장음표시 사용
71쪽
vetae . Si non,is scandalla re Ecclesiaininime Mminam. Alioquin ex hoc Vno, caetera , quae nota seo manifesta sum, proculdubio,credibilia sunt. Sed quo mihi,inquit,Euangeliit o. strans prohibitum istud. angelium appellasti 'ad Euangelium ibis. Si, dia Euangelio, non facies scandalum. Prohibet enim plane Euan, gelium scandalum fieri u a m mandata habet ex Euangelio, non parcere ' nec proprx oeulo candalizanti se,non mutui non pedi , sedeciae re illum abscindere ista, iro iacere ab se.
Si inquit clesiam non audierit, fit tibi sicut Ethnicus,& Publieanus ibid.'f ra. Non est dubium, quod qui casti perseuerant, virgines. Angelis Dei emantur aequales m
henda est in omnibus verecundia pudi- citiae comes, cuius societate castitas ipsa tutior erita onus enim regendae cassatatis pudor est Co mes, qui si tepellat pisima pericula pudicitiam vulnerari non sinit. Etenim in Verecundi. m. iis, nasciuijssermonibus, libidinosus animus
deprehenditur. per exteriorem hominem interioris honunis vita mostratur. De or fata.
Castitas quia uterque sexus vitio libidinis rotat,nisi auarum virtutum ope sulciatur,iacile labitur. Et proi in nimio missis rida es D sera. Seir cenriam prae omnibus habet humilitatem, qua conseruatitur habita, ,sque ita finem multi enim in ipsa senectute pers
72쪽
Nolite gloriari virgines deostitate corporae Ii, licet illa sit laudabilis virtus Sed quanto maiores estis vos,tanto humilitate vos in omnis bus,ut inueniatis gratiam apud Deum minia, enim castitem respexit Dominus, sed humilistatem Ar Allae suis D Passicine cap. q. Quis autem fructum trigessinum non laudat an coniugatis, sexagesimum in viduis, licet hise mellenter praeseratur fructus centesimus Virginitatis De Passione Domini cap. I 8. Eos ver,expectrat gloria, quibias fuerunt gloriosa certamina Castitatis enim D uctus est suauitasMastitas Dic tudo inuiolata factorum,securitas mentis,&sanitas corpori .Luxuriam carngdebilio tura inq; celeriter dives ad senectutλ
Longa castitas pro virginitate reputatur Continentia iacit hominem proximum Deo. Ibi habitat Deus , ubi permanet continenti . . Castitas iungit hominem Coelo, perducit ho minem a mnum Caste viventibus promitti--regnum Ccelomita, caste viventes habebunt haereditatem in Coel brin
Optima integritas virginalis, melior est vidua humilis,quam virgo sue in . Melior est vi-d lugens iccata sua , quanasirgo iacti s metie m coram hominisus se virginitate sta.
73쪽
Luxuria hyimica est Deo S paternae bl M'ctionis atque substa nitae perditio, nicatio non solum maculat corpiis,sed , intentiam . ibid.
mi liixuri tiir, quamuis videatur vi uena tamen mortuus est . Fornicatores, S adu m -- dicabit Deus, id est,damnabit eos.ibid. Castitas styulcritudo ani , in Hinc vir, tutem coaequatur homo mentis Auges uario. Si suavis, dulcis assectui tuo Dominias Iesus, contra male utique dulces vitae carnalis ille-obras. Vincat dulcedo dulcedinem, quemadmodum clauum,clauus expellit. Sed sit nihilominus intellectui praeuia lux dc dux rationi, non solum ob cauendas haereticae s audis decipulas, ct fidei puritatem ab eoruin versutijs Custodiendam,orum, Ut cautus quoque sis nimianuαBDdiscretam nehementiam in tua conuersione
. Castitas,Charitas,Humilitas,nullius qDidem coloris sunt,sed non nullius decoris, nec medimetis decoris, qui diuinos quoque delectare possit aspectus.us. a. Castitas sine Clairitate, lampas est sine oleo. Subtrahe oleum,lampas non lucet. Tolle Charistatem,castitas non placet id. Bonus regendae castitatis pudor est comes,qui
strepellat prini pericu pudicitiam vulnerati
74쪽
non sinit. Et enim in Verecundis oculis,&lasciti uissemnoni biis, libidinosus animus deprehen-1 ditur,& per exteriorem hominem interioris hominis vitam monstratur.De Ordine Uriae .a ' Multa, Hura corporis bella sustinet adolera scentia, sicalore sano uinis inflammata, Vt euadere possit,omni indiget custodia.ibia. ad Quanti plura sunt, quae impugnant pudicitat tiam,tanto maiora sunt praemia, quia ubi maior labor,ibi merces erit amplior.rbitaui Si quid sane in natura viiij est , industria
Si emendet,ut ubi ars deest, non desit correctio.rbi. Bonae indolis adolescetes in Monasterio vivetes,1 ita se omni studio coseruent, ut adolescentia sua t. nullae libidinis sorde commaculent, ut ad alta
e Christi , quasi de thalamo virgo procedant. Quorum tanta animi debet esse munditia , ut
Prae nimia Verecundia ne sermonem quidem audire velint, vel locum impudicum. Et ne in- Centivis naturalibus supetentur, necesse est, ut Elasciuiens caro eorum crebris fragatur ieiuniis. 2 Melius est eos stomachum dolere , quam mente. : Beatus plane adolescens, qui castus perseuerat,st Corpore,& mente.De Ord.Vitis ivprinc. Quantalibet venustate sui castitas eminere uappareat, lineinharitate tamen nec praetium hahet,nec marritum. ἔΗ.4 a.
75쪽
re,quam motus cordis mei. Vesocitas animalimn, volatilium meismotibus aequis rari non potest cogitationes ineas non est, qui possit comprehendere. Desideriorum meorum nor est modus. Nunc illa,nunc ista cogito, de desidero , nec ista,nec tua habere possum Duin Corpo- se vaco cogitationibus per diuersa lac vagor, nulla hora,nullo temporis momento quie o, sed in nomento mictu oculi per multa spati rum discurrens,nouas creaturas creo . iterume dem eadem facilita te deleo,vel alio, atq;aliqmodon ultipliciter vario,illud et illud habere desidero,talis, vel talis esse cupim quasi Deus ibiud dare,vel talem me sacere nescierit, aut nos. Cogitantis ergo est in omnibus humiliaris meti tum,glorificare in semet ipso Domi mi Deum suum. In Contemplatione Dei vilescere sibi. In amore Creatoris subiectum e M omni hia mana creaturae . Exhibere corpus suurn hini iam viventem sanctam, Deo placente rationabile obsequium suum irae omnibias autem. non plus sapere, quam opor tis 'e,sed tam ad sobrietatem, secundum datam i Deci mensuram fidei bona sua non ponere 4n ore hominum,sed celato in cella sua, Arecondere in cin
76쪽
sci tia,ut hunc quasi tituluia 4 in fronte conscientiae, in fronte cella semper habeata Secretum meum mihi, secretum meum mihi ci Vita vicunque hora mala cogitatio cor tuum: tangi non consentias illi Mec sinaseamin cordo tuo manere,sed illicd repelle A interiori Domo. Ibi est cogitatio tua ubi est assectio enit ibi cor tuum ibi est desiderium tuumquoniam i miid saepius in cogitatione voluimus,cuius amorem plus assecti sumus. In cogitatione sua cadit quis que,vel stat. Si bona cogitas,cogitatiotu sanctis custodit te Si mala cogitas Spiritus Sanctus db sciplinae e ffugiet fructum, auseret se a creti tionibus, quae sunt sine intellectu eritq;templa Dei spelunca diaboli, quoniam quem Deusde- serit,diabolus arripit Spiritus sanctus suggerie bona,& dulcia apiritus malus mala, amara , vana,&inutilia,&immunda VI. Quacumque hora mala cogitatio cor tuum tangit, non consentias illici Meclinas eam ii corde tuo manere,sed illic. repelle. In initio cogitationis iniquae resiste,&fugieta te . Nam a
te Dei oculos non volant vacuae cogitationes nostrae: nulla momenta temporis in animum trascendunt sine statu retributi mis. Cogitatio praua delectationem pariti, delectatio consensu, consensus actionem actio consuetudinem, n-suetudo ne cellitatem, necessitas mortem sicut
77쪽
Vipera a filijs suis in utero positis lacerata Perimitura ita nos cogitationes nostrae intra nosm tritae occidunt bidem. 2. Daemonum est malas cogitationes suggerereta: nostru est illicd illas expellere. Na in animo nostro eo saceres, nostrae attulet Voluntati, iro pria deputatur culpae. Voluntate namquesua Ca-dit,qui cadit,& Voluntate Dei stat,qui stat. mismentem non inquinat
cum pulsat, nisi cum hanc sibi per delectatione
Quod fit quoties prauis, immundis Cogitationibus attritini, statim ait signum Crucis , ad passionis Dominicae recordationem , da Crymarum subsidia confugimus,&suo telo, in bello sortes effecti hostem serimus de Passion. cap. I9. Cum bona cogitaueris , si conualescant illa in te sicut radix in terra, necessitas exigit, Vt Eata, quae cogitationi placent , proponas ad essectam boni operis perducere: Usic statim habens trun- eum lilii; id est boni hoc est bonum propositum a bona radicae,& cogi tion procedent, ibi/Mentem tuam turpis cogitatio non subrepansit mens tua pura . Deus non solum examinat carnem,sed mentem Dominus iudicat ConsciEtias hominum, Deus iudex etiam de cogitati nibus iudicat animam, quando tetillat mala cogitatio: Non consentias illi, non sinas mala υ, .cogi ationem manere in corde tuo Qua CrimquehorR
78쪽
hora mala cogitatio venerit expelle eam.Quam citb apparuerit storpio,contere caput eius: Cotistere caput serpentis , idest malae cogitationis. Ibi emenda culpam,ubi nascitur;scilicetitia, cordes caput cisgitation is prauae expelle a corde tuo. Ibi peccata,vbi nescis esse Deum. Νihil celatur ante Deum . Videt occulta,qu Niscit absconditae, Dominus ubique presens est.
Dipotentis Dei penetrat omnia elementa, nurulus locusest ex 'T eum Dominus scit cogita, tiones hominum.ιM. Sicut per iaciem exterior homo agnoscitur, sic per voluntatem demonstratur interior. Vero opus habet humana anima velut quodam vehiculo creaturae,ut ad agnitionem Cre 'toris assurga cuma contra , 'longe beatus perti hi usque Angelica natura in Creatore notitiam habeat creaturae, ad quam nimirum excellentia
licet ad modicum rapta uisse videtur anima ' illa,quae collectum sub uno solis radio,Mundum uniuersum conlaertae ' obliniam Audiam quid loquatur F lices proinde, quis tiantur ex adipe stumenti, nec opus habent sugere mel de petra is, oleumque de saxo durissono, qui videlicetinui risibilia Dei non in inuisibilibus rimundo perquirunt, sed in ipsis ad liquidum intellectu co-
79쪽
Memor nobilitatis tuae,pudeat te tanta dola ctionis. Ne ignores pulcritudinem tuam , t desedit te ampli us cos daris. de Primordiis fer ret Tu non magnopere cogates, quae tibi videris habere,nisi sorte inrerdum,Vt gratias agere possis,& te noueris debitorem ei, qui dedit,seu gratia consolationis, cum id necesse fuerit, ne qualibet ex causa,tristior fias. m Mnadfratres. De ea semper magis attende,quae alius habet, eu non habes, quod haec cogitatio in humilitatere custodiat,&a descensuisDiditatis elanget,maris autem, accendat desiderio proficiendi, ibi. Quantum e regione malum cogitatio illa parturiat,quam sedule Versas in animo, quod tibi habere videris , alterum quempiam testibmas non abere. Hinc enim eleuaris in superbia, dum te praeponis alteri . Hinc proficere negligis, dum te magnum quem piam arbitraris . Hi ne
demum incipis, deficere, dum tibi alterius comparatione,etiam nimis egisse videris, sicque in tepiditatem incidis , Lincipi romissius agere, bid.
Deum cogita factorem tuum, cogita; ben factorem,cogita patrum, cogit Do-num ad
omnia reus es,plange per singula .cam,Cane. I 6.
Qumies proinde audis,Vel legis Verbuim inque animam pariter colloqui, se inuicem intueri,noli tibi imaginari,quasi corporeas intercurrere voces sicut ne corporeascolloquentium
apparere imagines . Audi potius quid tibi sit ii
80쪽
huiusmodi cogitandum spiritus est verbiamta
spiritusque anima is habent linguas suas, quibus se alterutrum alloquantur, praesentesqueam 'dicent. Et verbi quidem lingua auor dignationis eius,anima vero deuotionis seruor: Elinguis est animi, atque insans,qua hanc non habet,as non potest ipsi ullatenus sermocinatio esse cum verbo. Gid. s. Non est indignum, imb estnium recolere in quanta sublimitate homo conditus fueritiin Osenasera adscripto D Bernfermcin prine. Quantum quotidie in cogitatione tui profi icis , tantum ad altiora semper tendis sed sorte
iam ascendisti δε ibi stare didicisti, cita hoc sussiciat tibi mr de Conscientia , antefrm. μ-
Menient in , quae ad sui constiterationem non subleuat , si per vana desideria peruagatur, Varijs cogitationibus huc illucque distrahitur; nec per se ipsam in unum coliigere, quae non danouit ad seipsam intrare,sed adhuc in immo est: cogitatione, & conuersatione non potest ad ea , quae super ipsam sunt,dulcedine contemplationis euolare. M. Discat eigo dispersiones cordis congregar , studeat cogitationes mentis restringere,&eXwriora obliuisci:assu stat in intimis suis immorari,discat sola bona interiora amare, cilla sola
freque nitus cogitare, qui ad Coelestium contemplationem anhelat, qui in diuinorii laetitia suspirata bid. C-