장음표시 사용
21쪽
Circa errore , siue dementias reis censitas Quo contingunt, vel tria Primum est, Ati eio non esse cicatos a Leo secundum Angelos ellelamina qua dam numina S tertium Angelos genitos seu procreatos fui ei hominibus urca tertium, Chinc incipiamus, irraticiabilitas huius sterti patebit infra, cum Angelos demonstrauerimus non coni poni ex materia, ma: non esse entia materialia, corpo rea, ac pri pterea nec generare posio, nec gignit e3pem entes locum illum a
minum, quo essent pulchrae, acceptrurat
sebi in xores Accedit quod generatio debet esse, ni voca, Angeli autem sunt alterius omnino rationis ab homino,
xenerantur. 'id Araia vita lue caret generativa potentia activari Passiiua, non enim inuicem procreantur Angeli , nec ab alio persi opagataon et in feminalem, homovet ultra an sinam habet cor pus, atque in eo exercere potest generativam potentiam , cui de facto humana specte per propagationem traducitur seminalem, ergo irrationabile
est omnino asserere, Angelos haber esse per humanam geli erationem Lirca secundum iam patuit, atque ostent, sum fuit unicum est Deum cstera vero, sic opera, creaturas tarmatas, ac depcindentes a Deo, ut tonari disp. do Vnir Dei, quapropte implicabit An-An eli non gelos esse Numina, inde enim destrum sunt: unu retur unitas ipsius Dei. Et deniquo
ipso Deos uni ex dictis i. ciri quaest. tum ex infra dicendi patebit aperta vero est definito oncit. I ater in cap. firmite de summa Trinit. fide cath.
dicenti S.Cre. tb omlitam Deus de nih- si si iamque condidit, itura' , pris uale,
danai L humanam quo fit ut confi. te nidum sit esse vere creatura non autem Numica, atque esse cratia non ab homi ibus seminalis Cpa: tione
producta, sed habentia esie per veram
contuinatur ex ijs, quae conge-
rit Scotus tum in primo d. r. q, , in
secundo d. q. s. tum in quarto do I. ubi docet, unam esse primam omnium causam,quae est impridi: citae, que a. heat esse a se independenter, a qua sint om na alia. Quo etiam loco qua ii inuehitur Scotus contra uicenna, qui statuebat quandam catenam auream, qua mediante Anneius crearet Angelum , de qua re fuse ibi Scotus ostendens, nec Angelum creare Ange' lum, nec Angelo poste ullo pacto coni- Petere creationem, seu creativam potentiam, ficu idipsu ostendit ibi co-tus de quacumque alia creatura , do cens creaturam non posse ullo pacto creare. Multo minus competet
Io ' prnpagationem seminalem producere, scia produci ait enim I istus Matthrii de praedestinatis in Coelo fureturiS. non niubent. neque nubentur, ederunt sicut Aligeli Dei in Coelo. on perto iam Angelos veret pio duc os esseta Deo, nim quaerim uide loco in quo facta fuerit creatio Angelorum . siue cle loco creationis Ansgelorum. Circa rem hanc varii varia dicunt, S quidem allerunt alii crear siluisse Angelos extia Coelos, inem et maere,siue in suptem aeris priurum regi
ne tamquam in altiori subtiliora, atq;puriori, ita Rupertus Abbas lib. I. luis per Gen. I i. atque Eugubinus lib. I. dicendi. de vera pia lotophia Censent ali bonos quia creatos fuisse in celo Empyreo malos aute in aere inferiori, de quo rcfert August. lib. super Gen. ad litte lana cap. I Eltimat Mali Angelos super ores, siue a toris ordin is , Hi erare hiae creatos fui se iis rapyreo
. Celo langelos vero Hiera chiae inferioris condito fui si in laetis inferioribu .fiue in inseriori diu bitetis ad eum finem vi xcelo inserior S I. ue an de Elementi, pr sint,atque uniuersa lis inferiora ubera ent, in quam sententiam abiisse videtur D. Thom. I. par art. . Liliere ali critatos fuasi in celo tellat, siue uiri celo illo vim mediati v S, de vicinins est C ta Empyreo, cuius sente i ita a sui talia noetenistius II l. super P alui dum ait, Angelos I eccaue in Coelis , in quibus sunt sidera de luminaria supponit vero ibi peccasse Angelos ubi fuerunt creati, exinde
Qtio in loco fuerint eati Angeli.
22쪽
An Angeli creati in Coel Empyr
inde vero tempore eorumdem An-
Totum diuisicinis accidisse, ut pecca- ores Angeli ad loca ceciderint de iti te ipsis diuina Iustitia, prout d
Luci sero dic Nur. uomodo cecidι iras e fer, qui mane oriebari, Angeli ero boni qui non peccaueruntia scendisso dicantur ex ipsi et sydereis Coelis ad supremum Coelum Empyreum, quoaeciam, O nouissime amplexatur Lorysia in et E piit Pet. cap. x confirmari hoc potest ex loquutione Luciferi Isaiae 3 . dicentis. Catam super ora coeli ex rubo solium meum, quod si Lucifer alcendere nitatur mis dilum, nempe Empyreum , sequitur ut non fuerit m Empyre, celo cream
rus probatur etiam quidem supponitur non suisse creatum in celis, neq, in aere isto internae, io igitur, dum ni est in Empyreum ascei dei Coelum consequens est, ut creatus fuerit in sidereo Coelo Probatur ulterius atmi- ii, quonia natio creationis fuit Adam extra Paradisum creatus, de vero in Paradisum errestrem fuit intruus, e ro lucifer una cum ceteris fuit extra Empyreum conditi ,rnde autem hon m ipsum Empyre uni celum in troducti, mali veco su tartara perpetua destinati praeterea non videturbo
ueniens ait rere Angelos peccasse inera Empyreum celum, ait enim scriptura, quod nihil co nquinatu introi-hit in celum,est enim locus ille purissimus, atque omni tanta itate resertu', sed Angeli peccauerunt ubi creati suerunt, ergo non luerunt creati tu Coelo Empyreo sententiae huic adhaeret etiaSuare tracti gelis lib. i. cap. denique Ait sententia alia non dissimilis ab ista, Angelos extra celos omnimno,atque in nullo loco materiali cre tos fuisse exinde vero bonos persitietes in gratia, in Empyreum translatos fuisse, malos autem ad tartarari consentit inter ceteros idem Ruper Abb. lib. ideoperib.Trin. ca II... Quid vero nobis sit sentiendum 2 es se i aperiam. Primo autem dicimus non plura ubi posse colligi ex scriptura maniseste fuerint crea cum in quo fuerint creati Angelis Id patet, non enim id declarat Scriptura,
et Secundo assetimus Angelo nec
in terra,minus sub terram, nec in aere
illo intermedio creatos fuisses. Hoc est Nec 'plus quam probabile. ad hoc facit ictu,
contentiunt omnes. Suadetur,unicuiq; aere.
rei Deus suum adaptaint ab initio pso ductionis domicilium, ex id iuxta con ditionem, naturam uniuscuiusquo animantibus enim terram piscibus aquae elementum , di volucribus assi- enauit aere, indeq; animantia cre uiti terra, pisces in aquis,&volucres produxit in aere. Ergo consimiliterdum creauit AngeloS, non in terra, noin aquis, non in aere, minus in igne , eos crearit,existimandum est. In tu et creationi locus correlaondere debet proportionabiliter naturae ipsius rei creatae animantibus plantis, atque mixtis caeteris, utpote vel imperfectioribus vel ratione praedonia nantis Elem menti assignauit di inicilium infimum terrae, sicut sipiscibus Elementu' a iustam volucribusvero, prout ad alti rari natura destinatis assignauit aere
ignis spherim nulli addixit viventi domicilium . his mimi has pit, in
deuorate, aut cum ardoribu sempiternis,
Iob is est namque ineptum ad habitandum. Cum vero Angelus sit spiritualis Mincorporeus ratione etiam eminentiae, in persectioniS suae naturae
debuerat superius ad omnia elementa creari Uemum Angelus ipse praefidet rediimine, gubernio ipsi mundanae creaturae, ad id destinatus a Deo, ergo
in loco eminentiori ebuerat ereari,
Obstabis ex Auguli lib. super Genes. cap. p. dicente, creatos fuisse in uiorema aeris regione. Res loqui inrita , Solvituri mentem auerentii Angelos esse cor cus Aud poreos, no autem assertiue ex propria opinione. Sic exponit Alensis Auginstinum.
Tertio dicimus, probabilius uti
detur suisse creatos in Coelo Empyre a
quam alibi, siue in Coelobdere sium hisprtio. interioribus Orbibus Asiettio haec est
communis,ita Beda homi r . in Exam. Strabo in cap. i. Genes Alexan Aleius x part quaest. Io in Mart.2. una cum a
Magist caeterisque iere communiter Theologis in .d. r. Prob. Ioannes ait Apoc. . Factum eri praetrum magnum in Caelo, O Michael pugnabat, Dr copu rebat nomine autem Coeli pera et tho nom
23쪽
thonomasiam intelligitur Empyreu quia persectilis caeteris, emineatiussi ut etiam appellari silet Coelum Coeli. quod si praelium factum sui in Empyreo, vera simile est in eodem fuisse Michaelem, cum Dracone suim latellitibus creatum. Nec rationabiliter dici posset sui si alibi creatos, inde vero in Empyreum translatos, ut ibi committerent bellum poterant enim eo in loco creari ubi potuernut bellare . Pr batur insuper ex eo, quod scriptura
ad Iecit, non praeualuerunt, non est in- Rentus eorti Ictis amplius in Caelo hinc deducitur in Empyreo fuisse oreatOS.
Pro mali Angeli suetiat deiecti e lasso
Empyreo,ergo in E in pyreo bella uertit. Ite Luc. o. aiebat Christus, Videba Sa- rean aqua fulgur de Coelo cadente. Loca haec explicantur amplius per rationem sequentem; quidem inter angelicam creatione rineorumque pugna D, siue totum viae decursum paruula intercesserunt morulta, ad quia autem deseruire potuit, ut extra Coelum crearentur, inde vero statim in Empyreum trans serrentur ad pugnandum p poterant nainq; in eodem Empyreo creari, ubi pugnauerunt. Praeterea EZech et S. In dehcq Paradis fuisti. constat vero Empyreum esse loeum deliciar Paradisi. Rursus Angeli fuerunt creati simul cu elo,de quo quaest. seq.at initio cum illo Chao fuit creatum solum Empy-
reum, ut ostendit Seot x.d i f. quaest. I. ex Gen. I. primo namque suit creatum Coelum, Terra inde lux, inde firmamentum,inde Coeli reliqui, Planete: non ergo creati in talo odereo taplanetali.
Insuper inde eiectus suit Draco,
pugnauit pugnasse aute, ait Ioannes in celo; quod ratione persectionis denotat empyre in quod si inconueniens non fuit in Empyreo pugnare, minus in conueniens fuerit in eodem Empyreo creares creatio namque ab- .strahit, vi sic a rebellione, jugna .
ri Rursus Coeli odere in seriores sunt de-
se rei nati admotum motus autem hic fieri debebat, siculo nunc ab Angelis Ligitur Coeli illi syderei sedes erant
etia , tunc Angelorum mouentium: at tunc temporis initio rerum non habebatur adhuc Celi motus prior namque fuit pugna,& ruina Angelorum quam Coeli moueri in cepissent ab Angelis ad influendum in hec in seriora equod si tunc non mouebantur Coeli, frustra ibi collocati sunt Angeli: collo catio vero fieri debebat pro temporta oportuno ad mouendum. Confirmatur, dato quod in astris fuerit laeta creatio, nihilominus tot solummodo creari ibi debuerant Angeli, quot susficere poterant ad motum Coelorum; ergo non omnes ibi creati suerunt, noenim omnes mouent astrari igitur saltim reliqui fuerunt extra astra creati:ae non in Elementis, ut patuit ergo cream ii in Empyreo Ratio haec maximet omnium urget; deducitur namque ex minis erio angelico circa astra. Et confirmatur amplius, iam Custodes Angeli deputati inde suerunt ad usque te ras, ad custodiendos homines siue Prouincias, ut suo loco dicemus dat nemo asserit rationabiliter Custodes Angelos creatos sui sic in terra, vel domi,atq;humana inhabitatione, siue Prouincia hac, vel Regno,eo quod custodie ipsorum tradenda fuisset humana natura
habitans in terra potuerunt namque extra terras creari,inde vero ad terram
usque pro huniana custodia destinari. Ita potiae it Angeli in Empyreo creari, inde vero ad loca syderea gratia motus ipsorum destinari. Denique solum Empyreum Coelum est immobilei mobiles caeteries id vero maxime conagruit creationi initiali Angelorum in enim statim ac fuerint creati, Coelos mouerent, sed inde unde fit utimin
hilitas Empyrei optime correspodeae quieti initiali Angelorum. Accedit tale ab initio habuisse domicilium creationis, quale habere, inde habuerint peracta iam angelica Orbis cura hadministratione at post diem iudici '
remnis Angelorum Beatoru sedes erit Empyreum,ergo idem quoque esse cois ueniens fuerat in eorum creatione . . Ad recensitos Patres accedit Origen. ib. I. periarc capri. Ambrosde fug.sec. cap. . Christast homil. io de penit. t. s.
quace I. par.q.6 I. ar. . patebunt vero
amplius ea, quae diximus ex solutione eorum,quae obstant in oppositum. Io Et
24쪽
to Et quid equi locus obstatis .
de Luci scio Asendi in in caelum superagi ra Coeli exaltabo fio tum meum . hinc autem cocludi videtur nedum in Empyre non fuisse creatum , verum nec
in Ceelis interdi nedijs. Sed respondetur ascentum huncio esse locale, physicum,lsed moralem, metaphoricum rerat namque praesentialiter in i mpyreor at indet in superbiam elatus appetiit aeqitalitatem Dei, de qua suo loco: per talem vero appetitum dicebatur ascendere, at census autem iste est metaphoricus est autem frequens modus iste loquendi tum in sacra Ocripturis, tum in prophanis ait enim is almista
duodec. Superbia eorum, qui te derunt
ascendit semper: Christus Iudiis.
IO. IJ Vt quid cogitationes ascendunt mrueiser ita eo dibus vestris per Coelum vero, in lis Coeli a quod nitebatur ascenuere, intelligitur,. ''e Coelum Trinitati , appetens soliti rinitatis, aequalitatem Dei, sicut pluri-Luellari a mi exponunt, de qua re infra suo loco. Densus qua Poterat igitur ibi praesentialiter sitien-υ i do in Empyreo, ascendere, non ascensu locali, , physico, sed appetitu equalitatis deificae motu morali, ta metaphorico .
Obstat quoq; locus alter Sap. . Ni-bi coinquinatum introibit dic unde inquinaretur Civitas illa sancta Hierusa- Iem a peccato Luciferi, ergo nec ibi commissa est pugna, nec ibi peccauerunt . Resp. attendendam et loquutionem Uatis, ait enim, nihil introibit: docet ergo nullum coinquinatum fore admittendum, seri intes ducendunt ibi: ita iam evenat de ipsis Angelis; qua-do namque creatus fuit Lucifer cuncAsseclis in Empyreo, non fuit creatus malus, nec in peccato sed ex sententia communi, n gratia ergo dicitur quod
nullus coinquinatus Angelus suit ibi per creationem interducatis si cute de hominibus nullus coinquinatus ibi in troducitur, sed si quae silpersunt inqui
namenta iustis ex vita hac degetibus, ea purganda prius veniunt in Purgatorio hec sit prima responsio. Respondetur: Secundo sensun Scriptune essio, ut nedum nil coinquinatu intree, verum nec permaneat in casu autem a nostro nec intrauit, nec permasit coinquinatum: non intrauit,quia non suerunt creati alii nec permansit, quoniam peracta iam pugna cotinuo mali ceciderunt, ac inde fuerunt deiecti a quod aptissime indicatur per verba recensita, Videbam Sath, tanquam sub gur de Coeio cadentem: sicut enim fulgur velocissime percurrit, ita Draco cusociis velocissime letu expulsi sunt ab Empyre, quocunque autem modo intelligatur Scriptura, utique sententiet nostrae fauet, siue intrando, siue perfi-uendou nec enim intrauertit coinquimnati, nec coinquinati permanserunt,
sed statim atque coinquinati sunt, dem
1 Ex his cocluditur, peracta iam
pugna, victores Angelos una cum
Principe Michaele,confirmatos filis', in eodem Empyleo, in quo creati sue olims seu
runt; verum non omnes pro tunc re Sinagogerimanserunt in Empyreo; alios namque nunc Eccle
destinauit Deus in terris ad humanam R,
custodiam, alios ad regimen Prouinciarum, Regnorum et alio ad ali iam unia exercendari Michaelem quoque ad tutelam Ecclesiae; sicut namque erat in testamento veteri Praeses Synagogae, ita in nouo praeses est ipsius Ec- lesiae, quibus muneribus peractis redibunt ad Empyreum Mali vero expulsi continuo inde fuerunt,omni spe eo redeundo priuati .
25쪽
Vtrum Angeli fuerint ab aeterno, an aliquando inc perint habere esse.
post, varia sensen runt Patrerici Doctores; siquidem Orige n. ho m. in Isaiam: Na1ian E. serm de Nat. Don . Basil homil. 1 et in exam chi itast.homil. 22. creatos affirmant ante creationem Orbis: subdit vel Cassian. collat. 8. cap. . Adeo certames se sententium Uanhrat de ea nemo dubitet Author lib. Ecclesiast dogmat. c. io affirmat, te ram veluti aquis obrutam, tenebriS,&caligine circumfusiam, atque Angelos creatos simul suisse, ante tamen crea tione lucis saeculis multis luat quoque de opificio mund id ipsum docuit,
Angelos ante Orbem creatos idemq;sensit Gregor. 18Ja os cap. T. Patre ;
primo, argumento ejus em Gennad. de Ecclesi dogm nisi ante sensibile ni Orbem Deus creasset Angelos , otiosus suis istis ne ergo otio torpuisse, dicatur, se exercuit quodami nodo in creataone Angelorum diecundo ex Iob 38. Vbi eras, quando appendebam sandamenta
terra, me laudiabant astra matutiva, ac
iubilarent omnes fili Dei ubi ex versi ne septuag. Interpreta ita legit Cassian. quando falsa fuisti dera laudauer vht meo:nnes Angeli me honi hinc elicitur, ut dum laudabant Deum Angeli tempore creationis sydereum, orbis, utiq; dicendum, d quid tunc fuerint, ex qua
anterius habuerit esse ipsi Angeli Dei.
Tertio ex eodem Iob o. ubi de Beemoth dicitur, Ipse est principium etiarum Deira per Beemoth intelligitur Lucifer qui inde semis fuit Leemoth
peccando per via vero ad extra intelliguntur creat uerae, ergo Lucifer,
ceterique Angeli fuerunt priores cuteris creaturis. Quarto colligi poteti expromissione Dei facta, de qua Apost. i. ad Tit uam provicit, qui non mentitur Deus ante tempora sientaria agitur ante creationem huius saeculi iam erat
aliquis,cui facta fuerit promisso is Serat homo, ut constat, ergo Angelus ante seculata Quinto id expostular videtur conditio diu, bonitatis, ut semetipsam communicet semper, sicq; communicare inceperit, non quidem huius sensibilis Orbo initio per codiporalem emanationem , sed etiam per
inuisibilem mangelicam producti
nem. Et Sexto enarrat Moyses initio Genec creationem Orbis nec tamen mentionem facit Anet loruimergo fuerunt simul cum Orbe creati ergo ante Urbem indeces vero ridetur dicere, creato per orbem, cum sint naturae persectionis in toto creato Orbe .
Nec tandem desunt Patrem Vt supra Ahe nx Communis tamen sententia ea reati trinis est, ut asseratur creato fuisse initio tet potis iniunporis, quo creatus suit ipse Orbis Ita cum Mag.docent rheol. in .dχ. non dii sentit Scot. Alens caeteriq; Theologi , D Bona u. cla D.Thom. i. Par . 6 Ioart. E. est quoque Theodoret q.; in Gen. Epiphan.heres ris Augiast. I.de
Civit Dei caps ac Beda in exam suadetur vero Primo ex eodem Theod. namq; ante Oibem creati fuisseret per tempus aliquod utique absq; loco extitissent in uniuerso solum aut Deus est sine locali delinitione, cum sit in hismetipso. Declaratur ratio licet namque Angeli non dependeant in fieri, taconseruari a loco cum non sint dimensiue in loco nihilominus definiuntur loco Adde quod tunc temporis fili Lsent, non fuissent in Orbe . Fuissent, quia iam creari extitissent nos uissent, quia non habuissent locum Orbis au
tem est omn: creaturae locu S. Item a
guttur, si ante omnem fuerint creaturam creati, iam tu nemo potuissent appellari administratoris spiritus ait vero Paulus, omnes fiunt administratorii spiritus . Prob. seq. siquidem tunc deficiebat creatura, cuius facienda sui; set vel custodia, vel tutela, vel reuelatio, illuniinatio, ,huiusmodi ut ergo in mi
26쪽
in ministeriis semper suisse,dici potuisset, neces Id est asserere, una cum ipso
Orbe creatos fuisse. Rationes ilia utique suadent eo munc intentum no tamen et ficaciter
id ostendunt, post uni namque eludi,ac
proprii ea sunt soli ii modo coiectura
de topicae in quidem ad illud de
loco ecci posset, potuisse Deum creare Angelos ante omne locum ratio quia
potest eos suspendere ab omni loco Por. ii non pedere Angelus in fieri essem conseruari a loco ergo potest,eos
In Cruare, aereare sine o ni loco. Iotest itidem corpus conseruare sine loco, tantio magis poterit id de Angelo et Ecere Potest creaturam conseruare, aereare extra Coelum in spatias illis imaginariis, ubi nullus, nisi imaginatius adest locus Sphaera insuper vltima non est quoad locari passive in loco his ergo concluditur, rationem de loco non conuincere, quia per Dei Potentiam potueri ne creari ante Orbem,c existere absque omni loco.
Nec ratio secuda covincit, prob. etiam ante omnem creaturam si creati fuissent, utique appellari potuissent ad-mana raroris piritus; patet quoniam ei si nulla fu silici tunc creatura , cui administrarent, administrassent nihilominus Deo ipsi laudando amando ipsum i eum, iuxta illuu Psalm Laudate eam omnes angeli eius, laudate eum omnes Vitutes eius. Insuper ministerium ne dum attenditur in or in adcreaturam, Ipsiam, instruendo, ill timinandi, dirigendo custodiendo 'erum in idine ad Deum laudando,
a manco iubilando, iuxta recensitum locum iobi , Cum me lauda Munt IIra Dat ii Nas tu helarent omnes fila Dei.
Vel Tertio dicendum , Angi los tunc quoq. sui sis ac ministratono spiratus, in ord ne ad creatura , non qu .dem actuali er sed platent saliter, c virtualiter , licet de facto pro tunc non exercuissent haec nunisteria. Probatur vero principale intentum magis sufficienti in apparentiori ratione Angeli paruis moi ulla totum viae decursum tern inaueriint, demerendo, herendo igitur statim atque
fuerunt in termino sua viae peccando,
Ac merendo, ad gloriam, ad pinnam destinati sunt igitur eo tempore necessum fuit repetim loca, in quibus vel poenam luerent, vel beatitudine fruerentur. Confirmatur, Angeli sunt citissimi, expeditissimi in suis opera tionibus igitur in illis paucis morulispo rant operationes via peragere, veinde premi acquireret, aut suppliciat quapropter conueniens fuit, pro tunc loca fuisse iam creata, vel supplicii, vel premis. Item Ioan 8. de Diabolo dicitur, Ille homicida fuit ab initio Sensus comunis Patruest, uti ab initio intelligatur paulo post sua creationis initium adeo enim paruulae intercessierue morulae, ut censeatur peccasse quasi ab initio. Dices, potuisse longis temporum seculis siue in peccato perdurare.
siue in gratia inde vero magnis post saeculis ad loca praeparata destinari, siue magnis post sarculis oca supplicii,
vel premi creare. Confirmatur a simili cum pecca or homo, iustuS, non astatim ac peccat, aut meretur ad xloriam destinatur. ac gehenna. sed post, multo decurso tempore, ut plurimum.
Sed res licet id potuerit agere Deus
etiam cum Angelis, verisimile tamen est ut communiter Theologi docent, non egis' est namque Angelus expeditior homine in operationibus si uomerendi siue demerendi nec tanta indiget, quanta homo, tempori mora , siue ut instruatur, siue ut operetur antequam enim usus illucescit rationis in homine, decurrunt tot anni, vel sex,
vel sque septem nec homines omnes sunt eque vel ingenii vel corporis viribus dispositi, ut statim, quae necessa sunt saluti addiscant, Angelis haec non contingui, im corporis sensusq; molet
non praepediantur; quapropter mora
tanta temporis non necessaria fuit Angelis quanta homini. Probatur insuper, unde est vidicam iis, Angelos ante saeculum tanto teporis petio creatos fuisse prae spondet Cassian . Gennad ne Deus tanto mpore fuisset otiosus et verum ratio haec est nulla hinc vero deducitur, Leum ab aeterno, semper creati eis
Angelos pro quid namque agebae
Leus ante Angelorum creationem pdato quod eos creaverit multis antra orbem saeculis aut Angelo creabat,
27쪽
aut nihil non Secundum,quia per eos, etiam tunc fuisset otiosus, si creabat, quaero insuper ante hoc creationis te-pus, saltim imaginarium, aut creabat, aut non; non secundum, quia otiosus, si primum ergo semper anterius crea-hat, hi ta ab aeterno creabat,ergo Angelos ab aeterno creabat,& ita hinc sequitur ab aeterno sui si Angelos.
Se petes, quomodo ergo D m fuisset otiosus, si ab aeterno, seu antet Orbis creationem Angelos non crea-hat; nec enim retusio argumenti soluit illus solutio patebit in respons ad
argum .princip. Probatur ulterius, si creati suerunt ante Orbem , vel creati suissent multo spatio ante, vel paruo: neutrum dicendum: non primu quia Matth. 2 s. dicitur, Ite in ignem aeternum, qui param tus II Diabolo. Angelis eius unde concluditur statim creatum suisse cum
eis Orbem praecipueq; ignem, in quo
Iuerent poenam. Et confirmatur ex dictis, quia sunt expeditissimi in operationibus, tempusq; viae suit admodum breue simul cum pene creatus Lucifer, o homicida fuerit ab initio sine paulo post initium, utique debuerat una cum eo prieparatus reperiri Iocus sui supplicis. Non secundum,qui cum Angeli sint partes niuersi ex i2 me: in conueniens fuisset,Orbem produc re sine partibus, ac propterea partes debuerant una simul cum toto Uniuerso, non ante,creari. Rationem hanc
quam format Faventin in et disput. .
art. 3. inquiens ex primo sequi inutile esse samosam Doctorum disputatione
de diebus Moysis circa creationem , utru fuerint naturales,an mentat evnde concludit non fuisse fimul creatum ignem, locum supplicij. Ex secundo etiam addit, non esse id necesse, siqui-riae an crea dem Angeli non sunt partes playsicaeta simul cli Orbis, quapropter non erat necesse si-ADSVita, ut cum eis creari Orbem Concertatio haec parum deseruit: hquidcm ad illud de diebus , iam multi sentiunt
non fuisse veros, di naturales, ac propterea simul suisse creata omnia, iuxta illud Eccles 18. ui vivit in aeternum creauit omima simul, inter quos August.
qui dies Moysis appellat dies angeli-
cos, non naturales, Lx de Gen. ad liticap. s. l. . r. I.ad s. q. D. de Ciu. Dei Vo. Phylo Hebr.de allegor. Mosa.leg. Procop. GaE plures t ex Theolonis.&D. Bonau. hoc aestimant proba C nessiariis biles qua propter sustinendo sententia M. hanc bene currit ratio acta, ut suerint creata simul Angeli loca gloriae, supplici j. Sustinendo etiam sui e naturales probabilius videtur,vel parua post intercapedine creata suisse loca illa , etenim cum citissime se expedierine Angeli, utpote in operando expeditissimi, a decursu viae, meriti, hi in alia demeriti, debuerat quoque locu conmueniens aptatus, repraeparatu reperiri, ut statim atque suerint in termino, aut premia acceperint, aut supplicia. De secundo etiam, quod non sunt pa te physicae Uniuerit, iam conceditur; at constat, Vniuersu hoc etiam a Scoto vocari unum, seu totum mim to
tum quidem, , num unitate aggregationis, Mordinis et in tali autem toto uno n. est necesse, ut partes sint eius dem rationis inuicem, vel cum toto cum non sit totum similare quia, ro Dei perfecta sunt opera cum Orbe
creauit Sicelos; hi autem requirunt Angelos, qui moueant Orbis ipse ex quirit Angelos, qui eum tueantur, gumhernent xcustodiant:quia vero cre
tura intellectualis capax est meriti, de demerit,uconsequenter glotiae, in
hennae, hinc est, ut una cum eis crea- uerit, locum gloriae, supplicii: omnia haec moraliter spectata, faciunt vii
totum utique physice spectando Angelos, non sunt partes Orbis, non enim corpus constat essentialiter ex spiritu , alias non esset corpus, sed spiritus ii fitamen spiritus esset forma corporiS,tu enim esset pars totius coluntat, ut nimma in entitate spiritualis est fornacis corporis,& est pars essetialis hominisa Augelus autem non est forma, nisi assisiens est ens per se subsistes, O cons que ter no dependes necessario a corpore, unde est ut potuerit creari absq;
Orbe sicut Messe potest per Dei potetiam absque orbe: haec, inquam, verae
sunt physice spectata at spes adolaeo
omnia moraliter, prout faciunt, num tale ordinatum ad ostendendam Dei bonitatem, eiusque misericordia in
28쪽
utiqire Angeli ad ipsum spectant Olbe, ta Orbis ad Ane lorum cout ii matur, nam ira et eli non lint forma infor-imans Orbis sonet tomen idrma a siste-tes. assi: undirnim coelis mouendo assii in hominibus custodiendo, illuminandri assii tutat Ecclesiae, totiq; Urbi gube naiido,e regendo ,:uxta id, si iod canit in Collecta Eccles Mittere iligne-riro Dellam an de Cadis,qui e Clodiat, protexist et ii ira , at me defendat, oec. Qum ergo et sciae iunt unum,
utique creari innui debuit Angelus,
, Sed redeamus ad pristinata Ecclesi 8. dicitur, dii luit in ternumer auit omnia simul di principio Gen. In principio Deus creauit Coeiurio terram . primum locum iam plurimi ex Patribus exponura de simultate temporis licet non natu aera quapropter si de uniuersis creaturis loquitur Ecclesivi simul creatae suerint, utique cunia caeteris adstipui ad lunt etiam Angeli, Angeli cum eis. Secundum locum, per Coetu intelligit August. Angelos lib. I de duri cap f. a. imperi super in a.de uniuersis incelligit creaturi Asiue ly in principis idem sit, ac principium durationis. temporis siue pro principio intelligatur Pilius, verbum, sue diuina bapientia ex eod. August. Ide Gregorius expendens illud Jobri . Tu forsitan cui eo fabricatus escaelos et per Coelos ait, Moysen intellexisse Angelos l. T. mor cap. 2 . idemque 32. morat. cap.'. inquit, Deum simul spiritualia condidisse , atque corporaliae a Beda quoque . . in Exam in principio
Angelos docet una cumerra creatos notat vero Moysis loquutionem, varia quidem de terra ac de Coelo etenim de terra ait, Te ra autem erat inanis, di
vacua: Quia iam tunc habitatoribus, ct frugibus erat inanis. vacua: id vero de celo non dixit quod esset inane, vacuum ratio, inquit Beda, quia mox creatum celum suis incolis. hoc est, beatissimis Angelicis spiritibus repletum est idem habet t. 8. quaest in Gen. Dices, idipsi negare .uar. quaest. in n. docens ante creationem Orbis Angelos creatos Verum semetipsum
declaratu loqui de anterioritate digni-
tatis, praelationis, non temporis, aut durationis. Exponsi tergo patres plures locum Geneseos etiam de Angelis: Ipse i Rupertus aliunde comprehen dit Angelos, nomine lucis, fiat lux, ut per lucem intelligat, rigelos lib. i. in Gen. cap. Io quamuis in eo discrepet, ut non simul initio creatos, dixerit, sed inde post, clam facta fuit lux idque ex aere crassis, humido aestimans habere corpus ilereum sicut autem August. Bed. I Greg. colligunt eorum creationem nomine Coeli ita Rupertus colligit ex appellatione lucis. ii Probatur demum assertio ex Concit Later in cap. firmiter, dessem. Trinit. id cathol ab initio temporis utramque creaturam de nihilo condidit, spiritualem, corporalem An gelicam, mundana. humanam Sunt vero Concilii verba hae: Ggemor omnium sibilium, O inuisibilirum, qui a a
omnipotenti dirtiste simul ab initio temporis tramque de nihilo condidit creat ram spiritualem, S corporalem et an-Hi cain videlicetuo mundanam hum nam . Quaeri autem solet, utrum deli Assertio annierit hoc tanquam de fide Concili, iit ciue fide. affirmat Ferrariens E contra g. cap. Sy ita ut oppositam asserere, sit heresis negat D.Thom. I. part A. 6i .arta immo nec errone inputat id D Thom propter authoritate Narianet sicut, aliquorum aliorum Patrum: nihilominus communiter hodie Theologi temeritate notant oppositam sententia in ita
Molin ad loc. D.Thom .ac Suar. lib. I, de Angei cap. g. i Petes vero, si de fide non intendit id definire Concilium, quae nam, Cocilii es. fuerit Concilii mens, ita scribendos expenditur. Resp. mentem fuisse eliminare errore Origenis existimabat autem Origem. Animas, creata suisse tempore multo
ante corpora, tunc vero merita,&demerita aequis jsse, propter quq inde in
haec, vel illa, nobiliora, vel ignobiliora corpora detrusias suisse, iuxta mensura meriti, vel demeriti hunc vero errori damnans Concilium, ait no ante creari animas, sed in ipso met corpore a creando insundi, insundendo creari: Speccata, seu merita non adipisci ex
29쪽
i Postulabis; virum possit saltim definiri, si non est desinit de fide negat Vari. I.Pari,d-22 . cap. 3. q. ratio An possit quia nec fundamentum habet in scride mi plura, nec in traditione affirmat Suar. quoniam potest Ecclesia quando scriptura aliqua obscura est,declarare senium germanum scripturae ex scripturis autem plurimis probabiliter, licet ob ure, elicitur creatio haec ab initio
temporis Angelorum. i Specialius vero ad eam descendendo, censent Gennad. Anastas in . Ionam i Caten.Patr. creatos fuisse sexta die, Rum cieau pertus supra recen situs, no initio prorsus temporis admittit creatos, quando creauit Deus Coelum, terra, sed paulo post primo inde die, cum dixit, fiat
lux Vulpes Ioc .cit ait ante mundum creatos paruo aliquo spatio princedente hic negat tum simultaneam, tum a subsequentem eorum creationemri Et quidem nec tenedum fuisse ante, nec post Orbem creatos VAt quaenam opi-itionum istarum esset durior, an admittens ante,an post creatos videtur durior prima tum quia Angeli pertinetratione ministerij, reguberni quoda,
modo ad Universum, ut est dictum si creati fuissent ante , iam non exercuisne ut Orbis gubernium rigitur minus
durum esset dicere, creatos post: tum
etiam quoniam debuerant prius reperiri celos v. g. quos motuit fuissent, atque Orbem . cuius regimini addicti fuissent ut inde conuenienter creati fuissent Minus durum esset dicere , creatos aliquanto post debuerat namque Angeli praeesse gubernio Orbis, e go dato quod non simul creati fuerintcu Orbe rationabilius tamen, vel minus irrationabile esset dicere, creatos
fuisse post Orbem, licet aliquato post, breui spatio Verum quia simul creati
suerunt cum Orbe, ut ostendimus, ideo nec ante nec post Orbe producti sunt, sed una cum ipso Orbe Probant alij, quia alias eorum creatio facta suisset
extra locum et non urget, quia ante Orbis creationem descriptam a Moy se, nullus extabat locus,alia qu rendularet de loco illo, utrum esset primus, an supponeret alium csi primus, habe tur intentum,quod sau pr cessit locus: si supponit alluna, quaero tecum, an an ille esset primus an supponit alium, sicque daretur processu in infinitum.
is mirca creationem vero tum Creatio .
Angelorum , tum creaturarum cetera multa ne qualisnam . rum, circa creationem, inquam, simul.
laneam, non est autumandum, simulta ne itatem illa in fuisse mathematica, seu indiuili bilem,& punctualem; Moyses enim enarrat lex dieria sputo cre tum orbem. Simultas autem illa consistebat in quada collectione, reompletione Universi ex creaturis omnibus tum spiritualibus tum corporalibus rinde Deus modo Chaos illud, modo lucem, modori celos, ac sydera, modo platas, Manimalia, modo demuhomine creabat: ita ut persecta, co-pleta iam creatione Vniuersi cum omnibus partibus suis,dicatur Deus creas SimilI, quia se omnia simul quod apertius declara indicat. in tenendo simul negative, ut sit sensu :, quod nihil increatum reliquerit Deus, quod pertinuerit ad Orbis creationem, completionem Explicatur quoque ut per simul in illigatur pariter, quod id est, ac omnia , per omnia, reoniunctim nullo relictori quomodo exponi potest illud Psalmi ig.
omnes declinauerunt simul mutiles facti sunt , 8. Simul insipiεs, distultus perabum: Qilodio intelligitur de simultate teporiS, nec enim omnes homines eodem prorsus tepore stulti facti sunt, nec eodem tempore stulti omnes perierunt, cum non omnes iactant in e dem lcmpore cla d idem indicat simul, ac parater, idest collective, quia omnes suo destinato tempore , nullo excepto peribunt. Id vero circa simultatem recipitur, quod D.Bonata. p. a pari. 2.
quaest.2 docet,quatuor coeua creata afuisse simul, utpote materiam primam, Coelum Empyreum, tempta S,&Angelos. iis lices. quonam modo verum erit, seu illis diebus omnia creata sui se seu cum experientia doceat, per succe simul oriadentia saecula, multa denuo producta . initio.
fuisse . Resp. lo alii de creatione specierum chenamque omnes ab initio creatae suere , nulla derelicta, ratio est
Philosophi, alias mundus fuisset imperi. sectus aliquando deficiente namquo
aliqua specie deesset mundo pars suae . persectioni s de indiuiduis autem non
30쪽
curat, nec narique imperfectum ait niuersum ex delii lentia aliquorum pandiuiduorum, nisi saltim accidentalis ter. Re p. creata luisse omnia saltini iii radice , ac virtute; siquidem creati suerunIt Coeli creataq; Elementa, ex vi tute autem istorum pedet influxus , productio materialium erectuum ;sicut ex seminibus planctarum, ,ege alium pede tua dicitus esteestio aliorum productorum bel Resp. g. sensum esse, ut, generatim loquendo, amplectatur tum Moyses, tum Eccles utramq;creaturam, Angelicam, corpoream, spiritualem, mundanam, humanam, iuxta decretalis loquutione, ipsius Eccles qui diuit in aeternum,creauit omnia simul.
r Hinc ad argumcnta dicimus, ad primiam, iam ne tum remansit, Deum causandum fuisse de otiositate,
ob inconueniens superius recensitum,
oportuisset namque ab aeterno perstitisse in Angelorum creatione, ne causatus fuisset de otio quid vero tunc agebat non creando quicquam Deus, utique exercebatur suus diuinus intellectus, imaque inctissima voluntas in intelligendo semetipsum, ac seipsum amando intelligen do, atque se amando inuicem diuinae Personae. Item generando Verbum ac spirando Spiriturunctum cinius generationi Matque spirationis actus non cessat, nec transit, sed ab aeterno, sin aeternum perseuerat, ut tract.de Trinit.tradidimus,cellae ergo otiositas,etiam nil ante mundum
creando, nec vigelos. 18 Ad ecundum, Reso. I.Deu - ,
Ioqui cum Iob ostendendo ei creationem Orbis anteriorem misse aeculis mittis ipso lobo Res 2. astra creatae suisse quarta die, Annctos vero prius ipsis astris initio, unde bene poterant interesse creationi astroru atq, Deum
in tali creatione laudare erant enim creati una cum c celo, sterra initio.
Res a dato quod simul creata suerint
astra & Angeli, nihilominus poterant statam, atque creata fuerint laudaret, Deum fant namque expediti iis mi in cognoscendo, caeteriique suis operationibus.1 Ad Tertium de Behemoth, eo
Ponit Gregor. Ia.mor. cap. 18 de prin-
cipio dignitatis, emiventiae, O perfecti
nisi non teporis, durationis, illo quidem modo antecedit, utpote in natu ratibus no isto,cum simul creatus fuerit cure aeteris Dices textus ait, quem feci tecum igitur creatus fuit simul cuIob. Resp. v sup ly tecum, non indica re simultatem temporis, sed se tenere chitectiud, seu pariter ita ut sit sensus, Deum creast onania, luci serum, Iobum Vel negatiae , ita ut nil non creatum reliquerit, ex iam dictis. Respondent alis, per Beemoth intelligi Beniam aliquam magnam, utpote Et phantem, sicut penes eundem Iob per
Leuiathan do intelligunt Cete maris quae quidem animantia prae corporis vastitate ac magna mole per excellentia magnitudinis, dici possunt principium, seu principes bestiarum cae e-
et Ad Quartum . non colligitur
inde promissionem illam sectam fuisse Angelis Et quidem non Angelis sacta fuit Incarnationis promissio, sed homini,scut loquutus est ad Abraham, si mini eius in secula. Item per promissionem intelligi potest ipsum propositum.&decretum Dei demittendo Filium suum ad salutem hominum , veconsimilis habet textus Apost a. Timot. I. secundum propositum suum, O gratia,qua data ect nobis in Chricto Iesu
et Ad Quintum, utique id poterat agere Deus, verisimilius autem p
tet ex dictis non secisse. Ad illudae
communicare, utique semper ab aeterno Deus persistit in communicatione suae diuinae Essentiae, diuinarumq; perfectioni ad intra diuinis Persenis per
generationem, spirationem caeterii ad extra tunc se communica uilicia,
expediens visu fuit suae diuinae sapientiae Adde quod siue Deus se commanicet ad extra per ostensionem suarudiuinarum pet sectionum, nil detperdit, nihilque acquirit, nisi respectum solum
et Ad Vltimum, resp. I. ideo Angelos reticuisse, quia Populus ille erat rudis,&incapax intelligetiat, cognitionis angelica ex Anastas. Theod. quaest.2 in Gen. Resp. a. obticuisse, ne
Populus Hebraeus adorasset Angelos