장음표시 사용
81쪽
Decis Aurearum pars IId Lib. I.
terdicta, eM pro hoc facit capit. cum dc plan N, j. cxcommunicatos, de priui. oc ratio est: quia interdictum latum nominatim contra personam, habet naturam excommunicationis quoail deromtionem 1acramentorum,& relaxationem, expr sic tenet Ioan. d.in c. praesenti, ubi etiam Frauc. de sent. CXcOm. lib. 6.dicit, o specialiter interdicto, omnia sacramenta denegantur ante abs lutionem, sicut excommunicaso. Octau i. Matrimonium etiam tem
1 pore t interdicti, test contrahi: cum
teneat etiam contracti a cilin excom
municato maiori cxcomnum icatione, cap.significasti.de eo qui dii.in matrim, qua pagi in d.ca a. lemnis iamcubcnedictio tempore interdicti fieri no testi cum tale ossicium sit deputatum certo Ordus, cap. 2. & .des . nup. Ethare , quando locus est interdictus, vel quando essent interdicti contrahentes, vel unus cx cis, quo casu etiam fieri nopotest solemnis benedictio: quia non debct non interdictus cum interdicto communicare,cap.ut priuilcgia. de priuit. Francilia d. alma mater. num. . li cet Panor. dubitatiue dicat in cap. non est. le spons. Nona. Damnatisad mortem nod 3 bet poenitentiae secramentumi denegari, nec in hoc seruati debet abusus contrarius, tex.in Clem. I .de rin. & remis. qui intelligendus est,si petant,cisgni fi Casti. de eo, qui dux. in matrim.ut i diacitur in sinuli,' excommunicato debet munus absolutionis impendi, si petat,
quod intellige, ut excommunicatus no possit a peccato, vel culpa, propter quacit excommunicatus inuitus absolui: iura sacramentum poenitentiae debrat impendi petenti, licet a vinculo excommunicationis sic: contra regulam iuris, inuito noni datur beneficium: nam in multis casibus multa praestantur inuitis. V t abiblutio a vinculo excommunicationis, vi ctiam nos diximus, lib. . c. I a. nu. s. Item beneficium poteti dari
inuito,dc pro inuito potest debitum folui, i soluere, Ede solut Item consanguineum meum etiam inuitum possum a seruitute liberare, i. i. & 2.sside libaeau Et non obstat regula iuris, quod beneficium non consertur in invitum: qui ibi beneficium accipitur pro pri Rilegio quod non datur inuito, quando est in.
praeiudicium aliorum. Sacramentum
ctiam Eucioristiae si petatur, dandum
est,ut diximus, lib. I .c. H.nu.82.
s Sed an t cadauer damnati ad morte
tradi debeat sepulturae ccclesialti .Dic quod sic, per tex.in camquaesitum clLI 3. q. vlt. Quid autem de iuspenso ad surcas. Dicit glos. post Host. in cap.CX parte, Milc sepult. Φ talis non debet deponide furca sine licentia iudicis, ipsa autem petita, e obtenta, quam de facili iudex debet concedere,i. Σ.& 3. ff. de cad. tot lan.tunc si poenitens fuerit, debet tradi sepultura , l. p.'uaesitum est. Quod dictum Host intellige, si suspensus luerit in patibulo solito, & deputato, secus si alibi, quia tunc sine licentia posset tolli; quia hoc a iure tunc intelligitur concessum, l. obnoxijs, C. de relim & sumpta sun. l quae sub conditione, θ fines. f decond.instit. Decima. Sacramentum extremae un
6 ctionis i non debet dari damnatis ad
mortem, etiam si petant: quia hoc non reperitur iure cautum, arg. de tranStat.
pK lat. 2. Item quia fit in pedibus cum quibus debent itinerari ad locum iustitiae. Item quia debet dari tantum infirmis, desac.vnct.c.vnic. Ibi, infirmat -- quis ex vobis. An vero possit dictum sacramentum iterati , & an deficiente oleo infirmorum , Sacerdos si virgat chrismate, teneat unctio, & de effectu illius sacramenti videbimus insta de extrema unct.
7 Vndecima. Sacramenta lut morientibus denegari non possunt, si petant, per te .in Clani. I. O m. an idem procedat in delinquentibus, qui immunitate Ecclesiae nolunt gaudere, de qua aliqua diximus lib.2.c. 8.nu. c. & seq. Auinquam illi si sponte se ivlti offerant, minis
82쪽
ministri iustiti illos detinentes,saciant violentia Ecclesiae. Dic,q, non,per resescienti, & consentienti non fit iniuria. 8 Quis autem locust tribuat immunitatem talibus damnatis, vel criminosis. Dic, quod locus ad diuinum cultum de sensu Episcopi, vel superioris aedificariis,quamuis non consecratus, licetn
dum sint in eo diuina ossicia celebrata. Ita Guil.& Imola,ind. Cle. I. licet Inn. in cap.pen. de immun. Eccles dicat, in si necesse ut sint diuina ossicia celebrara. Quod puto ucrum. Secus dicit lan. in simplicibus, ct priuatis oratorius, quavis sint ibi celebrata ossicia diuina:
quia illa no habent dictum priuilegiu. De palatio aute Episcopi,& statua praesecti urbis, an ide sit quod de Ecclesia, dic, quod in hoc attendi dcbet consue
rudo, prout nota Innoc. in .inter alia.
9 de immunit. Eccles. Sed et quid si quis
stans extra comiterium per matellum,
vel aliud trahit quem de cena iterio, vel Ecclesia, dic quod ostendit immunitate Ecclesiae; nam S s sic traheret clericum , incideret in canonem, cap.nuper,de senten. ex m. Zabaritia cap.sin
q. a.de inuraun. Eccles Sed quid si quisso commisit malcficium t in Ecclesia, de deinde confusit ad aliam nunquid gaudebit immunitate, lic si no quia cum una st Ecclesia in toto orbe, tuae. illud. cano.6. una est columba mea, licet sint particulares ecclesiae, qui iniuriam iacit uni, iacit omnibus,licet de consuetudine apud aliquos aliter seruetur.Ti irrco in c. lissiniuit, ITH. . An vero gaudeat
priuilegio delinquentes, si fuerint Ius i dari, pagani, Vel excommunicati. dico sic. c. Iudam, & d.c.dissiniuit. nam c nones generaliter loquuntur,& dicunt nullum confugientem ad Ecclesiam debere inde extrahi, nisi sit publicus i tro . Hoc enim priuilegium non est da tum tantum intuitu, &fauore consu-nentium, cum saepe pessimi defendantur intuitu, R reuerentia loci sacri,propterea idem dicit Guliel. Concor l. In-n cnt. & Bar. pcri. I. C. de his qui ad Eccles confundibar. In e. ter alia,de immun. EGLSed quid si gaudentes itu munitate ecclesiastica suerint inde ab Ecclcsia extracti, & ducti ad carcerem secularem. Dic quod debent rcstitui Eocles ,sicut in aliis rcstitia torijs iudicijs Vt extr. le restitis pol cap. s,pe. Ita Olari consi. I s .de immun. Eccles. & ali simptibus Ecclesiae, II. q. . c.sicut antiqui ius. & cap. limni uiti Bartiin authen. leman l. prin. ,.sed neque, in fi.Immo iudex si scit aliquem captum in E csia ψdebet cum rclaxare, etsi nemo id ali iget, licet enim ex ossicio supplere,ita notabiliter dixit Rom.conscin . Sed quid fasi quis coniugiat ad corpus Christi, cum desertur in via ad infirmum, an gaudeat immunitate, & per Ecclesiam sit defendendus. Dic quod sic: cum nilui sit maius hoc sacrificio, cap.nihil. fCconsecra dist.2 Tum etiam, quia si statua praesecti seluat homine, multo magis corpus Christi, quod est maius, &dignius omnibus, I.q. I.tamulti. Etl1- verum de currentibus ad corpus Christi. Si vero homicidis,vel Latronibus in captiuitate existctibus portatur corpus Clarilli,talibus non subueuitur,via v ccre liberentur, licet propter hoc sit iustitiae executio disserenda, & sic potest
bus: quia in primo casu coniugi tetri ad se in libertate reperit, & ipsum sis
uat: in secundo vero seruum, & capi uti Vnde & talem dimittit,ne videatur omnino damnare iustitiam, de hoo per DOct.in cap.sanc. te celeb.mis s. Moder.inclem. I. leporia.&remis. HosLin fanc. te celebr.mis clui dicit,quod opinio, quae habet, quod confugiens ad corpus Christi, dum desertur in via, sit defendendus per Ecclesiam,& gaudeat
immunitate usque ad sanguinis effusi nem, ita etiam tenet Archid.& Do Anto.in d. cisane. te celebrimit. FcI cons. 3.s 3 Duodecima. Licet sacramentum Nnitcntiae nulli hominum sit denegandum, za.q. 2. c.legatur, ubi nulli homi num
83쪽
Decis Aurearum Pars IL Lib. I.
nis claudenda est misericordia. Ad idem facit 1.mlhc quiescamus. Hinc Romana Ecclesia di ur liberalis,c.1edes. In princi de res Iiptaquia non claudit gremium redeunti.l.vi ad sim C. lesum. Tri. Cale Epitc.ec cler. I si quis in
c.& 23. q.a. c. tuo illa. Tamen quandoque non in dandum a grauibus peccatis subito reuertentibus, de poen. ii. I. cim actione. Rursum, nec imp nuentibus danda sunt sacramenta: non enim dandum est lanctum canibus, de poemdist. I .c.nonnulli. Et venia non est concedenda nisi se corrigentihus,vel corrigere volentibus, c. legatur. 2q.quaest 2. tex.in cap.quod quidam. le rinit.& r mi LVnde in crrore persistentibus printer denegationem sacramentorum, est deneganda sepultura ecclesiastica,taquibus, I .quaeli. 2. Hinc negantibus m Ie ablata restituere, vel praestare cautionem cum potuerint, sacramenta iunt
deneganda, capita super, de rapta Nec etiam sunt danda a grauibus peccatis subito reuertentibus, te pamitidis LI .canactione. pariter non sunt danda contra interdictum praelatorum. dist. 2. pK-ter, j. porro.
a Catechisimus Exorcismus debent practi e baptismum . O catech usquid.
x Catechismus praecedere baptismum quara. debeat.
3 Catech ui quid. O propter tria inuentus e L .
4 Credo,quod profertur a baptisendo, quid sigmscet. Patrini an teneantur ad baptiuisii instim
6 Obligatio pueri quae M per patrinum,
- sit proprie votum. 7 Exorcismus in baptismo non Hr prater . mittendus, qui sit per presbyterum.
a Saprasimum quatuor precedunt, O quid signiscent. triplex e II circa baptismum.
De Catechisino, & Exorcissimo. Cap. II.
O N s E Qv r N T E R considerandum ethde sngulissacramentis in specie, & primo de haptismo. Veru quia Catechis mus, S Exorcflinus, disponunt hominem ad baptismum, & sunt eius quae dam ' praeambula, ut probatur per aeram c.siue paruuli,cum decem se a. de consi .distin. . Ideo prius videamus de ipsis. Sciendum est igitur, quod nullusi absque catechilino ,& Exorcismo hariptizari debet, ut fidei primum catechumenus accipiat rudimentum, cap.ante.
de coniecrati dist. . Catechismus enimi Graecc, Latine dicitur instructio.Vn in catechirare instruere cit, ut de symbolo,& rudimentis fidei. Vnde etiam ca- ptechumenus dicitur auctius,siue instrui ius. Sed Exorcismus de Graeco in Latinum dicitur abiurario.i Vt Exi ab co inimunde spiritus. Ita Axchi d. & Turre in d.c.sue. Sed modo ad decisiones denueniamus,quarum prima.
Cathechilinus,qui es instructio ci ea fidei t rudiment , ct circa generalia
silet,quς etiam rudibus sunt neccssaria ad sciendum, conuenienter debet prae cedere baptismum, siue adultus sit, qui bapti Zetur, siue puer. S ratio est: quia baptismus iuxta S.Tho.in 3.par. licitur sacramentum fidei. Ideo merito requiruntur a baptizando ea quae sunt de liqcessitate fidei, & haec tria sunt, scilicet. fidei susceptio, fidei professio, de fidei
obseruatio. Et ideo propter haec tria callecitismus inuentus est, in quo fit in structio de articulis communibus distincta ad fidei susceptionem, fit etian responso ad fidei prosessionem, & ad fidei obseruationem. De liac responsionne habeturin cap. prima. de consecra
dist. . Quia vero t adultus peccatun proprium habet, & pcr se cresere pontest, requiruntur haec ab eo de necessita
, S per scipitan respondet. Od. diis
84쪽
ea cum pro paruulis. Ar in paruulo, qui nee m catii actitate habet, nec perte accedere potest, requiruntur ab eo de congruatate, & ideo etiam catechizan- dus est ex ipsa generali cosuetudine uninetialis Ecclesiae. & fit instructio mediante alio, hoc est Patrino, cui committitur puer in limendus, & ipse loco eius confessionem, α prolesi nem facit. Vnde Patrinus non respondet in persona propria, sed in persona paruuii, Gquaeris, Od.dilh.veri dissicillimam. Et est sensus iniri dicit et Credo. l. S eramentum fi lei praesto stari accipere, in persona pueri loquens, ut AugusLexponit. Vel iucundum Dionys. Verbum Credo, potest referri ait id , quod futurum est. Ut sit sensus, Credo. i. quando ad persechim aetatem veniam, fidei consentiam. vel alio modo, ut sit sensus. Credo.i. labo operam ad hoc quod cre dat. Et in hoc ipse puer obligatur: quia
non in inconueniens, ut unus alium obliget circa illa, ad quae omnes tenentur , ut dicit Archid.in cap. ante catechizandi,num. 3. & Turre . in .ante bastismum. de consecr. distin. . An vero 'atrinus etiam Obligetur,patebit in se- 8quetruderisione.
Secunda Patrini, i qui suscipiunt aliquos de sacro sonte baptismi, tenentur ad eorum instructionem, s necessitas immineat doctiinae eorum ; probatur
secr. list. . Nam dicuntur fidatus res, cum pro pueris incat litimo,& baptisino respondeant, & spondeant. Necesse sitas vero tunc imminere dicitiir, quando pucri cum insidelibus conuersarci liar, prout crat in primitiva hcclesia. Vel li parentes pueri essent suspecti de infidelitate. Vel si puer inter infideles conuersaturus esset. Et ita potest intentigi tex. in .i .cap.vos ante omnia. Secussi nutriretur inter catholicos Christi
nos, Vcl quia parentes pueri Christiani sunt, quia tunc satis probabiliter posset stimari quod eum in fide nutrirent,&quod fidem adliceret ab ijs quibu4 cu
Tortia. Diximus supra in prima d ci nil .quod oblitatur puer per Patri-nu. Huiust nodi tamen obligatio i non est proprie votum, quia votum proprie, est de eo,quod cit supererogationis. Extenso tamen nomine est votum, quia
est voluntaria obligatio. Vnde super in tu i Psal Vovete , ct reddite. dicit glos. quod voti emittitur in baptilino. Non
tamen facit duplex peccatum veniendo contra: quia non obligatur postea magis,quod prius de necessitate, sed de bono, aequo, Asiciat. lib. .rit. 2. l. s. Quarta. Baptismum prquenire debet non tantum Catechismus, i ibi etiam exorcisinus. te conica. d is h. . cisue paruuli.vsque ad ci illud'. quia per exorcissimum assistente sibi virtute diuina, potastas diaboli expellitur a baptirando. rQuare non lebet ali No modo prςt - nulti, nisi in necessitate, qua cellante, debet supplari, ut solemnitas, S vnisor imitas seruetur in Eccl a. Ita D. Tuo.
bapti Eandus catechigari, & cxorci Eari per presbyterum,c. sacerdotes, te conso
cratidist. . Quid autem signiti emto, Quae fiuitii Catechismo,& Exorcistilo. Dic quod exstimatio significat expulsionem maligni spiritus, ct boni intro- Δductionem.cap. siue. d. dist. Salis lini tio significat gratiam,& sapientiam. .
dist. . sal.&praeseruationem a corriΓ- lptione, & putredine suturorum peccatorum, 'ex tunc. d. list.Salitiae coni iacius circa aures, re nares, signisicat sensui ina spira tualium apertionem, cappostea, cadalist. Vnetis olei in pectore& scapulis, significat legem Dei, an rem, esuritatem, atque deuotamsubicctioneni, cideinde, α c. Praesentia, ea l. dist. Et hac praecedunt Baptismi Se i tria, lux fiunt poli baptismum, scilicet chrismatio in vertice , signiscat Clitisti gratiam in mente, & consorini
85쪽
Deci L Aureatum Pars II. Lib. I.
nocentiae restitutionem. c. post bapti Gint .cap.accepisti. d. lis L Haec Arch. in cap. si ue.nu. 3 .de consecr. lim 3. Quinta. Unctio triplex sit circa b
chumenos, fit in semina pugnae contra inimicos, sicut athleta: inunguntur. secanda fit post baptis inuin de chrisDirrate in vertice, ut sicut per ablutionem Mus significatur emundatio a peccati ita per chrismatis inunctionem in vertice significatur gratia collata in mente ad bene operandum, ut odor boni c cmeli ad alios diffundatur. Tertia fit in Confirmatione, de qua postea dicetur loco suo.
1 Baptismi steries tres. a Baptisemus sanguinis , ct flaminis an dia
3 Baptismus seminis vel staminis, auisau guinis, qualuersiant. Baptismi sanguinu excellentia ponitur in septem .s Baptismus minis dicitur sacramentum. Dei, ωρarnitentus. 6 Baptismi desinitio. In baptisimo tria consideravzur. 8 Characteris Ares desiuisiones assi mo
9 Sacramentorum essentialia. Io Baptismi institutis multiplex. quando institutus. n . . 12 Baptismi licet sint tres species, est tamen unus ba semus. t 3 Etiam non renatos posse introire in regnum caelorum qualiter inteluatur. I Aqua non e acramentum baptisimi edabluris .is Raptismi propria materia,qus. n . T.
I 6 Baptismus an in qualibet aqua possis fieri. Is Verbum, es elementum simul iunctum sunt nec satia ad baptismum. i' Baptismi forma. ao Expresso tersonarum est de necessitate baptismi, ii Expressio actus, ct persona fissipientissum de necessitate sacramenti, non tamen Ego. 9 Am n n . 23.22 B Det ans merum, non tamen prius ei imposito nomiue an baptizo. 2 Baptizantes no exprimendo nomen μῆο amen 'eccanI mortaliter.
a s Mutari ormae verborum sex modis potest contingere in bastismo. 26 Mutiatro vocum manente eodem signi catu verborum non viriat baptismum. 27 Add ita quando viti et baprimum. Et quid de subtractione. nu. 28. 29 Corruptio, qua in baptismo multipliciter contingere potes, quando vitiet sacra
3o Et quid de travJositione. i Inrem:o baptirantis necessaria stabapismum.cst qua, an actualis, vel vι tuahs,n t. 3 3 Intentionis defectus in sexu, vel condiatione persona an impediat baptisimum 3 Baptizare non cogitans neque Puerum, neque torminam, an baptizet . .
3 s Ebrius non baptizint, seoc ebriosus. 3 6 Ba semus per iocum an sit vere baptis
3 7 baptizari petens, sed hoc non intendens, an sit baptizatus . . 3 8 Intentio ministri dupliciter poten per
3 9 Intentio bapti mis si sciri non potest,
o Ad ba isemisolemnitatem pertinent qua
At Unctio quasi post baptimum, debet sierichrismare novo, non veteri. έ
De Baptismo, eiusq; speciebus. Cap. III. TQ yy3 considerandum est
de ipso baptismo, & de quo baptismo est hic intcntio, deinde de eius institutione, a crue definitione. Circa primum scieni clum est,et quod tres sunt species baptismi, scilicet illimini flaminis,& sanguinis.
86쪽
niens. de presbytinon bapti Dc primo, Ioan. 3. Et post hoc venit Iesus in terra Iudaeam, de baptizabat. De secundo, Ioan. Ir. Baptisino hoc habeo baptia ri . De tatio, Act. r. Vos autem baptizabimini Spiritu sancto. Primus dicitur proprie baptismus, alij duo metaphorice , quia uterque instar baptismi aquae purificat, de per consequens vicem eius supplet. sic baptismus fluminis dicit 2 proprie sacramentum, sed et baptismus
languinis dicitur sacrametarum Improprie, de ita intelligitur t x.in c. catechuminum. de consecridistinia quia sacran etum baptismi celebratur tantum in aqua, ct non in alio liquore, e .diit. c. necessarium. Quod ictus est in baptismo sanguinis, laminis. Pr terra, telintegritate sacranaeti baptismatis sunt, necessaria repraesentatio ex similitudiane, fgnificatio ex institutione, sanctificatio cx verborum prolatione,quae deficisit in baptisino singuinis,& flaminis. 3 Baptismus fluminis fit cum aqua ibiatis ex gratia Spiritus sancti, ut cum in nomine Patris, de Fili j & Spiritus sanichi in aqua quis baptizatur.χDe quo Io. 3. Nisi quis renatus suerit ex aqua,& Spiritu sancto, no potest introire in regnum Dei. Sed baptismus flaminis fit per Spiritum sanctum, de potissme
in articulo mortis, quando quis non potest hahere copiam aquae,& iacerdotis: nam si tunc pcr talem habetur VCraco
tritio, dubio procul saluatur. Tali basesino asserunt Doctores Iudaeum il-um baptiZatum csse, de quo pertexti in cap. debitum, exinde baptis. quem diciuat alio nomine baptismum deuotii nis, seu contritionis, dc non conuenit iste baptismus nisi adultis habentibus usum rationis, cap.bapta lini vicem. de Mecidistias. Sed baptismuς sanguinis fit in sanguine proprio alicuius occisi, ut cum quis vellet rccipere baptismum aquae, scd impeditur tyrannica Persecu .
rione, δc in consessione fidei martyri a tus, proprio sanguine baptietatur. Hoc baptisino baptizati suerunt martyres intersecti pro nomine Christi, hene 1
cit caeathmiminum, de consecr. listis . ex quo tex.colligitur, quod potissimum est baptismus sanguinis . ubi dicit Aug. Baptiratus confitetur fidem suam corasaccrdote, Martyr coram persecutore,
ille post professionem suam aspergitur aqua, hic sanguine. de se ponit hunexcellentia baptismi sanguinis in dii bus. Primo in maioritate fidei:quia baptizandus confitetur coram sacerdote, iste coram Persecutore. Secundo in materia baptismi: qitia ille post consessi nem aspergitur aqua, iste sanguine.Tertio adde,quia aqua baptismi sola sacramentili significatione videtur reprisentare passionum Christi. Sanguis vcro reali significatione. Quarto in pleniori receptione Spirmissancti: ima ille accipit Spiritum sanctum, sed ille efficitur Obitaculum eius, in quo plenior receptio designatur. Quinto in ampliori comunicatione Christi, quia illo Eucharistiae communicat in commemoratione mortis,quia Lucae Q. H quotiescunque seceritis in meam commemorati
nem facietis, iste ipsi Christo comm ritur. i. simul moritur: quia sicut Cliti stus pro eo mortuus est,ita Mel Chri sto. Sexto in maiori reuerentia humanae vitae, q ita ille confitetur se mundi actibus ren clare, iste ipsis illecebris.i. passionibus reni sciat, de vitae. Septi modis ciori virtute, quia illi omnia
peccata remittuntur,sed non cxtinguutur, la a catechuminum. Sed martyrio omnia extinguuntiar, ita ut ncc v
stigium maneat, nec somes. Vnde Damalc. Valde venerandum est baptisma, quod secundis non coinquinatur ibrdibus, vilite etiam llatim introducit in gloriam. Praescias autem intentio nostra est agere de hapti lino aquae, qui dicis riir sacramentum t fidei, quia in eo fides confertur, perquam Christum induimus. Galatis. Quicunque baptizatiellis,
87쪽
e is Christum induistis. Dicitur etiam
sacramentum poenitentiae, quia quamuis in baptismo non fit necessaria pomitentia luetitosa secundum Au .cst in
men necessaria in adultis poenitentia,
stilicet displicentia praeteritae vitae,scili
iacet quo aci maiores,& adultos,qui usurationis, & discretionis habent, c.tres sunt, de poenitidis L l . o.in cap. sine poenitentia, de consecr dist. . non autem quo ad paruulos, qui usum rationis no
ptismus abco,quod est baptizare,quod Grece idem est,quod lauare Latine. Secundum autem quod baptismus est nomen sacramenti, omissis alijs definiti nibus, sic definitura magistro Senten. lib. . dist. 3, & a glos. in cinecessarium, de cons .diluta. . quod citablutio coro potis exteriori sacta sub forma veri, rum praescripta. Huic similis est alia definitio Aug. quae huiusmodi est. Baptisinus est intinctio in aqua verbo virae sanctificata. Vbi notandum, quod sicut in sacramentoritaris sunt tri scialicet sacramentum tantum, res,dc non sacramentiun, dc res, atque sacramentum. cap. cum Marthae. L distinguendum, de celebrat. mis s. ita in baptismor est i unum, quini est tantum sacramentum,quod e tapplicatio aquae ad hominem, quae ebi ablutio: aliud, quini estres tantii, scilicet gratia infusio, de pec-c torum remissio, & hoc notatur, tuin dicitur. Baptismus cst ablacio: nam cramcntiun cst aliquid visibile exterius cxistans, quoi cilicet est si una interioris citctctus. dc ita Glutio corporis exterior, quod est sacramentum significat ablutionein interiorem, scilicet pec torum remissionem, A gratiae insi sionem: sacramentum veri , & res, cst character. Ita Abi antiq. in cap. mai res. de haptis. Tun r. in ciccessariis,8 de consecr. dis character i vero diuersimode definitur. Alij enim dicunt, quod character est quaedam passibilis
qualitas illiuninans animam ad vidun-
dum Bestius quid sit credendum , gae
quid faciendum. Vel melius,character est qualitas disponens,dc habilitans ani mam ad suscipiendam gratiam. Io. Damasic. Licit, quod character est mentis custodia,co quod inseparabiliter metem custodit, Z quia eam praeparat, dc habilitat ad gratiam,per quam ipsa anima custoditur. Vel, cnaracter cit quindam impresso, qua organizatur, & distringitur ad animam recipienda. Haec Abb.antiq. Et nota,quini de substantia 9 sacramenti nouae legis i sunt duo necessaria, materia debita elementa, s. aqua simplex elementaris, & debita forma. Vnde Aug. Accedit verbum ad clementium, Se fit sacramentum, I.q. I. .detrahe. Sic in sacramento Eucharistiae: na ad consecratione corporis Domini nostri Iesu Christi requirsitur plura talentialia, de inter alia, materia, dc forma et debita, quorum altero deficiente, non est corpus Christi consecratum, per ea
quae leguntur, dc notantur p. l. I. C. ita
lud. Sc cap.cum Marthae.& cap.literas. ubi Henricide ebrat misi . Item in sacramento poenitentiae peccata delenus inter alia requiruntur duo essentialia , oris consessio, &cordis contritio, quo rum altero deficiente, deficit sacrameritum saltem quantum ad Ecclesiam militanwm. 2 q. 2. cap.lcgatur. Sic in sacramento matrimonij sunt neces laria
verba, Sc consensus amborum contrahentium,quorum altero deficiente, le- scit, 27. l.2. cap. susticiat, 20.q. 2. cap. si iquis liber, de si 'ns. p.tuae, capit. I. de contu. scr. Item in sacramento O rdinis requiritur factum, scilicet olei sacri ei susio, & manus impositio, & verba. Item in sacramento Confirmationis, in fronte requiruntur cum sacro chrismate de- linitio, de verba, quorum altero deficiente, deficit sacramentrum,prout nota de sacrivnct. cap.Vni F.h unguento. Item in sacramento Extremae uncti nis, ut legitur, de not. desacr.unct. Cap.
uni c. b. te prima. Sic in sacramento Ba-Pusim requiruntur materia clemenu,
Decis Aurearum par. Ilo Lib. I.
88쪽
st a uerbi, dc rursum intentio mini stri copulantis socinam maretiae . illud Ambr. Astinus tuus operi tuo nomen imponit, &intentio dirigit opus. Ad
tuleruntavia ab ecclesia ratum est habitum Raptisma propter intentionem. Sic dicimus otiam in matrimonio, de spon. cap. rup& in conficiendi Ethcharistiam. Hugo cap. 1.de consecridist.2. Hinc fit, quod Baptisma, quoi l iocose uel minute traditur,uel conscrtur, uerum Baptisma est, si adsit intentio dandi, si autem non adsit, non est Baptisma: ut plene
let, de consecr. dist. . At circa Baptismi institutionem scienti uiri est, quoci mul iotiplex t suit eius institutio: nam quo adinateriain, sultinstitutus, quando Dominus suit baptigatus a Ioanne: quia
tunc Clitaurus tactu suae mundae carnis uim regenerativam contulit aquis. cap Per uaam,ciproprie, de consccr. disti .
eo. Luc. 3. ibi bapti Eato Iesu. ubi dicit iaptiZabatur Dominus non mundari indigens, sed tactu insidae carnis aquas mundans, ut uim abluendi habeant. Sed quo ad formam fuit institutus,cum discipulis suis dixit. Ite baptizate On res gentes, in nomine Patris, & Fiiij, Spiritustanehi. d. cap. proprie. Item quantum ad finem, cum dixit Nicode. trio. Nisi quis renatus fuerit, .cap.ni ut apponeres. exta. de baptis. finis enimi Baptismi cst introductio, siue ingressius in paradisum. Sed quantum ad effectu, cum dimi Marc. ult. Qui crediderit,&s baptizatus fuerit. Baptismus enim buat & a poena, & a Culpa. cap. tres sunt,
secr. disti . Item quatum ad efficaciam, re significationem , quando de latere Christi exiuit sanguis, & aqua, quia exsuxu illo baptismus liabet ciscacia, seu uirtutem. Vnde EZech. i . Vidi uacgredientem de templo a latere dcxtro. dcc. Sed quantum ad significationem, quando de latere eius exivit sanguis, ocaqua, qua erant sigila baptisini, & Ei charistiae. Ex ossicio uero, quan to misit discipulos suos bi nos,& binos,ad praedicandum, & baptigandum. Habccis cr-go ex his multiplices,&cliuersias bapti Dini institutiones. Item qualiter Baptissiit inust si ut inititutus ante passionem,&post:sed ante,institutionc priuata,post, institutione publica, cum Omnibus publicatum, re impositum est Euangelita. Prima institutio crat quasi in consilio, secunda ex pricepto,cuius unusquii qua debitor esse coepit, ex quo ad eum initi tutio peruenit, secundum Bon. dist.
a. 3 . Sed modo colligamus decisiones. 5 Prima est. Licet tres dixerimus esse species bapcismi, non tamen contradi-11 cimus t Apostolo dicenti ad Ephes. c. s. quod unus est baptismus, una fides, de unus Deus. Na baptismus proprio qui requirit duo,scilicet uerbum,& clementum, sbium unus est,&de tali intelligitur dictiun Apostoli. Sed alij, scilicet flaminis, &sanguinis, dicuntur improprie: quia supplent uicem baptii mi, cap. baptismi uicem, de consccndisi. . Secunda. Qiramuis Ioannes cap. 3 13 dicatiNisi quis renatusi fuerit ex aqua,& Spiritusancto, non potest introire in
regnum coenorum, ut habetur in c.ma larcs, & Cap. non ut apponeres,de baptitamen asseueramus ctiam non renatos
ex aqua, & Spiritus ancto posse introire in re una celorum, modo sint bapti dare baptismo flaminis, uel sanguinis. De primo est lex .in cap. lebitum,de haptis. Tali baptistito fuit baptietatus latro, 'nullus, de tariit.disti . cap.haptismi uiu in , de con: r. dicti. . De secundo i
igitur authoritiis Ioannis intelligendacit, quando baptismus fluminis posset haberi: nam tunc alij no sui sciunt, sed si ille haberi non potest, tunc alij sussi- ciunt ad uitam ct nam,d. c. baptismi uicem, &c. lcbitum. I Tertia. Licet Gandulphusi dixerit, quod aqua sit sacramentum, argum. de
89쪽
Decis Aurearum par. I L. Lib. I
oonsec.dist. t. tasacrificiiun, quod etiain sonare videntur verba Hugon. de S. Victore; nam ipse in definitione baptismi dicit, est aqua. Vnde si asinus bibat aruam illam, bibit sacramentum, Ut re'
eri glos. in cap.detrali , I . l. I. Tamen hoc non est verum: quia cum sacramenta nouae legis sanctificationem quanda operentur, ibi perficitur sacramentum, ubi perficitur lanctificatio, in aqua autem non perficitur sanctificatio, sed in applicatione aque ad hominem, S ideo non ipsa aqua, sed usus eius,qui est ablutio,est sacramentum. Concordat Magister sent.& Alex.de Hales. ita Turrecta
is Quarta. Baptismi propriat materia
est aqua simplex Hementatis, ex institutione diuina, Io. 3.Nisi quis renatus suerit, & t. Huius quidem institutionis conuenientia potesit colligi ex multis,&primo: quia sacramentum maximae necessitatis,ut est baptismus,si ne quo nullus potest saluari, debet habere materia maxime communem, ne propter descetiim materiae aliquis impediretur a talis sacramenti susceptione: sed aqua cst lituusimodi, ubique enim inueniri potest , ergo. Secundo, propter aquae proprietates , quae sua hutniditate lauat sordes, sua frigiditate temperat superfluitatem calorum,& est lucida oculis intuentium. Sic baptismus mundat sordes animae, refrigerat aestum carnalis concupiscentiae,& illuminat oculos mentis respectu diuinae notitiae. Tertio, ex ipsa ratione baptismi,quς est regeneratio in spiritualem vitam, quod maxime conuenit aquae. Vnde de scinina, quibus generantur omnia uiuentia, scilicet plan- , & animalia, humida sunt, ex ad ,
quam pertinint. Haec Turrecin.inc. I. num. . de consecta dist. . Astens. lib. .
rs Quinta. In qualibet aqua tqualite
Clinque transmutata, dummodo non
soluatur species aquae, potest fieri Baptismus. Si autem soluatur species aquae; non potest fieri baptisinus, iuxta b.Th
3 .par.Turrectain c. I. de consecr. disti & ex hoc correlarie sequintur aliqua. Primo, quod cum transmutatio, quae
fit in aqua maris, & in alijs aquis, non si tanta, quae soluat specie aquae, in huiusmodi aquis potest fieri baptismus. Secundo ex eadem ratione sequitur, in in lixivio,& in aquis sulphureis,& in alijs
aquis,quae ex terr per quam transeunt
immutatur, potest fieri baptismus. Tectio, quod cum aqua rosacra sit liquor aros a resolutus, in ea non potest fieri baptismus,& cadem ratione, nec in aquis alchimicis,sicut nec in vino, vel in aquacu vino,ves aliquo liquore mixta, quod intelligerem, ctiam, si satis maior pars esset de aqua, modo solueretur species aquae. Prout tenet Hosae in sum. cod.tit. g. Quae sit citis sorina. veri. Quid si alius liquor. &. in capitinon ut apponeres, Cod.tit. Quarto, quod si aqua paludis esset in tantum degressata, quod re-ccderet a vera raritate aquae, non osset
baptisinus, sicut si esset lutum, alias es set baptismus, quia adhuc manet species aquae. Quinto,quod in aqua, sicut est ius, siue brodium pinguium, vel huiusmodi, quae in frigidata congelantur,& constant, & cerussa, & urina,& lixiuium, quod multaru habet commixtionem acutorum comorum, non tcst
fieri baptismus, ita Flcnric.S Panomuin d.c.non ut apponeres. Conclude emi go i ex omnibus praedictis, et, debita materia baptismi est aqua simplex, naturalis, poten&abluere. Aqua dicitur,quia
in nullo alio liquore potest fieri baptis
mus . Pura: quia no in brodio vel aqua mixta pinguedine, vel butyro, quando scilicet permixtum soluit speciem aquγNaturalis, non artificialis, unde excluditur aqua rosacra, & alchimica. Item nec aqua supernatans liquori,quae dici tur flegma. Potens abluere: quia aqua in linteo madido, vcl lana non est apta lauare, nisi exprimatur extra ἀ18 5exta. Nec solum elementum,nec stata verba sussciunt ad baptismum 'Seclutamque necessatium cit, cap. dςtra Lev
90쪽
De Baptisino, eiusque speciebus. Cap. III. I o
he, I.q. I.&ratio est: quia ubi plura requiruntur ad substantiam actus, desectus unius facit totam deficere, Concordat i si unius, C. te testa. Abbas dicit in c. nul de baptis. Hinc fi t quod si aliquis immergat aliquem, & non proserat Vcrba, non baptizat: quia alterum essentialium deficit, hoc est v rbum, C. non ut apponeres, de baptis. C. proprie, de consecr. disti . Forma autem est illa,
ry Em t baptizo te, in nomine Patris, &Fiiij,& Spiritussancti,amen.Quam sormam Dominus tradidit discipulis tuis,
cum dixit. It baptietate OmnCs gentes,
in nomine Patris, de I isti, & Spiritus sancti, c.proprie, de consecr. distin .S os . eod.tit. c. I. Sed notandum, quod in praedicta forma sunt suatuor: Primum , Expressa nominatio perinarum in Frinitate. Secudum, exercssio actiis haptietandi, dc personae suscipientis, cudicitur, baptizo te. Tertium est,expressesio baptizantis: Ego. Quartu est,quod pertinet ad confirmatione totius. Ame. Et secundum hoc ponenda: videnturaoquatuor Decisiones. Prima est,t quod expressio personarum est de necessitate baptismi. Quod expresse patet cx dcterminatione sanctae Ecclesiae, quae habetur in cap.in Synodo, te consecr. dist. . Vbi dicitur sc. In praedicta Synodo facerdotes voluerunt, ut qui unam de Trinitate petionam in baptismo non nominaret, illud verum baptisma non esset, necesse posset. Quod secus erat in primitiua Ecclesia, uoi verus erat baptismus collatus in nomine Christi tantii: uod factum est ex speciali remelatione piritussancti, ut nomen Christi m bilius redderetur, quod valde odiosum erat incredulis, I.Cor. I. Nos praedic mus, &c. Rursum insemir, in non sufficit formam mente concipere,& non Voce proserre, d.c.in synodo, & ibi Arch.
ubi extendit ad alia sacrament dicens, quod mutus baptizare non potest: Victiam notamr in cap. paruuli. cad. dist.
An vero sit baptizatus ille, qui baptiza- Iur in nomine Genitoris, & nati,& sancti flaminis. glo. in cimulti, dicit, quod
sic: quia non refert utrum ex aequi lulentibus quid fiat, arg. isde verb.oblIPI.quae extrinsecus. & l.si sub una, Henritavero in c. non ut apponeres, videtur residere cum alia opinione tenentis , quod non sit baptismus. Secunda cst,
scipientis sunt de necessitate sacramenti, patet ex determinatione Ecclesiae, quae habetur in cap. I. eod. tit. ubi sic dicitur. si quis puerum ter in aqua immerserit in nomine Patris, & Filii, & Spiritu ssancti,& non dixerit, Ego baptizo te, non est baptizatus. Hoc etiam tenet glo.in d. cap.multi, in fine. Et ratio est: 'uia si non app'neretur,te, sici intelligi, quod baptizaret lapidem, vel quid
aliud. Item exprimitur,te, ad denotandam differentiam inter baptizant , & baptietatum,c.debitum, exta.de baptia2 Sed an valeat baptismus, i s aliquis haptizat puerum, non tamen prius ei nomine imposito, sed dicendo, Ego baptizo te. Credo O sic. Cum pronomen te, ponatur loco proprij nominis secundu
Grammaticos,ium etiam,quia id vid tur sentire glo. in cibaptisandi, 2.de consecr.distin. . peccat tamen taliter bapti zans, per not. per Pet.dc Palin in .ci. 3. q. I.Vers Tertiu patet; Tertia. Expresi
23 sot personae baptizantis non est de necessitate Sacramenti. Hinc si omittitur pronomen, Ego, & diceret quis, baptim te,&c. hcne baptirat: quia subintelligitur ego, & pronomen videtur abundare, is de haere. institit. I. f.qui neque. Vbi non refert, an dicatur haeres mihi esto,an haeres esto. Sicut in stipulatione non interest, an stipuler habere licere, vel an mihi licere liabere, i. stipulatio ista,ffide verreoblig. sic nec Christus apposuit pronomen, cum dixit. Ite baptisetate. Hinc fit,quod baptismus,qui consertur a Grωs, cst verus baptismus,qui sic baptizant. Baptizetur seruus Christi Nicolaus in nomine Patris , de I iiij, de Spiritussancti. Amen. Quia reuertetes ex eis ad obedientiam LMesiae,noti B 1 Ieb