장음표시 사용
131쪽
9 8 Vita Mn.Ser. Dei Sebast ab Avaritis.
99. HARITAS ergo in se est, ut docet u Apostolus , misculum perfctionis , nilque boni, nil persectionis, nil virtutis est sine
illa. Nunc enim manent Fides , Spes , Charitas 3 maior autem horum est Charitas . Nam Charitas patiens est. ιenigna es, non amulatur, non agit perperam , non instatur, non est ambitiosa , non quaei itquae suasunt, non irritatur , non cogitat malum , non gaudet super iniquitate, congaudet autem rueritati : omnia seu ert, omnia credit, omnia liperat,omnia sustinet. In qua secunda descriptione, ut prOximum concernit sumitur, erga quem omnis illius essectus ordinatur . Commendat enim Deus
Charitatem suam in nobis , ut ipsum diligamus ,& nos inuicem , quoniam ipse prior dilexit nos . Si ergo Charitas Dei ad nos est, nostra quoque Charitas ad nos inuicem elle debet, ut Charitas Dei iit, Se dilectio proximi dilectio Dei dicatur. Et idcirco qui diligit proximum legem impleuit quia in eo, & Deum diligit; cum in his duodus dilectionis praeceptis, Dei scilicet, & proximi, tot . lex pendeat, & Prophetae, quia plenitudo legis est Alemo. Ob hoc Deum Apparitius perfectis limis qua bus vis operibus, &vita plane Seraphica diligens, proximum quoque Seraphica Charitate . dile-
132쪽
C A P. X i I. 99 dilexit. Nam Si diligis me, o Petre, pale e, inquit,' oves meas. Et maximo in lege dilectionis Dei mandato, illico aliud simile, dilectionis nempe proximi, subiungitur, ut implens illud, nequaquam incurius sit adimplendi istud .icio. Et quidem Charitas illa, quam Sertius
Dei ad profectum Chichinaecorum, cunctorumquq inopum in itineratione Zacatecens Operatus est adhuc saecularis existens, suo loco fuse constitit, una cum illa, quam solemni Donatione inter vivos uniuersorum suorum Ironorum, & Capitalium, erga Monasterium Sanctimonialium S. Clara: Mexici exercuit, supremis, amplissimi Dque en com ijs laudum perpetuo commemoranda. Io I. Assumpto vero habitu Religionis , quamquam nil possederit omnino quod erogare potuisset, nihilominus Diuinum hoc munus Charitatis, seu Misericordiae, non modo nequaquam deposuit, verum,& quantum viro persecto licuit, omni ex parte auxit, Viscera Misericordiae, totis praecordiorum afl ectibus accumulans erga cuius. uis rationis inopes ; quibus extreme compatiebatur, & subuenire , quantum poterat, satagebat:
nihil ulli denegans, quod ab eo amore Dei flagitabatur. Quamobrem nunquam diu pallium detulit , quod ei superior subministrabat, sed primo pauperi illud, exposcenti to um, non partem Vt S. Martinus , largiebatur. Sic & pileum, & h N 2 bitum
133쪽
i oo Vita Ven.Servi Dei Seb. ab Avaritia. bitum ipsum pro amore Dei donabat. Cumque
a Superiore quod sic ageret repraehenderctur, utque ab eiusmodi largitionibus praecaueret,sub animaduersione seuera inhiberetur, dicere a uiuitus est : Et si immodico percussu, ali siue quibusui .anima διε bus me cgfixerit, nuniuam intcrmi tam pi o amore Dei d tribuerefluod a me lagitatum futrit. Pcrro eide in Superiori vestimenta erogandi vetanti paruit, attamen dum ab egente ea
sibi amore Dei postularentur,ingenioso erga eum
amore commotus dicebat, obedientiae Virtute
non licere ea ipsi deinceps largiri, verumtamen si vi detrahere, dc auferre placeret, is nequaquam rc sisteret : siquidem hoc ei a superiore minime iniunctum fuisset. Fa propter ordinarie ad Conuentum redibat absque pileo, de pallio , de interdum absque chorda, & habitu: his datis , vel sine renitentia ei ablatis, pro amore Dei .ior. In suis quoque Mendicationibus clemosinarum, quas discrete, prudenterque peragebat , a diuitibus tantum; p termissis pauperibus, eas lem deposcendo, Charitatis, ic Misericordue s gna immodica demonstrauit: nunc apud eosdem opulentos conquirendo ea quibus, sui
inopes egebant, eademque ad eos comportando ; nunc ex Conuentu ipso quidquid extrahere pro ijsdem licebat, Vt panem, carnes, pisces , Olera, fructus, frumentum indicum , leguminaque
134쪽
C A P XI I. IOIque in eos partiendo . Celebri autem reflexione memorandum, quod dum sita plaustra tritico, frumento indico, & leguminibus onusta,ad Conuentum reuehebat, quotquot egenos, pro elemosina obsecrantes occurrentes habebat, munifica subuentione cunctos , omnium, qua plaustris gerebat , resoriebat: nedum nil prorsus per hoc imminutis elidem elemosinis, sed potius multo plus auctis , & ad centum sere Religiosorum, totidemque aliorum pauperum , quos Conuentus Angelopolis alere consueuit, sustentationem sus- fcientibus redditis. Asueuerat nil minus suorum benefactorum quaestu singulari sustentare nonnullas mulierculas , saltem ne secus Deum offenderent .
Io 3. Et cum nil de rebus ante latis . ut tri lici, frumenti, leguminum, panis, habitus, pallij. pilei, aut alterius cuiuslibet, quae obulum Valeret, supereset, tunc dabat, ut S. Pectus, S S. Didacus,' in Nomine Iesu Nagareni, quod habebat, lacry mas nempe compastionis, & verba consolationis, quae illis fiebant prodigiosa suffragia salutis, Malimenti. Cuidam pauperi de Guaxocingo iub- uenit uno canistro panis recentis, & calidi, a Deo milli per manus Angelorum. Ab inseminatis quorumdam inopum bis sitis precibus grandines abegit. Aliud inseminatum , quod tarn aruerat,
reuircscere enecit. Et mire accreuit fata, ac collectu
135쪽
x ox Vita ren. Serd ei Seb.ab Apparitis. lectitras eceterorum. Erga infirmos erat adeo propensus , ut nil sibi eliarius vederetur, quam illis ministrare , & eorum seruitijs mancipari ; nequa ab eis recedebat, nisi cum summa di ficultate,post quam eosdem suauissimis,& Zelantissimis verbis
consolabatur. Sua chorda attactu malὸ valentium, erat pharmacum uniuersale curativum quorumlibet morborum, nunquam desistens ab operatione prodigiorum. Vt autem inquit S. Thom.
Huiusmodi bonorum collatis , ad singularem quamdam perfeItionem pertinet fraternae dilectionis, quia per bise bona homo et,ltim eni coniungitur, in quo summaperfectio consipit. Et de quam plurimis istiusmodi bonorum Appari iij collationibus has dumtaxat specificare placuit. Vtpote quod cuiusdam inopis quidem , sed honesti viri totam familiam ordinarie sustentaverat, in seculo adhuc existens ; utque tres filias honeste elocaret, ipsi magni Nicolai Episcopi exemplo suffcientc nae, pecuniam subministrauerat . hi praeterea post mortem ipsius , omne debitum , quod pluries
ab eo mutuata pecunia, contraxerat, sua: Vxori dimisit , propria manu coram Notario schedas debiti discerpens , se satisfactum publice declarans. Dumque alium quemdam vicinum suum, & amicum, per plateas Mexicanas ad camceres pro debito trium millium numorum de octo duci conspexisset,protinus ad eum accurens,indagarct
136쪽
C A P. X f L Io Igare coepit, quid causae esset, quod tam indigne tractaretur ' Pro debito respondit vicinus: Ego illud soluam,subiunait Apparatius : ductores δimu-tite mirum. Nilque cunctando iudicem adit, dc amicum eliberat, debitam pecuniam, Dei amore, pro illo, Uxore, de prolibuS grauato, caetervmque nil habente, persoluens . AmicuS rcuera, qui Vbi tanta pecunia pendenda eii pluris amici commodum , famam, Sc honorem, quam illam aestimauit: Esto de alijs quibusvis modis proximi famam, Vt propriam vitam tuitus fuerit, non modo de nemine sinistre unquam iudicans, sed expresse, aut deserius aliorum excusans, aut quantu
licebat vitam eorum commendan S ; Plane Ut monebat S. Bernardus: Proximι tuι excusa intentionem, L :''si non potes, puta ignorantiam ,puta senbreptionem , Canta puta casum . Neque in eum praecipite S temeraria
iudicia. Ioq. Ergo Diuino hoc persectionis vinculo, Charitate nimirum, qua, ut ait August. Nitρ - ::
tiosius, nil et tilius, nil securius : cum sine ea nil ca- Domi. tera dona prosint, cum ea prosint omnia. Vinctus
totus in Domino Apparitius, erga Deum, dc Proximum totus exarsit, Sc in plenitudine legis perfectus obseruator euasit. Sancti Ioannis Apostoli, qui interminantὸr hortabatur: Filiolι diligite alterutrum , quia Praeceptum Domini est, gysisolum ta, V Dt,susscit. Et Deus Charitas est,qqui manet in cha-
137쪽
chamtate, in Deo manet, stes Deus in eo. Et pariter Si diligimus inuicem, Deus in nobis manet, schar: tas eius in nobis perfecta est: Opere, de veritate Discipulus .
1o 3. USTITIA communis est Virtus , & praciarissima
irtutum, neque hilperus neque lucifer ita admirabilis t. inquit Arist. Sumpta Vero in communi ideest, quod aequitas, & legitimum,dictans omne id,quod est consorme rectae rationi; 5c sic compraehendit in se omnes virtuteS , quia omnes tendunt in id,quod aequum est, ac legitimum, rectaeque rationi conueniens. At in particulari accepta, est virtus,quae Versatur ci ca lucrum, & damnum in actionibus humanis, Scin contractibus hominum praesertim. Sicque capta est una de quatuor Virtutibus Cardinalibus, &communiter definitur , quod sit virtus dictans constanti, Cyst perpetua moluntate tribuendi cuique
138쪽
& corrirnutatiuam. Prima est virtus, quae dictat distribuendas esse persectiones, ut bona,honores, pecunias, & huiusmodi, hominibus conuenientes iuxta proportionem , qua Vnus alterum excedit
valore in aliqua societate. V. g. Achillis persona in Repub. digna est ut duodecim, Aiacis ut sex . Ergo dignitas duplo maior tribuenda Achilli, quam Aiaci, per iustitiam distributivam . Secunda est virtus dictans rectitudinem in contractibus, & commercijs humanis . Ad haec enim tantum se extendit emendanda, & corrigenda. Ut qui vendit rem valentem decem, pro ea nequeat plus quam decem accipere. Et in contractibus inuitis, aliquis furatus est decem, debet reddere decem 3, secundum hanc iustitiam; ad quam Scotus, reducit, & praemiatione; a meritorum , ac punitionem demeritorum, fundatus in eo quod Arist. citatus exemplificat de mercede conducto. IO 6. Porro cum luec virtus proxima sit Charitati, Se in ea Charitas potissimum refulgeat, nil mirum , quod stet pro ratione Sanctitatis hominum , ut qui iustus est, Sanctus sit, S: pro Sancto colatur, coelum possessurus: velut per Psalmistam Spiritus Sanctus testatur: Domine quis habitabit in tabernaculo ιuo aut quis requiescet in monte sancto tuo ui ingreditur ne macula, , σι tur iustiatiam. Hinc est quod de ad canonizandum quem
139쪽
perscrutetur, iuxta ea quae tradit Scacch. huiusna di sermone: In actis Piorum mirorum ac Seruorum. Dei de quorum canonitatione agitur , examinandi' sunt actus virtutum, ad Iustitiam pertincntium,sive tanquamparte potentiales , siue bubiectiva ; siue λα- grates; praesertim quatenus ab ipsis Sιruis Dei ordinati fuerint adfinem se per naturalem ; non soliam me ex frequentibus actibus, ist exercitio mirtutum praedi tarum, ustitia habitus in canonitando recolnscatur ; sed etiam mi ex sine sivernaturali eiusdem habitus, intentio,Wgradus heroicus minutis, quι prae cise requiritur in Beati candib, Canoni avssis,ma-
nimius appareat: hac enim ratione perscta Iubtiae rationes in illorum actis coonoscentar, γ Iusinia ha bitus Seruos Dei habuisse , perspicuum erit. Idcirco
viso iam proxime de Seraphica Charitate Apparitii , qua is in Deum, & proximum damniescens apparuit, de Iustitia ipsius libet immediate, quae sequuntur subdere . IO7. Cum autem praecipua istiusnodi Iultitiae Species sit Religio, quae dictat Deo reddenda quae Dei sunt, quoad cultum ipsi debitu Christo id palam dicente: Reddite ergo qua Dei sunt Deo , is qua Casaris Caesari, & capite de Fide assiuenter patuerit Apparitium Religione,iam Christiana, saecularem adhuc existentem, quanti Seraphica, quae non modo praecepta, sed & consilia Diuina adimplenda seraphica Charitate, dic-
140쪽
c A P. XIII. I Ttat,obseruantissimum extitisse: quinimo tam ipsa praecepta, quam consilia Diuina , non solum quando urgebant, sed semper, atque in omni opere, supererogationis modo, accuratissime cus.
todesisse ; quod Theologi ad heroicitatem Fidei requiri asserunt; sequitur ipsum perfectissima hac Iustitiae Specie, per quam cultus Deo debitus exhibetur, id est Religione, exactissimum fuisse. Et eo potissimum quod essentia Religionis Seraphicae consistat in illis tribus Votis, Paupertatis, Cas. titatis, & Obientian, quae quam Seruus Dei heroice obseruauerit, propria Capita docuerunt. Io 8. Oratio quoque est actus Religionis . qualitercumque exerceatur, siue per modum petitionis, siue laudis, siue gratiarum actionis. Quae si
feruenter , ac frequenter, de eo magis incessanter
ab aliquo Dei Seruo funditur, secundum Omnes κάLaii. Theologos, procedit ab eius heroica Religione, seu Fide. Non immerito itaque euentilanda hic oratio Nostri Patris Apparitij , ut plenius Hucat magna eius Religio. Sit ergo super hoc. vi S. I.