장음표시 사용
141쪽
Dι Oratione Vocali, s Devotionibus. Apparat ν.
ON latuit Seruum De I , quod humilis, S deuota obsecratio celos penetren St idcirco sine intermissione, ut Dominus hortabatur, orabat, assidue recitando : Pater noster, Aue Maria: intrinseco as sectu, amore, attentione , & teneritudine : nunquam a manibus diamittens Coronam precatoriam,noctu, dieque, Vt nec a labus Sanctissima Nomina Iesu , & Mariae, etsi externis, quas obedientia dictabat, inces anter exerceretur curis. Idque ipsum iugis precati - nis ossicium, quibuSlibet personis, toto spiritus
feruore commendabat. Extraordinario amore Gerga Dei genitricem ferebatur,eiusque Saeras Icones in quocumque loco deuotissimis obsequus,& salutationibus percolebat: suo propterea patrocinio,ab innumeris periculis, spiritualibus, & corporalibus praeseruatus. In cunctis eiusdem Deigenitricis Festis communicabat omnino , di post
142쪽
C A P. XIII. IO9eommunionem plerumque a terra subleuabatur , atque illius intuiti ua apparitione recreabatur, peculiariter semel in S. Gabriele de Choluta. Quod deponunt duo pe rgraues testes. 1 io. Erat parisormiter deuotis,imus erga Sanctiss. Altaris Sacramentum . Ad cuius auditum proflindissime semper caput inclinabat, Scexuberantem animi iucunditatem demonstrabat. In quacumque Ecclesia, inquam ingrediebatur , etfi defessus, & aduersa valetudine oppressus,duabus tamen, aut tribus horis flexis genibus in oratione coram hoc Diuinissimo Sacramento subli1-tebat, fixis directe oculis in tabernaculo illius absque omni motu manuum, pedumque: tanta immobilitate, firmitate, de robustitate, longe excedente vires suae praegrauis aetatis: cibi, de cuiusuis subuenimenti corporalis plerumque oblitus. III. Nec miniis deuotissime coluit Passionem Iesu Christi Domini Nostri, eiusque Sacrosancta Mysteria ; a qua etiam percepit quosdam singulares fauores, praesertim Vnius repentinae sanitatis, postquam ipsi in cassum fui flent applicata plurima medicamina in Valetudinario Angelopolitano. Erga Animas Purgatorij quoque, & S. Iacobum Apostolum , ac Seraphicum Parciate Franciscum, necnon S. Antonium, atque S. Di-dacum,& Sanctos Angelos Tutelares summa deuotione afficiebatur;vti mani se tant fauores,quos
illi imperti uerunt; post haec reserendi. b. II.
143쪽
m eius Oratione Mentali, de que Eleuatim nibus, ta Raptitat.
ANTH attentionis, Vel potius conleplationis fuit oratio Servi Dei, ut recitando Coronam eleuar tur, volaretque per aerem,
conductus viribus sui ina- . morati Spiritus. Sub suaui magisterio Spiritus Sancti integras noctes impendebat genuflexus in meditationibus, absoluta
Corona, circa verba contenta in Pater noster.
Hinc vigintifex annis, quibus Religiosus fuit, &peculialiter vigintiquatuor , & amplius quil iis habitauit Angelopoli, ignotu an unquam obdommistet sub tecto , sed semper subdio , subque aere detecto, coelum prospiciens; quietioris oratio. si mς ix'doni per eam amore. Qui modus 1ubdio libenter orandi, coelumque spectando
precandi, cum sit extraordinarius, & supra communem coeterorum piorum Virorum ita Orationibus persistendi, potissimum rigente , & suis inclementijs saeviente coelo ; contemplationes sin-- Sula-
144쪽
c A P. XII. III gularissimas huius Vita Dei designat; iuesta ea , quae de S. Patritio Dei Fcclesia , in singulare
eius laudem commemorat, fisod antelucano tem In ..pore per nives , gelu , ac pluuias, ad preces Deojumdendas impiger consiωrgebat. Cumque molestaretur per quosdam , ut saltem Una nocte quiesceret in cella , aut alibi sub operto , respondere solitus erat, in id consentire non poste, ne summis , quas in aspectu coeli desumebat con lationibus, laudibusque, & glorificationibus Diuinis priuaretur. Et isti sunt effectus suarum precum, Sc meditationum , propter quoS tam intente coelos spectabat. II 3. In diuulso foedere coniunctam habuit
suam orationem cum praesentia Diuina, adeo, ut nullis curis, nullisque occupationibus exterioribus tam obedientiae, quam Charitatis distrahi, & minus interrumpi in ea quiuisci. Et esto a nemine didici stet regulas Orandi, S: Meditandi , subtili tamen, ac sublimi magisterio disserebalide rebus Diuinis, de statu Spirituali, & de vijs interioribus. Quod testificati sunt tres perdocti, MLientifici Viri, huiusce matcriae periti, Paternimirum Ioannes a S. Anna Franciscanus excalceatus, egregius Theologus , tam Mysticus, Scexpositivus, quam Scholasticus , S. Oiscij Qualiscator, Prouinciae Mexicanae Desinitor, & Me-xici Guardianus, ac tandem Prouinciae S. Didaci
145쪽
Prouincialis. Pater quoque Petrus de Spinosata pariter excalceatus subiectum grandis authoritatis, & doctrinar ; atque Pater Matthaeus de Zemitantes Sacerdos ossicio Praedicator: viri adm diim Spirituales , qui compluribus annis cui Apparitio familiariter conuersati , ex eius Ore audiuerunt plurima de vita aeterna, quae regulas
selectissimas ex Mystica Theologia esse dixerunt; prouti constat ex eorum depositionibus iuratis , tam super hac materia, quam super principalioribus istius operis.1iq. Ali j non pauci testes deposuere, quod illum spectauerint pluries raptum in Oratione, de
multum a terra subleuatum, atque in aere, tam
ingentibus emicantem splendoribus, ut noctem in diem transformauerit. Nullam determinatam orationis horam tenebat, quod omni momento diei, & noctis Orationi insisteret, potissimum ultimis suae vitae annis,quibus iam totus in Deum absorptus, ad nullius Verba, & interrogationes attendebat, nec quid, quod terrena concerneret, respondebat. - . II . Et hunc ergo cultum,Orationis viriucque, Apparitius Deo exhibuit persectisIime, nedum ut Christus instruxit, assidue, & sine intermissione precando, sed etiam modo extraordinario, & ipsi proprio, in coelum oculos subleuando iugiter . Non immorito autem, inquit Scacch.
146쪽
C A P. XLII. M Summi Pontifices in Fullis Cananitationum , qua
ex probatis informationibus extrahuntur , plurimum expendunt, studium orandi, feruorem Orationis eorum, quos in Sanctorum albo adscribendos censuerunt . Nam manipestum est, orationem, qua creatura rationalis erga Gum amor senatur , praecipuum tenere locum .
De Liberalitate , Gratitudine, Amulitate ;su Amicitia, s Veracitate Apparit j.
xi IBERALITAS item Iustitiae praenobilis species, de Virtus propria iustorum,
inclinans valido animum ad beneficentiam, de coercens ab inordinato amore rerum suarum, & a tenaeitate, & auaritia, quae radix omnium malorum diuino testimonio asseritur 3 congenita videtur
fuisse viro Dei, quod ab infantia totus propen. sus suerit ad beneficentiam, nec quid ita connaturale habuerit, ut benefacere . Ad quod cunia facultatibus non sussiceret, artibus suilicere, M laboribus interminatis sategit. Quamobrem di- P ui-
147쪽
3 rq Vita Ven. sera Dei Senμαι Apparitis. bitias suas, non exiguas, benefaciendo dis ribuit ; ut sit fuse praetuli Capite de Charitat , ,
di passim in alijs, de quo propterea iure poterat Nisi. dici illud Psalmistae: Dispersit Adit paupertius ustitia eius manet in 1aculum seculi. Et in Religi ne ne ob defectum rerum largibilium, illiberalis esset, modos pios largiendi excogitauit ue ut pra
ter elemosinas, quas a communibus Benefactoribus fiatribus convehebat, alias a peculiaribus suis deuotis pro extreme indigentibus, emendicandi , & ad eos conserendi; quinimo cum aliud ν - . nil suppeteret,nstes talibus erogandi:Muit enim λ iustus causam pauperum. Ob hoc. II 7. Nil mirum quod omnibus gratus , Meharus erat, affabilis, & amicus, cum liberalitassundet Affabilitatem,& Amicitiam,& reddat hominem acceptum, & charum. Amicitia quippE est virtus, qua homo ordinatur ad alios homines
in communi conuersatione , tam dictis, quam
factis , ut ad unumquemque se habeat prout decet. Et ita recte perhibetur de Apparitio, quod non fuerit persona, quae in toto Metici regno, siue Hispana, siue Inda, pro Amico non exoditasset illum. Nam ad unumquemque eorum, Ndicto , de facto seipsum ordinabat secundus quod decet. Et peculiariter cum Vicinis, adeo ordinate se gerebat, ut quod eorum agnoscebat, tanquam suum custodiebat indemne Utque di
148쪽
ianitri hortamur: Ne transirediaris terminos antiquos, quos posuerunt Patres tui. In agricultura accuratissimus fuit , ne quid ultra proprios terminos de vicini agris aliqualiter subtraheret, aut in usum suum conuerteret, quod eorum esset. Per quae in eo refulsit non modo virtus Iustitiae in ge- nere, sed & praecipue hae duae , Amicitiae, S: Liberalitatis , totaque commutativa. II 8. Gratitudo pariter Iustitiae insignis pars est , Seruum Dei variis modis illustrans . Velut namque ad Gratitudinis virtutem haec tria requiruntur , ut persecta sit; scilicet, ut gratus beneficium agnoscat debita beneficii aestimatione, &acceptatione; ut beneficium collaudet per gratiarum actionem; ut aliquid benefactori ret ibuat pro eo secundum quod tempus, possibilitas , Alocus dictauerint retribuendum; ita prorsus, MApparitius iuxta haec tria omnibus gratus fuit, ut assirmant innumeri testes , interminanter Deo gratias agens, preces pro beneficijs, & holocaustum sui, tantis poenitentijs , & oontritionibus humiliati, & contribulati Spiritus osserens; suo modo,& ordine, hominibus quoque & gratias,
M preces, & sui corporis macerationeS , nec non& miraculorum virtutem pro acceptis elemosina
rum beneficijs retulit semper; omnium, quos suae prodigios e vitae testes habuit testimonio. Quod igitur Apostolus admonet: Grati estote in
149쪽
II 6 Vita Ven.Ser.Dei Seb.de Avaritis. omnibus gratias agite. Orationi instate, migilantes in ea in gratiarum actione se. Apparitius exactissime obseruauit,&eo magis', quod tantae Virtuti horrendum illud vitium ingratitudinis oppositum, ab intrinseco execratus fuerit semper
de qua illud Atiguit.: Ingratitudo es radix totius mali spiritualis , stes mentus quidam dissipans, es
rens omne bonum , obstruens fontem misericordia siver hominem . II9. Pari virtute Verax, ia Sincerus fuit;
Utque proprijs verbis tredecim de visu, de audia tu proprio testium utar: Uratissimus fuit erga benescia , siue per elemosimam, siue per amicitiam, m/deuotionem percepta , atque sincerissimus , meritatis amicismus inter omnes ; propterea amat , de reueritus ab omnibus, tanta obsequentia, quod illius dicta,& consilia instar oraculorum haberentur. Est autem virtus haec Veracitatis altissima,dignissimaque , quia Deo proprijsi ima , qui Ueritas ipsa est. Ideoque Demosthenes, Ut refert S. Maximus, sciscitantibus ab eo, quid haberent homines,quo Deo essent similes respondit: 2D-nigne facere , , Veritatem amare. Quamobrem& a Spiritu Sancto tam blande monemur: Misita ricordia,'meritas te non deserant. Circumda eas
gutturi tuo , is describe in tabulis cordis tui; gi iuvenies gratiam, hist disciplinam bonam coram Deo, es bominibus.
150쪽
C A P. XIII. t IT . 1Σo. Denique Liberalis vir, qualis fuit Apparitius, iniustus esse non potest. Nam si auaritia est radix omnium malorum. Et auaro nil scelestius ; Liberalitas erit radix omnium bonorum ,& Liberali nemo iustior;ut etiam Spiritus Domini contestatur : In abundanti, puta in liberali )Iuistitia mirtus maxima est. Esto Litterati sensu abundans hic diues capiatur. Et ibidem: Rex
iustus eriget terram , ω3r auarus destruet eam.
muni est contemptuS Om. nium corporalium illece. brarum , laudumque pOpularium 3 Vt ait Aug. In particulari vero est inofraenatio appetitus sensitivi, ne dissuat per concupiscentias, S delectationes, hominem a bono rationiS abdicantes, iuxta Theologos. Quod clim potissimulta fiat per delectationes sumptas ex cibis, de venereis, illico manifestum, penitusque indubitatum fit, Apparitium tantae virtutis valide compotem extitilla , ex ijs, quae perscripsi de Poenitentia, de Casthari