장음표시 사용
51쪽
Eeelesiis in ludat Summi Pontific is ex Cathedra sive Cathedrae S. Petr
iiti raritates expinationem, de intrιonem, deteramnat em .
i se Si'includat mirum citi quod illius in toto suo Libera mentionem non facist totam tamen inam quo ad nos Lllibilitatem refundere debet in illam Summi Pontificis expl.sationern de immum, determinationem qui incidit in haeresim , de qua Exam Irim Gad, sicque omnes Repulae desectu mentionis hujus sunt de haeresi tu spectar. i8s 'Si exoludat quod verosimile est, tum ob rationem datam tum ciuia uti iri videbimus Summi Pontificis decretorum infallibilitatem tu licit omnium consensu approbationi,verosi militer , ut eum errorum suorum
o eiiciat ConciliumGenerale Florentinum .defcctu illorum consensu approbationis; cum ipsi pro ut illi, Basileense approbet, , hoc rioband
lud reiicere dcheis. Vide dictan. i s. &dicenda n. reto agnoscit in Ecclesia quoad nos communi consensu approbationis inta libilitatem, non solum exclusia omni ex Cathedra,sive thedrae S. Petri authoritate, Summi Pontificis xplication definition determinatione thd: ca,quam negatriana uncilio Generali legitimo in quoiotu facti, in qua tamen illa est: quod patet e praemissis este evidenter haereticum, omnes ipsius Regulas, si non haereticas,ialteinde haeresi suspcctas reddit, ut dixi, attentis dictis n. t 6 i. ad 167. taci-cendis n. I92 6 22O.
18 eritis tertis. An D. Bustumius, scribens ad Regulam 8. Tmia
I moda utitur Ecclesia sua in Militate, quando communι consensu approbat Pontifiῖum decreta, definitιοnes, ct decisiones inmatiria sitii, velit Pontificum ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri aut horitate, δειreta, definitiones, derisiones in materia sidci non esse quoad nos insallibilia, nisi communi contentu
i 88 . Si assirmet: vult, istam Ecclesiae quoad nos infallibilitatem cliestam in Pontificum ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri authoritate, secretorum, de nitionum, ct decisionum in materia sei communi consensu approbatione, quod iterum est haereticu in nam quod communis consensus approbat, eliquoad nos infallibile aut fallibileῖSi infallibit illoi um communison sensu approbatis suam in illis praeuupponit quoad nos insallibilitatem ut quando Gnciliataeneralia communi conssensu approbantur sicut enim hic nulla altahujus approbationis, quam illorum , quoad nos infallibilitas,ita ibi: utriusque oppositum tenue est haereticum.Si fallibile,id ipsum est,quod huculnue probavimus esset, ricticum. Vide dicta Exam. Tq. i. O 2 an I 3 s. ad 3 s. Demdc manifestum est, stod illa communi consensu approbatio perse& scorsim a detinitione Pontificis non sit fallibilior definitione Concilii Generalis legitime congrcg.iti persu: seorsim a confirmatione Summi Pontificis hoc autem ut ic
52쪽
esse sellibiles, patet ex dictis n. t i. ergo&illa insillibile autem illibili
subjicere, est totam fidei nostrae infallibilitatem tibvertere dc evidenter conistra D. Busicum ii Regulam 8 si vero velit consensium illum' Concilium Generale esse supra Pontificem, errat, contra Florentinum, Lateranense sub Leone X. sest ii dc L. Vide dictan. iῖς. 89. Si neget Cur nec ibi, nec in toto suo libello asserit,itiis iam uti μίinfalli, litate , qua id pontifices ex Cathedra , sve Cathedra S. Petri author taις, decreti, definiturne , ct decisiones, n materia fidei condunt mon veris,ut hic ait, Quod Ecclesia communi sensu approbat Certo hoc est de dicta affirmati ne valde suspectum; ec, admissa negatione confirmantur omnes praec dentium Regularum impugnationes , aut dubia ex illis, orta Contra in fallibilitatem Suin mi Pontificis ex Cathedra,sive Cathedrae S. Petri auilioritate definientis.
I9o.m aritur quarta An D. Buscumius scribens ad Regulam S Tertiomatia ιιusia utitur stia insidibilitare quando communi ιοημημ4η generari approbat Traditioni contineri in libi is Sanctorum patium. partichuri in libris S. Augustini Traditionem de iratiata pratistinatione vili in illo generali ecpa iculari includi Summi Pontificis ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri authoritate, expluationem, donitionein determinationem de in illis contcnta
I9i. Sive assirmet,sive neget, sive includar, sive excludat, id satis q. et praeoccupatum et . Consequenter tamen fateri debet. Primὸ: ibi cile ii ioncmD-cth inqua Ecclesiae, etiam in Concilio Generali,negat insallibilitatem,ut patet ex dictis n. t 6 i. ad 67. Ac sic non solum commun consensu approbationi asserit infallibilitatem , quam negat Concilio Generali scd M. p. Matip. si s MoiRia; ibi lireερ- quam negat Concilio Gonviali , cd virtualiter allic-rit, este insallibile contineri in partii utari in libruis augustini Traditionem de gratia 2 prad ii Mine,fallibile e contra,inScripturis,quas sub anathemate susciapiendas definit Tridentinum se . . in decret de Scripturis Canonicis contineri Vere verbum Dui quia hoc spectat ad quassionem facii, in qua etiam Concilio Generali, negat infallibilitatem. Vide n. 6 i. ad 67. dicta secundo ctiam fateri debet, eadem ratione, qua Eccl auritur sua in assibilitate, quod in particulari approbat in libris S Augustini contineri Traditiοηem de gratii prasinatione, eadem uti, quandd in particulari approbat in libro Janssenii contineri damnatam adversus illum haeresim contra Traditionem de gratia pra- destinatione Vide dicta fixam i V. q. 6. n. 164. I92. Ac proinde, sum Buscumius hoc modo argumentetur Ecclinausu sua in assibilitatu commisi consensu in partuulari approbat in libris Augustini ιοη- έμου Tμφηρ' O grassa cry desti time; atqui in Libris continetur pμ a ... doctrina
53쪽
bilitatu commum consensu in particulari approbat in libris iansem contineri Traditis-nem de gratia pra desinatisne. I93. Respondeo dissimulata majori inegando minorem: sic argumentum retorqueo Ecclesia usu sua infaθι bilιtar ex Cathedrar,sive Cathedrae S. Perri aut horitate definit in Libris Iansenti contino rhareses contra Traitionem de gratia pratissmatione atqui perte in Libris lanseni conirnetur pura doctrina Librorum Augustini de gratia sena detrination freta cclas sisti suae infassibilitatu ex Cathedra, sive Cathedra S. Petri authoritate, desinit in Libris augustini centineri hae reses contra Traditionem de gratia: ne destinatione. Quid ad hoc D. Busicum tu, Hanc retortioncm praevidere potuit ex a me diliis in Pisone Elia n. tio disy ult in qua resutavi omnes suos e Gallia Patronos imovcro, si per ipsum illo casu, Ecclesia utatur sua misi libilitate in sortior illa utetur, quando Summus Pontifex in aut extra Concilium Generale ex Cathedra, sive Cathedrae S. Pctri aut horitate explicabit Δfnter deie1minabit in Abris S Augustini contineri Traditionem de gratiae praedestinatione, ac si in iliter, quando in libro Ian senii contineri damnatam ad verius illum haerelim contria Traditioncm de gratia& prie testinatione quia, ut vidimus . consensus ille comminis totam suam insani hi litatem ab illa explicatione, de initione determinaIIone accipere debet , non e contra haec ab illo, thma propter praemisi a l. i. tumio . Pr mὸ quia juxta S. Hi ronymuri in cap. 16. Matth deiundum metaphoram petra recte dicitur ei. a. i, ab EcιI6iam ιam super te Et Epist ad Danaalum apim 'Io nullum primum , si Chrotim sequens beatitudini tuae, idest Cath Edra Petri communione consocior . super istam difιatam ιιlesiam scis;
quicum rue extra hanc domum agnum omedesit , prophanus si his in arca Noe non fuerit perabit regnante dilu in illis sane nihil de communi consensu approbatione imo postpaaia huius necessitatem sic excludit non nor Vitalam, est terram respiro , ignoro Paulinum: Pici inque rei sim ne codigit , spargi . ho est, qu tristi, si, c Vicarii eius non est orathri tie'. inire in libro onifaciori-ntan Cir a medium : Propterea tamen unus e duodecim eligitu , ut apite o ι- ruio sibi matu tollatur oιι alio Un e cutem Dison, uici opposita de necc si Tla comm in consensu approbatioue rit schismatica. 9ς. Secundo quia juxta Cyrili in Alexanilrmiam Com. in Joan. li per unum illivr, qui inter cete os metebat, loquuntur omnes. Et paulis insta rinis igitu erat Sanctu igna rudentis , solio nota inultονώm nomine respondendi uties deferre , qui loιο ordine, o erat Non enim dicit per omnes Onsensu communi approbantes seil per unum illum nec, octinctis communi coniense approbaηιι bra , qui loco ct ordine fore erant, sed soli, qui loco ct ordine major
54쪽
ris, o resistit, qui Cathedram Petri , super quam fundata est riclissa, isseris
Eret D se .se onfidit Resipondeat D. Buscumius & cum eo conciliet Ecclesiae infallibilitatem demum quando communi consensu approbat Pontificum
Dureta, alioqui praetereundam ut dubiam , C adhuc ex principiis uti erueη-dam. Ir D. Q rt, quia juxta Optatum Mileuitanum lib. 2. adversius Parmen. Vnde est ergo, quod clares regni vobis usurpare contenditu, qui contra Cathsdram Petri restru praesumptionib- audaciis sacrilegu militatu Nun quid in-nestales, qui Summorum Pontificum ex Cathecra, seu Cathedrae S. Petri aut horitate . decretorum insa libilitatem transscrunt in eorum communi consensu approbationem ιι98. Quinιο quia iuxta Gelasium Papam Epist . . ad Faustum: Contra Canones, hoc ipso, venire se/rodunt, quodprima Sed sana rectaque suadent parere fuimit numquid tales qui alia communi consentu approbationi subjiciunt: ipsi sunt Canones, qui appellationes tui acclesia ad buus Sedu judicium voluere deferri, ab ipsa raro nusquam prersu appePaiι numquid ad dictam approbationem post V l debere sanxerint: at per bMιdam dae rota Ecιυ ajuicare, ipsam ad nutrivi commearejudicium ergo nec ad illectam approbationem J nec de ejin pnquam praeceperunt Iudici judicati sententiamque illi constituerunt, non oportere disistridi c. Non veremur, ne Apostolica sententia utique, non approbatione, aut reprobationes dissol ratis intram ct vox Chrsi, majorum traditi , ct Canonum fulsit author ita , ut totam poti . fcclesiam ipsa suduet. Et Epist. 3 ad Episse Pos Dardaniae Nec illa raterimus, quod pastolica Sedes frequeηter , ut rictum est , more malorum etiam sine usta modo pracedente, ct absolvendi, quos Srnodusimque iam verat, O damnanssi, nuda existente Synodo, quo oportui habuerit
I99. Sexto quia cap. quoties fidei ratio, . t ubi Glossa strationem deside motam terminare nulli prate quam Oviana Sedrpermittitur. Et Epith con- a Sotb cem in Concili Chali edonensi p. I. cap. is . Nos prosodio pati ct fidei nota extra consensum Romana Civitia Episeopi causas in audire non postumvi. Unde Augustinus Serm 1.Lνινb Apost contraiciam Iam de hac causa duo Concilia migasum ad Sed m Apostoltiam cinde etiam rescripta venerunt causa initae c. hic sane non requirit coinmuni consensu approbationem, sied improbationem potius timens, addit Ἀννον utinam latur. Vidc ipsum Exari II a
etoo. Quamobrem ex in Gelasio Papa pisto citata sequitur, eos 'qui summorum Pontificum ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri aut hori
tate, fidei explicationem, Unuionem, dererminationem Minfassibilitatem taci siae communi consensu approbationi subjectam docent, Catholicam Iar evertere. In Sedem s. Petri blaspbemiam , neptias ct pravitatιm docere. Apud I cum homillesque perpetua S. Sedu apsiolua constaturione esse damnandos.
55쪽
αor . . , rarita quist, An D. Bus mitis dicens ad Regulam 8. Tertiam do Melesia utitur sua infassibiliitate quani coma iram consera a in palliculari approbat in libris S Augustim contineri Traditionem de gratia 2 pr adestinatione. velit,esse de fide id , quod est Ecclesiae in fallibili aut horitate approbatum. 2'. Si assirmet sequuntur ex ipsius structione d Desensione multa a, surdat erronea. -3. Sequatur primo Quod, Traistionem de gratia pra destinatione, contia neri in libris S Augustim de fide si non probatur tamen, esse a Deo revolatum, seu esse Verbum Dei, Traditionem de traria pria tination contineri in libri S. Augustini ipse autem ad Regulam: sic scribit Ratio prinia partis cura est , quia es de fide , idem est, quod εse a Deo revelatum, seu Verbum Dra omne
tem Verbum Dei aut contιnetur in Scriptura, aut Traditιοnc ergo eo ipso, quod probatur aliiquid contineri in Scriptura, aut Traditione peridente conrim ira es deside Similiter si aliqvid probetur , an contineri in Scriptura vel Praditime demon-sbatur non es de fide. Et ita: Defensionis pag. 0 .ad Caηοηια attones Sau-Mrum hactenus neminem σι qui aserat . probet es , continer in Scriptura O Traditione , ac per conseqtiens, pota veritate Regula evidenter sequitur ciris non es de fide aut fide Dιvina credendas. 2o Subsumo primo Atqui Traditionem de gratiam praedestinatione contineriam 1 ibris S Augustin non probatur contineν in Scriptura ri Traditione , quia I raditio de gratia dc praeut itinatione erat ante S. Augustinum ejusquc Libros, aut Divin ad Apollo lica non cut uti plein omnes fateri debent: utinera: utem in Libris S Augullini non erat ante S. Augusti. num ejulque Libros & dum inde probatur continer Traditionem drgraria sen adestinatione in LibruS. Rugustini, non contineri in Scriptura vel Traditi ne per D Rhiscum tum De monstratur non es deside, Mitinera in libru S. Augu-pim imo etiam per eumdem ad Regulam 8 dicentem , illa vero, que nondum infassibiliter demonstrata sunt , esse et fide a Titeolog di putari in probar eousqued bent idone abacilesia definiantur , sicquitur, a Theoloe. uri putar ι o probare e usque debere Traditionem de gratia ct praedestino tene ιοnrmo ιn L. by S. 1 gustini. ne abacti sita aes matur; ac per consequiunx a rheologusi putari. probari eouseques ber id, quod aserit ab ει clesia infallibilitate sua a probatum de insessibil Fccisa approbatione Sc . done ab E ιι lesia doli' at ii , approbo tu , dcc qu nedum manifestam involvunt contradictionem sed prorsus erronea sunt cum ab
Ecclesia in fassibiliter approbata, Minsali ibi Iomita clesiae approbationem subjiciat Theologorum disputationi Mapprobationi, doni ab Ecclesia definiantur, ut cessu Theologornm distulatio probatio praeter in Mibilem Eιclesia applobationem requirat ejusdem Ecclesiae definitioncm . ac sic, virtu liter saltem, praeter Icclesia infossibilem cisinition ι- aliam Sc aliam in infiniariam eiusdem Ecclijia infassibilem. de viii ιm, cum una sussiciat, aut in infini-
56쪽
tum prostedere oporteat, uti in aetionibus physicis, si ad actionem acti.
hos , Subsumo secundo Atqui hactenus et jam minem ligit milue
strat, irobci, contineri Tradu totum deuiata ali aede luatione in Libris S. M Ihstim contino magis in Scripturi vel liaduione, qua a Canonrtationes Sotiorum,quas is s. ad 6i continera in Sciιptura raraditione probavinius er osaltem pari formiteri contem ione Traditionis C ratia de praedestinationum libris S Augustini, Traditionis de Cauonizatione danitorum loqui debet: sicut dicit Tertio modo ιι is utitur sua in ilitate quando ore imeonsensum particular approbat in Libris S Augustin ontineri TraditiioMm de ratio Opra destinatione, ita conlequenter dicere debet Tertio modo Ecclesiis situ sua infalli inlitate , quando communi consensua particular approbat in defunctu No in contineri vitai gratia Sanctitatem. Cur hoc, non aeque ac alterum dicit Expectamus rationis, quam adferre possit disparitatem nam silicio positu Veritatu illius, hoc negare ellcri oncum. 'ao6. Sequitur secundo: Per D. Bul cum tum, Ecclesiae consensum cie saeqva Ilione actι, an Traditi de gratias praedestinatione contineatur in Libris S auom
siηι, este de si infallibilem, ut ibi docet in . s. ajens, tertio modo Ecclesia utitur sua ii assibilitate, &c. tamen ipse docet Ecclesiae consensum, etiam in Concilio Generali de simili quastione facti, non esse destae, seu in
sellibilcm ut pat tex eo, quod ad Regulam . scribit hoc modo imon ir thre, non esse deside, aut de Divina credenda decisiones, ct desint ιιοves Eccles a ,.eι tam in Concilι Generalι, de quaslioni biu facti Eis uae Defensionis pag. r. concilia Generalia errare polliant in quasliOmbin facti, quae sunt evidenter contiadictoria, e posita veritate illius, hoc it crum est erron cum .
2o7. Hic quidem addit, quod ibi omisit, qua ridelicet non continemur Scriptura vel Traditione Sed hoc non es hic additum , nisi ut pallium In rhctione commissi in fide , altem tradita , erroris, infra videbimus. Nec ipsum juvat, nisi suo imι inodo , quo Ecclesia sua Uadιbilitate utitur, quando
communMonsensu approbat in libru in S. Augustim Mirincri Traditionem de gratia 27' 6linatione , puit ma iter addat si continentia Traditionis de gratia Praedestinatione contineatur . criptura vel Traditione , quod nec in sua Instra.
ilione, nec in sua Defensisne uspiam addit, sic de duobus abis, de quibus anfratrum. 2FI. Ideoque pari riniter illud sim illo addito, juxta id, quod ad gulam 7 scripsit intelligi deber, praescitim cum nulla iit haeresis adeo crassa, quae postmodum deprehensa in veritatem orthodoXam additione
Σο8. Subsumo : Atqui et evidenter haereticum in eadem aut pari quasione facti, prout ibi Ecclcsiae conicialii communia Libuere fidei in El- tibi lit item, 'an negare Concilio Generali legitimo, de quo in dubie Ioquitur. Nec D. Buscum ius vel unum citare poti si orthodoxum ethim ex suis fautoribus Gallis, aut aliis, qui illam in eadem , aut pari quutione
57쪽
facti Ecclesiae consensu communi tribuat, de illam Ecclesiae consensu
in Concilio Generali legitimo neget ergo c. ra . Dicet forte Se in illo cilesia consensu communi includere Ecili iaconsensum in Coκcilio Generali legitim s. Sod contra est quod sic Concilio Generiit in qua lion bis facti tribu :it infit libit talem quam, allatis nam.
2o6. negat uti commitii conscia lui alui nil tamen . sicut Ecclesiae consensum in Concilio Gener :ili in suo secundo modo infinibilitatis Ecclesia non includit, ita nec in tertio,& si includ:u inimi biparisormit breui inciuilere dobet in sicundo supra n i 7 si vero insecu/ Diue tertio illum includat. Itiundus ta retivi med sunt superflui, cum totam suam fidei infallibilitatem accipiant abeatis primo modo Ecclesia fidei infallibi hiatu in Concilio Generat legitima qui solus, excluso uti excludit quarto modo Ecclestiae dc infallibilitatis a consensu
Pontificis Porsim definientis, ipsi uiscere debit ipsi tamen non suffecit; quia cum ex Concilio Generali legitumo probare non militi esse de fide, seu
in fallibile. Traditionem de gratia 2 pra depuratione eontineri in Libru S. surilini, S multo minus in Libri Iauit ηιι voluit, id esse de fide seu fallibile ob Ecclesiae consensum communem cibi te ut cum suis Gallisin aliis consequenter probaret, esse de fide, seu infallibile, Iraditionem de gratia 2 ra- desiliatione contineri in libris ansenii, cum omni lim istorum Jansentitarum una sit vox, quod dactrina Iausenii de gratia praedestinatione fit doctrina Augustini. ac protride , tam errasse Pontificem, damnando doctrina in Jan seni de gratia ct praedestinatione, quam damnando D clesiae fidei infallibilitatem, in quo esset haeresis non minor priore.
2Do. sequitur tertio: Per D. Buscum ium: duo opposta posse, esse simul de fide, seu in fallibilia, dum v. g. Concilium Generale legitimum dc finiret
Tradrtionem de gratia is pre 1linatione contineri ιη Libru Sanct Augustini non esse desue seu infallibile, quia istius Traditionis continentia non continetur Scria tura vel Traditione in aliunde esset Ecclesiae extra Concilium Generale communis consensus , Traditionem de Gratia, praedestinatione eontineri in L bru S. Motini csie de fide seu in fallibile, quia quod extra Concilium Gener
D Ecclesia communis consensus approbat est de id . seu nfallibile atqui hoc est evidenter haereticum , contra S. Scripturam ad Ephes Vnin Dem, una fides, unum baptisma. 2 ad Corinth. . Habentes eumdem spiritum fidei. i. ad Corinth. a 2. Non it sibi main corpore , sed in idipsum prothinicem solicita sint membra. Unde Cyprianus Epist. 4. Vnvi De est, ct Christin unis, ct una Ecclesia, ct C
thedra una super Petruin Domini voce fundati aliud altare constitui an Sacerdotium novum fert, prater unum altare, is unum Saccrdotium, non potest. Qui quis alibi collegerit spargit , adulterum est, sacrilegum est, quodcumque humana furore instituitur , ut di positio Divinarioletur Uide D. Thomam 22. q. t. art. io ad a Sylvestrum ex ipso verbo Concilium q. 2. Concl. Item verba fides 33 IO. q. .: aliam oppositionem infra n. 2aO EX praemissis aurcm
I. Insem: crgo, dum D. Bustumius tres modos taclesiae fidei infalli bilitas
58쪽
bilitatis disiparatos, se mutuo non includentes, constituit non tam fisdem , sed tres; non eundem spiritum fileι, sed diversos; non ut utim, sed hum in corpore Ecclesiae non unan Cathὸdram super Pιtrum Domini Me fundaram, ted tres extra Petrum cum Pontifici corii in a Concilio defluenti ne
unum altare anum sacerdotium , sed nova altaria dc sacerdotii cοηgiihil, dc a constituta confirmat in sua line sensione pag. 26. Quid ita lue servituti bi tremba mea ad Regulam S tres modos produxetam, cli ibus cile sua in o litate suntitru nimirum , dum aliquid isnion Conmis Geiserati. 2. dum universati consensu appiebatione a tui donita in aliquo Comitio partiislati. 3 Pam commari etiam a sensu probat pa tisitam δει reta H Diterra de dec sultingo Latii addunt quartum modi utilesia in adibilitatis, quando lotus Ponti se ab lique stoli sciatu, aut approbatione aliorum Antistitum , aliquid desinit ecc eum intactum didi bium. Diti ex principiis eruendum prateribimus. Neque ic solum ibi confirmat: led fallit quoque lyrinis i luna ibi a med i Eccles rar assibilitatu non X- cludit De niti Ohes Mupe etiam in Concilist Generali ci quaestioli ibtis Iaeli quas ad Regulam ' scribin e X cludat, utini 2O6. vidimus. Stanuh: dum sub ly. in Modo 3. o curia Fc tela in fassibilitatem minuaestione facti, pia.d an munis ofense inpariti via Mapprobat in Libris S AMIuli in ιοηtιheri Tyaditio iem de gratia praedest/natione, quam his verbis includit, ad Regulam: st Libens cxcludit, uillatim vid inaus tindoab co omnes contradietiones, do mores, ctiam
in fide, praetacti tota hac q. s. confirmantur: ed cun ut hic liniciatu ad probandum Aa rme id, quod in ps cit, multa absurda b irronea sequi, ad
alicrum membram procedinuisai 2. Si neget, id quod in est positum: Adserre debet disparitatem, aut disserentiam interesse de de eis ab Ecclesia sua infallibilitatis usu approbatum, ac insuper assereres, non esse de sti, sive fide Divina cred cndum vi, quod Fcιlisia ion municion sensu in partu utari sua insessibilitate approbat. at 3. Eiliae sorte per plii in IMilesia in fallibilis in aliis, quam ιriptura O Traditione, implicite nitem contentis Θai . Respond re nequit affirmative quia ejus Id gulari haec est D-
de veritate blaec, cro principia assigna Rerula sic decernens s acta Theologia a duobus tantum privιipio est perenda, δι liptvra scilicetis Traditione. Quas in sua nesen One pag. a t. sic Confirmat. Immea Infruἱ io , Regulas generales
Doctores Theologi: qnatu inter ceteras hac est , quod Concilia Generalia errare Domni in quaestionibus facti, quae videlicet non contincitur Scriptura vel et radii Dione, ct de eo non est dubium inquiunt. Et ibi pag. 28. Nendum poteram
ramquam certii mi de fide dete)minarum proponere , quod ex Theolagia prin pinote
dum conViabat, se insedibιlitr disinitum, quale est prafata opimo, quod ita inbilitatis
59쪽
lita, Pontificis semio definientis sit desta Praemisit autem pag. 27 Abse
Subsum, Atqui, si perapsum Euboa non sis inalis infallirilis, quam
Scriptina ct Traditione impluιtris Itim, intretis, evidenter sequitur omnes..I. . sua infallibilitari usu approbatum , esse Scriptura vel Triaitione contenorum ac proinde de fide, quia Omne Scriptura vel Traditione contentum est de fide,docet ad Regulam a scribem: Desa enim loquα. do tantum reret uis', ε nos expreta re ibi ut ereuia Iemmiis, sed Iiamilia Omma, iluae in revelatis confli untur, ct per consequentiam deducuntur, pra lcrima Cum ple pro sua ratione
clarari partis suae Regulae 7 addai; quia esses e,idem est,quod esse a Deo revelatum,
Uliaceo, quod ad Regulam 8 scribit: Suη enm definitiones Conciliorum adtourta infassibilas, quam ipsum Frangelium mibit enim interes Verbiimitis sirinum , an inebripto traditum.
ai 6. Inscro primo : Ergo per ipsum nulla est disparitas, aut disteremtia interessι de δε- dc ab Ecclesia sua infallιbilitatis usu approbatum. ii ai 7. Insero iecundo Ergo per ipsum est desili, raditionem de gratiat praedestinatione contineri in Libris Sancti Aletu lini Sed sic imprimis confimmat Omnia praemisia an . 2Oa ad n aia. Dcinues qua veritate, aut conse-iquentia id docere possit, non video. Quandoquidem 148. Primo Peripsum de fide non sit, Traditionem de insallibilitate Summi Pontificis, seselo ex Cathedra, sive Cathedrae S. Petri authorit
te definientis, continerι in Ecclesiae praxia tempore Apostolorum in hanc horam, in Conciliis Generalibus legitimis n. 39. γιρο citatis, IS. Pati ibus au i 9 ad tot relatis, S aliis omnibus, ctiam Scholasticis, prae-.tercitatos n. 72. Ioiboniorum ab eo tempore sequacra nonnullos. 219. Secundo Peripsum de fide non sit, Traditionem de infallibilitate Conciliorum Generalium in quaestionibus facti continera in plurimis Conciliorum Gcneralium legitimorum,& Pontificum ex Cathedra, sive S. P tri aut horitate, definitionibus, quae semper prae supponunt quastionem facti, an id si vel non sit Veibuni Dei, an contineatur, vel non contineatur ScrW- tura vel Traditιοne , ex mente Christi&Spiritus Sancti dictantis insuper omnium SS. Patrum Libris, qui omnes, nc vel uno quidem excepto, agentes delegitimis Conciliorum Generalium in materia fidei definitionibus semperiis insallibilitatem tribuerunt nec eorum ullus in materia fidei inter quasiones factio juris umquam distinxit,istam Ecclesiae infallibi iit,lcm in materia ista negans in q/iolionibus facit,eam assirmans in solis quastionibus juris Imod in scriptis aliorum quorumcumque, tam antiquorum,quam Accentium OrthodOXOrum, quorum ne unus quidem cxtra Scholam Janii Nn istarum citari potest, qui Conciliorum Generalium definitionibus expres semerat ipsallibili inici 'in qu m M sartia .m Jcrias ut, Πιθηrestor.
60쪽
etro Terti): per prum de fide non sit,Traditionem de Immaculata Conia
ceptione contineri in libris, aut scriptis omnium priccitatotum n. I o. cum tamen absque ulla comparatione imajor sit pro his, quam pro Traditionis o ratia 2 praedestinatione in libris S augus in continentia aut horitatum num rus; imb& definitio Concilii Generali, Basileensis n. I s. clata, quae apud p sam non minoris esse deberet authoritatis ad Immaculatam Dei parat Conceptionem adstruendam quam ad Summi Pontilicis, quando solus absque consensu: approbatione aliorum Antistitum aliquid definit, infallibilitatem ex eo destruendam, aut habendam saltem uilibram, praesertim cum hinc consis quenter istiusmodi Concilii reprobationem , a legitimo Concilio Genera i Florentino factam, habere dc beat dubiam,contra se ad Reg. 8. scribentem, sunt enim de nitiones Conciliorum adeo certa O Uallibiles, quam inum Evangelium etai. Apage, apposita veritate antecedentis, tales in consequentias, di in consequentibus blasphemias: nugas ac proinde, si per D. Buscu-mium istius Traditionis tantinentia in libris S Augustini sit de fide propter Ecclesiae consensum communem, a sortiori Traditionis prior ut sicandi tertium non dico, propicr inhibitionem Alexandri VII. continentia in istis aliis pluribus, & majoris authoritatis, erit de fide nec sequelam sine blasphemia dc ingenti absurditate negare potest Attendat intcrea an colura se de suos fautores non pugnet illud , quod ad Regulamo scribit: ex quo patet a Scholasticis sustineri multas propositiones bareticas , eas nempe, qua probantur repugnare Scriptura, vel Traditioni etiamsi ab aucIMIbus ob multuratiunculas habeantur probabilesci quantumcumque enim magna fit probabilitas, ista non tollit repugnans iam
cum fideri qua enim seine haeretica sunt, semper sunt haeretica. 222. Vult igitur, aut non vult D. Buscum ius esse deside Traditionem de gratia ct pia linatione contineri in libiis S. Augustini Si velit adferre debet disparitatem aut disterentiam inter hujus continentiam in libris S Augustini,c illarum conti inretiam in istis aliorum libris, aut scriptis. Si nolit adferre
debet dii paritatem inter se de dein esse ab Ecclesia sua infallibilitatis usu anr
bathm: utramque expecto. 223. Quia vero D. Buscum ius huic suae ad Regulam . instructioni beemoda demonstratur, nauesie de fide, aut fide Divina credendas decisiones, ct definitiones Ecclesii , etiam in Concilio Generali, de quastioni biu facti, sic abis lutein praecise positae addidit in ua Defensiove pagoa qua videlicet non continentur Scyrptura vel Traditione Per hanc additionem vult aut non vult, s.lum isto modo domonstrari non esse de fide, aut fide Divina credeu aecisiones , ct desinitiones Alesiae, etiam in Consilio Generali, de questioni binfacti, cum hoc addito, qua non sunt inareria idei, sed Civiles tanti par . Si hoc velit, uti consequenter velle debet, juxta id , quod ad Regulam 7 scribit esse deside, idem est, quod ea Deo revelatum, seu Verbum Dei:
omne autem Verbum Dei,aut continetur Scriptura,aut Traditione sollim negat Eccle
siae infallibilitatem in quaslionibia factι Cmlis,materia non dei, dic quales non H sunt