장음표시 사용
161쪽
, si eaput habet Romanum Pontificem Regem , contra doctrinam Christi Lucae cap. XXII. P.
Reges Gentium dominantur eorum . . . Vos autem
non sic si nulla ex Verae Ecclesiae notis 'inv nitur tu Romana communione , nullimode ipsa dici potest vera Christi Ecclesia. a 48. v. ad singula. Et ad primum dicimus, quod doctrina , quae a variis The , gorum Sectis discutitur. et in qua non convenit inter illo, , non pertinet ad veritates , et dogmala, Fidei: in his enim . persecte inter 'se conveniunt , et omnes unitis armis contra Haereticos pugnant. Nee caeteroqui vanus , et inutilis est il- lorum labor in suis disputationibus , quia inservit ad inveniendam , et discutinendam, divinam doctrinam voce traditam. Sed quae comparatio cum Novatoribus si inessentialibus isti pugnant inter se et animo tam obstinato , ut nec auctoritas RUis Prussiae Friderici II eorum protectoris ellicere potuerit, ut convenirent , tu una communi professione Fidei . I 49. Ad secundum respondemus , quod aperta calumnia est asserere Religiosorum ordines ' saepe contra naturae leges nimiam profiteri severitate I Etenim illorum vota communia , obedientia scilicet paupertas et castitas illos reddunt veros sectatores Christi Redemptoris. Nunquid naturae legis violator Christus, qui non venit solvere legem, sed adimplere 2 Nec abstinentia , humilitas , et . caeterae corporis Mictationes Contra naturae legem dicendae sunt. quia , i dum tamen mMe --tae. Sunt, saluti non ossiciuiit , sed potius prosunt, et simul allecius coercent carnis , quae spiritui semper re
162쪽
164 Inuit. Theolog. Lib. II de Lotis Theol.
sistit. Sed nunquid propterea debilior est salus , et M vior vlla Religiosorum 'tigo. Ad teritum dicimus , quod ad universalitatem non requiritur , ut in omnibus omnino locis, et eo minus ut in illis tamquam dominans , Romana Commutanto inveniatur : sed sussicit, ut sit in omnibus terrae partibus , uti revera invenitur, licet non dominans, nec publica , sed tolerata saltem , aut occulta. sSa. Ad ultimum. Ecclesia in iis, quae ad Religi nem Christi pertinent, non agnoscit Romanum Pontificem veluti Regem Super ea , quae ad humanam societatem spectant, sed tantum veluti Supremum pastorem animarum, quae re Christo redemptae fuerunt. Quod si etiam temporale regnum moderatur Romanus Pontifex , id habet ex munificentia piorum veterum Imperatorum , et quidem eodem jure , quo caeteri Begoesuum regnum possident. Itaque duplicem personam R manus Pontifex repraesentat, scilicet successorem Petri, et Christi , et Begem Romanae Nationis. Ut Successor Petri jus habet moderandi ea, quae ad fidem pertinent, et ut Rex habet jus moderandi humanam Societatem Et quamvis in eadem persona duplex istud ius resideat, tamen non ut est Rex gubernat Christi Ecclesia , nec ut est successor Petri gubernat temporalia Romanae N tionis. Nec id ex allato Lucae testimonio Christi Ecclesiae repugnat. Ibi enim tantummodo Christus spiritum humilitatis, et patientiae docet discipulos. Dicendum e go , quod sola Romana Ecclesia etc. 253. Et haec dicta sumiant de Christi Ecclesia brevis inlitutionis ratio ni persequendo. Verum pro Ve
163쪽
rum LII. de Melesia ita suo commodo, dilectissimi Iuvenes, non sit vobis grave audire summatim praecipuas haereses, quae Semper, veluti procellosi aquilones , sanctam Petri naviculam adversati sunt. Sit itaque.
De Haeresibus , quae Omni Saecula vexarunt Christi Ecclesiam. α54. Itaque ipso tempore Apoclolorum Prima , et maxima omnium fuit haerens Simonis Magi. Pessimus
iste Haereticorum antesignauus male serens repulsam sibi ab Apostolo Petro sectam , a quo pecuuia numerari emere volebat spiritualem potestatem , abhorret animus referre , quae monStruom evomuerit. Primo docuit duo esse rerum omnium Principia, unum bonum , malum alterum. a. prorsus negavit Trinitatem personarum in Divinis. 3. legem minatem tribuit Deo malo , a qua postea Deus bonus nos redemit assumens humani Ga poris non realitatem , sed solam imaginem. Tandem extra modum superbiem eo dementiae lapsus est, ut se dixerit Deum , qui Samaritanis apparuerat ut rites,
Judaeis ut Filius , et Gentibus ut Spiritus Sanctus. In eodem primo Saeculo fuerunt Cerinthus , et Η hion , qui dixerunt legem Moysis adhuc necessariam esse , et Christum esse purum hominem natum juxta naturae legem a Maria , et Ioseph.
164쪽
ri 6 tistit. Theolog. Lib. II, de LoeisThees.
IS 5. Carpocrates sequens Vestigia Simonis , et C rinthi docuit mundum creatum fuisse a Deo malo , et Christum genitum esse , ut caeteri homines. Valentinus excogitavir a summo Deo primo prodiisse triginta caelestes substantias, quas placuit appellare nos : et docuit Christum non assumpsisse verum humanum corpus, sed aethereum. . Innumeros habuit Sectatores , inter quos Helcesaeos, qui Christum dixerunt purum hominem , et Spiritum Sanctum ejus Sororem. Cerdon invexit in Italiam systema duorum principioin . Tum. Et Marcion ejus discipulus addidit legem , et Prophetas , et praeceptum quoque Adae factum, suisse a Deo malo et et christum non assumpsis e humanum 44 orpus , sed solam im luem. 1, . Et Montanus dixit se Spiritum Sanctum. Veta- vit secundas nuptias ; et negavit Ecclesi e Potestatem graviora scelera dimittendi
a56. Praxea, negavit Trinitatem Personarum tu Deo. Ejus discipuli , inter quos fuit Sabellius, ex Ptolemaide, et Paulus. Samosatenus, alii docuerunt Christum fuisse purum . hominem , etsi Ungui ri virtute donatum ; et alii dixerunt unicam personam , quae est in Deo, suis se incar iam , et dicti fuerunt P.tripassiani. ii hoc saeculo fuit celetarrimus Mones Persa , styφ
165쪽
graece Manichaeus , qui tanto etelo promovere studuit systema de duplici principio bono , et malo, ut ejus proprius factus sit error iste.
a57. In hoc saeculo fuerunt Donatistae sie disti aDonato. IIi asserebant irrita esse Sacramenta ab impro- his ministris collata. Item dicebant Christi Ecclesiam defecisse in toto orbe , et solum reperiri in Africa apud
Donatum. , 'Mius dixit Verbum fuisse creatum, licet per ipsum Postea caetera omnia facta sint. Eius discipuli alii dicti fuerunt Anomoes, qui docebant Verbum esse P tri dissimile , et alii Semiariani, qui salebantur quidem Verbum patri simile, sed negabant esse consubstantiale. Macedoniam negarunt Spiritus Sancti Divinitatem. Photinus docuit Christum fuisse purum hominu , nec extititae ante sui Matrem Mariam. Apollinaris dicebat Verbum assumpsisse Solum C Pu sine anima humana. Helvidius Mariae Virginitatem denegavit. Et ejus duscipulus Iovinianus damnavit Castitatem, omnia peccata secit aequalia, et propterea aequales quoque poenas , et etiam praemia bonorum Uerum. In hoc saeculo suerunt Antropomorphilae ,. qui h mauum corpus Deo tribuebant.
166쪽
163 Jastis. Theolog. Lib. II. de Locis Theol.
58. In hoc saeculo stat Pelagius acerrimus divinae gratiae hostis. Itaque primo negaVit transfusionem peccati originalis , dicens quod Adam peccando sibi soli hocuit. I. ex hoc principio naturaliter inserebat, pueros non pitvari vita aeterna si absque Baptismo discessissent. 3. dicebat, mortem , ignorantiam , et concupiscentiam esse essectus naturae , non vero consequentias Adae peccati. 4. sustinebat sine actuali auxilio gratiae supernaturalis totam legem servari posse, et vitari omnia Peccata , etiam Venialia. Massilienses moderati sunt Pelagii errorem, et solum retinentes , quod homines non praeveniuntur. a gratia ,
saltem ad initium fidei , et salutis desiderium , in mutitis non dissentiebaut a Catholicis ; et ipsi dicti fuerunt Semi pelagiani. Eutyches unam asseruit in Christo naturam, et hanc dicebat vel divinam , vel permiatam ex utraque
sis. .Nulla fuit nova haeresis in hoc Saeculo , et solum in suis Sectatoribus percrebuit Eutychiana , i ter quos Teitheistas dieebant tres Divinus Personas esse tres Divinas Naturas , profecto ex illo Eutychiano principio , quod tot sunt naturae , quot Per50Me.
167쪽
αλ. Monothelitae Eutychetis Sectatores unam in Christo agnoverunt voluntatem. In hoc saeculo vixit percelebris Syncophanta Mah metes, qui callide simulans se ab Angelo Gabriele ed ctum , illum edidit pestiferum Alcoranum , qui ex Veteri , et novo testamenio maxima inscitia conflatus, tot continet absurda tu philosophia , in jure Naturae , et in negotio Religionis , ut nihil pejus excogitari possit. Et tamen tot Sectatores nactus est, ut per Saecula mirum in modum vexaverit Christianam Religionem.
26 I. Praecipui Haeretici hujus Saeculi fuerunt Icono-clastae qui veluti idolatricum damnarunt omnem religiosum cultum Sacrarum Imaginum. Elipandus docui: Christum esse filium Dei adoptivum.
tiga. Photius auctor Schismatis Graecorum negavit Processionem Spiritus Sancti a Patre, et Filio. In hoc Saeculo audita est haeresis praedestinatiorum, qui docuerunt homines juxta suam praedestinationem sive ad vitam , sive ad mortem , necessario vel bonum, vel malum operari. Verum tamen quod non desunt, qui opinantur id suisse figmentum Semipelagianorum.
168쪽
170 nisi Theolag. Lib. II. de Lois TheoL ' Tandem Ioannes Scotus Erigena negavit in Eucharistia reperiri verum Corpus, et Sanguinem Christi.
α63. Nulla nova haeresis suit in hoe Saeculo.
264. Berengarius negavit panem , et vinum in Eucharistia converti in corpus , et Sanguinem Christi. Ipsum tamen poenituit sui erroris , et mortuus est Catholicus. Micliaet Caerularius docuit Spiritum Sanctum a solo Patre procedere et et sic confirmatum fuit Schisma Grae
a65. Fuerunt novae et enormes haereses. Et quidem primo Tanchelinus se secit Filium Dei , et quasi Deo, Obscoena piaesertim essent grata , omne genus libidinum et docuit , et exercuit. E. Petrus de Brutis cum IIenrico rejiecerunt vetus Testamentum et bellum indixerunt crucibus , et Sacris imaginibus et destruebant Sacra Templa , et rejecerunt Sacras preces , et etiam Sacrificium Missae mm consecratione Sacerdolum. 3. Petrus Waldus, a quo habemus Waldenses, quam vis rigidiorem vitam , maxinte Evae gelicam pauperta-
169쪽
pura. III. de Ecelesti 17ilena , profitebatur , tamen ausus suit dicere Romanam Ecclesiam jam defecisse sub Papa Sylvestro, Sacramemta irrite confici a Sacerdotibus in peccato , quae tamen valide ministrantur a laicis piis. Multi alii in hoc Saeculo fuerunt spurcissimi errores, quos abhorremus referre.
a66. Novae quoque haereses fuerunt in hoc saeculo. r. Almaricuis docuit , antiquam Moysis legem cessasse in morte Christi et in sui tempore cessasse ipsius Christi legem ; et modo locum habere Iegem Spiritus Samcti. Inde inserebat, quod non amplius sunt necessaria Sacramenta , et alia Christianae Religionis ossicia, quia chomines salvantur sola interiori gratia , si tamen fide divina credant se esse membra Clu isti. Sed illius diascipuli addiderunt Eucharistiam esse simplicem panem, et vinum : Romam dicebant Babylonem, et Romanum Pontiscem Antichristum. a. Fuerunt qui quamdam impudicissimam seminam Domine Gulielminam dixerunt esse Spiritum Sanctum
3. David de Dinaniti, dixit Deum esse materiam primam. 4. Fuerunt quoque apud Sassones, qui execrabantur Deum , et colebant. Diabolum.
α67. Apparuerunt Fraticessi, alio nomine BDocti ex ordine Divi Francisci Apostatae. Duplicem isti di-
170쪽
172 Iarsit. Theolog. Lis. II. de Loris TheoI. stinguebant Ecclesiam: alteram Carnalem, quam Rom. Pontifex Divitiis assiuens regit, et Spiritualem alteram, quae erat apud seipsos. Plures alios errores docebant ex haeresi Waldensium. Hos incredibili gelo insectatus suit D. Iacobus Picenus decor ejusdem ordinis Minorum. Plurimi alii Haeretici fuerunt in hoc Saeculo, praesertim Lothardi , et Wiclessimi. Illi in Austria laudibus extollebant Angelos rebelles , quorum nomine suam deprecabantur salutem , et maledicebant Angelis bonis, et etiam Virgini Mariae. Et Wiclessiani in Anglia Romanam Ecclesiam vocabant Synagogam Diaboli. Ρra cipui Ioannis Wiclessi errores continentur in quadraginta articulis, qui damnati fuerunt in Concilio ConstantienSi.
α68. Ioannes IIus , et Hieronymus pragensis acerrumi Wiclessi Sectatores Irugistri erroribus addiderunt, quod Christi Ecclesia constat ex solis praedestinatis, et consequenter illam esse invisibilem.
I . Martinus Lutherus Ordinis S. Augustini Apo- stata mirum in modum turbavit Ecclesiae pacem pro nudamentali principio pessimi sui Systematis statuit spiritum privatum pro legitimo interprete Sacrarum Scripturarum. Callidus iste Haereticus ut facilius defendere posset suas blasphemias contra potestatem Ecclesiae dispensaudi indulgentias, ex medio abstulit Divinas Tra-