Theologicae institutiones cum recta naturali ratione ut plurimum consociatae opera et studio A. Palma Cherubini

191쪽

Pura de conciliis. 193 Pio quarto anno x 563. Bellarminus lib. primo de Conciliis cap. 5 ita scribit de numero Patrum. Adsunt sex Cardinales , quatuor , Legati, Patriarchae tres , Archiepiscopi triginta duo , Disco i ducenti vigin- ti octo , Abbates quinquae, Generales Ordinum MDnistri septem -: iscoporum Procuratores plurimi., Quam is disciplinae Capita non suerint sollemnitur recepta in Galliis, tamen lania veneratione concilium istud receptum est ab universa Ecclesia , maxime Gallicana, ut merito hilleatur pro complemento omnium Cou

ciliorum.

Concilia Generalia non in omnibus probata. 316. Concilia Generalia partim confirmata , et par tim reprobata ., sunt Sex. Primum est Sardicense congregatum in Bulgaria anno 35i sub Iulio primo Romano Pontifice contra Arianos , qui obstinate perdere volebant Sanctum Athanasium strenuum fidei Nicaenae defensorem. Interfuerunt Episcopi. Declarata fuit . innocentia Athanasii, confirmata sides Nicaena, et exau- .ctorati fuerunt aliqui Episcopi , qui Ario favebant. Sed interim Ariani alterum Concilium celebrabant Philippopoli , in quo confirmarunt haeresim Arianorum. Itaque confirmata suerunt quae acta sunt in illo , et reprobata. quae acta sunt in isto. Sed quoniam simul sere ista Venerunt, ideo quasi unum esset Concilium , dicitur

partim confirmatum, et partim reprobatum

3 7 Secundum .est Syrmiense celebratum anno 366 sub Liberio Romano pontisce, et Constantino Impe- Tom. V. id

192쪽

ratore. De hoc Concilio sic scribit Bellarminus lib. r. de Conc. cap. I. In hoc Concilio duae formulae dei dissentientes inter re editae sunt. Unam comm- sua Graeca Marcus Arethusius , qud, postea sub Juliano illustre MartFrium pertulit; quas quidem ea esse videtur quam Hilarius in libro de Synodis prve extremum, in Catholicam explicae. Alteram alii composuerunt latine planam verta blasphemia, quam utarius re rehendit in libro de Θnodis', non procul ab initio.' In eodem etiam Concilio Photini haeresis damnata est, quam damnationem Omnes Ecclesiae an bauerunt. 318. Tertium fuit oullanum sie dictum a Trullo amplo cubiculo palatii Imperatoris Iustiniani. Dicitur quoque Quitiisextum , quasi remiserit Canones pro di-Σciplina , quos non ediderant quinium, et sextum Concilium Generale. Hoc Concilium celebratum ab Episcopis Graecis post sexIum Concilium Generale , Sergio Rom. Pontifice, Romana riclesia non recepit, nisi solum quoad decretum de .ngendis 'Saeris Imaginibus. 319. Quartum fuit Franco-Fortense convocatum amno 94 ab Adriano primo R. P. et Carolo Magno Imperatore contra Felicem , et Elipandum Episcopos Hispanos , qui in Vero sensu Nestoriano Chinium dicohant Dei Filmm adoptivum. Hoc Contatum dicitur pa sim non probatum , quia rejecit Meundum canonem Moncilii Nicaeni Secundi. 3io. Quinium fuit Constantiense' eonvocatum anno

a 414 a Ioanne XXII ad supplicationem Sigismundi Imperatoris sed absolutum sub Martino V. anno I 418.

193쪽

- V. de conciliis I 03Magnum Sehisma a triginta circiter annis tunc ve1abat Ecclesiam. Tres numerabantur Papae , scilicet Ioannes

XXII. Gregorius XII ; et Pol rus de .Luna. Primi duo pro bono pacis libere abdicavinuuir Sed non sic teristius , qui usque ad mortem permanSit. Antipapa. Itaque Martinus electus in sessione 4i i i 7 probavit ultimus Concilii Sessiones , sed reprobavit priores uti contrarias auctoritati Romani Pontificis. In hoc Concilio damnati fuerunt Wicietas , et Ioaunes IIus cum Hieronymo illius discipulo. 3at. Sextum fuit Basiliense congregatum anno 143i contra errores B morum , dusectu datae sidei protestantium perduravit 18 anuis. Itaque decursu temporis Patres alienati a Summo Pontifice Eugenio IV illum deposuerunt , et elegerunt Felicem V Sabaudiae ducem. Sed Eugenius legitimum Concilium transtulit primum in urbem Ferrariensem , postea in Florentinam. Itaque propterea Basilense Concilium confirmatum fuit solum quoad illas sessiones , quae habuit cum Eugenio.

m Conciliis Generalibus Prorsus reiectis. 322. Septem numerantur Concilia Generalia prorsus rejecta. Et primum cst Antiochenum congregatum lempore Iulii primi R. P. et Constantii Imperatoris circa annum 34b. In hoc concilio Athanasius damnatus suit ab Arianis. 323. Secundum fuit Mediolanense sub Liberio Papa, et Constantio Imperatore. Convenerunt 35 . Episcopi. In hoc concilio , ut dicit Rusinus lib. t O , oep. ac

194쪽

396 Instat. Theolog. Lib. II. de Locis Theol.

temerata fuit saltem indirecto Catholica fides , quapropter totum rejectum est.

Tertium fuit Ariminense secundum habitum circa annum 359 sub Liberio R. P. et eodem Constantio Imperatore. Primum hoc Concilium fuit Giholicum , sed postea machinationibus Arianorum ablata fuit a professione fidei vox homousAn. 32S. Quartum filii Ephesinum II sub Leone Ι. Summo Pontisco, et Theodosio Iuniore Imperatore, 'nno 449. concilio interfectus suit Flavianus Patriarcha Constantinopolitanus , et sugati Legati Summi Pontificis. Item confirmata fuit Haeresis Eutychianorum , quapropter dictum fuit latrocinium Ephesinum. 3a6. Quintum fuit Constantinopolitanum sub Lmne

II Summo Pontifice anno 73O adunatum contra Sacrasamagines , ct ibi e sua scia dcturbatus sui t S. Germanus Patriarcha Constantinopolitanus. 3a7. Sextum similiter fuit Constantinopolitanum sub Stephano II R. Ρ. et Constantino Copronymo Imperatore anno 755. In hoc quoque exarsit odium contra imagines Christi , et Sanctorum. 3u8. Septimum et ultimum suit Pisanum adunatum contra Iulium II Romanum Finlisicem anno I 5r I. Et

haec breviter de conciliis.

195쪽

- 329.. Duo in hac parte discutienda, et firmanda sunt,maalime contra Novatores protestantes , num Romanus Ponti x juro Divino primatum habeat super universam Ecclesiam ; et quanti facienda sit illius auctoritas in iis, tuae ad sidem, et mores inrti ut. Sed quoniam illud ab ius duobu s dui det, scilicet si sit verus, ct legitimus Petri priucipis Apostolorum successor , et si hujusmodi primatum super caeteros ApostolOS , et uuiversam Ecclesiam Petrus a Christo bubuerit; ideo ex hoc exordiamur oportet. Sit ii que

Petitis mimatum a Chrisω habuit aver caeteros astolos et Ecclesiam uniueraiam.

. 33o. Prob. Christus suam sundans Ecclesiam, illam voluit veluti societatem , ct coetum hominum , qui canidem sui doctrinam profitentes , ad eumdem nobialissi inum supernaturalem siuem tenderunt. Sed hujusmodi corpus , S telas , aut coetus Subsistere non potest sinu Capitu , Sine supremo Inluci po et rcet ore, qui caute Suniformiter dirigat ad determiuatum suum. Ergo etc.

Et quidem formam Christi Ecclesiac , si nolimus dicere iuuatachicatu, saltem dicero dubemus Mouarchicam

196쪽

198 Iastu Theolog Lib. II. de Locis Theol. Aristo craticam. Ergo semper utio supremo Capite , et

Principe indiget. Adeo id verum est, ut quaevis Societas etiam scelestorum hominum, nulli mode suum finem, quem certe Sibi proposuit , consequi poterit , nisi sit, qui dirigendo voluntates et operationes omnium , Ordinem Servet. Et ratio est , quia moraliter , imo physica impossibile est , ut omnes uniformiter judicent, et Operentur , ut confusio vitetur. Quod si id in quavis Societate , quomodo confusionem , et non potius persinctissimum ordinem cogitare poterimus in societate D, vinitus instituta , in Coclesia Christi , cujus sinis ' est dignum Ruligionis cultum praestum D , ut indo aete Dum salutem assequi possi ut homi ues 8 Repugnat ergo confusio in ista Divina Societate , et propterea ejus Auctor Christus illi caput, et Rectorom dare debuit. 33 i. Quod autem hujusmodi caput, et princeps nullus alius, praeter Petrum, fuerit, certum est ex quo Petro solum , ct nulli ali O , id adpromisit , et revera contulit ipso Auctor Christus. Et quidem Mailli. cap. XVI p. is legimus , quod cum Christus interrogassct Apostolos , quid de ipso sentirent. Vos autem quem me esu dicitis 2 Et Petrus resimndisset. Tu es Christus Filius Dei oivi. Iesus ut compensaret illius consessionem respondit. Beatus es Simon Bariona: quia caro , et Sanguis non repetaoit i tibi , sed Pater

mel , , qui in Coelis est. Et ego dico tibi , quia tu es Petrus cepha idest petra , et super hanc

petram aedificabo Ecclesiam meam. Si ergo ex promissione Cli risii super Pelrum , et non super alios ne

197쪽

sia landala est , iqiys. Inqn . videt biliuS priuialuio sul er cacteroS Apogko U , ieti l clesias', univorsam Ibi proerui. dubio renaviterationem Christus Pr misit Petro , et qui mi tu, si ii Ecclasia. Necessario, ut supra dixitpug , indigebat Supremo i C.Diu , et Pastore. Nullili promissio facia augitur cuiq*am alteri ex Α stolis. Contra, a Christo , ct nullo alio asinsignari debebat , sui. rest sui mortem Eceliniae praesset.

Ergo et .

33s. IJί ς ω a V ex inini pretatione. S., Epiphanii, qui in Anctorato rut.: con titulit, Primum ρωφω μm Petram sin m , s er i quam EccleSi Dei aedificata, Di A gustinus, tract. ultimοι tu Ioannem Me scrip it., dcclesiae Petrus φοStoiua P pser Mostolatus sita primatum gerebμι Auram generatu Me personam. Et clarius in Psal. . 368. Cujus ille ag scitur gessisse personam Christi propter Primatum , quem in discipudis flabuit.

333. Sed luculentius id demonstratur, ex Ioau. Capia XXL 15 ubi reipsa primatus legitur . Petro collatus. Etenim verum , alque iterum probato singulari Petri. amore. Etiam Domina tM,3cis , quia amo te. Dominus ut hunc. singularem amorem compensaret ait illi.

Pasce aquos. meos . . . Pasce oves meas. Procul

dubio magnum hic discrimen est inter Num , et Dyes, quia secus non repetisset verbum Pa*co. EIS0 Si per Agnos intelliguntur quique de fidelibus, per oves in telligi de ut Pastores. Apposite propterea S. Gregorius Menus Sermone. de Nativitate S. Ioannis ait. Priuta agnos , deinde opes Petro coNimisit, pug non 30-

198쪽

00 Insae. Theolog. Lib. II. da Moia raeo . Ium Pastorem , sed Pastoriam maturam 'eum constituit. Brevitatis causa omittimus e leseros Sanctos Patres , qui unanimi consensu liane 'ebcent veritatem Ex

quo cuui habeutur Divitia Apostblica Timilitio , ut infra videbimus , quae est altera fidei 'nostrae r gula, i lissime sus est concludere , quod Pisus etc.

334. Varia objiciunt Heter bas 'Et quidem primo

dicunt. Christus aequalem li ibuit Petro et '' Caeteris Apostolis tu sui , Ecclesia auctoritatem'r' , Etenim sicut dix t miro Mati . cap. XVI. Quodcumqtitie 'solueris super terram , erit solutum et in coelis. Ita pariter Ioannis cap. XX s . ai ait caelem Apustolis Sχαι misit me Pater , et 'ego mum r. Haec 'cum d xisset , insui lauit, et dixis eis il Δὶe ito' S ritum Sanctum et γοrum romiseruis sodema dremittuntur eis ; et quoravit retinueritis: reιsnta sunt. 335. a. Apostolus ad Eph. cap. . sucundo is omnes Apostolos, sine ullo i discrimino , appellat Ecclesiae sundamentum. Iam noti estis havitea , et advenae, sed estis ciues Stnctorum , et domsatici Dei, austeraediscati super Dudamentum . ρostularum. Ergo ex testimonio Mai'. hil concludi potest in s. rem Ρetri. 336. 3. Lucae eis. XXII st. sis legitur exorta quaestio du primatu tutor Apostolos. Mota est contentio inter eos , quis eorum videretur esso maior. Quippe controversia isthaec clare indicat, nullum tunc

privialus jus Petro a christo collutum fuisse. Ergo Chri-

199쪽

sti Vmba ad , Petrum Matth. XVI procul dubio' prius molata. Tu .Petrus , et suster hanc' Petram ae-dylen bo Ecelesiam meam nuthmode intelligi possunt de Petri primatu . . t 33 . 4. Quinimmo et ipse Petrus in prima sua Ε- , pulatu nullum omnino iudicium exhibet de hujusmodi Suo 'primulu , sed aequalem. prorsus se suci suis' confra.'ttilaus. Elonimi sic scribit cap. V. Seniores ergo,' qui in Mobis σι ι , Obsecro : .consenior et testis christi iPaSSionum . . . Pascite , qui in vobis est gregem mi , yrouidentes non so cto ,' sed Pontanes j se

v.: Ad singula , et i quidem ad primum diei mus, quod Christus i omnibus; simul Ala ,stolis locutus est velini Coe-iui Pastorum , qui regere, et pascere debebat stiam Ecelesiam, quam suo Sanguiuoi jam i fundaverat ', protoerto inuehs , quod coetus illo , si cur et quoque Societas , dubebat Iihi ere caput, quemadmodum reipsa adhinviseus illi tribuerati in persona Petri. Sumri nc Petram ne i abo Ecclosium meam. Matth. cap. XVI

nis cap. XXI. Itaque sub hac conditione, suscitatus umortuis illis praecipiens quid, diserevit sacere. Euntes docet a Omnos gentes baριlaurum eos in nomines Patris , et Filii, et Spiritus Sancti. Mait 'cap. XXVlIIis, eisdem quoque dedit illimitatam quidem . pote Statem , ut necesse erat, in remittendi peccata , ut in objecto tosti mouio Ioannis XX ; sed via tamen extraordinari , non autem ordinaria, in uuluin'sam Ecclesiam,

quouiam subordinati esse debet,aut Petro quem jam

200쪽

202 Instil. Theolog. Lib. II. de Loesti Theol.

dederat Supremum Caput cjusdem Ecclesiae , juxta Primum testimoilium Mailli. cap. XVI. Et quidem sic servatum fuit intor Episcopos Apostolorum Succemores a tempore usque Ioan uis Aliostoli , ut habemus ex Λ-ipocalypsi cap. secundo de septem Episcopis Asiae, quorum quisque in sua tautum Ecclesia habebat ordinariam potestatem. Et hoc ipsum semper deluceps Servatum est, licet. pro bouo Ecclesiae. , in data necessitate , quisquepleuam potestatem ubique exerceat , procul dubio lac, to consensu Supremi Capitis. u. Ad Secuudum respondemus , quod recte quidem Apostoli dicuntur Ecclesiae sundamentum , sed non Eodem modo , quo Petrus. Christus est laudamentum Ve-xum , Primum , et unicum. Post illum Petrus, ut Vlicarius ejusdem , est flaudamentum ministeriale primum; ct caeteri Ai,ostoli fueruut sundamenta pariter ministerialia , sed secuudstria , sub capite scilicet Petro, quia eius , Sive corpus morale , quale est Ecclesia , capi-le necessario indiget. Unde Bellarminus lib.ii. du SS

Pont. ci p. II. ait. Habuerunt,omnes Plenitudinem

PoteStatis , ita tamen , ut Petrus esset Caput corum , et ab illo Peuderent. Ad tertium dicimus , quod allata controversia inter Apostolos, non erat, do primatu in Ecclesia militauit, sed Filius triumphanti , ut videntur innuere verba Christi Sullaequentia. egia diUOrιοὶ Mobis , sicut di osuit mihi Pater meus regnum. Caeterum responsio Christi iuvet potius, quam derogat primatui Petri super caeteros

Apostolos ; ait enim. Qui major est in Mobis fat sicut minor. Ergo jum ciat tuler eos major , et quidem

Petrus. .