장음표시 사용
831쪽
8os . . Statera Morum enim, quod non pauci Iudicium corrui tum habeant& quamvis Fidem Catholicam pqtiorem & solam veram . existimer, non tamen valere jactruram Bonorum
Temporalium arbitrantur ; in quibus patet ipsum Iudiciu Animae esse corruptum , quod sequitur,eos in statu perditionis vivere .Hi aute dς quibusi praefati sumus, fatentur Vitae AE ernae con secutionem . mereri jactura Bonorum Tempo alium; sed, dum manus mittenda est, trepidant dc deficiunt. 11. Oppones, cum Schismaticus totam vitam degat in apprehensiqns Udc terrore peccati quod excutere sua ipse culpa refugit, clare suo ipsius Iudiciq esse damnatum di praeferre bona temporalia ulternis. Er, quoad priorem quidem partem facile res. pondetur, partim interesse quid ipse de se Iudicet, cum & multi Viri Religiosi fallantur in Iudiciis de se factis. Quoad posteriorem vero partem videtur distinctione utendum, & fatendum quia de facto ex vi circumstantiarum suo actu & infirmitate carnis praeferat bona temporalia aeternis ; sed , qubd, quoad actum Internum.& Iudicium debile & per c cumstantias impedirum qud minus ad opys exeat, credat aliter agendum in his ipsis circumstan-.tiis;&, quod sequitur, merito damnare suu
832쪽
Actum, & judicare praeferendum esse Bonum aeternum temporali & agere ut Apostolus loquitur quod non vult malum. Si enim judicat speculativh se bene agere seu hoc agendum esse, non est in priori & propria specie Schismaticorum, sed in posteriori & ab ipsa Fide alienus. Nulla tamen securitas accrescit personis horum vel similium peccatorum ex hoc diisto. Clim enim non sint Conscientiae suae periti Iudices, sed illam ex solis adhibus Externis aestimare V leant, palam est se mmum tremorem & infirmissimam spem ipsorum conditioni com
I. PpositioIntrinseca causatur a cupiis ditate,cujus videntur tres quaedam species communem Christianorum vitam dividere. Sunt enim qui totaliter quodammodorietatis vias negligunt,si sacras amones aliquando obeant, hoc ad speciem &infamiam incurrant fae itant, non affecta Pietatis,in reliquis vitae partibus vel Utilis . . I Ll 7 t
833쪽
late vel Honorem,vel Voluptatem, sequuntur. Attamen , si quando Mors ingruerit, quasi evigilantes ἡ mno Uanitatem vitae 1uq conspiciunt,&amare lugent anteactam,& toto corde cuperent &aliam egisse & alia agere, si periculo praesenti evadant. Et de his nullum ferme dubium est,quinIudicium de Bonis Patrice praevaleat in exitu Animae. a. Alia species est quae Incontinentium solet diei;qui vicissim bonam actionem cum
mala miscent; ut quoties conditionibus male agendi immunes sunt, vera paenitentia, sed infirma & imbecilli I conantur bonam vitam ; sed tentationibus plerisque vincuntur, & cedunt. His videtur minus negari
posseaditus Paradis quam prioribus: patet enim exercitiiim Iudicii idonei frequens,&quamvis quoad actionem interpolatum tamen in habitu consstans & perpetuum; sed imbecille neq; M operation , nisi sit commoda , exiturum; quam clim constet in obitu non defuturam, clarum est quodnata de
illis judicium sit faciendum Audac1or est de terti specie confidentia , illos loquor qui
exercitia pietatis constanter eκer erat Drandi consuetudinem iii proprio sensi funda habent; quantumvis de reliquis Vitae partibus in ordine ad Beatitudinem collocandis partim solliciti sint tamen ut quo-
834쪽
Examen decimumquartum. 8o9dammodo negativh curent, ne quid gravis offensae incutrrant; Et ex praediais clarum est quid de his censeri sequum sit. 3. De sedium diximus alium esse Scientiae,alium Motio ni s. Defect us Scientiae fommalis non potest nocere Christiano , nis enim sciat Deum esse & esseRemuneratorem his qui serYiunt ei, non accedit ad Deum , neq; Christianus est. Et, quamvis aliqui ignorant cultum Animae &act uum Interiorum qui necessarius est saluti;quia tamen Mistus eXteriores non possunt perfici naturali
modo quin influant in Animum, habent ipium quem ignorant cultum, quantum sussicit ad salutem. Caeterae autem Cognitiones necessariae sunt magis ad Motum;hoc est, ad
hoc ut haec Scientia si activa & operetur in Christiano, quam ad speculationem; & proinde quodammodo Instrumentales sunt ad hanc radicandam & ad opus producendam ' 4. Defectus vero Motionis alius est ve. rus, alius apparens. Obtigerint enim aliqui quibus in ipso Mortis articulo non possis persuadere ut de Anima & rebusFuturi culi cogitent, adeo consuetudine notorumis edi orum toti trahuntur,quamvis durante vita praestiterint,scut caeteri,ossiciaChristiana. Et videtur ortum trahere a stuporetion naturali, sed nato ex conversatione de
835쪽
8 Io Statera Morum ui audiendi sacras monitiones absque senia su aliquo. Unde, secnndum illud axioma quod a consuetis non fiat passio, iiihil magis
moventur eX propinquitate mortis neq; reflectunt super angustiis illius, quia nihil n vi audiunt; & magis haeret iis de quibus admodu solliciti fuerunt, & propterea desiderium Boni Futuri non augetur in iis . Qualis itaque effect us fuit in priori vita talem pem ducunt usque ad exitum : Articulo mortis in iis nihil mutante prae hebetudine & ignavia, vel simpliciter, vel quoad spiritualia. De his itaq; judicandum erit quasi inopina
morte praevenirentur ab ultimo; adhu &praeparatione ad Mortem. s. Hinc monemur etiam de caeteris inquirere, quid de iis censendu sit qui a morte subitanea praeoccupati spatium praeparandi se per paenitentiam non invenerint. Et quidem quoad illos qui certo habitu versus Beatitudinem fixo totam Vitam conte runt , palam est Mortis praeparationem facere mutationem duntaxat quoad magis deminus, & proinde quoad substantialem statum idem de ipsis Iudicium ferendum si veinopinate moriantur sive praeparati. Hi sunt qui timore acti observari praecepta videntur,& quos Schismaticos appellari diximun
etsi vitio quod proprie Schisema appellatur
836쪽
Examen decimumquartum. 81 Inon sint later reliquos videtur in In- Continentibns non esse corruptumIudicium
Substantiale, sed impeditu duntaxat & liga- tu a praesenti passione,& propterea etiam in morte repentina posse quandoq; de illis be- sperari. De iis consequenter qui constanter Sacrorum memoriam colunt, vix videtur dubitari posse quin Iudicium quoq; incorruptum sit, quantumvis perseverantius actiones pessimas persequantur : Unde nequiores affectus magis esse in iis radicatos constat, non tamen habere qualitatem asse- .ctuum circa Ultimum Finem. Tertia conditio est illorum qui nunquam serio cogitant de Vita aeterna sed ad speciem solummodo : Neque videtur in his Iudicium ad salutem idoneum onistin b radicatum esse , sed nomine tenns duntaxat esseChristianos, neque aliterFidem profiteri quam quia non sunt solliciti quid in eo genere agant,& propterea consuetumne. regionis suae utantur.
. 6. Vicina admodam his est dispositio rudium & hebetum vertim dissicilius dijudicanda : Incertum enim est in iis quo ptincipio regantur quoad Spiritalia ; nempe are Intellectu & motu mentis propriae quasi re- 'era judicent Ventura Bona praestare praesentibus, an verb purὲ motum alienum sequantur in actibus religiosis adeo ut eos a- . gen-
837쪽
8Ia Statera Morumgendos existiment propter mundi aestimationem non aeternitatis. Et haec postersor c*nditio non liberat ab AEterna Infelicitate ; cum non sit affectus Animae ad objecta, sed ad impellentes & Mundi circumstantis motus : prior autem Dominos suos in inferiori quodam statu, sed tamen substantialiter idoneo collocare nata est. Ex his videtur concludi posse longe majorem partem Christianorum saluti aeternae destinatam esse, quantumvis secundiim diversitatem ingeniorum & culturae in diver- 'sis regionibus fiammoperh varietur proportio, nam Prudentis & experti Viri est judicare pro sua dioeces,hoc est pro ei parte populi de cujus moribvexperientiam habet, a quibus ad caeteros i r conjecturam magis quam Certitudinem progredi poterit. 7. Uerlim,' non est sic relinquendus hic
locus ut non medeamur immani vulneri
quod inflictum' videtur vel Universali ΕC- .clesiae Praxi usque ab initio, vel propostae doctrinae. Patim enim est perpetuo Poenitentiae cursu in Ecclesia, hoc principium indubitatum esse quemcunque qui unum actum deliberate adversus Legem Dei perpetravit a statu Gratiae & Salutis excidisse& non nisi per Poenitentiam repara i posse: quae etsi pro varietate saeculorum veHOCO'
838쪽
Examen decimam quarium. 8 13rum gravior vel mitior imposita fuerit, tamen deberi aliquam pro quolibet uno eX- cessu ad gratiam Dei recuperandam, Universalis est doctrina, cum nos eX ad vers docere videamur etiam per multas violationes mandatorum Dei non ex necessitate concludi hominem extra statum salutis collocari. Re spon deo , quod si quaestionem accurate dissecemus, inveniemus latere duas;
Unam quae de Iudicio Dei quaerat, aliam quae de Iudicio Humano : seu quaeri posse de Peccatore an sit in statu salutis quoad se , dc an sit in statu salutis quoad nos; hoc est , utrum judicandus sit a nobis esse in statu si lutis, seu utrum in Um &Moribus Ecclesiae
habendus sit pro Christiano in statu salutis
constituto. Et statim sese prodit qubdnecessum sit Praedicationes, Exhortationes, Canones & quaecunque alia ex usia Ecclesiae instituta 8c exercitata, secundiim posteriorem hane quaestione rei & edita esse, & intelligenda: Priorem alite quaestionem puὰ ad Scholas&ScientiamTheologicam attinere. 8. Unde patebit resolutionem a nobis datam nihil omninb in Ecclesiastica disciplina, neque Fori Externi Episcopalis, neq; Fori Interni Sacramenti Paenitentiae immutata, sed utrumque Forum in sua praxi conservare, quia scilicet actus Iudiciales ex alia legatis
839쪽
si Staterae cmorum legatis & probatis progredientes non pos
sunt pertingere ad divisionem Animae &Spiritos & Iudiciorum Rationis, quantuma pura Ratione quantum a Passione te mi tura trahant, sed hoc soli Deo reservatum est, maximein speciali. Praeterea, nos qui ex facie judicamus& interiora hominis non videmus, non habemus aliud testimonium actuale de interiori Hominis dispositione qu m actum externum deliberate & citra passionem visibilem editum, & per consequens ex illis fingere & pronuntiare sententiam videmus. Sed haec doctrina Theologorum ad manifestationem Virtutis Passionis Christi, de Utilitatis Animabus ex Fide accedentis , & Sanctitatis Ecclesiae,& tandem con lationem .infirmorum ne desperent de salute illorum quos amant,
quibus contigerit post vitam neglect iorem Mortem subjisse non egregia pietate spe stabilem, suum valorem & pretium habet. Adde Meticulosorum & Iudicia Divina horrentium consitationem ; qui clim Spem factam iis qui minorem curam Anima
suae habent compererint, a desperarione facilius retrahentur. Decernere vero quid
juxta instituta Ecclesiastica hominem Estatu Gratiae dejiciat palam est spectare, βIura positi va, neque ad nos ulterius attinet' quam
840쪽
Examen de umquartum. 81 squam fortassis quod sit facinus in aestimarione Iuris & conversationis humanae, &graviter puniendum per illius Decreta. Math autem assumit o eis io nos docere unum quemlibet actum deliberatum non tollere Gratiam Dei. In hoc enim cum aliis Theologis consentimus:Sed quid faciat actum deliberatum, in quo multum dissident Theologi nos quoque disputamus; & requirimus ut ejusmodi sit, ut impediat Fiadem Personae, de qua quaeritur, per Chari
9. At quoniam plures gradus salvandorum commemoravimus,& docet Ecclesia Mliquos immediat E post Mortem, alios mora intercedente ad Beatae Visionis fruitionem
pertingere; has differentias quae praeviae in hac vita dispositiones discriminent, operae pretium est inquirere. Neq; dissicilis est in-dreatio. Cum enim visio Beatifica sit Finis Naturae & Creationis nostrae,palam est dis
positionem ad ipsum aeque totam Naturam seu omnes vires Naturae occupare debere.
Non itaq;est aptus Visioni Beatificae in quo residet alius Amor quam solius Dei: Amor enim est totae Vires Naturae humanae. Palam itaque est eos omnes quorum Animae spoliatae omni affectu ad temporalia eXistunt, per ipsum actum Separationis im