum non tenuisse. quod contra illam non plus faciat Schola rhomistica,quam contia definio tioncin fidei par, mutor Concilii Generalis, accedente Summi Pontificis
2 6. Unde D. Buscumius debet: aut consequenter docerem Thomam , si asso ruerit Deiparum Virginem fuisse maιulate conceptam , errasse contra suum rei titim Ecclesia insaltibilitatu modum supra n i 78 relatum, im etiam . ut vidimus, contra Traditioncm Apostolicam de immaculata Co=ueptione juxta Ecclesiae consensum ante se communissimum, cui D. Bulcumus adscribit irritum Ecclesia infassibilitatis modtim lupi a n. 78. ac proinde luxta Regu-tim 8 quam ipse explicat, occres, se insedit iliter demonstrarum Immac latam Conceptionem se deside , non esse amplius in qtrastionem , vel dι putati nem revocandam , sed ut de positionem , dogma , ct tamquam certa Theologia principium. in Cathalago, aut volumine conserrandam, cinus oppositum docet,dcnos propicrinhibitionem Alexndri Vul ab illis praescindimus aut docere nobiscum D Thoinam non asscruisse Dei param Unginem fui se macula reco ceptam , hoc posterius doceat hujus sui erroris, quoad Regulavr 7 scribit: π fertum Immaculata receptionis B. Virg. defectu Scriptura Traditious de Iees non potes , illum a D. Thoma petere potet patrocinium, multo minus, si alterum prius, nisi a dicto errore petere veIit errocinium, csbum tertiam Ecclesiae insessibilitatis evertere modum. Vide dictan. I s. Revοαδεο adi &c.
2 9. Adverte tamen , piod D. Buscum ius in praedictis reiiciat ni-ditiones, ex quibus potissimum S. Synodus ridentina suum Sacrarumar ditionum Indicem consciibere debuisci: cum sint qua .ione suci de quibuscumque Apostolicis, ansint ab Apostolis dictante Spiriis Sancto traditae, constriptum ab eo Indicem reiecisset,prout infastibi hiatem in decisionibus def-nιtionibus Ecclesia etiam in Concilio Generati, e prastionibus facti Unde mimam est
quod consequenter non rejecerit definitionem Tridentini ses . de librisC
67쪽
nieis in id , quod inconsiquenter Regulam 6 scripsit Per hoc enim cogno.
allatas, as quatuor suas instructivas Resolutiones evertit. aso. Quasi vero Traditio , perquam instructa Ecclesia desinit, hos libi Osese a Spiritu Sancto dictante conscriptos, sit magis deside tradita, aut ante defi- de doinitum infallibilior, quam ilia aliae Traditioncs Apostolicae aut illa deside proposua , de inita, ct ei minata esse post celetior, quam istae aliae Traditiones, dum quapio facti, an illa sit a Christo retentis apostolis aut ab Apollὸlis Spiriti Sancto dictante sine scripto tradita in consequEnter , an minus in illa, quam in istis, Ecclesia per Buscum tum orare pollit, dum ad Regu-Iam 7. abiblute, praecise sine ulla limitatione sic resolvit: Ioc modo demοη- stratur non es de fide, aut de Divina credendas decisiones ct definitiones Ecclesia, etiam in Coiicili Generali de quastionibus saἰtii, qualis illa etiam est, ut vidi.
1si. Addidit quidem, ut supra n. 2o7. notavi , isti resolutioni in sita
Desensione pag. 2 l. qui vidclicet vo ontinentur Scripturare Traditione. Sed additio haec cum cjus dogmatibus Regulis, ut vidimus q. F. in ne subsistere non potest alioqui id etiam addere debui sic pro Ecclesia in fallibilitate duabus aliis n. 2ε7 praemissis cum non spectent a quasionem sacri, qua
non continetur Scriptura vel Traditiones sed qua non minus continetur Scriptura vel
Traditione, quam quaestio facti de Traditione , per quam instructa ciles δε- fuit , declarat hos libros a Spiritu Sancto dictante esse conscripto , ut vidimus; non addidit autem unde additio ista ibi censeri debet, ut notavimus n. ao7 deprehcnsi postmodum erroris pallium, sed mancum. 2si. Quasi vero D. Buscumius, rejiciendo istas tres se quarta pro immaculata Conccptionc praescindo, ut dixi n. 2 8. Traditiones Apostolicas, caetcras Omnes, pro quibus tantus Ecclesiae consensus in sacris Canonibus, Pontificum Decretis, Sanctorumin antiquorum libris, non le-situr, consequenter cum Lutheranisin Calvinistis r icere non debeat imo: rejiciendo Ecclesainfassibilitatem in quaestionibus saeti, ac per consequens
in Traditione, quam dicit primum 2 originale principium omnium eorum, qua fide I mna credimii, etiam rejicere omnia,quae iide Divina credimus , ac sic ipsam totam fidem Divinam in cum illo principio originali, quod est
plus quam Lutheran am& Calvinisticum. 2s Illa igitur non satis sunt deploranda, ut patet, non vero illud, quod de Tridentino gratis non satis deplorandum asserit sorte ut securius dictas tres a quarta praescindo ut dixi rejiciat raditiones quasi vero non sint , prout ipsa Scriptura Sacra , di de ab Apostolis tradita, antequam sint ab Ecclesin deside X Cathedra , sive Cathedrae S. Petri nu-
tboritate proposta, de vita, iatriminata, juxta illud s. Hieronymi in Dialogo
68쪽
ad Luciferisnos col. 8. Etiamsi ai ura autharitas idem est, a pari,de dicta pro . positione des tutione, determinationes non subuse , totius Orbis in ana pariem consensus instar pracept obtineret: nam ct multa alia, qua per Traditionem in Ecclesia observantur, authoritatem scripta egis usurparunt, quod , dcasianu. 23 ad 22, 7 praemissa ex Nicaeno Il. item p Tridentino, Augustino capraradist i et Tertulliano e S. Basilio,nobis,ut ipsi ridentino,abunde sussiciunt. 2ss. Nec solum rejicit Traditiones &c ut dictum est . 1 9. sed , dum ad Regalam 8 scribit interea, dum hoc secuthm neqtiam sisti olim in nrari pericliarantes discipuli dormiente Domino , permittitur agitari , valde aut ei circumspecte pro piciendam est, ne temere a veritatu via aberremus in examinanda vel collis tenda Traditione . nihil ut traditum admittamus sine examιne emanct ratione,
juxta modo supradictos. Virtualiter ass. Assῖrit primo Hoc taculo , Christi in terris Vicarium dormire, de cum sciat, Summum Pontificem in Jan senii haercssibus, &Jan senistarum de Summi Pontificis in qu Uionibus Iacti ad fidem spectantis fallibilitate erroribus extirpandis suisse, Messet vigilantissimum , videtur alium agnos cere Christi in terris Vicarium, de quo intelligit illud, dormiente Domino Ira sertim cum veneretur Consilium Basil cense,& sic de legitimitate suspectum
habeat Florentinum, uti notavimus . 4s atque etiam dicti Pontificis definitionum explodat saltibilitatem ad Regulum . seribens' alii addunt quartum modum infallibilitati , quando solus Pontifex absque consensu aut approbatione aliorum Antillitum aliquid desinit; sed quia illum non admittunt gravissim Poη- tibice 2 Doctores , c contrarium senserant Patres Consili Basiliens , eum inra-ἱluim ut dubium, oe adhuc ex principiis suis eruendum praeteribimio , utique tamquam modum si ab quo hoc secutam nequam ut olim periclitantes discipuli dormiente ali ero in sedibilitatis Domino, permittitur agitari. Certe verendum est, ne non dormiat, nec magis ista nequitia, quam Janueniana, hoc tacui una
2s6. Asserit secundό. Valde caute ct circumspecte pro piciendtim se, ne te-
ωrraveritatuita aberremm in examinandi codigenda Traditione I supple, dum hoc saeculum nequam Puti olim in mari periclitantes discipuli dormiente Domino, per mittitur agitari, quo consequenter velle videtur nobis in hoc saeculo nequam
sub Summi Pontificis ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri aut horitate, deis finitionibus absque consensui approbatione aliorum Antistitum , ac sic, altero insallibilitatis dormiente Domino valde cautὶ circiti pe te prospiciendi messe, ne subdontii οηibus istis temere a vera is via aberremis in examinanda ct collia genia Traditione. Quasi vero tales definitiones hoc faculum faciant nequam i aut sit nequam, quia alter a Summo Pontifice insallibilitatis Dominus dorinit, ecdonec evigilet , debeamus, uti olim. n mari periclitantes discipuli, in haeresibus periculose periclitari; rne Summi Pontifices suis ex Cathedra, abs Iisceris sensus approbatisne aliorum Antiolum definitionibus, nos haereses doceant, taconfirment, alia caui ι circumspectepi putendum σι , quod non solvin da solo
69쪽
selo in fide vulgariter suspecto dici potest, nec ipse de uorun errorum Patronis, quos vocat viro piastantissimos e sentionis pag. 3. dici sinit, ut patet ex ejus D sensione variis locis sed cum , nisi Summus Ponti se ut sie definiens sit in fallibilitatis Dominus, nullus post S. pctrum fuerit, sit aut erit talis ut patet ex praemissis, Velle debet Ecclesiam totam suisse, csse, oc re semper in haeresibus sine ulla fidei critate stuctuantem, ac nullam aliam attendendam, quam Iuris natura, Regulam , quod nequidem perfidi Iudaei, Lutherani aut Calvinistae , ctiam pessimi, asserunt. .as . Asterit tertio nihil ut traditum esse admittendum sine examine ct d mm- stratione, juxta modos supra dicior Ac proin dc nihil propter dc finitiones Summorum Pontificum ex Cathedra , sive Cathediae S. Petri aut horit .ite, definientium , absque consensu aut approbatione aliorum Antistitum , traditum, es admittendum sine examineo demonstrarione, juxta modo supra iustos; cunatamen ipse aliquid ut traditam ad intrat a suis errorum patronis, fine examineo demonstratione , juxta modo supra dictor quo non obscure pIus defert Patronorum suorum haercsilius, quam Summi Pontificis ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri aut horitate delinitionibus, absque consensus approbatione aliorum Antistitum, ei licet Antistitibus Pluribus, illorumque, quos assistere exigit, assistentibus, quam Petro artiterint in Concilio , de quo supra n. 47. Haec sane intolerabilia vid cntur.
as 8. Paritur septimo An D. Buscum ius in praemissis poenas incurrerit
instilla Auxandri VII Ad perpetuam reι memoriam, anno 166 i. sitione 3. dum mensis Uecem, latas ut sequitur. Constituriones , Icreta a Ponti cibus Romanu radet poribus nostris, O praecipue a Sixtoug. Paula V cst Gregori XU. edua in favorem sententiae serentis, animam Beata Maria Virginu in sui Creatione, ct in Corpus infusione spiritus Sancti gratia donatam , ct a peccat original praser νatam suis , nec nono in saporem festi, ct cultus Concepti metusdem Virginis De .para secuntam stram illam sententiam , ut praefertur, exbiluti, innovamus , sub Cen urs, ct poenis in eisdem Constituitantbiu contentu observare mandamus. Et insuper omnes, ct si litos, qui rasatas Constitutiones, ea decreta ira pergunt interpretari , ut fars re per illas dicta sentcntia infesta, seu cultui Iecundum illam exhibit frustrentur, re cyti hanc eamdem sententiam , festum, seu cultum in disputationem revocare, aut ontra ea Plomodocumque modo directe vel iussi recte, aut subqii is pratextu, etiam de inibilitatis ura alvinanda flve Sacram Scripturam aut militos Patres, sive Doctores glosandi , vel interpretandi, denique alio quovis praetextu, seu Occasione , si ripto . seu voce , loqui, concionari, tractare, disputare, contra ea quidquid determinando aut asserendo, vel argumenta ιontra ea asserendo, ct insoluta relinquenta , aut alio quovis cogita .
Mimoda disserenda, ausi fuerint , praeter poenas . st censuras in Constitutionibus Six-nre. contentas , qudaci os subjacere voluntas , ct per prasenio Iubuimην, eiula
70쪽
concisi andi, publichligens, seu a ceno, ct interpretandi facultate, aerere amν1,c passiva in quibuscum in elestionibus eo ipso, ob que abra declaratione privatos esse νο-
Iumus, nec non ad concionandum , publueugendum , docendum , ct interpretandum, pe)petua inhabilitatis paruas ipso facio incurrere , absque alia declaratione a quibus paenu, non nisi a x ob ipsis, vel a Smcesoribus nostru Romahi Ponti cibus ab olvi aut super iis dispensar possint, nec non eosdem aliis panu, tro eorumi in Romanorum Ponsilicum Suic Ortim nostrorum arbitrio infligendu pariter si bacere volumus , prostsubj:ιimiis per praesentes, inn=ν tes Pauli; ct Gregorii XV. superius mιm ratas Compitutionιs, si re decreta Ac libros in quibus pra sata sententia , festuvi seu cultus se-
crin sim istam in dubium revocatur, aut contra ea quomodocum iu , ut supra, aliiquid scribitur, aut legitur , seu locutiones, ρηι ioves, ractatus, ct disputationes contra
eadem cominentu , post aut ν. supra laudarum decretum edita, aut imposterii quomodolibet edenda, prohibemus , sub poenis, ct censuris in iudice librorum prohibito ruiu contentis, σιρμ facto, absque alia ticlaratione pro expres prohibitis bab ri
26o. Si arsirmet frustra appellat a sententia desuper contra se ab Illustrissimo ac Reverendissimo suo Gandensi Episcopo , ut audio, lata, cum
sic se illas incurrisse assirmet. 26 i. Si neget debet essicaciter satisfacere sequentibus. a G. Primo Bullae Titulus est Bulla Sanctifim D. N. D. Alexandri Dirins roridentia Papa septim innovati Constitiitioni , ct decretorum in favorem senteniaria serentu, animam Beata laris Virginum sui creatione, in corpus infusione a peccat originali praservatam editorum .iErgo quidquid est in odium istius sententiar, est contra istius Bussae tam in favorem dic. acsententiam, de qua in Bassa per totam , ipsamque proinde Bullam. 263. Sunsumo: Atqui id quod D. Buscum ius in Instructione ad Regulum . scribit: Quod puta.mysterium immaculata: Conceptionis Beatae Virginis quidem ob multas rationes stillinetur ut verum, sed defectu Scriptarao Traditionu, de fide esse non pol uest in odium illius sententiae,&iitius Bullae finem in favorem c. Srgo&c Probatur minor;quia sintentia illa, non asserit quidem esse de dei nysterium Immaciuata Cenceptionis Virginu led dum illud probat ex Scriptura, Conciliis, Potitificibus, eccaeteris, de quibus n. 7 sentit, copia Scripturacer Traditionu deside etypo, cujus oppositum scribit muscum ius, his vcr-bis essed, defectu Scriptura traditionis, di id es non potest.204. Respondet D. Buicum ius in D sensione pag. ψ. Manet ergo vera mea assertio,ipsa Pontificia authoritatestabilita, quod mylterium Immaculata Conceptionis B. V. defectu Scripturae&Traditionis , hoc est, quamdiu des Scriptura νι Traditio . cui innitatur, de fide sie non possit. 26s Sed contra est. Primo Quod glosi: haec non sit suo textui consormis quia in Instructione loca citato Sicatri probari tamen non posist, contineri in
Scriptura vel Traditioηe v. g. mysterium Immaculata Conceptin B. Virginu, ac