장음표시 사용
361쪽
δενώla ess, ω delinquentium operari per , cae μι-οrum facta confirmer: hae omnia , o facta esse non dubium es. Nam Gesed ales Q remporis rubin quid aliud prinorasse ererimis quam huriis rempori reeristum PREDICANONES, per quαν non cessane nunciare, eri me 1enna inrorarum 'aricare, ει quodam eo ia
haee S. Augustinus; quibus non absimiliai uenies apud Origenem Homil. 7. Vides Seioppi, quam miserum Scriptura sacrae interpretem, quam lacerum Theola- sum. quam nullum agas Dialecticum scripturam S. contra nos profers, quae S. Aug uino iudice pro nobis contra te pugnat. Ni- non ridi ulus es psalmodiam prariea iraia praesera, 'secus quam faciat Magnus Gregorius,& S. Thomas Aquinas: annon Athe rogus es ρ Consequentia praemissarum esse dicis, quae sunt illis contraria an non imp xitus Dialecticus es 'Si enim illi qui psalm diar operam dant, plus non agunt, quam homiruo Ualmis ta Marionibuo is ad Aream, M
362쪽
ne fateris praeter contemplationem ct cantum alia adhuc necessario requiri a quibus haereses debellandae oc proximorum saluti sit consulendum i neque enim satis est aliquem, ad Ecclesiam adduci, niti etiam de ijs, quae ad dem S mpres pertinent, 'erudiatur,& Vivunae membrum Eccleliae essi-ςiatur. Erudiendi autem suntopradicatio'nem Verbi. Fides enim ex auritu est. quomodo serro audient sine pradicat/one l.praedicatione
igitur & doorina, tua ipsius Confessione, quam maximὸ est opus.QAM e ineptE poste
concludis, Magna pro/ndo eorum e uisit α,
iandam homines alio armorum genere νnstructos. hoc est, nec contemplatiua sita addictos, nee aia modiis serentes adh/bere malunt.
Quid petulanti censura non sollim Ca tbolicos Reges α Principes , sed S. Sedem Apostolicam iterum, velut excussis pugno verberas; cuius authoritate dc jussu, saepius Iesiaitae ad haereticos in veram viam redi cendos ministri sunt adhibiti. Neque enim necesse est, 't, quisquis praedicatorem aut Dodiorem agere debet, prius cantor fuerit, alioqui quomodo Scioppius sibi docentii munus arrogare poterit, qui in Hymnodia non magis est exercitatus, quam Heu . uetici boues ad saltandum p
363쪽
Tiam hoe ariete pulsat muros foet talis Seioppius in Amone perduellionis vi Consultatione Fr. Iuniperi passim , in Anatomia societatis pag. 4. & s in Astr
IV p. vel ex hac ipsa sententia Ecclesi .stici.
364쪽
stici. c.37. V.223. ct M. cognoscere potest Lm-ctor , quam praepostera Scripturas sanctas Quom iatractet Scioppius, qui sua mendacia pro di- do scio uinis oraculis venditare non erubescit. Sie pius Seruenim habet genuina Iectio : υ ειν --- ptura sa
misitorum erudisor, ta animalua taurilis est. His peririn multos erudiuis, ta arima f. uauis es.
Eui Sophi eo loquitur Odibilis est. Quis lanx non perspicuὸ videat,ascioppio partim se tentias turpiter discerpi, partim membra minime icianda inter se ita connecti, ut , sensum omnino contrarium, ac spiritui Re diametro repugnantem reddanti Non eis. nim dixit Ecclesiasticus, Vis issurus e vase animassa, sed es anima=a inutilis; quod imito coelo distiri. Deinde ait, Mrperitas, id est, qui habet peritiam Sacrae Scripturae, .it muleos, intellige, ad bonum, ut adnotae Lyranus in glossa s, ct iste suauis est animassa, scilicet per augmenaeum H, apud Deum rPeruerse igitur, dc non sine falsi crimine in 'terpretatur haec Scioppius, de suga austeritatis in sis, quibus corpus affligitur: cuius fraudem qua etiam in Anatomia societatis PRg. 74. Vsus fueratὶ in Ant-anatomia sect. o. n. f. pariter demonstraui, ut proinde ex hoc ipso documento iterum clarum fiat, eundem esse & Anatomiae auctorem dc huius. Astrologiae.
Caeterum omissa illa crassa calumnia, qua Selapsi
falso dicit monachorum pauperitatem, sora- telum ial raonem, ab alijs
365쪽
rionem, ta humilitarem a Clernas, seu Iesu itis. deridis, 2 iam dudum ante Scioppium fuerunt , qui probri loco Societati ob 1jcerent quod exteriore victu ac vestitu non tam a spero atque immiti viatur, quam uti solent nonnullorum aliorum ordinum religiosi: proinde grauiter erratum eme in on utio-mbus Societatis, Cap. . Examinis, S. s. ubi di
laebee. Atque ob hanc eausam, Religiosam istam sodalitatem imperfectissimam' esse , minimεque ad suum finem accomimoda- xam, cum Iese rarum sis partim, aut nihil as ira facularium Sacerdotum sideatur di erre Ut ergo & haee criminatio refellatur, ob- .seruandum est,in Bulla, qua Iulius III. institutum Societatis confirmauit, ista ipsia verba legi: In his qua adfictum S se tum S eate
extera pertinen honosorum Sacerdorum con
munem G approbatum Uism sequentur: Quiabus mox addit Pontifex: Nihil quodpiam, fanctumque nonsit, is d/cta Moera. ' eius, Ia AiabBibris In tutis reperiri; iaque omnia ad ,---, ω aliorum Christi desium animarum2Iurem, cit dei exaltationem tendere. Ergo ju- dieio Summi Pontificis etiam haec pars Inis ruri est pia, anctis, atque ad salutem animarum procurandam ita apta oc appotita, et ad
366쪽
Vt ad eum finem neque moraliter necessa rium sit Iesultas onerari cucullo,vestiri ami ctu aspero,horrido,ac contempto, abstinorea carnium esu, nocturnis diurnisque canti- diu bus in Ecclesia distineri, sibi perpetuum uis Ientium indicere, atque in omnibus alijs se monachis conformare: quandoquidem neque Christus, nem Apostoli haec omnia praestiterunt qu*s tamen minus sanctam mi-nsisque procurandae saluti animarum accommodam vivendi rationem tenuisse, nemo nisi impius dixerit. S.Thomam audiamus, in 3. p. q. Ο a. 2.de S. Thois hac ipsa re, Aia. Chrsin auferam si amin mas elis hocmundo ducere debui -- - stat pro σμπdum sic proceditur. R detur, quod αγυ7- Iosuitis.
Aueris austeram sitam ducere ιn hoc mundo. risius enim multo magis praedicauit perfect o nem fixa,quam Dannes. d Ioannes auferam ὐν-ram duxit , seo exemplo homines ad persio nem straprouocarer: Heisur -- Matth 3.quod pie Ioannes habebar festimentum de pilis eam lorum,ta et onam staceam e rea lum o uos,e inurem eius erat locusa , ta mel fluestre. Effodexponent cir ricis, Erae misabiae in humano corpore , ranram parientiam ὐνdere . quod'D os magu Arrrahebar. Ergo seidetur quod multo magis Chrisum decueris AEUer r-ψιra. a. Pratereo Abstinentia ad conrinentia ordinatur: dic rur enim Osa 4. Comedent, s
368쪽
contra Fausumquod Ioannes dictus es non manducans neque bibens , quia Hra 9ictu quo Iuda, ψ- rebanrnr non stebatur Hoc ergo nisi cominia urererur non in eius compararione, manducansis bibensque diceretur.
psu. sed in aquanimitare toleranser quos nec copia subleuar, nec deprimis egestas. Et in adi, de doctr. Christiana dieis, quod in omnibus talib- non νώ rerum, sed libido ἡontu ιnculpa est. φνraque aurem sita est licita ta iandabilis: MFiocer a communi consertio hominu gregatur, Ab inentiam seruer,invr in Moerate aliorum
369쪽
Cantum esse opus sanctum inemo Ie. suitarum unquam negauit.
songulis releurandos,sue aprariearoru- docem dos asserum. Matth. I3 -ch. q. tae. Tandem concludit pag. I4 Magna proinde eorum est puleii a ,selportui furor ta infania, qui ad ha-westa debestandam homines albo armorum gener instructor , hoe est , nee eontemplativa sita addi- 'Hos , nee PDimoria seenres , adh/bere maluse, quos alus portu', ne lene rem gerans, impedimem eum inerre, quam usos ad s/ctoriam momenta facere cerrum est. Cap. is. similia habetibili in ta gloria Eeelsa Monachorumma odia debetur. peream omnes haret corsi conarin ne se ei.
Resp. Etsi nulli Iesultarum dubium esse
potest , quin Caneus in Choro; opus non inodo sanctum, sed dc perutile ad excitan- dos pios animorum motus in alijs hominibus , praebendam cp occasionem, ut audiendis D sti laudibus libentius ac fructuosius se dedant ι nihilominus tamen etiam manifestum est, eiuscemodi mmmdiam, per se solam , nec sufficiens, nec necessarium instrumentum esse ad salutem aliorum plend perfect εο procurandam: alioquin tam Christo, quam Apostolis maior de cantu, quam depradicatione Herb., dc Sacrorum usu fuissee
Cum ergo S. Ignatius eaelesti radio illu
stratus, Societatem instituere vellet, vide-rεim in Ecclesia non deesse abundantem Dia merum eorum, qui nocturnis diurnisis cari-
370쪽
animaduersum. in Aurol. Scis f
etieis seduli, oecupantur, esse Vero perpaucos, qui magis necessarijs, ae opportunis modis ad salutem proximoru in cumbunt, sapientereensuit, in 6. p. Constit. c. 3. q. Societati a psalmodia Eeclesiastiea abstinendum; ne in aliis grauissimis, ct fini suo ma- .gis accommodatis actionibus illa patiatur detrimentum. Nam siue litteramni stu- dia, siue alia munera consideres, quae Societas profitetur, facilὸ videas ea tam ardua, tam laboriosa, tamq; multiplicia esse, ut si non transfunctoriὸ, sed optato eum fructueractanda sint, de peragenda, omne tempus , quod extra matutinam unius horae meditationem , duplex conscientiae examen, missae sacrificium , ct alias eonsuetas precationes 'reliquum est,quotidie sibi totum postulent, , , in Ecclesia decenter in non properantissimὸ decantandum, vel Oatium conueniens, Vel iustum persona-xum numerum nobis relinquant.
Id quod etiam Greg. XIII. in Bulla quae
incipit E lica, anno. I 73- indica vit, eum causam omissi chori hane reddia diis Quo aerius flusis, lectionibuW o tradis
Quare monastiet etiam Ordines qui ho- diε' Choro sunt quam maxime addicti, α saeri eantus ministerium diligcntissimEexercent, nihilominusta Magistros suos, quibus docendi, quam scholasticos, quibus diax a sten- rant a