장음표시 사용
21쪽
aut 1 albo ratio albi Eo minis. Si igitur lixe ho se habent modo,& homini accidit bipes, necet se est separabile esse ipsum . quare cominget utique non bipedem.esse hominem, aut in rutione bipedis in erit hominis ratio . sed impollibile est . illud enim in illius ratione inest. Si autem alii accidunt bipes & animal, &non euutru naue quod vere est aliquid, dc homo uti- ὸς que erit accidentium alteri. I Sed quod aliquid est sit accidens nulli, & de quo ambo dc utrumque , re quod est. ex his, dicatur, ex indivisibilibus itaque est omne.. Quidam autem rationibus utrisque acquieverunt 3 huic quidem , quod omnia unum iunt, . si quod euvnum significat,quod id est etiam quod no cit;
ei autem,quae cx dissectione,indiuidua SIacie n. tes magnitudines . t Manifestum autem est ocquod non veru est quod, si unu significat quod est, non possibile est simul contradictionem. ; nihil erit ol no est; nihil .prohibet O iaci. est n5 simpliciter esse, sed non ens alia' este qanon est. Dicere quouite, nisi praeter ipsum, qa. non est aliquid erit aliud, unum omnia fore in coueniens est. quis enim addiscit ipsum quoa
est, nisi quod vere est aliquid esse i ii aute hoc , nihil sic prohibet multa quod est esse, sicut dictum est. Quod igitur sic unu esse quod est,im possibile sit, manifestum est.. E X P L A N A Τ Ι Ο N E S. Ralsal .i propositioner salsa bisna1on seruantes propriam formam Illos mi sonerosad
r,disti . non simplicis quia simplicis Deueemtionis
23쪽
.sanimal. eis bipes, de eodem dicetur vimque animal, . bipes, de quocunque dicitur animal, o biper,dicitur, quod est ex eis. . homo ; quia nihil est aliud homo,qusim animal bipes. quare si ponatur unum tantum ens non possunt poni partes quantitatiuae, neque definitionis, et sequitur omne ens esse denumero indivisibilium. HuidamJ f. Platonici inuio .huic rationi findiuidua J .i. indivisibiles Γ qκod noesJ .i.accidens Dbed non en r aliqκ id esse quod no est J-r ed tamen non propter hoc oportet,quod illud, quod non est substantia dicatur Eselute non ens s nisi aliquid erit aliudJ .i. etsi ponat κr non esse accides Dadisciti . i. intestigit Dipsum quod es J - i. ens fuere estJ.i. substantia s sicut dictum es J ctim dicimus sumantiam diuidi in paries, ut homo in animal, edi' bip rim diuiditur. Nunc, reprobaris opinionibus Philosophorum nonna raliter loquentium, . rip. cons radicii Pbilosophis,qui naturaliter sunt locuti de rerum principiss. Itaque hoc eaput secatur in duas partes . prima habet eorum opiniones , fecunda improbat unam e rum . naxagora. disit ergo Philo. quod secundum opinione antiquorum duo si ni modi, pecundum quos generantur res ex princi γs,primus, esse principium materiale rerum natur lium, ab L ne principio di-icebant. Omnia generari secundum densitatem, --xitatem ,hoc manifestat ibi squidam enim id quod es,ni subiecta corpur fecerun J alio aut e modo aliqui
'fuerat uno m principiAm naturale, o quida pikra secundum diuersitatem opinionum antiquorMm , qui eis γbi ait squidam autem ex uno inharentes contra
ietat es se regant J in hac secunda parte duo contia ηςntur , primὸ narratur ratio Aa cxagora , secundo Summa, & diuisio in cap. i.
24쪽
eontra eam . sed circa primam tartem tria considerantur,primὐm enim ponuntur duo fundameta, quae Anaxog. sutponebat,primum est quod ex nihilo nihil fiat,ubi aitstanquam non fiat malum eoru, ex es quod non effJfecundum, quod unum contrariorum exseret in altero, ubi ait s ampliui ex eo quod fiunt ex alterutris 4 secundo ponitur deductio ratiο-nis eius, quae est si enim omne quod est, sit J vltimo excluditur quadam tacita Obiectio, posset enim dicere aliquis , quod si infinit a partes euiuisibes sunt in quolibet equitur quod Minuicem res non disserant, quae est io apparere autem differensiad Improbatuν autem eius opinio tribus modis,primo absolute, iecu- do quo ad modum positioisiis, ultimo com aiari eam ad opinionem Empedoclis. Improbatur absolute quinque me sis, rei rationibus. ima estisi iti kr infiniatum secundum .infinitum J fecunda est talii s amplius aut e si necesse est J tertia est ibi samplius R Omnia in knta quartam narrat dicens Dd hac autem,JOmne eo muε, quinta e hAc samplius autem in infinitii corporibus J ad modum ponendi dup. priamo ibi is quanquam autem segretatum esse J hecu dὸ Γ non rectὸ autem generationem accepit J ad comparationem ubi inquit smelius aut est minora JPars Secunda, in qua sit sermo cum illis , qui circa principia proprium commiserunt errorem . caput Primum , in quo Antiquorum de principia
Materiali narrantur opiniones, eorum, opinionis redditur causa .
di sunt. Ni enim via uni facientes quod est corpus subiectum , aut trium aliquid , aut aliud , quod oisne quide desius, aere uero subtilius
25쪽
lius, alia aut generat desitate, dc raritate, multa facietes: hsc aut sunt cotraria. Vniuersaliter aute in excessus,& desectus, sicut magnu dicit Plato,& paruum : nisi quod hic quidem haec facit
materiam, linum autem formam. Alij vero viruquidem subiectum, materiam , cotraria autem differentias,oc formas. Quidam autem ex uno in existentes contrarietates segregant, quoad
modum Anaximander dicit. Et quicunque civ num,& multa dicunt esse, quae .lunt, sicut Empedocles dc Anaxagoras, ex commistione naq;& hi segregant alia. differunt.autem ab inui cc., - eo quod ille circulationem facit horu, hic autesemel: & hie quidem infinita,& similes partes habentia contraria 3 ille vero vocata elementa Te. 33. solum. svidetur autem Anaxagoras sic infini- ta opinari, quoniam putabat commune opinio lnem Phrsicorum esse veram , quod nihil sit ex Co, quoa non est . propter hoc enim sic dicunt, lerat simul omnia,& fieri hui iis modi statuerut lalterari. AIij autem congregationem, di segre τe. 3η- gationem . s Amplius autem ex eo quod fiunt lex alterutris contraria, inerant ergo. Si enim O- lmne, quod fit, necesse est fieri aut ex iis, quae lsunt, aut ex iis, quae no sunt; horum autem id,'d est, ex iis, quae no sunt, fieri impossibile est e l de hac enim coueniunt opiniones omnes, qui de Natura: reliquum iam cotingere ex neces.sitate putauerunt, ex iis quide, quae sunt, & insunt, fieri, sed propter paruitate magnitudinuex insensibilibus: nobis ue unde dicunt omne in 0mni misceri . propterea quod omne ex omni uidebant fieri: apparere autem differentia, &appellari altera ab inuice, ex eo quod maxime superabundat propter multitudinem inimistu-
26쪽
ea infinitorum, synςere enim totum album, aut nigrum,aut dulce,aut carnem aut os non esse, sed, cuius plurimu unumquodque habet. hoc uideri esse naturam rei .
Mi Anaximander, licunt quicunque s num, o muta
partium sinerunt e G .i .putabant unum contrario
pars tertia, opinionem Anaxagorae ac primum alia quas intendit conclusiones,quarum prima eIB. Principia rerum naturalium non sunt infinita. hanc duobus probat rationibu altera est f si igitur infinitumJaltera autem s Amplius autem si necesse es J Jecunda conclusio existit. Non quod libet est in quolibet. probat autem ibi s Ampli ui, somnia insunt θ tertiis conclusio est. Non quodlibet potest segregari ex quo
27쪽
autem segregatum iri ιοucli. O ebl J Non rectὸ antem probat autemsic Leb
enim ut lutum.Jcaput Secundum , in quo afferuntur rationes contris
asserentes principia esse infinita . Te as O I igitur infinitu secundum Pinfinitu, ignoo tum est, secundum multitudinem quidem. aut magnitudinem infinitum ignotum quanto quoddam est: secundum formam quoque infinitum ignotum quale quoddam est, principiis autem existentibus infinitis secundum multintudinem, dc secundum speciem .impossibile est
ea, quae sunt ex his, cognoscere: sic enim cognoscere compositum arbitramur, cum cognoscI-τe. 36.-mus ex quibus, dc quot sit. Amplius autem, si necesse est, cuius partem contingit quantulamcunque esse secundum magnitudinem,& par uitatem, & ipsum contingere, dico autem ta-
Iium aliquam partium, in quam,cum insit,diuiditur totum, ii autem impossibile est animal. aut plantam quantamcunque esse secundum magnitudinem, dc parilitatem. manifestum est quod neque partium qualibet. erit enim & totum similiter; caro autem , os, & huiusmodi partes nint animalis, dc fructus plantarum , manifestum est igitur quod impossibile est catnem, aut os, aut aliquid aliud quantu cunque τὰ esse magnitudine, aut in maius, aut in minus . y IAmplitis, si omnia insunt qui de huiusmodi in
inuice,& no fiunt, sed segregantur, cimi in sint, dicuntur autem a pluri: fit autem ex quolibet quodlibet, ut ex carne aqua, segregatur,& earo ex aqua: omne autem corpus finitum consumitur a corpore finito: manifestum est, quod no
28쪽
eotingit in unoquoqJ Vnumquodq; esse. rem ta enim ex aqua carne, & iterum alia facta ex reliqua segregatione, quam tris semper minor erit segregata, attamen non excedit magnitudinem aliquam paruitate. Quare, si quidem stabit segregatio, non omne in omni inerit.in re Iiqua enim aqua non inerit caro. Si uero nobit, sed habebit semper remotione, i finita magnitudine,aequalia finita inersit, infinita secundum multitudinem. hoc aute impossibile est. v Ad haec autem, si omne quidem corpus, remo G. 38. to quodam, minus necesse esst fieri: carnis autem determinata est quatitas & magnitudine, di paruitate; manifestum est, quod ex minima carne nullum segregabitiir corpus: erit enim minor minima. Amplius autem in infinitis corporibus inesset utique iam caro infinita,& sanguis,& cerebrum, separata tamen ab inuicem, nihil autem minus entia , & infinitum unumquodque: hoc autem irrationabile est.. I Nun- Te. 33.
quam autem segregatum iri non scienter quidem dicitur, recte autem dicitur: eastiones emis separabiles sunt.Si igitur mixti sunt colores, habitus, si segregentur; erit aliquid album , vel fanum non alterum aliquid existes , neque de subiecto. Quare in conueniens est, impossibilia quaerens intellectus, si velit quidem segrega .re, hoc autem facere sit impossibile, & secundum quantum, dc secundam quale: secundum quantum quidem;quia non est minima magnitudo: secundum quale autem; quia inseparabiles sunt passiones. 'Non recte autem neque ge e. η nerationem accipit eorum, quae sunt similium partium: est enim , ut lutum in luta diuiditur: est autem,ut non., idem modus est, ut lateres ,
29쪽
ex luto,ic domus ex Iateribus, sic autem aqua, di aer ex alterutris & sunt, & fiunt.
EXPLANATIONES. secundum formamJ secundum specie ea quae sunt
ex his J . i. cpposita ex principi is quibus, oe quota . oecies, o quantitates principiorum sculus J .aιicios As totius ipsum contingere J .i. er ipsum totum erit indeterminatae quantitatis, ut artes scum in-st J factu ,-non potentia s secundum magnitudinem, γ' paruitatem . findet eminatam: est enim ali qua quantitas ita magna,vltra quam nussum animes
extenditur, sic paruitas dicuntur a pluri. J denomi nantur is pluribus partibus eiusdem speciei in eo exi-
λentibus fremota enim ex aqua carneJ cis ex AEq rem oceatur caro, sum ex aqua generatur s segrega-1M scaro saltamen non excedis magnitudinem aliquam paruitatri .i. denique contingit dare aliquam
paruam mensuram carnis,qua non erit minor aliqua
caro saqualiaJ. Leiusdem quantitati, impostibileues est, posito hoc 7 Omne finitum per ablationem sini i
tium sirrationabileJ.s equeretur enim p infinita es sent in infinitit infinities siliciturJ.l ab Anax. auuialio modo recte habitus J . i. alia huius accidentiaet non alterum aliquid existensJ .i. cor non sit aliquod subiectum in quo sint meque de subiectoJ . i. neque aliquod de quo dicantur passiones J i.accidentia F- milium partiumJ f. secundum peciem , Υel formams est enimJ faliqua res, quae ex similibur generatur, c r in similia resiluitur sest autem ut nonJ .i. alia a tem generatur ex dissimilibus. Summa, de diuisio in cap. I. I Haec sectio tres habet partes,sive capita. in 'rimo sen-
30쪽
i olendit . s. qualia sint rerum naturalium principia, or in duat destribuitur partes, prima hane continet conclusionem Γ omnes igitur contraria θ duplici utitur ratione, prima est ex antiquorum sententias setenim Parmenider oc. J confirmat aute- eou- elusionem repetitam his verbis oportet. n. princiat pia J explanat autem rationem adducta perindumo, nem sic sed oportet hoc in ratione cosiderare circ.J. Secunda pars recitat, quibus conueniant, ac disse- . runt antiqui de principqs loquentes, oe ait Arso.
i s Huc qu ititur Ierὸ J his conueniunt omne, enim j elementa J Iur mero. disserant f disserunt autem ab
. inuicem. J. Summa Tertia, in qua declarat strinc'ia rerum n ι turalium,praecipuo vero principium materiale.' caput Primum, in quo adducuntur rationes famose, i principia contraria esse, atque plura quam. m Ates.
E LI v s alitem est paueIora, dc finita recipere . quod quidefacit Empedocles. Omnes igitcontraria, principia faciunt,& e dicut P sit vatum omne, &immobile e enim Parmenides calidii,& frigidii princi pia faeit: haec aut appellat igne, & terra) & qui rarum,& densit , di Democritus solidum , &inane.quorum aliud qui dena, ut quod est, aliud autem,ut quod non est, est e dicit: Adhuc post
Hone, figura, & ordine haec autetia genera con traiioru sunt: .positionis suritim , & deorsum, ante,& retro: figurae angulare, in angulare, rectum, rotundum. I bd igitur contraria quo- Te,