장음표시 사용
382쪽
contra Faustum,quod Ioannes dictus es non man- Eucans neque bibens, quia .Eo fictu quo Iudai rebantπr non fiebatur Hoc ergo nisi cominia Gererur non is eiu comparatione, manducans bibensque dicererur.
Ad primum ergo dicendum , quὸ Dominu o Dis conuersarisne exemplum perfectionis dedis in omnibuν,quae perse pertinenr ad salutem. Iba aurem abstinentia cibi potus,non per se perraneis ad salutem: Secundum H d Rom. I . Non est regnum Dei ina portu. Et Aug. dirar intib. de quas. Euang evoneνs H d Matinsi ii Ius scara
li .ntegraxerunt regnum Dei non esse in es a spotu sed in aquanimitare toleram: quos nec copia oubleuat, nec deprimis egesin. Et in se de Octr. Christiana die e , quod in omnibus ratiό- non UM rerum ,sed tibido stentis an culpa es. raque aurem sita es iacita ta lati bilis: MFibeer a communi conserris hominum segregarw,
383쪽
Ad secundum dicendum, quo cur a* homi
'hesper abstinentiam consequuntur s/rturem con-
ulu per straurem sua diuin/raria carnem comprimebar. Vnd Dur Matth. p. dicitur, Phari Fo dis puti Ioannis /eiunabantinon aurem δε iapui, Christi Euod exponens Eeda ritae , juod Ioannes sinum S Meeram non bibito quia ιδε ab sinentia meritum auger, cu, potentia nuEa in Par natura. Dominus aurem,cui natisalitem petebaer delicta donare,cur eos declinarer,quoι a 'pinentibus pomerae reddere puriores t
d eernum ieendum , quod sicut C IMMEDie super Mareh. me discin quam magnum bona es ieiunium, ta quale scutum est aduersus di bolum, ta quoniam post baptismum non lasciuia, sed .eiunio intendere oporter, G θse ieiuna uir,
Aon eo indirens, sed nos instruens. Non autem rea proe 1r ieiunando, quam Moyses ta Heli-. Me incredibilis sideretur carnis inum no Et post pauca. Nec tamen incongruum is, sae Chrisius post ieiunium deferrum, ad communem stram med ree: hoc enim conisenis sitae, secundum quam aliquis contemptaris alijs r dis, quam chrogus ei ur assumsisse, primo contemplariona --r,ta postea ad publicum actionis desiendar,alys
conuinendo. Vnde Eeda ricit super Mare. D- nauis Chrsin, nepraceptum deci nares, manducauis cumprecatoribAM , is grat am cernens, uno res potestarem.
Ex his diiudicet Lector, an societas meta
384쪽
Tito reprehendenda sit, quod non observet sequi eam Vitae exterioris austoritatem, qua Mo Christunachi nonnulli obseruant, sed potius insistat vestigijs Christi, sit omnes Chrisso lueefaciat , 2bhi,
qui est regula dc mensura omni sperfectιonis. Et fi enim austera, vita sit valde apta ad ho minum animos in meliorem vitam traducendos , non tamen est unica & sola, sed, ut
rectisti me idem S. Thomas scriptit, in cap.
perse elegis fiam lenitatis. Ideo iustissim d in uehitur S. Bernardus in Apologia ad Guili- es. Abbatem, in eos , qui asperiorem vitam ipsi viventes, culpant alios, qui vivunt leni
Etsi porro S Ignativis in Conili turioni uomo bus Societatis particulo im nullas certas detiam corporis afflictationes cuiquam praecipiat; asperita-jdm ob maximam dc officiorum, di perso- res cornarum varietatem , nihilominus cum indu- poris ha-Z i hi. beant in
385쪽
. bitatum sit, eas ad Spiritualem prosectum is quam plurimum afferre emolumenti,&viis --' ro religioso, praesertim cui quotidie inter homines versandum est, nullo modo effenegligendas, siue ad satisfaciendum DEo pro peccatis praeteritis, siue ad cauendum sibi a. suturis, siue ad proficiendum in virtutibus,
cumulandum m meritorum numerum . in
iiisdem Constitutionibus abunde satis prouisum est, ne aliquid in hoc genere cuiquam deerit. Confestim enim in dicto Examine c. I. g. 6. subditur: Sed, in scit. corporis anflictiones) is umeris quiuispoteris, quasvis debuntur eum approbatione Superioris . ad ma- Orem fisi spirituου profectum conuenire , ta quas
propter eundem em Superiores eis porreum im-
pomere. Quibus verbis clarissim4 indicatur Superioribus curae esse in Societate debere: qua in re ipsorum onerantur ransientia0 ut si quis sectorum sit, qui non sponte sua, quoad per valetudinem licet, ad edomandas appetitiones suas prauas, cum Apostolo studeat, castigare corpuπ fisum, ta in Ieru eurem erigere, ipsi pro auctoritate sua cum tali a- .gant, ab eoque macerationem carnis indiuino famulatu tam utilem, ad praescriptum exigant: quorum imperio nulli fas fit relu supe)io- ctari. Videmus igitur statas quidem aenisen- ruin So- riin , Ut vocant, ct asseritis os eietate Legibus non esse impositas, nihilominus ta-
cura, ne men ad quasib et earum , graui obligationis
386쪽
vinculo unumque 3 sociorum adstringi, quoties Superioribus visum fuerit. .Qua ratione fit, ut maius vigeat in Societate panis in exercitium, quam si certa a liqua regula fuisset praescripta, ut bene demonstHat Suareet lib r. de Instituto Societ. c. s. n. 34.& Alphon sus Rodericus parte. t. Ex- excitii de periectione Tract. i. c. 7. Deinde fit etiam hoc pacto,utpaenitentia in Societate non tantum sit panisen iis, sed etiam singularis actus obeientia; dum siempe se superioris arbitrio in hac re totum v-
nusquiis permittit, at 3 ad illius nutum Sc
voluntatem componit: quod vehementer probarunt Basilius in Constit. monast. c. go Ec reg. 4s. ex sufius disputatis : Cassianus Collat. 4. c. ro. Benedictus in c. 49. suae regu
lae: ει Abbas Plato, qui ut apud Palladium
in historia SS. refert S. Theodorus in eius Vita dicere solebat. Corporis αν monet,
micu araones, sigilia, o huiusmodi perse lau- buta esse conee er aliquis sed nihil tamen expedis , μή serὸta ruina Oufam Hssam esse vis mam/ , , quiso abistrio in his faciendis fritur , n sei ου , qui praest; ductu ta regula dirigatur. Neque abs re fecero, si ulterius addam ex Francisco Suareet lib. I. de Instit. Sos . cap. 9.
n. IS. inemo latores huius religionis hoc est, S e,exinris, adeo perfectos esse ex genereseo, si au --rari corporis praeferendi sint, quatenus h. eum, a Gniungi non possunt i, iuxta H d Pani, i. TF-moth. tur Graporis
morti catio. Fructus poenite tiae in So. cietate.
Societas alijs co- penset viis
387쪽
moderatorum madataqantumuis dissicilia prompta, hilar)m perficienda, non solum grauissim 8 dc saepissi md inculcauit Socija Sanctus. Ignatius in suis Constitutionibus, Verum etiam in peculiari Epistola de Obedi
dientia, ex illo prophetae oraculo cognosci potest, quod habet ur 3. Res. is. -υ- - δε-
388쪽
inentia , quam V auscultare magis,ff AEAN erre adipem argetum : Quibus verbis clarissimὸ obedientiae precium significatur quod tantum est, ut, S. Thoma iudice, a. a. q. I86. a s. inter tria Vota Religionis teneat principatum ; id* ob triplicem causam. I.
μνα per solum obediensia alydriaid maius homo err L Eo , Mil. V o solun arem, qua spolia iv , quam corp- proprium , quod fieri homo D E Q ieer eont/nenriam , ta quam res exreriores , sua o eo homo per sorum paupertatis. 2. Qia istu obedientia eoni,ner sub se albis sora ,sed non eo ruere rur. iam religiosus etiam si teneatur ex se continentia ruareo paverrarem, ramen hac etiam seu o edientiae dunt: ad quamperti-- .nenae multa aliastrarer conrinentiam tapauperj ratem,seruare. Quod adeo veru est, Vt non- Votio.
nulli velut Carthusienses S Bene- bedien- dicti ni , in sua professione solius voti obe- praedientiae ea pressam faciant mentionem: prse r g xi
mora oberientiam secundum re uiam . a. Q ,
propinqμοι sini religionis. Quanto aurem aliquid pruinqui est , , an ' meisu. est. Atqui obedientia m n are solet ea, quae tendunt addisnen, cuius p religionis consequendum: V. s. in Societate cevi propositum est ad salutem cum propriam, Ium alienam incumbe- ro praecipit certis horis precationi, contemplationi. lectioni : spirituali va care; alio tempore peccata c.hntentibus auxes dare,
389쪽
teliatur summam in Soeietate vigere Obedientia.
in Ecclesia populum, in Scholis iuuentutem erudire. Tandem concludit S. Thomas, ψο-rum Obedient a esse Religioni essentiatim ea eris , adeo P per hae maxime aliquem pertinere ad rum Religionis. Si enim 'igis seoto obedientia solunta am paupertatem S continentiam etνα solo feruer, non propter hae pertinest a fatum
Reluisis, . Atinon ex soc diIcimus, veris simum esse, quod dixit S Augustinu ς lib. s.
ter t&S Gregorius lib. 33. morat. c. 3ου. Oberrientiasta in , qua eate ι σί tutes menti inmmis, insert eustodis tQuamobrem perpendat animo Lector. an veritati congruat, quod tantopere exagitat Seioppius, lesiuitas esse aues an malua, hoc est, ut ipse interpret iur fugere omnia molesta , ingrata , seuera & austera. Cum enim ipse Sciopeius societati hanc laudem a nemine rogatus, aut coactus, ultro in Ecclesiastiso suo pag. 3 s. tribuat,se non m magis obedientes)-ὶ uitari nonne cΘΛ-iequens est, ipso iudice. 1h societate plus quam in alijs ordinibus vigere ac florere σώ dientiam religiosam' quae H max; mactarinos si mater origo a syarum a fi Ala eateraeae ment, νnseris, inseriais e Fodis ς quomis do
fieri potest, ut eiusdem scioppii sententia, Societas sit Relsio tam imperfecta ta omius austeritatis impatiens t tam fine suo p rurae
390쪽
rum accommodata ' Audiamus loquentem Haud fidi inquit,) metu obediunt es) quam Iesuatin, eam obedientia demum H dAt, quo ple
mantes, ab eius ingressu abferrer olent, eamserem lippi o tonsores norunt, nec se dex L isset . si quu Isuitastae a Pontifice, ea Proseo suo in Avisam proficἔδει ν beatur, ςum ex soro . quose ad parendum ob rinxit, ac se e Sacramento dicto auctorauit, confestim ita ne ad pararam Is ι crucem, mortemse pers= cu-
-mabitu . Quid ais Scioppi. Si lippi dctonso res norunt tam multos ab ingressu Societatis absterreri per ςam obedienti m , qu gia Srii, parendem fit , etiam durissima quae F,ς m opsej. serto mortis periculo coniuncta imperantibus , ponne manifestam. & uniuersiis notem yeritatem impugnas. st teipsum turpi armi-logia ridiculum facis, dum Iesultas ab omnibu io mortificationis tam esse alienos ac remotos , tanta contentisime propugnast Quid
enim tam durum, tamq; a perum est, quod sub tale Gedienti votum qualo tu de Iesultis praedicas, nocad il