장음표시 사용
251쪽
diues esse velit vermiculus vilis propter que Deus Maiestatis,& Dominus Sabaoth voluit pauper fieri. De Resurier m. 3. Uis obtinere Caelum,quod perdidit m per-hus Angelus, qui confixus est in virtute sua, in mula itudine diuitiarum suarumlPaupertatis utilitatem amplectare, auum exit Iufesto Em,Sanctorum serm. I. Bonus cibus patientia pauperum, quae noperibit in finem panis lacrymarum, panis doloras. De Obed.Pan. sussicere potest superflua non requirere, s*d nec propter ipsa si torte desint necessaria murmurare, sed cumulus est etiam exultare, M libenter quaerere quomodo alius magis habeat necessaria,&ipse penuriam patiatur, Tribus ordinibus sicci serm. in medio Paupertas dum putatur miseria, aliena caret inuidia,& quia est vo utaria nemini quic
quam inuidet. Se .par Au. yis .
Nos eos inquam aestiment sola Coelesti possidere,quia ea sola audiunt in promissione; possident in terrena, in v j dena tanquam nihil habentes, sed omnia possidentes, non ,
mendica IHeri, ut miteri, sed ut Domini posse sidente eo pro certo magis Domini,quoribanus cupidi:Cantiant. a I. Paupetier aequo an jmo ferres, virtus patientiaeeli sponte appete, , sapim tia laus est . Lauda in deniquς,δε admirabilis prae-
252쪽
dicatur,qui post aurum non abjjt, qui vero abiecit plus nai merebiturὶ Nisi quod vigil ratio mirandum ininime ducit, Epist. 24.
DE PERFECTIONE , ET PER4S RANTIA.
SI ad singula volueritis, vel lauditoribus
respondere,vel cum detractoribus litigare tempus perditis cuius in proposito ancto non leuis est iactura terris enim ad Caelos festinantem, qui moratur, etsi non detinet, plurimum tamen nocet. Nolite ergo negligere, nolite tardare , grandis enim vobis restat via. D 'Iolitaria. Altissima est professio vestra . Caelos transiit, par Angelis est, Angelicae similis puritati. Non enim solum vovistis omnem sancti, talem, sed omnis sanctitatis perfectionem,&omnis consumationis sinem.ιrid. seruo Dei aut semper proficiendum , aut deficiendum est aut sursum nitit ut, aut inferior urgetur. ibid. Ab omnibus autem ubbis perfectio exigitur, licet non uniformis. Sed si incipis, incipe perfecte,Si iam in profectu es, hoc ipsis iam perfecte age . Si autem perfectionis aliquid attigisti; teipsum, in temetiplo metire ibid. Dolam aut m,quae quide retro sunt obliuiscensa
253쪽
scens,&ad ea, quae sunt prior extendens me 3psum M de itin tum prosequor bravium sta νςrn vocationis in Chrjsto Icla ibid. sicut stella, a stella distat in ciuitate . si ς ena colla in conuersatione , scilicet incipientium, prcsici enatum. perfectorum. In sipientaui statua potest dici animalis Prosi sientium rationalis, periectorum spiri ualis ibid. Qui compescens in Nouitio feruorem animalli hominis, qui non dua percipit ea, quae Dei sunt,cirς spiritualia, ac Diuina pret properam .se iriosam inquistionem subiunxit
Cicens. Drco enim per gratiam Dei , qua data est
mihi, omnisiur, 'ui1κης - νο , non plus μ' re, quam oportet sapere ad sobrietatem ibid.
Perfectum autem nosse esse,delinquere ost ibid.in sin. vae tibi quicumque es, qui desideras redi, re-vomitu, reuerti ad lutum . Putas ne plae tos habebis eos in iudicio, quos tanto, &tam sperato priuare vis gaudio medit.ε. Disce habitare, mansionem facere, de quaicumque mentis vagatione inde abstratctus fueris, illuc semper redire festina. ibid. Si ergo persenseris desideria tua circa exteriores delectationes assici cogitationes
tuas iugiter in eis occupari , cum magna solici indine compelie , nec permittas ad cor
tium inir re ea ise sedi ad cor tuum. ibi
254쪽
MELLIFLUI BER MARDI. ars inir re,&ualii dare omnimodo unde.G--. s. Molesta est lucta sed fructuosa. quia silia het pinnam, habebit,4 coronam. Non nocet sensus. ubi non est consensus, immo , qui rosistenistin facigat, vjusentem coronat.bui apis. Plosequere dc si ad perfectam sanitatem peruenire desideras,quidquid conscientiae stomachum grauat, totum vomitu purae confessionis euomere non diis eras . Virus enim vitiorum, nisi festinanter ij ciatur , prius interiora corruiupit,deinde de teriora ebullies, tua corpui occupat,4 maculat De Inl.do.
Custodi quant ψm pote interiorem hominen tuu ii. Noli eum quasi vi o negligeri, ac fastidire, qnia piaeciosa possessio est,&merito praeciosa, cuius non caducus fructus, 4emporalis, sed stabilis, atque aeternae salutis est si vis bene custodire, tacere prius, caudi,di non delinquas in lingua Graue motu, ut aliquis ore suo condemnetur.De oraemia. Qui prosicere studet, semper inuenit, quo erescat, lex dies singulos seipso melior stat.
Non desicias, neque tepescas, ut gradum permfecti. sal possiis ascendere, ad quam non nisis ultis laboribus peruenitur.ntil. Noa pigeat te bone stater, quantum paxς acti-
255쪽
iambus sanctis insister ut laboris tui fructus, quandoque possis recipere . Hoc solum at- vende, quod Monachus factus es, rideo ea ,
age, quae monachi sunt. Inter eos, cum qui bus vivis, cetare meliores . In omni gradu, orditie cyp MIll permixta lint pessima. Animosos, senes, tertinaces , quos id es in his abundare periculosis temporibus nolli iniit ri . Mores , Hainque illorum fuge ne tibi sint in adueum, ciuinam.im. insu. Si tu prca iacer , non respicias quid in alifaciant alij, te quid boni pie tacete debeat. Necesse est tibi omnes insidias praecauere solicite ne si ruinam passus fueris, pro gloria
habeas ignomini atri, qua mu's sis in tuto, noli esse se cuius . Frequenter in inedia tranquillitate, vitiorum sy tibus incauti,4 desides ob. ruuntur. Quanta proh idor, animantia nutrit huius saeculi desertum , quae negligentes
monachos duris morsibiis depascunt Ibid.
solic studinem adhibe quantumcumque potes ut utilitati tua laedulus intendas.De Orm. Multis viis ad Deum tenditur, ideo unusqtiisque via in semel arreptam irrevocabilis eursus sui intentione consciat, ut sitiaticino aliqua pro se sabnei et fectus. De Doctrina B.
Cum prosperamus in virtutum successibus, in
256쪽
in die sumus . Cum nos obnubilant tribulationum angust ne, incipit nobis Deus advesperascere. Cum tristia nos confundunt, nobis ad uesperascit. Hor.d a.discipulis. Ia medio. Quid enim prodest esse banum, esse sapienῶtem esse patientem, si non perseueris Ru in finem De PQAU. I 4. . Tu si ad tantandi iam vitae perfectionenia peruenisti, ut miracula opereris time,ne ad extremum, cum Iuda reprehendaris reprobus. Si dono Dei profiei mus , neeesse est, ut di bonis operibus non nosmetipsos, sed Deum
Qui perfect vivit, non habet und in Inferno damnetur, sed unde in coelo eoru netur. Ibid. Quanto homo phis potest superna cogno scere, qua concupiscat, tanto amplius dolore debet de terrenis, transitorijs rebus,quibus
Petenda est ianua regni orando, quaerenda bene vivendo, pulsanda in Dei seruuio perse
Non lassicit bona Incipere, nisi etiam qui iaque incipere studeat ea, quae bene inchoauit, usque ad finem vitae perducere quia melius est viam iustitia non cognoster , qua in post cognitionem retrorsum eonverti. ιbιd. Vini de Monasterio ad sculum reuertuntur
257쪽
Hu nuam, M bone nigri essiciuntur.Quim sterio ad saeculuit defeeiciunt essicium tu rigri sicut earbones Digidiabid. illis laborat legitim , qui in bonisoperibus perseuerat usque ad diem mortis suae . Ille a risi legitime, qui in seruitio Dei perseuerat sne fraude, simulatione. Ille Deo dignὰ ser- uix, qui ionum opus, quod cael usque ad co- summa tonem perducit Ille in bonis ope hus bene desudat, qui ea, qu bene inchoa ui consumat. ibid. Salus perseuerantibus promittuur . Praemium perseuerantibus datur mon est bonus, qui bonum facit, sed qui incessabiliter ficit.Si ergo in honis operibus usque a vitae
Perseveraveris,saluus erisa ac
Cor nostrum nihil dignius proficere potest, quam ut ei se restitu , a quo a m est , ά nobis Dominus expetit, dicens Pitidam b cor tuum epist ad querendam
Si perfectionem quam desideratis non dum sotestis adipisci, sed quod minus habet imperisisti conuersationis, su8pleat humilitas confessionis , imperfectum vestrum vide-xunt oculiata ei. Uu NM. Omo . a. ant Amma mea in manibus meis semper . Eliga- potius 3 seres, quam cedere , ω cut, quod in manibus nostris tenemus,non fo
258쪽
negotium animarum nostrarum, illa cur pruicipaliter vigeat in cordibus nostris itid i Ille verε fidelis est,qui nec sibi credit,nee in
se sperat,ictus sibi tanquam vas perditum; sed sic perdens anim im suam , ut in vitania aete inam custodiat eam, Est autem paratus, non turbatus, ut cum stodiat mandata vitae, qui oblitus ea, quae re' tro sunt, in ea , quae ante sunt se e tendita ibid.ser. 6. Non omnino amat cor titubas,aut vacillas, sed stabile,& confirmatum ibιd . . aemulamur charitatem δε sectemur bona opera,fratres mei, nec infirmitatis, nec ignorantiae peccata nullo modo parvipendentes.
Quid enim putast nonne stat Angelus D mini, qui secet te mediam,si forte quod auertat ipse halterum admiseris amatorem e Iam enim desponsata es, illi, iam nuptiarum prandium celebratur, nam cena quidem in Coelo, in Aula aeterna paratur a latione .assus in vinum.
Grandis nobis restat via, prandium quide accipimus hic,& si non in tanta copia, quod plenitudo, satietas cinna reseruetur aeternae . H c ergo nonni3 ii quam vinum deficit gratia scilicet deuotiqnis δε seruor charit M
259쪽
tientra orent stre inpermissione, quaerentes,
pctentes, pulsantes , quia xaudiet eos Pater eselestia in temporeo riuum In in re o Quanta nobis vigilantia opus est, dilectismini, ne brte quod abs in inueniantur nostra nouissilii peiora peioribus, sed denuo contingat iram in itinere,utpote qui non natur iam , sed propria voluntate filii irae sumus. . Prosectus noster in eo consistis ut saepita me dixisse memini ut nunquam arbitremue nos apprehendisse,sta seri r extemianius ad anteriora, incessanter conemur in melius, ut imperie in nostrum Diuina misericordis ob tuta,us iugiter exinnamus. ivi. n.a. si in oblatione nostra, fratres, constantia uirilis, fit constantia carnis, ut constantia milis sit, inquam, in proposito perseuerandi animus virilia sit in continentia castitas vi ginalis , sit in eonscientia simplicitas in humilitas puerilis. ιμ. 1. 3. Obsecro vos fratres meos, nunc ambulet mus non se eundum carnem in carne, ne displiceamus Deo Non simus amici huius sar culi, ne Dei eostituamur iuuitet et, Paris M ineiastauiua diabolo, de fugiet a nobis, vili . bere iam ambulemus in spiritu, dein eorde sit convcrsatio nostra ibid.
260쪽
Fidelis in modico, cenietur dignu uriuuere ampliori. In quadrag.n. I. Serutemur vias nostras in studia nostria; periculaque semiuersa vigil intenti'Re pen- .
Vtique solito amplius solitae opus est insin flere pugnet, ut magna quedam victoria Regii nostro ad gloria, nobis proueniat ad salinenti.
Scio terra, quae saepius superuenientem in se reeipit imbrem , si suctum non laeerit, rerprobam fore, proxima maledictione. S.Bογ
Ibiit lare tia tres ubi decursus aquarum quia ibi eo pia gratiae spiritualis, aquae,quai
super coelos sunt laudant nomen Dominii id est telestes benedictiones iaciunt a clauidentur, Ibid. Si spiritus habentis potestatem super te
irruerit, locum tuum n deseras nulla enim tentatio vobis praeualebit, si non in maria ες mirabilibus super vos ambuletis , sed permaneatis radicibus firmis in humilitate radi cati atque sun datiosid. Dilectissimi perseuerate in disciplina , qui suscepistis, ut pcr huimilitatem ad sublimitate ascendatis; qui ais ec est via, & non alia prae . ter ipsa in . Qui aliter vidit, cadit potius quam ascendit; quia sola est huin ilitas, quae exaltar,sola, quae ducit ad vitam. De Alcens. n. a.