장음표시 사용
41쪽
mitem fluxum crassiorem reddere. cosio ' i Vmadmodum opinantiir Methodici deprauati cer 'm'
te est iudicis. At, quia iis qui introducendi iuri 'id i Riemri et Dioni a suum sinetici ho et Mic q* Thrasybulum liber unus.
Edicorum, theorematum singultim sti uni mi,
interetur. Quatenus en in si coprehensionen om
ni Siacorem cadit, eatenus erunt se est the ' 'Mnaq; comprehensio nulla est Quateri' u retra
quem vitae cona moduni peditet et milta ae
ni inditia est. Quia ver , que in admodum Tetiricipe subditorum multitudo mente eoneibitur se si renia is una, ad alite iactu napiriticipi ut et e triob domne theorema veruin,utile costatieri, metres:
tu quadoquidelia nec verum ipsunt itale nam si Z -
prehendi possunt, notas horuni aliqua itidicalidi et Maabitur At rerum aliqua sensibus euidente sun a
rum sensu abditaru in aliquae intellectuis perspieli sunt, dicuntur: ut bis duo, quatuor constituunt si vii ccx eodem' abuti. Oportet autem sente sermo
42쪽
viile hecream quomodo dignoscatur. Aricinionidestitui ex euide ius iciisui.
neni,atd onmestheo renia ad propositie rei speciem referre Iavero iudicia de re biis ei tui uidentibus at occultis differunt. Qitaecunqs enim ei isti et identiunt rerum,per se de se ipsis notiti in faciunt, ensu diiudicantur: ut album Matriam. Qinu chil medici iure lunt deridendi, in de rebus cnsui cui lenitibus , sentctiam, non lenioriis, sed ferre demonstitatione conantur. At cuidentium qDidem enitu, non autem per se cognitorum,iudex sic blertiatio. Praetcrea,tansui abstrusa rurerum,ut plures sunt dii erentiae,ita rediversa luctica, di instrumenta. Ex abstrusis autem sensiti, aliqua intellectu perspicua sunt, ut hoc ,scri non posse,ut idem homo Athenis simul ad in Aegypto sit aliqua per ostensionem agnoscuntur . De se spicuis intellectui iudiciuex communi onLaitim hominiim conceptione habet.
At quae ostensione percipiuntur,per coniensium ab iis, quae ab omnibus concestantiar, aliudicantur. Rursus, concessi diiudicatio in plina diuiditur. Aut enim ex cosensu cum sensu apparentibus,aut cum intellectui perspicuis,aut cum demonstratis, concessum discernitur. Igitur quo modo verum, e ad iudicium veri ducentia, iudicari oporteat,iam explicauimus. Deinceps de utili
dicamus theoremate. Vtile theorema, quum ad artis finem refertur, dignoscitur. Oportet alitem ipsum pri-naum quidem comprehendit osse: alioqui inutile theorema redditur . Deinde ipsius apprehensionem non couenit vulgaribus esse conimunem, sed artificibus pro priam Iccirco natue eos falsos esse nos dicimus, qui sensu euidentia initium artis existimat. Ned enim ex sensu eoidentibus ars constituitur, nec per sensui cuiden tiast eius traditi, quandoquidem nemo sensu nota tradit, sed ea quae ex sensu notis pcepta oriuntur, qviae plane sensu subiecta non sunt. Haec igitur artis princi-cipium eis e ,haud ab re quil iam existimauerit dico . n. thcorcniata,ex euidentibu sciatui nata: i principiuna
43쪽
tu i ,aut in manifestis ii tellectui consili, Ma
euentuna, ea coniectri reddatu
, artaSfinent proponere tali rei, apestiui in ite
M atoria. Porro In facientibus artibus ii iseriit ,
unus est consequendi finis modus ri se a pux est utili si in in 'μ' - proinde illis finica inter ea. hii An Ars tam Medi
- cini unabinius, nonituitu si ad
44쪽
sanitatem accersendam nonnianis ad eam retinenda confert,nobiscu reputantes. Consequutionem autem ipsana diiudicare oportet, ex eos, sublato uno, aliud necessari aufertur:sicuti reposito ponis. Talia nan consequentia,consociatans,iureptilada sinat . Ne p. n. qubd medicinale theorema uerum utile sit, cognoscere satis fuerit,sia nihilo secius ipsum cu aliis cohaerere,consentirect opus est. Quandoquidem igitur omnis oratio, omne theorema,trit,' hisce perpenditur: tres autem in medicina sectae celebres sunt Ratioalis
Empirica,Methodica ,ageo hisce iudicandi rationibus,s,earum singulas diligenti examinemus ut syriceraeo aliutari,caeteris posthabitis, adhaeream'. In primis ita priuid inter eas coueniat,d quid cuius is sit proprium,exponere videtur necesse. Dein autem,singulas ad examen reducere. Porrb conuenit inter illarum trium sectarum proscisores, qubd euidentia theoremata vitalia sunt,analogismus,obseruatio historia,ad simile trasitus Praeterea e historia sine iudicio non admittenda: instrumenta, ,remediorum applicandorum mode usu sint: qui lex aliis alia deprehendu tur: c iisdem praesentibus malis eadem sint facienda: ubd adiectioibus resubtractionibus sanitas conseruatur, at rufugai tur morbi: T ad materiae adhibendae notitia, experientia potens alcue utilis est. Siquidem quae nutri ut, quae
non nutriunt, purgantia: aeralia omnia experientia comperta sunt. Vertim Methogici 5 Rationales eatenus inter se conueniunt,quatenus trid utile percipi ex iudicatione arbitratur. Qinitenus ver a diuersis accipiunt,eatenus sunt discordes. Siquidem Methodici ex euidentibus sensui,utilia iudicari existimant. At Rationales ab huiuscemodiride minime, sed ab occultis: hoc est, caussis. Qua in re etiam Empirici Rationalibus suffragantur. Rursiam , hoc loco inter Empiricos Methodicos , conuenit,occultum ex euidentibus im
45쪽
agnosci,ex quo conferenti uni indicatio oriatur Obii-tilem eis rei imi abditarii in notitiam: nihil enina abdiret ponderit enlii cognita non satis esse, ut in itis tilia ob eritatione deprehendant tir Hii ne ipsi demtione. Ac proinde occultis esse ortis via nil ite c
renti tua indicationes nascantur i,
doquidem Enapirici asserunt, Min praeteriti,
elati biis oblertiadum esse, i si, si pii seu 'i
non possit,plane eoruna obseruationem ex ii Pq,
uae fera non possunt. In Methodico autem sensit ore spicua conferentium esse indicativa putante et e C
tionales adaucunt. Sensu nota ex se os i ere Tric
sunt. Vulgo igitur nota erunt si bi
nitates indicant, si inula eum dimi
ab affectibus vero conferentium indi alio non e
niat, hinc maxanti licet cernere . eodem is of
Ili gratia, phlegmone, occupant T re te,
lamelaidein seiaaperino milibus eide ii affectui ad
'im se praesidioni,si affectu ipsi confereri ea
rent Non applicatur autem affectuque itur Osee ri
non inuica . Hi sunt malim exposti avi m indicatio, a J etiam analogi sinus, o Ira retibil
la necnon ab obseruatione uniatur utile voedies aliqua per scipia perta uitur, ut albu, nigrum no
concordes. Methodi ortas uni aliola les obiectio. Rationalit cotra Empiricos responti . sertio contra Methodico . Indicatione coferentinua non sumi ab asse. cistus. Oculo inflammato sucinis sceniculi et tua muliebre aluciliatur. Affectus cola ren a nouidi
46쪽
nulla adhibita obseruatione , vi ea tiae dignosci intre sit, per ' per notas: ita Miuuantia quidem per indicationem pa- c lienem y tefiunt, nullius cis cogitationis ope indigent. Quere a in apertius imis resine cotrouersia concessi reperitur, id nimirum&inperceptis ex indicatione contigerit. Obseruatio auteni proportione ad ea respondet, quae iiiiiiii, quo pareci sigi notas comprehenduntur. Vertim ex analo icipias ex gismo iuuans ipsum percipitur,quado caussa ipsa ignomulogiano ratur, nulla et obseruatio habetur,sed affectus quam sintillimus exi inplomatis est. In huiusmodi enim ab iidicatione profuturuna collis nequit: quum ignoretur caussa. Iccirco nulla praeterea facta obseruatio , castiti similitii linem intuentes, cogimur ad simile transgredi.
R Analogismus ita per transitum adsimile fit: quo utentra talii, tes, simili adsimilia transimus. Empirici verbi ecus ac nous hoc est,ntillo prorsus iudicio adlubito transituriatiidicatio . . huiusmodi usurpant. Est igitur itidicatio iuuantis coni- prehensio simul cum comprehensione infestatis adue- Experima si niens ,sine obseruatione aut ratiocinio Experientia vero est eius quod frequenter: eodem modo visum est, Obser ati, de coprenensio, memoria. Caeterum obseruati reex
Ah.id. perientia sunt idem Analogismus autem est compara-
liud. tio, di perceptio cauisa rumitiuantium,per similitudinem. Ac delaeps,propria cuius sectaequum exposue- Empiricorii rimus,adueritis singulas aliquid inducemus Empirico Probri , siti it propria iuuantium in cocursibus obseruatio, historia,diuersus a simili transitus. Ab ipsis ii calissa ma iure petenda est,cur non in omnibus accidentibus Adsis Eustaces certis quibusdam se conferentia obseruare fateantur: quum accidentia , quatenus enm euidentia iunt, tam illa in quibus fit obieruatio, caetera omnia inutilia,nulla ex parte dissideant. Dicant igii nobis, quid nani accidentia utilia commostret: apparens ne pia ccultum si enim opparens dixerint, fio utilia acciden. id Pro untur,ocin quibus est obseruandu, infer mi
47쪽
Rerum hoc apparens, quatenus conspicuunt est nihil ab inutilibus differre accidentibus. Qubd si occtilium
esse id quod indicat utilia accidentia, assirinent,occulta ad accidentium obleruationem coducere necessum est fateantur. At occulta nulla vi alia, quam ratione coprehenda queunt. Qt ire si occulta utilia sunt, in concursibus occultorum est obseruatio. Et si nihil aliud ratio coprehendit ea, apertu iam est, abi a ratione obseruationem fieri non posse. QuAd autem in similium accidentium concursibus obseruatio colligi nequeat, haec euadet perspicuum. Qinim enim prorsus, orteat ipsa concurrentia, non modo genere eadem numeroae ita lia, magnitudiness, simili. esse, sed etia idem tempus, eulidemit ordinem seruari necessum sit ut etiam conlitentur Empirici si debeat integra, absoluta is; obseruatio fieri: quum s in omni vita, ne duobus quidem aegrotis, nedum pluribus, omnia symptomata quae conii tantur morbo , accidere similiter que it clarum est huius odi obseruationem fieri haudquaqua in istis cocursibus posse. Quod si duo etiam aegri nulla in re differentes inuenti fuerint, non ob id tamen concedenda obseruatio est: quandoquidem ipsa in pluribus fieri debet. Porro in quibus propositis utile ipsum aut inutile nos observemus iam dicamus Empiricis. Nos scilicet an solis symptomatum generibus obseruare, in quibus
nec potentia, nec tempore, nec magnitudi ire, nec ordine, nec alio quopiam est opus: ut in dentium stupore: quaecunq caussae, loci,facultatis ue symptomata sunt a reputantes utilia: quae uer non huiusmodi, ceu inutilia explodentes Cartem mi si dicant, morsum hamiorrhoi plura symptomata comitatur, vos autem nihil int' obseruatis: ad haec eis respodebimus, ne in illis symptomatis, sed in antegressu caussa, nos obseruationem facere: sy mplomata uero ad antegressarum caussarum cognitionem,ua quibus obseruationem statuimus,e
abmi ratioris fi rino posse. Ob ruationat non posse coraligi i similium accidQuia cor
48쪽
pendere. Calaisa non a ignotata, ecfacultate curvili ex indicatione carentcs,obicruation in antegressi; caussis praestanaus. Et en in quit dentes stupent, ni inime portubica obicruatur, ted necto, ab acia is acerbi si ortu, qui ire fluxione an vomitti,aut scQuis errae tridore productus sit, nihil in portu Lica plidi fuerit Prius
diis contra omnes morbos abundent, tum ut ipsa tr ditio sit bi cui or,inanen oninino esse, nec confici pos Historiamoin ic, mox pulciaciam. Omni enim historia,aut praesentiem esse pr.e tium, aut praeterito cum est. Siquidem flaturorum noti
i' liistoria, sed poti diuinatio est dicenda . Etenim ipsi Eni
pirici frequenter praeteritorum historia linit, si quanitaturorutii, definiunt ciseriarrationem rei cim saepius circa eadem hiiloriam sed probatarum. QDum ni cm omnia in historia enar- buxiliuioitaec irata vera elicati metit, aliquem profecto tu licem habere deberent,qii recte laistori in institutam esse diiudicaret. Is quum non idsit, aliquod diiudicandae istoriae strumentum est reperiendum, itio a falsis vera discerni possint. Si qui deni circa vitia eandem j, rem, non sol in non consentiunt medici, sed etiam cotraria opitianti ir. ire quum ipsi fateri cog int i , utile e se hi storiam adnaittere,interiosandi sitiat, e perientia ne, an ratione, histortu iudicent. Ratione laiciem eo uetit, qui ipsam externi inent,d alioqui eo iudicare debent, quo istor in unum quod is percipitor Atqui experietitia quae iuuant ac prehensa filiis praedicant: experientia igitur etiana itidicari ea est necesse . an re nec saris Histentam itidi ci . ii Empirici ae historia per experientiam ita liciniticari ab E iis' facienta id quod si ita est, relinquitur, ita pertiacta ii , intimus Tytilena l, cisi histoti .im. At Rationali, Me icti in i cicRatioli ilibiis id nicii uuic rebitio Mam poterit: qui ubi cati ii rei causas cilci non potest, historio iudicium Exoeriendi nis tit. Nullius autem iuuantis notitiain taberi posse ex he
49쪽
storia,non magii quis negotio probauerit. Siquidem Ex hii oria, per quae conclusi inus inconcursibus obseruatioena fieri non pollie, per eadem essicitur, neue iistoria posse coe 'bita tui. Nec penim obseruationem fieri non polite posse autem non obseruata describi, quispiam dixerit btuntur autem ipso transiitu adlinaile Empirici, nonnu qua Empirici usad auxiliis ad auxilia, nonnunquam a locis ad locos est inodo ut nitur
quunt a vitiis ad vitia . Abiu aestiis quidem ad auxilia i v quando me pilos,vice cotoneorum, torminosis ex '
hibent A locis autem ad locos,ut quado ea quae initiis culosiis membris obseruarunt, talibus etiam applicuerunt A vitiis vero ad vitia, ita transeunt, veluti quum remedia ad sanguinis fluxum probata, ad haemorrhoi morium accipiunt. Qii' modo autem intelligat plani similitudinena,silii uerroges, ite ipsos conu ices alvi in abiurditates innumera praecipitabis. Nunc vero clarandum superest, quomodo Rationales transitum Rarionalis autumile istiem nonnulli vocant analogi sinum)osur a i' usu trispent. Ipsorum symptoniatum , aliqua quidem cauisus 'aliqua palso loco aliqua facultat ei aliqua es rotate sequuntur. Haec Rationalis iamia distinguit Doscit cubi obseruandum sit, nec ne . tu Ad alia ver adsint ablint ire, non laborat: quum nihil a a curationem con erant inlinetia,ubi concursus ipse in aliquo symptoniat inutili variare videtur, hau secius iidem utitur ut penatus consimilis concursus adelset. Quocirca, tilia lympio mata distinguens Rationalis ab inutilibus qua facultate carent Empirici, quum secudum concursum aut ab lentiam simili im sympto matu, soleant semoercuratione rariare saepius dissimili in multi apparente octii tu, eadem medicamenta sectatur,ut in emprostho tono,opisthotono iet. ino: qui affectus diuersum cicursum habere videntur. Intelligens siquidem copiam tanguinis(l sic euenerit)incautia esse illori affe usi musculorum eis e se vitiunt,at unum exindem ino
50쪽
aeuxilii silicat. Acus indicat utendi modu. Facultas enissuram prcsiduindicatinati6ales pos
biim, eadem via incedet. Nam in priorem aut in poste iriorem, 'Ut aequaliter in utrand partem conuelli patientis synapto marestri quod obseruatum nullum ad curationei a momentum adfert quemadmodum nec lachrymari. Contra nonnunquam sit mili apparente c6 eursu, ubi caussam animaduertit, differenti curatione utitur: viiii illis qui ob erosionem, aut fractura, crueiata ore emittebant. Diuidens enina symptomata Rationalis, ad utile scindicantia respiciens at pistilia taliani ex ipsis deligens , auxiliis T contra ea pugnare valentibus utens, plerund diuerso apparente concursu, eodem ipse semper modo curabit: aut contra, apparentesimili , diuersam curationem instituet: remedia nempe caussis symptomata producentibus, contraria adhibens. Sed quomodo, dicet aliquis, utilia symptomata a vanis ipse Rationalis distinguet in Ad indicantia proposita referendo, respondeas. Hemadmodum autem co-curius, ita curandi rationem distinguit: at T in primis perspicuum habet, quae a curationis auxilia,symptomatis quae a caussis producta sunt, aduersani: quae symetomatis a loco, facultate ue exortis. Sciens nanq; hoc a caussis sympto in enasci, locis illua , aliud denique a facultatera caussa praeterea, auxilii genus indicari, a loco tendi modum sicuti facultat mensura, si quidem eadem caussa sit, recausistam prodentia signa simul etiam appareant, sed nec loc sic idem, nec facultas eadem, utiq; idem remedi genus accipiet, sed merx suram, Si tendi rationem variabit Contra, si causi plane diuersa fuerit, sed locuso facultas sint ii deni naidem auxilii genus, sed mensura, reviendi ratio seruabitur. Postquam igitur Ronalis medicus3 concursus, recurationes metiri est idoneus, potest secundum coricii rhaumsimilitudines, aliouas curatiois partes pro suo arbitratu mutare. At Empiric', ne lauisam, neci caussarum, aut loci, aut facultatas proditoria riniatus sim