장음표시 사용
91쪽
c : Deciae Aurearum par. II. Lib. I.
rebaptizantur, ut dicit Turrecr. in cap. si non, n I. de insccr. lis L .glos .in d. cap. multi . Quarta, quod nec Amen est de subit intia, ut ibi per Turrecrem. 1 Contras acientes et tamen peccant mortaliter, cum talia verba sint de neccistare praecepti, & saciant contra institutionem Ecclesiae. Sed quid si in baptismo fuerit omissa salis impositio, ex unctionis, de quibus de sacra uncti c. l. vi quia laiciis bapti auit, seruata tamen forma verborum, dic quod non reiterabitur baptismus, sed omissa luppi buntur per presbyterum, Zabar.inciris unda opposita δε hapta Septima. Mutatio in forma verbo as rum i potest contingere multipliciter , videlicet vocum variatione, additione, subtractione, corruptionc, transpositione, & interruptione. Quantum ad primum sit talis decisio. Mutatio qualitercunque fat circa voces manete eadem
significatione, .modo signi licandi, noo est lacramento baptismi. Na si aliud essct s aeretur huiusmodi absurdum, quod non possint lacramenta conferri nisi in lingua Hebraica, in qua iis a
sacramentoria suit instituta: Nunc aurem potest conserri baptisinus in qua cunque lingua, Hebraica, Graeca, & Latina, & in omni alia materna. ergo, ita Peticum quo concordat Hosti.in Sum. d. tit.f.quae fit eius forma , ad finem, sub ,.quid si Latinus. Et ratio cst: quia se a realis potius attei cita est,quam verbalis, de conlecri distilich. . cap. I
26 Octaua. Si mutatio ' vocum no est
tanta, quin mancat eadem significatio secundum accommodationein usus, ii edi non secundum regularem ibrinam primae institutionis,tunc est baptismus, ii fiat ex simplicitate,& non ex peruersitat , siue mutatio fiat ex parte arucriori, siue posteriori. Dicit omen D.Th.Φhoc praecipue accidit, quando sensus locutionis remanci,quando corruprio esta parte finis: secus si a parte principit,
maxime,quando mutatio cilet magna .
Vnde Papa reputat baptizatum eum ἰqui a quodam sacerdote ignaro Latini eloqui j baptizatus est in nomine P tria, de Filia, & Spirituasancta, de consecrat.dist. . cap.rctulerunti At si err ret ex peruersitate, talis error impediaret, quia aliud intenderet facere, quam dictit,vel saciunt Catholici. Arch.in d. circiulcrunci Rursum. Si dicatur Nos, 'ubi Ego, baptizamus, ubi bapti Zo,& vos, ubi te,& tunc in conclusio P tii de Palude, ιν est verus bapti sinus, licet incurratur peccatum: quia rema, net scnsus vertiorum ex accommoda
tione vitis. Sed si dicatur: In nominibus, ubi dicitur, In nomine, viciatur: ruta de larina est unitas clitentialis per
marum, quam repraesentat numerus
snsularis, sicut & Trinitiis personalis in discrevone personarumia ita Turree. in d. si non, nu. ro
Nona. Circa addicionem, Desidui 27 Canonilias sit talis decisio. t Additio
sue praemittatur, siue sequatur, siue inter Onatur, semper viciat baptismu quia irmat nihil addendu est, siue detrahendum, cisi istit ne, & cap.si non sanctificatur, & c.de Arrianis, de n-sccndit L . Et in hoc Holf in Sin on cordat, dicens, quod si quis dicat: Ego rebaptiZo,in nomine Patris, S Filii, Spiritus lancti, de omnium sanctorum, non est baptizatus: iuia nihil dehet imio formae.& in hoc hodie omnes oenueniunt. Ita etiam tenet Archid.indae. si non cincti ficatur. Decima Circa subtractione, D.Thm18 S: quasi comm. Docti asserunt,t quod. si iubtrahatur aliquid quod est de sub- statia Brinae, fiue inuocatio Trinitatis, sue actus exercitus cum persona baptizanda , tollitur sacramentum , ct ille qui baptizat, grauiter peccat. Si vero tollitur id, quod non.est de essentia laxmar, ut si a se a baptismi tollatur. o,vcl Amen,ves a forma insccrationiS, enim, tunc non tollaur sacramen
xum, sed graue peccatum est. Turrecta in dae. si non,vers tertio modo . . Decima.
92쪽
Decima. Circa corruptionem. Haec decisio ponitur iux. D. Tho. de Pet. de 29 Palud.Corruptio i verborum, quae fit ex industria, de malitiose, impedit bapti linum: quia non videtur intendere quod Ecclesiae intendit. Sed illa,quae fit ex ignorantia, veldesectu linquae si unta est corruptio, quae aufert lenium t cutionis,quod maxime fit, quando contingeret in principio dumonis, ut ab ista dictione, patris, subtrahatur primittera, vel syllaba,& loco eius appon retur matris,non esset baptismus: quia
sensus omnino mutatur. Si vatem 1-siis locutionis maneat, quod praecipuuaccidit, quando corruptio esset in fine. Exemplum in d. c. retulcrunt, A tunc esset baptismus. Si vero corruptio fieret ex nec stitate, ut si puer morererit antequam saccrdos perficeret verba sormae r eu tunc seu creditur. quod summus sacerdos suppleat : Vnde talis si moriatur, in cemiterio sepeliendus est. Si vero superuixerit, ratione dubii credo , quod sub conditione rebapti radus
Undecimp. Circa transpositionem,so die, quod si trasposition fit ex certa mainia, non in baptismus : quia non intendit seruare sorinam E esar. Si v es fit ex simplicitate, de talila transpositio mutaret intellectum verborum, ut si diceretur, baptizo in nomine te P tris,& Hiij, deci vel si transi onerentur syllabae. ut in nomine trispa, de huius inodi, tunc non est baptismus. Si vero
per transpositioncm maneret sentctia,
est verus baptismus,ut si diceretur, Ego te baptizo in Patris, de Filii, de Spiritiu- sancti nole. Ita Peti de hapti tinet. I .sOrma baptismi qualis esse debeat. Sicinterpositio fi est modica, ita quod secundum usum communem no videatur a
ctum discontinuare, ut si interueniat flentium, aut tussis, aut respiratio, aut
aliquid huiusmodi, ilic erit bapti linus. Sed si discontinuatio esset magna, ita quod actum cladenter discontinuet,
tunc nocet: ita Turrecrem. ubi sisp. se Henrici in dicto capiti non ut appone
Duodecima. Cum non Blum sit ne-eessarium verbum , & clementum ad perficiendum baptismum, sed etham requiratur liuentio. Nam ex intentione operatio iudicatur de eo 'ui mi Lin pos.
m. i leo apponamus has decisiones,3 i quarum prima est. Intentior baptigaret tis exigitur ad perficiendum lacramen tum baptilini, ut nos supra assi maui
non obstat, quou baptismus sit opus Dei, de non hominis, c., quodam, cap. si interide conse. list. . ergo in ipso conseredo non exigitur hominis intentio, at S.I.q. I .capAedit, in f ne.ibi, Ebrius. Hinc Gan. de eius sequaces dicebant.
non esse necessariam intentionem balitizantis in hoc sacrameto, nec in alijsacramentis necessitatis: Nani in contrarium est veritas, secundum Hug. dc Pet. Lomb. dc alios; quia sicut in hoc sacramento, de in alijs sacramentis sorma est seruanda, ita intentio ad illud, vel illa celebranda in attendenda, alias quomodo assinitates spirituales contra hercnuin, nisi intentio baptizantis i tercederet Et quod dicitur quod hoc sacramentum est opus solius Dei: lebet
intelligi, quod solus Deiis per illud peccata dimittit. Ita Archid. in caolet, de conse .dist. . Nec etiam obstar d.c.Dedit, te consecr. list. .haptismus, in fi.
ubi dicitur, quod Ebrius,vel Ebriosus, potest conferre baptismu, qui non posuuint habere intentionem haptizandi: . uia respondetur, quod ibi loquitur noe Ebrio, tui est inicius, de obliuiosus sci licet cum iacet sepultus vino sed nomine Ebri, ibi intelligitur peccator, scilicci qui laborat vitio tali, quod saepe inebrietur secundum Hug. dc Archi d. linis caledit. Tertiadecima. Licet intentio mini-31 stri sit necessariat ad baptismum, amesecundum D.Tho. de Petride Pal non
93쪽
est necessaria actualis praecise , sed vi tualis. Virtualis autein dicitur, quando quis habuit actualem intentionem nudam ministrandi Sacramentum, &ex illa motiis est ad ministrandum , pomsito, quod actualiter non cogitet cum ministrat, virtualiter tamen manet intentio praeuia : de haec suscit. Exem iptum : In me est actualis intentio cundi ad Ecclesiam, impero pedem moueri,& licet in medio motus cesset intentio actualis, manet tamen motio pedis. Quartadecima. Deiectus intentionis
3 3 in sexu , t seu conditione personae b iptizandar, impedit quandoque baptis imum, ut quantio intendebat tantum
masculum baptigare, & non s minam,& illa esset f*mina,arg.sside coni.emptat alioquin, 3 9.q. I .cap. I .Verum si intcn 'debat baptiZare personam cuiuscuque serus esset,est baptigata: quia quantum ad Dei cultum, non est masculus .nc me tamina,neque liber,neque semus, lomnes enim in Christo eandem merce idem accipiemus, in Autia. de monach. 6.hinc autem nobis collat. i. Et licet homo erret in sexu, non tamen errat in persona, quam iciari, dc baptizare inte dit, arg.sside pig. M.La .in fi . l. m vendi tione, j.plane, de contri empta Si crode hoc non cogitabat, sed simpliciter ba 3 purabat, i videtur bapti Zatus, per d. b. plane, de alia iura lup. alleg. Asten.lib. tit. s. artis. quamuis Hos t. in Sum.eod. Ut.dicat, quoci debeat, si adhuc vivit, haptizare sine errore.per C.2.e .li. Pri ma tamen opinio milii videtur verior.
Quintadecima. Ebrius,qui habet lin3 S gatam rationem, & nescis i quid agat non potest baptizare: cum non nos sit habere intentionem baptizandi. Et talis dicitur Ebrius actu, ita frater Ioan. in Sui conseis in rubr. de baptis. l. 3 . sed ebriosus, qui dicitur ille,qui consuetus cst inebriari, licet aliquando possit esse sobrius in actu, baptior, si eo tempore sciat quid faciat, etiam si lingua aliquo modo balbutiat: quia illud non esti per sufficiens signum ligaminis rationis. Unde si formet verba intelligmiliter, licet non omnino perfecte, bapti Eat. Si autem ita corrupte, quod com et muniter intclligi non posset, esset stea rebaptizandus, & ira inicilligitur d. c. dedit, ex ciba Emus, Mnauia .di s.
3 6 Pariteri Si quis aliquem l iocose ba-puraret, modo adsit intentio baptizanidi, est vero baptizatus quod cxpressum in 7. . I. cap. Spiritussiactus. & j.ecce.
3 Sed qui perit bapti sinum, oc omni
no baptizari non intentiit, & nec Pen baptismum aliquid conserta, n est baptiZatres,secundum Inno n.& Zabar. in c. I. ic bapta sicut nec matrimonium
est, si non consentit, licet verba interueniant, desponcc.tua, licet propter ignorantiam Ecelesia cogat cum seruaret Umbaptizatorum, pm hoc quod non iudicat de occultis, do sim . c. m. & pi
ramque secundum exteriora com munem opinionem iudicat contra uc
ritatem, de scii. xcom. C. a nobis ii. Sivem expresse constaret, ut quia diceret sic nullatenus consentire, scit per iocum
sacere, non reciperet characterem, Ian quam expresse contradicentic. maiores,
j.ille ver de bapta 8 Sextadecima Intentio ministri, ' arer uiratur recta ad baptismum res Orio D.ThO.6. l. I .arL2.q. r. quod dupliciter potest peruerti ministri intentio. Uno modo respectu ipsus Sacramenti, piseta, cum quis non intendit Sacramentiu conserre,scit delusorie aliquid agere, M
talis peruersitas tollit vcritate sacram ii,ptaec ue,quando suam intentionem maniles latexterius. Exemplum in P gano , qui nec Christianus est, nec Iu daeus, nec baptizatus, nec circunditus, ut delusorie hoc faccret non obseruanosormam,& intentionem Ecclesae. iux.te .cum glo. In Gquos a Paganis, loconsccidis . . Alio modo potest peruerti intentio ministri , quantum ad illud , quod sequitur Sacramentum, puta, si presbyter intendat taminam baptiz Iz, Vt abutatur ea,& talis minister qua uis
94쪽
Us trauiter peccet, tamen conficit sa
potest certitudinaliter intentio bapti-xantis. verbi gratia. Est quis baptizatus a pagamo, aut si baptiZat in forma Ecclesae, est baptigatus,cap. ROInanus,de cosea. dilb .alias secus, d.c.quos a Paganis. Res n. Aug.inc.solet, de consecr. dist. .quod implorandum cst super la diuinum consilium: quod si non revelet Deus, sub conditione sic ablutus, est baptizandus,cap.2.eo. tita vel sorte posset dici, quod possiet colligi intentio ministri, quando morem Ecclesiaς Pag nus seruaret in baptizando. Deci octaua. Praeter materia debitam, dc formam, atque intentionem, quae sunt de necessitate in cacramento o baptismi, sunt & alia, t quae in ritu baptizandi seriuntur, quae pertinent ad solemnitatem. Adhibitur autem ii iusmodi, tum ad excitandam deuoti nem, & reuerentiam sacramenti, tum ad instructionem fidelium, tum ad c hibitionem daemonum, ne sacramen talem impediant effectum. Ordo vero pertinentium ad solemnitatem baptismi secundum inorem Ecclesiae usitatu, est iste: Primo enim insumatur, ut virtus diaboli exterior expellatur, & cxterius expellenda significetur,c. post ut, de conlecr. clis L . A c. si . Secundo si gnum crucis fit in pectore,& in fronte, ut daemon se cognoscat expellendum tam in occulto cordis, quam in publica consessionis. postea,ead.distin.4 ertio salinore ponitur, ut significetur quod per baptismum sapor sapientiae praeparatur, taex hinc,rad. list Quarto fit aurium , de natium cum muto linitio, ut fgnificetur gratia ad discemendiun, &Obedienduin, c. stea tanguntur, trad. disti Quinto fit linitio olei sancti, quod dicitur oleum catechuminorum, in pectore, & scapulis, ut significetur a mrio mentis ad Deum amandum,& cius onera portandum, cideinde, cad. dissi
Sexto fit post baptismii munctio chris-
matis in vertice, ut significetur aperticimentis imputribilis ad contemplandit , Chrisma enim consectum est de oleo lucente, & balsamo conseruante. Et de 4i Mit haec fieri inunctio de Chrismate
novo, non vereri, dc consecr. list. . c.si quis. praeterquam in necessitate mortis,& punitur sacerdos, si contras erit, dib isto c. si quis de alio, ita noti Archid. inciquoniam, in fi.de scir.ex mmu. in 6. Septimo datur ei vestis candida, ad de-isgnandum nouitatem vitae, cap. post baptiimum, de consecra.dis . . D.F lio. 3-P-R-TILOnaucia. . dist .in fine articulorum, qui ponit pertinen ad solemnitatem.
1 Baptismuι potes dari a quocunque, sed
3 M per laicum debet postea portarι ad sacerdotem,im videat si forma fueris seruata. Bapti indi potestin ex incis compeiis sacerdoti ,sed ex flectati mandino Dei etiam competere potes A eis.1 Paptismus fundamentum es, ct ianua
omnium sacramenIorum . . 6 Baptismus an tollat irregularitatem, O quando eam inducat.
7 Baptisemus quandoque inducit irregula
8 G an tollat infamiam. 9 Baptismus est e carior paenitentia. M in
Io Bapti tua nulla opera satisfactoria imiungenda sunt. ix Ba'ismus a Circuncisione quid disserat.1 3 Baptimi essectus , a ι aquatis in om
I Porna originalis peccati est auadruplex. 1 3 Baptismus a quocunque collatus, non r
16 Baptismus propter quinque rationes murrateratur, ρο nu. I9. 37 Baptismum iteraris re ui me peccat, D magis,
95쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. III
magis, quam ficte accedens. i Ei tales grauissime tuniendi sunt. I9 ρι mus morti Chris ti assimilatur. 2o Baptismus sieri debet in Ecclesiis,ubi d putati sunt fontes. II Baptimus n casis necessitatis, s nobili-
2; Baptizaine seipsum nullus potest. a Benscium si 'si nullus conferre poteII, vel patronus seipsum praesemare. a simium non best zatus,novpote post mor
ay Baptisimus an sit iterandus. sic lli tantum abluantur, vel vester, nu. 3O.3t Baptizatus . si decessit diminuta forma, an sit se pet en ira in loco sacro.
32 Puer non debet extrahi a matre adhuc vivente, ut baptizaetur.3 3 Mater mortua an durat aperiri,tu puer extractus baytizoetur.3Α Puer extraelus IHatim ess baptizandus Celeritas quando reprobetur, vel commendeι-, 'b eod nu. 3 3 s 'fonstrum qualiter bapι, iri deleat. 3 6 Bapti indus an rer unda yerfundatur.3 7 Myt datus an quis sit, ubifuerit in dubio audebem baptizara. 33 Charariter an imp imatur ex baptismo sub condit oue. 3 9 Ad ba solum tenetur quae unrue crea
o Apostoli Beata Virgo a quo fuerim
At BA'ismus simulatoria acceptus an rei te
42 Monachis circa baptimum qua snt prohibita a
4s Baptismi characterem an amens,vel dormiens sius iat. 6 In baptismo ansu ciat una persona tan
7 Cognatio L ritualis an contrahatur, si quis tangit tinteum, O non puerum. ASBaptizatus adultus per qua opera A exercιtandus au institiam. 4 9 BVtizatus tenetur reHuuere ablata, O satisfacere de iniurus iliaris. so Iuda, non sunt baptizandi, nisi ius r nuncieni bonis, si habent illicite acquisita.
De praerogativa, & cssicacia baptismi. Cap. IIII.
E I N D E considerandum est de praerogativis, quas habet sacramcntu baptismi. Vndσscicdum est, quod ba sinus habet multas praerogatiuas, i videlicet quia totest iu scipi sine alijs lacraruetis, sed alia non sine ipso. cap.si quis per ignorantiam, I. q. I Hinc dicitur m gas necessarius, c. pririer hoc, distin. yria Quare si contingat aliquem ordinariante baptismum, nihil recipit,I .q. I.c.st qui confugelint .EItem fine eo non potest aliquis contrahere cum Christiana, vel aliqua cum Christiano, 28.q-I.C.C ue. Item sne potest haberi talus, sed sine alijs potest, de coniecrat.dist. cfirmissime. Et non obstat tax.in c.b ptismi vicem, & c. cat luminum, cudist. quia intelligitur, quod sine baptismo fluminis non potest habcri salus . quando potest haberi. Sed si halieri no . potest, tunc alia baptilinata ius sciunt. ad salutem. I tem sine inuocatione Trinitatis non est baptismus, de consecr-dis L .c.s re vera, ct c in synodo. Item potest dari ' a quocunquc,sed non alia,
dist. 32. Dpraetcr hoc, per totum, nam non corpus Christi, et . q. I. cap.Vlt. dc quae si ratio, notatur in gla. tia ci. Vita
96쪽
ers. In baptismo. Quod intellige, quando timetur de periculo, puta, quia mors videtur propinqua, tuc enim talis puer potest a quocunque baptizari, etiam alaico, vel muliere, siue fiat Catholici, de Fideles, sue Iudaei, Pagani, vcl Infide-las, & ctiam excommunicati, suspensi, Haeretici, dc Scismatici, dummodo, seruent formam debitam,quam scruat Eccles a. Dicens: Ego baptigo te in nomine Patris, &Filij, de Spiritussancti. Arinen. Jc intendant illud facere, quod intendit seu facit Ecclesia: verum quando baptismus in praedicto casu nec itatis alicui conscrtur, h. aec consideratio est adhibcnda, v t sit no adest presbyter, cuius proprium cst munus baptizare, ciconstat, de consecta listinci . fiat adi-niori persona. verbi gratia) praesentius presbytero, α cierim, clericus non baptizabit, sed presbyter. Similiter laico & mulicrc praesciatibus , solius laiciei it baptizare. Et si clericus & laicus sunt pristentes, imminente tali necessitate clericus baptizabit, de non laicus. In tali ctiam necessitate fidelis praesertur infideli, aliter contrafaciens Garct:&tatio istorum est: quia ille, qui baptizar,
raesentat personam Christi, quae ter
ius repi sentatur per fidelem,quam infidelem, mr virum,quam mulierem, per promotum, quam non promotum, per tonsuratum, quam no tonsurarum. 'uod aulcm quaelibet creariira rationalis in necessitate possit baptisare, patet rei tex .in c. in necessitate, o Romanus, sanctum, Ga suodam cum similibus, de consocr. list. .ca'ad limina, 3OH. I.
c. super quibus, 3 o. quaest 3. Imo ctiam monachus potest baptizare, Hy. qu. Ilio. I .c. doctos, licet non possit esse compat r. I 8.q. 2. p. peruenit, e ibi glo. Si vero nullum fuerit periculum, ut quia puer natus est vivax, ct hene dis si rus, tunc ad solum presbyterum ex OI-cio spectat baptistarus: quia per bapti Gi 4 recipitur naptizatus in collegi u Euclesiae militantis: talis aute reccpilo per
tinet ad liabenae in auctoritate in collepio, vide Panor.& Dco.in c. I .de bapti3 Verum et quando aliquis baptizatur per laicum vel mulierem, debet postea ha-ptietatus portari ad sacerdotem,qui quaeret formam, quae est seruata, de cons . di .c.in necessitate,& c. Romanus. Vade dixit Zabaci post Host. S Ioan. And. in c. i. in 1.oppoc de bapt. suod si laicus baptizaui t teruata tamen sorma veri, rum omissa catechitatione, salis impositione, &vnctione, de quibus c. I. dc sacri unct. non miterabitur bapti linus,
sed omissa supplebuntur per 'Sbyt
rum . peccat tam n non lacerdos hapti- .etans absque ne quate, de clerici non residen. p. I . sed per sacerdotem postea supplebuntur solitae unctiones, secundum Ioan. Andri in cap. I. ad fi . de sum. Trinit.
di data sit hominibus, ut palcide consecra.dist. . proprie. Pet. tame dkit,o Angelo potest copetere baptigandi, S consecrandi actus non ex ossicio, sed ex speciali mandato Dei, unde si stiatur aliquem esse baptizatum ab Angelo, qui nunquam sibi usurpat alienum os sciu, nisi haberet speciale mandatum, non est post cum rebaptigandus, nec etiam E esa reconsecranda. Id Thomas, qui ponit exemplum de consecratione templi Brati Michaelis. Arch. in d. cap. proprie. supcr verbo baptizandus. Henric. Boich.incia. dc baptis. num. 3. Item alia praerogatiua est, quia est findamens tum, &ianua omnium t Sacrament
rum, de consecr. dist. .c.cum itaque, in s.c.Veniens, de cler. non bapta I .q. I. c.si
quis confugerit. Item quia periplum riginale mortale, & veniale remittitur, non sic per alia, Gregenerante, c. sine rinitentia, c.ex quo, de consecr. distin. q. c. maiores, de baptii.& ratio est : diuina liberalitas, quae tantam huic Sacramento contulit ciscaeiam . quod quidem conueniens fuit: quia baptismus est ad regenerandum institutus,unde ibi transit homo de potestate tenebrarum in
doptionem filioru Dei, de hoc in quod dicitur
97쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. II
dicitur Tim. t. per lauacrum regener tionis , &r ouationis Spiritus sancti, cluem effudit in nos abunde, &c. I teni perba tismum extinguitur concupisce Iia, non ut non sit, nisi forte hoc fiat miraculo, vel dono Dei speciali, sed ut non obiit,quia ibi gratia insunditur , qua ii la superari possit,ut habetur per text. in c. 1. de coniecr.distinctio. luarta, unde concupiscentia in quantum habet rationem cultri,cxtinguitur per baptismum: inquantum habet rationem pinae, manet . Item per baptismum tollitur irre o gularitas i proueniens ex delicto, qualitercuque prouenerit. Vnde, si quis ante baptismum homines occidisset v
luntarie, post baptismum promoueri instet, non autem illa bigamue, unde bifamus ante baptismum non potest post apti linu promoueri,uci in Episcopumeonsecrari. Nec foemina etiam corrupta
qualiterramque potest post baptismum
velari,& inter virgines consecrari, vide ψ.sing. intadcinde. dist 16. Et ratio est: quia viri velata significat Ecclesiam in custod a amoris & consorinitate iunctam, & illius eli nullum praeter cundem amatorem admittere, vel admi suse, quia aliter non dicitur inter virgines. Quia vero in foemina corrupta deficit signum coniunctionis in casto amore cum sponso, secundum Albeau Magnum, ideo non potest inter virgines consecrari. Si autem irregularitas proueniat ex delicto, tollitur per baptismum, siue sit homicidium, siue aliud .
Et ratio est: quia homicida non est ad ordines inhabilis, nisi propter horrore sanguinis,sui quidem tollitur in baptisino: quia supponitur quod sit sactus a-snus de lupo. Sed de hoc vide c. 17. deurcgul. num.72. in nostris decis. In casu tamen baptismus non solum non tol7 lit irregularitatem, sed etiam l illam in
ducit, ut in rebaptizato de consecrati distin. c. qui bis.extr. de epoll. c. t. indi cit etiam bapti sinus irregul. 1rit. 1tem in alio casu, quando adultus rationis compas, qui dum cssct sanus, iis tulit bapuinium,quia si in aegritudine tim remortis bapti Zatur, non debet nec presbyterordinari, nec ad minores ordines promoueri , nisi in duobus casibus.c. l. dirstin. s . Sed Archid. ibi dicit, quod illi
non est irregularitas, sed impedimentit: nam quia contempsit bapti l mum, ideo
bapti linus contemnit eum, ut puniatur in eo, quod deliquit,arg. I 2.q.1.Gqui δέ humanis,cum similibus. Igitur conici
plus haptismi illam irregularitatem, δέ desectum inducit. Item baptistari OL8 lit et omnem iniamiam prouenienteir cx peccato:quia dona baptismi sunt sine omni poenitentia, & satisfactione , cisine poenitentia, de cons r. listin. . Vnude si aliquis occidisset mille homines ante bapti linum,omnis infamia,& irregularitas tollitur, ut distinc. 3 3. cap. si quis, post acceptum. Hoc etiam patet in I aulo, qui ante baptismum fuit homicida, dc tamen postea factus est Apostolus,
s m. Item, liua baptismus est i effractor, quam poenitentia, quia per ipsum omnia peccata dimittuntur mortalia,& veniali. a: ita plene, ac perfecte, quod si quis statim decederet, nullam poenam
non sic est in poenitentia: quia in poenia
xentia etsi dimittatur peccathun per cOC dis contritionem, remanet tamen temmporalis satisfactio. Sed in baptismono:
nam tanta est vis sacramenti,quod nullo la opera satisfactoria tiniungenda sunt
peccatoribus baptizatis, nec ulla renitutia exterior. i.consciso,qtinae fit sacerdoti, necessaria est, licet poenitentia interior, quae fit Deo, ut adultus recogitet peccam in sua, de de eis doleat, necessaria sit: Mita intelligitur textan cisne, de cons Ddiit. . quia non potest quis inchoare nouam vitam, secundum August. nisi eum poeniteat veteris vitae. Aequiparanturi 1 t tamen baptismus, dc pa nitenti quia
possunt ministrari tempore interdicti generalis. Item, quia illud facit poeni Lentia, quod baptismus quo ad vitam
98쪽
aeternam. ita glos in c.ne sorte, de poenita distin. I. item verus est baptismus, licet verba subluatialia per imperitiam corrupte prostramur, deconsecrat. di-1 s. retulerunt. Item quia in baptisimo spiritualiter renascitur homo,& mchrum Christi effictar. de consecrat . di stin.2.c.qiua passiis, circa fin. & de consecr.d isti . c.ad hoc . Item nullus potest saluari, si contemnit baptismum. I s. q. Iae.firmissime. Item quia recedenae fictione , baptismus suum essecium ccm sequitur,lisa est commimis sententia in cap.tunc Vescre,de consecr distinet. .ec sic ratiliabitio retrotrahitur, v t dicit gLind. cap. tunc valere. Item haptismus 2 t competit cuicunque sine distincti ne sexus, vel aetatis, & sic Sacramentuest uniuersale, quod quidem non crat Circuncisio,qtin crat sacramentum particulare, quod dabatur tantum viris, de non mulieribus, cimaiores,extra de baptis item Circi cisio erat Sacramen tum laboriosum, quia inserebat dolo rem , sed baptismus insertur si ne dolore. Praeterea Dapti suus imprimitchar clerein incorporantem hominem Deo, siue Christo, quod non facit Circuncisio. Item per Circuncisonem tollebatur peccatum, dc euitebatur damnatio nis periculum. Sed per illam non polorant peruenire ad regnum coeleste, sed baptismus inducit remissionem pecca torum , tollit damnationis periculum, εc aperit regnum taxicue, ita ut si infidelis adultus hodie baptizaretur de illiaco decederet, non sentiret poenam pur- Corit,ut est rex. Atigmota b. incae. ness,de 'mitidis ch. . ita iro. in d in maiores. Rursum esse tres baptismi icis licet regeneratiot ii ininis in vitam ς ranam est aequu in omnibus, qui se habent aequaliter ad baptismum ut in paruulis. Adulti vero, quia quidam cum maiori deuotione ad baptismum accedunt, ideo quidam plas, quidam minus de gratia nouitatis accipiunt. Sed dilachus bapti lini de cxtinctione concupissentiae carnis,qui est per accidens, non
suscipitur aequaliter a baptizatis, ctiamsi cum aequali deuotione accedunt: sed dispensatur huiusmodi cssectus, siccundum ordinem diuinae prouidentiq. non enim hoc praestatur in baptismo nisi sorte hoc miraculo ineffabili Creatoris, ut dicit tex.incia. deconsecta disti . de tristo. in v rbo miraculo. Vnde etiam gi. I ibi,in verbo, Euacuatur ' dicit, quod quadruplex est pugna originalis peccati.
Praecludit tantiam coelestem, per tuo darimar,caula est mor tis temporalis, dia impotentia resistendi viciis. mpti sinus tollit prima cluo Sc vlmnum,quia adiuuante Deo potest quis resistere. Quod
ideo laetitim est, ut talis colluctatio non solum non obsit, sed etiam prosit: quia ubi maior pugna, ibi maior corona, de
poenitalist. 3. p.ille P . non autem baptismus tollit tertium. Item baptismus. IS et a liliinmque colliatus, siue per bonu, siue per malum, non reitcratur, facit tex. in c.si into, tabaptismus, Gnon est aqua, te consecta list. .Baptismus enim
non est ininistri serentis,sed Christi,d.c baptismus. Et hoc est uerum, si ipso intendit sacerc hoc , quod sacere intcndit Ecclesia:& s profert debitam forma
verborum, de immergat puerum tempore necessitatis. Quare autem baptis-I6 mus non rei teretur, assignantur multae rationes a Doctoribus: quarum prima est, ratione morbi, quem curat baptismus , scilicet peccati originalis, quod quemadmodum non resteratur, sic neque baptismus. Vnde dicituria Rom.6. Qicut per unius delictum in omnes h mines per rad uiatione,sic per unius iusticiam in omnes homines in iustificationem vitae. Secunda, quia character,
qui ibi imprimitur, indelebilis est, sicut in conficinatione, do Ordine, dccuni
qua iam consecratione datur,de ideo si curae ixconsecrationes non rciter cur
in Ecclesia, sic nec baptismus .id ma, atria perbaptisimum sit univcrsalis purgatio peccatorum, quae si iterari Posset, daretur hominibus inccntivum p caridi. Quarta,quia talis est institutio diui-
99쪽
D ecis Aurearum par. V., Lib. II
na, ut persectam unicam haberet ess-caciam baptis inus, & semel tantum fieret . Si ergo fit secundo, nihil fit in anima, dc ita cassatur Sacramentum scienter. de ideo dicit Bonavent. quod it 17 rans t baptismum nihil facit omnino ;dc magis peccat quam ille,qui ficte accedit, quia facit contra ordinationem diriuinam, iacircontumeliam Sacramento , facit etiam contumeliam Christo, quia quantum est de se, filium Dei crucifigit. Et ideo patres grauem impctu runt poenam rebaptizantibus, & reb ptiratis scienter,propter grauitatem culpae, quia rebapti Eatio, aut sapit haere sim, aut si non sapit, grauissimum contemptum Dei, & lacramenti inducit. a 8 Vnde secundum leges t rebaptizant . dc ipsi rebaptizati puniuntur capite scuultimo supplicio, quod importat momtem, qualitercunque inseratur, l. vltimum, is de rin. nisi qtas ipsos rebapti
xet. Sed secundum Canones rebaptiis zans clericus deponitur, de laicus ex communicatione maiori excommuniricatur. 5c rebaptitatus suescienter, Gue ignoranter, si postea sciens ratum habuerit, non potest promoueri ad orisclines, cap. confirmandum, distin. so. At si ignoranter sucrit rebaprimuis, Ut infans, vel per coactionem absolutam , i .cap. maiores, de baptis. licet secti
dum aliquos, de iure pos it promoueri, tamen secundum alios requiritur dispensatio, de consecta disti . c.qui his.19 Quinta, et quia baptismus morti Chri isti assimilatur, nam in morte Christi baptizamur, perquam morimur pCccat , ct resurgemus in nouissimo vitae, seu nouitate, Christus autem semel tantum mortuus est, & idco nec baptissemus debet rciterari. Ita D.Thom. Vitii pansuae sum. q- . . . Turrca . in c. hanci I . l. I.& in c. Eccles js, de cons ndisi. i. Henta Boich in c.Σ. de bapt. Sed modo ad decisiones deueniamus, qua- rima prima est.
io In Ecclesijs, ubi non sunt i deputati
sontes, non licet baptizare'. Clem. praea senti, te bapt. se eius effectis,ubi Pan.&ImobLad hoc in c.his quae,de maior. δύο d.&c. I. le cap. monac. in plurimis autem Eccles js consueuerunt esse sorortes I 3 .q. I .cap. I. f. I. Et tales Ecclinae ovi dicit glos.in d.Clina.dicuntur hamisia
males, c. I. de nou.Operi nunc.in princ Dicuntur etiam matriccs, quia per baptismum renascimur, cap. x transmisiasa, de deci facit c. 1. de translat. ptati tor. quia sicut mater carnaliς nos generat, lic Ecclesia per baptismdiu nos regenorat in Christo, cidebitum, de ha-ptis IT. l. 2. p.pridem. de cog n. spiri C. si vir & cap. Martinus. In casu taminxi necessitatis, sicut hoc lacramentum potest conferri a quocunque, inam, Sciamina, de conlecta diib . Ea quo dam, & cap.sanctum, te ium. Trino
fide catho. cm. ,.sacramel um, Ita etia
test oelebrari in omni Ecclesar. dc presbyteri nolentes,quod in ne statis articulo in capellis baptiactur, grauit
peccant, capit.Omnis, de consecratio
distinctio. . ubi Turerer . se ctiam. nobilitas causa est, quod pueri possino baptizati in cameris, vel aulis, vel priua tis doinibus, de locis prosanis. d lemudcita Nobilitas, & necessitas aliquando
comparantur. Nam quemadmodum fi
iij nobilium possunt baptitari in priua ttis domibus, sic filii ignobilium dari
necessitate. Aliquando citam nobili ras , dc scientia aequiparantur, Me multa, de praeb. . a
2 Secunda. Licet ' per actum baptizandi quis videatur habere curam,cum baptizans adultiam debeat ipsum imi struere in articulis fidei, cap. ante omnia, de consecrat. distincti . 3 o. quaestiOI .cap.placuit. Quod quidem pertinet ad presbyterum curatum, cap. Vt unusquisque, de vita, de honest cleric. tamen in contrarium est veritas, cum iste actii; si fiat informa debita, cum intentione baptiZandi, possit exerceri etiam per laucum, 3O. l. I. cap. ad limina, & sic non
est dς cura potautentiali, vel iudiciali,
100쪽
euius laicus, scut & mulier est incapax,
de poeniti& remisscinoua, c.omnis, de maior.& obed. Tertia. Data quacunque necessitate,
a3 nullus potest seipsum t baptizam, capi debitum, extri de baptis. quia iste, qui seipsum baptizat, non potest seruare debitam formam, unde ne lario re uiritur diuersitas personarum, sic, utiat plures personae, quarum prima,intelligitur in illo pronomine, Ego,& se
cunda, in illo pronomi lac, triar 22.di stin.c.quorundam. Abb. antiq. in .l. pit. lebirum. Tum etiam,quia ars imitatur naturam inquantum potest, in
stit.de adopt.f.minorem. Sed nemo potest naturaliter seipsum generare, & si hi natiuitatem naturalem dare, Ut nintum est, ergo nec spiritualem : per generationem enim nascimur, & per bapti linum re stimur,idest iterum nascimur, de coniica. diit ΣαQuia passus,circa fin.& diae .cadiail hoc. Nemo enim oriri debet a semetipso,2 q. I. Midiciamus. Tum etiam, quia interdantem,
ct accipientem debet esse distinctio per senatis, persona cnim dans debet esse
alia a perlima accipiente, Acidebitum , concorae.sin. le inlli.cap. per nostras, te iure patron.
Hinc Abbas, vel Episcopus, qui vel-2 let sibi ipsi t conferre bcneficium, quod est in sua potestate, non potest, casus est
soriri is,in cap. fili. de instit. Item p tronus quispiam,vel clericus,vcl laicus, qui vult praesentare seipsum ad beneficium , quod in in sua potcitate praesentandi, non potest, cap. per nostras, de iure patron. licci possit suum filium, de hoc in glos. not. A perpetuo memoriae comendanda, in quia clerici, de iure patron. licet pater, & filius censuantur,elle una, eademque posina, l. iiii. C. te pub. &atris substit. Inde est, quod punito corpore filij practente pata , parcer magri, quam filius periclitatur , Insiitide noxal. aeh.9. final. cum simit.
a s Quarta. Qui vivus forte in extremis conluturus p jc ia baptizari, iam PQ
test post mortem baptizari, quamuis possit ab cxcommunieatione absolui . Et ratio diuersitatis est: quia baptilinus impiiiiiii characterem animae, quς poli mortem est separata a coapore, quae habuit baptismum flaminis, ridebitrum , tr. te baptis. sed in absolutione ab excommunicatione,nullus character animae infigitur, ita In .in cap.a nobis 2.
26 Quinta. Quamuist puer totaliter nonascatur, tamen baptizari potest,quando mors imminent, alias esses expectanda totalis egressio pueri de utero. Sed morte in mete baptizari potest, si illa pars quς apparet extra,essct caput' quia
issic debet aspergi aqua,dicendo. Ego baptizo te i nomine Patris,& Fiiij, de Spiritust anili.& cst vere baptizatus,& r tio est: quia caput est principalior pars corporis, & in eo vigent omnes let sus ipsus corporis,tot ite virtus in i so capite viget, & per capitis imaginem cognoscimur. Inde est, quod locus, tu quo caput humanum sepelitur, religio itis cssicitur, i cum in diuersis, ff.de relig. Sr sumpti sun. Et hoc tenent Ioan. And & Innocen. in cap. lebitum, te baptis. Quare, non est amplius rebaptizaridus, sed tantum supplendum , quod de sacramentalibus exigitur. Turrectam. in cap. qui in maternis, nume. s. de consecridistia vide Henritan cimaioris, de bapti Si autem illa pars, quae apparet,est alia,quam caput, Vt manus,Vel pes, tuc dicunt aliqui Doe'. quod illa pars de betaspergi aqua,.S baptizari, δc tunc est vere baptietatus, quare si nascatur, non est amplius baptizandus. Et ratio est: quia baptisinus fit propter animam, α non propter corpus, anima autena quantum ad suarn ementiam est tota in toto, & tota in qualibet parte corporis, α ideo una parte corporis baptietata, totum est baptizatum. Et si nascatur postea, amplius haptietari non .lcbet, α huius sesitentiae est glossator in cap. proprie, de consecratidist . Sed alij di,