장음표시 사용
351쪽
oua,ri absinnum sit a ratione, dicere eum, qui totam vitam contemplationi addixit, 'celi, qui segregatus a publico, tantum dia lina meditans, ct orans in loco abdito deliteicit, ne. cum quoquam hominum agit,
se nihilominus praestare in procuranda salute proximorum , quam, illim, qui postquam conto lationi, quan- . tum opus erat, diligenter Vacauit, magna quoq; industria & solicitudinρ iana hic iam illic laborat, ut miseris,ac opis Spiritualis in digis subueniat, salutarem doctrinam propinet, Sanctissima Sacramenta miniliret, .liam omnia,quq coducibilia sunt, ad homines ὀ vitiorum caeno extrahendos caelossi inserendos tentet: alioquin non recte egisset Paulus, quando Timotheo scriptit. 2. Tim. . q. argue obsecra , increpa in omni patientia ta
templare diuina, ora, lege, quiesce, tace, humanam omnem consuetudinem fuge et
Apostoli quoque reliqui debuissent se in loca solitaria at siluas recipere, illic inter fagos dc quercus contemplationi operam dare, nec tantum itineris suscipere, nec tantum laboris proximorum causa deuorare,. quae omnia sunt admodum absurda. Errat praeterea Scioppius, cum pro fineralis alii 50ςiςxatis prU F o ct rorao, Vt Vocant, non enae salu procurationem salutis alienae comme-εi, sit finis morat. Secu. rem habere, Regula. a. sum- Societ naa-
352쪽
Animaduerso IV in agro Misippi. m
i inarii nostri demonstrat; cuius haec sunt ver
i huius Societatis est no iam luti perfectioni'Uriarum animarum en d inanis ria sacare, cum eisdem impense in utem tai perfectionem proximorum incumbrae. liam e c
h praescripto Regulae saluti quis 3 suae inpria
t nais, inuigilare debet in Societate. s. denim prides homini, sisniuersim mundum lucresu ,
i Anima serosea detrimentum patiatur 2 aut quai Aasis homo commutarisnempro anima sevat Μatethaei. 36. V. 26. Cum ergo Iesultae contem
, plantur diuina, ct orant, pios libros euoli tiunt, id non aliorum tantum, sed sua etiam causa quam maximὸ faciunt; nempe vide, alii DEo adhaereant, eo in hac vita quoada neri p0test, ad tempus fruantur. Ex quo ii
, quo, eos non λlum uti contemplativae vi s tae exercitijs, priue risonunt ad actionem e γ ga proximum, sed etiam prout contemplantemti ipsum D Eo arcte per amorem coniungunt ,i: quod est verὸ contemplativorum. Errat igi- tur Scioppius, quando finem Societatis mu-i- tilum ct quasi decurtatum tantummodo ac γ signat, ct velut aerem verberans imperitica, sinad oppugnat. Societatis enim finis non esti, tantum alienae, ut ipse ait, sed ct propriae salutis procuratio; inquibus duabus rebus λρι m ut adaquaruae,prine palis, ac persectus finisba Societatis consistit: virectd Suareet Tom. q. u. de relig. lib. i. de Instituto Soc. c. 2. n.
353쪽
Animaduersio m. in orat nisi .
. Iesiuitas Sophi ι fueum hominibus Desere; ex actione S eontemplarione mixtam - Ο perfemorem esse gloriar, Aeprase carerisisseernari. Absit n. a nobis oriari, nsin CUM eo Dom n. N. IESU Chrsi. de periectione vero vitae aliud non dicimus, nisi quod Angeli-eus Doctor paulo ante dixit 6c docuit; cuius authoritatem non mille Grammatici aequauerint. Neminem vero Religio rumasipe namur, sed omnes in Christo sincerὸ ama Hos & veneran dos iudicam us.
Genera- in instituto Societatis, est eantur, Iis Soei - Φημε ; de qua re pag. 3 3. ita loquitur. ratis. 'rum pra Visuli id est, Mutii Vitellesti Generalis Societatis, quem saepius hoc nomine in Anatomia, Consultatione Fr. Iunia peri, de Astrologia, cum irrisu appellat in ir/
xura,seu Verbipradicarione,grata DEo aeri r Monachorum pauperum ac dolent/um Umnodia,
355쪽
Cantum esse opus sanctum inemo Ie. sititarum unquam negauit.
Animaduerso IV 4n urat. Seio p .
concludit pag. I4 Magna proinde eorum esssultis a ,-υοeius furor ta in Ha, qui adha-kesin debestandam homines Atio armorum gener instructor , hoe est , nee eontemplar,ua stra adH-ctos, nee PFalmodia seenres , adh/bere malunae. quos alopolim, ne sene remgerans, .mperimemaeum in erre, quam , s ad λctoriam momenta
facere cerrum est. Cap. s. similia habetibili in ta gloria Melesia Monachorum psalmodia
Resp. Etsi nulli Iesultarum dubium esse potest , quin Cantur in Chora sit opus non modo sanctum, sed do perutile ad excitari- dos pios animorum motus in alijs hominibus , praebendam cp occalionem, ut audiendis D gi laudibus libentius ac fructuositisse dedant ι nihilominus tamen etiam manifestum est, eiuscemodi Pommdiam, per se solam, nec sufficiens, nec necessarium instrumentum esse ad salutem aliorum plenὀ pe secte* procurandam: alioquin tam Christo, quam Apostolis maior de cantu, quam depraicatione Verbi, de Sacrorum usu fuisset
Cum ergo S. Ignatius ea lesti radio illustratus, Societatem instituere vellet, videi εim in Ecclesia non deesse abundantem numerum eorum, qui nocturnis diurnisis can
356쪽
tieis sedulis oecupantur esse Vero perpau- eos, qui magis necessarijs, ae opportunis modis ad salutem proximoru in cumbunt, sapienter censuit, in p. Constit. c. 3. s. q. Societati a psalmodia Ecclesiastica abstinendum; ne in aliis grauissimis, Et fini suo ma-. gis accommodatis actionibus illa patiatur detrimentum. Nam siue litterarum studia, siue alia munera consideres, quae Societas profitetur, facile videas ea tam ardua, tam laboriosa, tamq; multiplicia esse, ut si non transfunctoriὸ, sed optato cum fructu exactanda sint, ct peragenda, omne tempus , quod extra matutinam unius horae meditationem , duplex conscientiae examen, missae saerificium , dc alias eonsuetas precationes reliquum est, quotidie sibi totum postulent, nee ad horariumpensum, in Ecclesia decenter in non properantissimὸ decantandum , vel Oatium conueniens, Vel iustum persona-xum numerum nobis relinquant.
Id quod etiam Greg. XIII. in Bulla quae incipit Ex sedis Aristolica I N. indicaruit, eum causam omissi chori hane reddidit; Quo aerias flusis, tradis iisnu- .ntendere positae. Quare monastiet etiam Ordines qui ho--diεο Choro sunt quam maxime addicti, ocsaeri eantus ministerium diligcntissimEeπ- ereent, nihilominus ta Magistros suos, qui
bus docendi, quam Scholasticos, quibus di-
357쪽
scendi prouincia commissa est, ab hoc one' re tam liberos lutos p volunt; probὀvi delicet intelligentes, frangi ct opprimi h
minem nimia multitii duae negotioru , nec
fieri posse, quin ad singula minor fit sensus, si ad plura, quam vires serunt, distrahatur.
Nec vero primus suit S. Ignatius, cui DLvaeam mentem iniecit: multo enim antε S. Gregorius Papa ct agnouit, ct coram Sam. Elissimo B. Petri corpore, ad Romanae Ecclesiae Episcopos, Presbyteros, A Diaconos palam pronunciauit, non esse rationi co gruens, Ut propter cantum , praedicationisic um ricgligatur; quemadmodum videre est lib. 4. Registri c. b8. dc cap. in sancta. d. 92. dcin 2 .a. S. Thomae, q. 9I. arta a. ad 3. Vbi sie loquitur S. Doctor. I. Acendum
nobis,se modus estprouocandι homines ad deuori nem per doctrinam Upradicar onem , quam pereamum: ideo Dia πν ta malari, quibus eo perit per praedicarionem doctrisam animos h minum prouocare in , non debens ea uuae in rore , ne per hoc a maiorab σ refrahorum V , de Getis ae dicis: Consuetudo est salis repre
358쪽
per aminores Ordines exhiberi. Si quis autem eo rea hoe decrerum meum senise renoueris, an 'Mem e. Et omnes restonderunt, Anarbem a sina, quikiis sorbis cum S. Thomae , tutia S. Gregorij ratio potius perpendenda est, qua personae, quae nominantur. Quia enim sine alae, aue Diaeon, inquit Suareet lib. i. de Iristit. Soc. e. 8. n. 6. materialo quid est, ' σὰ am formale autem, quod eu expropriam mere comperis, of .um praedicationu exercenda flab quo omnia mini κνα comprehendunrur, quias , proximorum fatuo directe procurarum I derio ex his testimonys constat, praeferendum es
nus domina taprarieationis psalmodia, δεώ -- Ecelsis eo, quando strumst non Orests-0erfectὸdflabiliter exerceri. Denis hine e iam obseruari potest disserentia sntereantuam ωρ dieationem , quodprad aris spropria μctis sereritum, sol Diaconorum: Cantau sere per quos,ber inferiores Heraeos exerere, pressis e etiam per latrasnecesse' es maximesi sine diuino Seruisio mancipari. Et hinefactum Religiones mdinachorum, quia per 'm's ne Religiones sacerdotum ,sed laicorum, ehoramini rium profiteantur ; quia optime perilsos exerceri potest, ta est .aeorum aceommodarum,
fit. Ad eontemplationem; non tamen idem est disomn,bus religionibus Sacerdotum: quia Sacerdo
359쪽
Seiop pius Opis pugnat S. Sedem Apostoliacam , duin Soes
tate elimrum i eroducendum contena
Ex quibus selidὸ refellitur, quidquid de
eantu ilieonditὸ Seioppius occinit foetet ii, quam non selam ille impugnat suis elamoribus, sed multo magis s. Apostolicam Sedem, quae Constitutiones societatis laudauit, comprobauit, araque ad maiorem DEI gloriam, maiusque proximorum emolu- montum pertinere censuit, ut omissa Hymnodia Societas aliis salutaribus ae Ductuosis actionibus sit intenta. Huic ergo S. Apost lieae Sedi multo magis dicam impingit Sci-vppius , eamque erroris coarguit, quε nunquam est me demonstraturus, quam societati.
Quae ex saera seriptura, Num. Io. Iosiae. 6. Iudicum. 7. S alijs locis desuecinarum clangore, tubarumque sonitu, quo Iosue,
Gedeon. α alii sederunt hostes suos, in medium affert bcioppius, nihil officiunt caus m
360쪽
Iesiuitarum, sed prosunt: de hac enim re ad S. Augustinum velut iudicem prouocamus; qui serm. io 6 de tempore de victoria Hi richuntina sic disserit: Hierisse, arrespum sabuis mundi huius. Mene enim tunc nentibuου rubis mur/ ιει ceciderant, ita tanuncos ter, c/uiras munis, , id est ,sup rb is cum ριῶ turrib- auaritia fotiret, inu/ia at1 ruria , ut cumpopulis , ides, Omnum rancupi-fenrdis malis , a dua Sacerdotum/raAcaraone deseruatur ars diserearia Non ergo sortet , se sacerdotes in Ecclesia taceant ,sedaud 'nt D raminum dicentem: Clama ne cessi; quasi μι- e - .isua quem tuam, ta annunc/apopulo mi oscet να eorum. Clamare ergo rubemur,s sehementer Hamare. Ne parcas. imqui' νd ei peccatoriae ιπί-quirati , ne μι- perear, o dum serecunia Gus consulis, non consul, Sanitati, ne oulneris istius , qua elamanis resicare poterin , reticendo .n peius enutriin. Clamare ergo jubemur , Uqua se non audisse dicari aut quenquam Loox iar arsacerdotis, ψehementer clamare. Et ne forae hoc sem non se cerer, adiis dicens; sicur tuba ex Alta socem Iruam. Scitis quὸd euia non tam oblectationis esse fleat, quam rerroris: nρn tam dei ctationem praeferre, quam inferre formidinem; xula iras peccatoribus necessaria est, qua nonδει- aures eorum penetret edo cor contur,at ,
nec delecter Cin V,sedeasiget auditu, Vsre- μνοι quois horreor in bonis, o remissos terreat delictu. Et post pauca. Hac erum consueru-