장음표시 사용
571쪽
leur de Ι'lige qui se developpe et qui est comme te soleti qui s'eleve
comme la vieillesse dans laquelle l'age descend tous les joura des hau-teum biniantes de la je esse, comme te soleti qui descend des potuissileusis du ciet. La ongieme heure, e'est l'lige de la caducite et de Iadsicrepitude. S. CHRYs. shom. 64. Le pere de famille n'a pas lousi laus ses
dans les disserentes dispositions de leur lime; car te Seigneur les appelle loraqu'iis soni prela a lui obsiir; 'est alasi qu'il appeta te lar
sit inter eos disserentia, temporis cauSa. Quod autem dieit : u Multi sunt vocati, Dauci Vero electi, n non ad superiores sanctos pertinet, sed ad gentes; quoniam ex ipsis gentibus qui multi vocati sunt, pauci sunt eligendi. GREG. ut sup .ὶ Ad
fidem enim plures veuiunt, et ad coeleste regnum pauci Perducuntur : plerique enim Deum Vocibus Sequuntur, moribus fugiunt. Ex hoe ergo duo Deusare debemus : Primum est, ut de se quisquo minime praesumat ; quia etsi jam ad fidem
Vocatus est, utrum ad regnum eligendus sit, nescit : Reeundum vero eSt, Ut unus
quisque proximum guum, quem jacere in vitiis conspicit, desperare non Rud stat; quia divinu, misericordiae divitias igno- lrat. Et jam ante : vel aliter : mone nostrum, pueritia est; hora tertia, adolescentia intelligi potest; quia quasi jam sol
in altum proficit, dum calor aetatis crescit; seata autem juventus est; quia velut in centro sol figitur, dum in ea plenitudo roboris Solidlitur; nona autem , spnectus intelligitur; in qua velut sol ab alto axe descendit; quia aetas a colore juventutis desistit; unuecima vero est ea telas quae decrepita vel et eterana Votatur.
autem non omnes simul conduxit, sed alios mane, alios hora tertia, et sic dualiis, ex disserentia mentis eorum processit: tunc enim eos vocavit. quando erunt Obsedituri : nam et latrone ui vocavit.
572쪽
ron au moment ou il prevoyait qu'il repondrait u sa vocation. Il estvrai que eos ouuriere disent: a Personne ne nous a loves; n mais, comme nous l'avons dit, it ne laut pas chercher la raison de toutestes circonstances des paraboles. D'ailleurs, ces paroles ne Viennent
pas du pere de famille, mais des Ouniers; et quant a Dieu, au contraire, it appelle tous les hommes dsis te premier lige de la vie, commele prouuent ces paroles ' a It sortit de grand malin pour Iouer desou iers. B - S. GREG. Ceux done qui Ont tard6 jusqu'au dernier tigea vine pOur Dieu, soni ceux qui se tiennent dans roisivete jusqu'ala ongieme heure, set cependant te phre do famillie ne laisse pas de les appeter, et fouvent ii tes recompense les premi ers, parce qu'iis sortent de cette vie pour entrer datis Psiteruitsi avant ceux qui oni sitsi appetus
d'un grand nombre par la saintete de leur vie. Cette parabole a done usi composee pour exciter l'ardeur de ceux qui ne se soni converti siluando obsediturus erat. Si autem dicant quia a nemo nos conduxit, n sicut dictum est, nou oportet omnia scrutari quae
in parabolis sunt. Item hoc non dicit Dominus, Sed operarii : quod enim ipse omnes squantum ad se pertinet) a prima
tutata Vocet, significatur, cum dicitur : Exiit primo manct operarios eonducere. n GREG. lut sup .ὶ Qui ergo usque ad ultimam aetatem Deo Vivere neglexerunt. usque ad horam undecimam otiosi Steterunt; et tamen tales paterfamilias vocat: et plerumque ante remunerantur, quia prius ad rqgnum de corpore exeunt,
tuam hi qui modo in pueritia vocati esso videbantur. ORIG. ut suy.ὶ Non autem dieitur: u Quid hic statis tota die otiosi, n his qui spiritu incipientes carne
consummantur, si POStea regredi volunt. ut iterum spiritu vivant: iluod non dicimus dissuadontes ne ad domum Paternam revortantur laseivi filii, qui vivendo luxurioso evmgelieae doctrinae substantiam consumpserunt; Sed quoniam uou similes sunt eis qui peccaVerunt in juventute sua, dum non adhue didicissent quae fidei erant. CHRYS. ινι ho m. ut svp.ὶ Quod autem dicit: ti Erunt primi novissimi et novissimi primi, v eos oeculte insinuat qui a principio claruerunt, et postea virtutem contempserunt; et rursus pos qui a malitia reducti sunt, et multos superexcpsserunt: composita est ergo haec parabola, ut eos avidiores
573쪽
que dans leur extremo vieillesse, et les dsilivrer de la crainto de rece-
voir une recompense molns grande que les autres. 7- 9. - OG Jesus s en allant is Jeri salem, it prit si puri ses douae diseipies, et leur dit : Nous allons is Jerusalem, et te Fiis de Phom me sera livre cluae prinees des pretres et auae scribes, qui te condamneront δε la mort et D lior roni auae Gentiis, asin qu'iis te imitent avre derision et qu'ils le fouettent et te micilient; et ii ressuscitera te troisieme jour.
sur S. Matth.) Le salut des hommes repose tout euiter dans la mort de desus-Christ, et cette mort doli eue te premier et te plus digno
entendu prsidire la passion du Christ, ii est probabie que coite predietion aurait troubi si tes hommes a cause de Pimpersection de leur sol,
et les lammes par sui te de la faiblesse naturelle a leur sexu, scibi csso qui leur Iait verser des larmes dans de semblabies circonstances.saceret, qui in ultima senectute convertuntur ; ne existimarent se minus aliquid habiturOS.
Et ascendens Iesus Hierosolymam, assumpsit duodecim diseipulas secreto, et ait illis : mee ascendimus Hierosolymam. et Filius hominis tradetur principibus saeredotum et seribis: et condemnahunt stum morte. et tradent eum gentibus ad illudendum. et stastellandum, et crue sistendum; et tertia dis resurstet.
nus a alilaea veniens, non repente Ilierosolyurum ascendit, sed prius miraeula secit, pharisaeos consutavit, et discipulos de vita perinctione et remuneratione iustruxit; nunc jam ascensurus Hierusalem rursus eis de passione loquitur :uude dicitur: u Et ascendens ausus Iliu- rosolymam, sumpsit duodecim. D DIUG.
Tract. II, in Matth. In duodecim
adhuc erat et Judas ; adhue enim forsitan dignus erat cum aliis seorsum audire quae Passurus erat Magister. CHRYs. si p. Matth. in opere impers, hom. 35. Omnis autem salus linminuin in Cliristi morte posita est; nec est aliquid propter quod magis Deo gratias agere debeamus, Iuam Propter mortem ipsius: ideo duodecim apostolis in secreto mortis suae annuntiavit mysterium; quia Rem per pretiosior illesaurus in melioribus vasis includitur. Si autom alii audisseiit passionem Christi suturam. viri sorsitan turbarentur propter ivlirmitatem si dei, et mulieres propter mollitiem suiu lux lurae ; ex ilua in tali negotio ad lacrymm excitautur. CHRYS. iρι homil. 66 ut
574쪽
sur S. Matth. Cette expression : a Volet o marque l'lutention Ior- melle que les discipies gardent dans leura coeurs te fouvenir de cetis
autre, celui qui est sage en Isis -Christ stoit discerner te temps olli ildoit alter au-devant de la persecution et celui ou il peut la suis. S. JER. Bien souvent ii avait parisi v ses diseipies do sa passion; mais
svp. Dictum est quidem et ad multos, tamen Occulte , sicut illi Dan. IIὶ :s Solvite templum hoc ; . et Matth. l2ὶ : u Signum non dabitur ei nisi si-gmina .lonae prophetis. n Discipulis autem manifeste exposuit, dicens : u Ecce ascendimus Hierosolymam. CHRYS. sSNP. Matth. in Opere impers ut sus.) Quod dicit, ecce, contestantis est Sermo, ut memoriam praescienti tu hujusmodi iueordibus recondant. Dicit autem, ascendimus, ne gi dicat : Videte quia volim- Lirie vado ad mortem; cum ergo Videritis me in cruce pendentem, ne aesti- motis mc hominem sesse tantum : uam etsi posse mori hominis est, velle tamen mia i hominis non eSt. Ostim. ut sui3. lloc igitur considerantes, scire debemus quoniam frequenter etiam cognoscentes quoniam et tentationes aliquas subituri gumus, nos ipsos offerre debemus; sed quoniam supradietum ost scap. 10ὶ: u Si quis vos perseeutus suerit in una civitate, sugite iualiam, n sapientis in Christo est, ut cognoscat quale tempus exigit declinationem ; quale autem Obviationem peric
HIER. Crebro autem de passione sua
diseipulis dixerat ; sed quia multis in medio disputatis poterat labi de memoria quod audierant, iturus Hierosoly-lnam, et secum ducturus apostolos, adtentationem eos purat; ne cum venerit persecutio et crucis ignominia, scandaligentur. CHRYS. sup . Matth. in Oper
575쪽
selon te corps, nous a savusis de deux moris, et Sa seule resurrectiona etsi potir nous te principe de detix rhsurrections disssirentes. Or,cette relation d'un a detix vient dii nombre trois, qui se compose de s deux premiers nombres. - ORIG. Nous ne voyons pas que les discipies alent rien dit ou rien fait en entendant pelte triste revelation
impers ut rep. Tribulatio enim cum supervenerit expecta tibiis nobis, levior invenitur quam esset sutura, si repentina venisset. CARYS. sin horn. 66 ut sup . Praedicit etiam eis, ut dis aut quoniam praesciens ad passionem venit et volens; sed a principio quidem mortem prae dixit eis solam ; quando autem exerci-
lati sunt, adducit alia ; scilicet quoniam tradent eum gentibus. BAB. Tradidit enim audas Dominum audaeis, et ipsi tradiderunt eum gentibus; id est, Pilato, et potestati Romanorum. Ideo autem Dominus in mundo noluit prosperari, Sed gravia pati, ut ostenderet nobis qui per delociationem cecidimus, cum qua amaritudine redire debeamus : unde sequitur : u Ad illudendum, et flagellandum, et crucifigendum. D AUG. xVIII de Civit. Dei, cap. 49.ὶ Passione Ostendit
quid sustinere pro Veritate, reSurre intione quid sperare in aeternitate debeamus t unde dicit : u Et tertia die resurget. n CHRYS. in hom. 66 ut sup .ὶ Quarquidem hujus gratia dixit, ut cum tris
rent' Unde subdit: u Et tertia die resurget. n AUG. Iu de Trinit., cap. 3 et 4. Una enim mors scilicet Salvatoris, secundum corpus) duabus mortibus uostris saluti fuit; scilicet animae et corporis; et una ejus resurrectio, duas nobis resurrectiones praestitit. Haec autem ratio simpli ad duplum, oritur quidem a ternario numero : unum quippe et duo, tria gunt. ORIG. ut sup .ὶ Hic autem non resoruntur diseipuli dixisse aut sedisse aliquid, cum audissent tristia haec
576쪽
des foumaneos do Jesu Christ; iis se rappetatent les paroles du Sci-gneur a Pierre, et iis crat gnatent de S'attirer uti se lable et peubetre plus ssivere reproche. Et maintenant, Volci que les scribes, qui se fialtent de connat ire les saintes Εeritures, condamnent desus 4 mortot te flagellent par leurs accusations, et iis te cruci fient pour satre disparat ire sa doctrine; mais apres avoir paru sue Omber uti instant, ii se releve et apparati c0ux qui ont recu te polivola de te voir et de
Christo sutura, recordantes quae Dominus dixit ad Petrum; De audiant talia, vel pejora : et nunc quidem qui divinas litteras scire se arbitrantur geribae, condemnant desum morte, et in linguis suis flagellant, set crucifigunt eum per hoc quod tollere volunt doctrinam ipsius : ille autem paululum deficiens sum git, apparens his qui acceperunt posse
videre. Tune aceessit ad eum matre filiorum Zebedaei eum stliis suis, adorans et petens aliquid ah eorqui dixit ei: Ouid vis r Ait illi: Die ut sedeanthi duo filii mei, unus ad deaeteram tuam, et unus ad sinistram in reono tuo. Respondens autem risus, diau : Nestitis quid petatis: p testis bibere ea ieem quem esto bibiturus sum ZDieunt ei: Possumus. Ait illis e Calicem qui
dem meum bibetis: sedere autem ad Matream meam. vel ad sinistram, non est meum dar vobis, sed quibus paratum est a Patre mora.
Ill Ell. Quia post omnia dixerat Dominus : u Et tertia die P Surget , Duli vit mulier post resurrectionem eum regnaturum, et aviditate seminea praesentia eupit, immemor suturorum : unde dieitur: ti Tunc accessit ad stum, n Di C. CHRYS. sup . mith. in opere impersul Sup. Haec mater filiorum Zebedaei est Salome, cujus apud Alterum evange-
577쪽
pacisique, qui a ensante les ensavis de lapata. Nous pomons juger iei
S. Aug. de Paccord des Evang., Π, 64.) Saint Matthieu met dans la bouehe de la mere la demande qui, d' res saint Mare, a site salte
listam ponitur nomen ; Vere pacifica, liris vero filios genuit pacis. Magna laus limiteris ex lioc loco colligitur, quia, non solum sillii reliquerunt patrem, sed ipsa reliquerat virum suum, et secuta fuerat Christum; quia illo sino ista vivere poterat, ista autem sine Christo salva esse non poterat: visi sorte quis di eat, quia infra tempus vocationis apostolorum et passionis Christi mortuus est Zobedaeus; ot sic illa sexu fragilis, anate desecta Christi vestigia sequebatur ; quia fides Dumquani senescit, et religio satigatio
num non Sentit. Audacem autem seceratoam ad petendum naturae assectus: unde
dicitur: u Adorans et petens alii luid ab eo, B id est, reverentia exhibita pelit, uti piod petierit, Silii detur. Sequitur :u Qui dieit oi : Quid vis' is non interrogat quasi nesciens, sed ut illa exponento
manifestum sacoret irrationabilem sesso petitionem : unde subditur : u Ait illi ri te ut ssideant hi duo filii. DAt G. de Con. Evano , lib. II, cap. εἰ 1. Quod autem per matrem dictum esse Matili us expressit, hoe Marcus lysos filios Zebodari perhibet dixisse, cum illa eorum voluntatem attulisset ud Dominum : uude magis ipsos quam illam dixisse quod dietum est Marcus tire vitor intimavit. cap. 10.ὶ CHRYS. liu hom. 66 ut sup.ὶ videbant enim seipsos honoratos priB aliis, et nudi erant quod si suber duodecim thronos sedebitis : n uudo primatum ipsius cathedrae petebant a -l cipere e et quod ii iidem plus aliis ho-
578쪽
noris apud Christum habebant, noverant; timebant vero Petrum sibi praeserri : unde et alius Evangelista dieit, quod quia erant prope uter alem, Putabant quod regnum Dei esset in ianuis; id est, aliquid sensibile: unde manifestum est quod nihil spiritualo petebant, nec intelligentiam superioris regni habebant. ORIG. Tract. x II, in Matth. Sicut enim in regno mundiali in honore osse videntur qui sedent cum rege, non fuit mirum si mulier muliebri simplicitate, vel imperitia, talia se debere petere aestimavit ; et ipsi fratres adhue
imperfecti, et nihil altius cogitantes de regno Christi, talia arbitrati sunt do his
qui sedebunt emn desu. CHRYS. P. Matth. in opere impers ut my.) Vel aliter : non dicinius quod recto Peteret haec mulier; sed hoc dicimus quia, non terrena, sed eo testia siliis suis optabat:
non enim sentit sicut caeterae matres quae corpora natorum Suorum umant, animas autem contemnunt; desiderant
illos valere in seculo isto, et non curant luid sitit passuri tu alio, ut ostendi intquia corporum sunt parentes, non aui mi rum . . Estimo autem quod hi fratres eum audissent Domitium de passioue a reSurrectione Sua prophetantem, CC e-
579쪽
runt dicere intra se, eum essent fideles: i Leee rex coelestis descendet ad regna tartarea, ut regnum mortis destruat :eum autem victoria suerit consummata,
quid aliud restat, nisi ut regni gloria
Subsequatur . ORIG. ut Mup.) Destructo enim peccato quod regnabat in corporibus mortalibus hominum, et omni prin
cipatu malignarum virtutum, miuen
tiam regni in hominibus Christus recipit; quod est ipsum sedere in sede gloriae suae. Quod autem omnia Deus facit ad dexteram et sinistram, hoe est ut jam nullum malum sit auto eum ; el qui quidem praecellunt prae caeteris appropinquantibus Christo, sunt a dextris ejus ; qui autem inferiores sunt, a sinistris sunt ejus. Deateram autem Christi, vide si potes intelligere invisibilem creaturam ; sinistram autem, visibilem et corporalem : appropinquantium enim Christo quidam deateram sortiuntur, ut intelligibilia; alii sinistram, ut seusi-hil in. CHRYs. sup . Matth. in opere imper ut sup .ὶ Qui autem seipsuin donavit hominibus, quomodo regni sui societatem non donabit' Petentis negligentia repr8henditur, ubi da dantis miseri ordia non
dubitatur. Si nos rogamus magistrum, sorsitan caeterorum fratrum corda e Oneutiemus : etsi enim vinei a earne non
possunt quasi jam Spirituales, tamen percuti possint quasi adhuc carnales et sergo submittamus matrem nostram, ut Suo nomine deprecetur pro nobis. Si
580쪽
hensi ble, elle en obtiendra sagilement te pardon; si au contraire, elle est accustillic, elle obticndra plus facilement ce γ'elle demande pourses ensanis; car te Seigneur, qui a rempli te coeur des meres d'amourpour leurs ensanti, exauestra plus facilement une pristre inspiree par Passection maternelle. Volla po quoi te Seigneur, qui connesi te Secret des coeura, ne repond pas a la priere que cette lamme lui adresse, mais u la pensee de ses eusanis qui la tui malent dicisse. Cur si leurdgsir silait bon, leur demande etait inconsiderae. Et, toutelais, bienque leur priure ne dlit pas eire exaucsie, esse ne meritati pas d'etre humili sie, parce qu'elle avait pour principe uu grand amour du Sei-gne . Aussi ne les reprimande-t-il que de leur ignorance : ο Mais
Uὶ Le texto gre to Ouvἀνιεις delermine clatrement lo gens ciue nous donnons iei aulatin superiore3 virtutes.
enim reprehensibilis inventa fuerit, sa-cile merebitur veniam : ipse enim SeXus eXcusat errorem: si autem non fuerit importuna, facilius impetrabit mater, pro filiis suis rogatis : ipse enim Dominus, qui materia os animos filiorum miserationes implevit, sucilius audiet maternum allactum. Tiuie Dominus occultoria in coguitor, non ad Verba intercedentis mulieris respondit, sed ad consilia suggereutium filiorum. Bonum quidem erat eorum desiderium, sed incousid ruta petitio: ideo etsi impetrare non debebant, simplicitas Lamen petitionis eorum confundi non mersebatur, quia de amore Domitii talis petitio nascebatur :propterea solam ignorantium tu eis DO-miuus reprelieruiit : unde sequitur r. Respondens autem Jesus, dixit: Nes- eitis quid petatis . . HIER . Nec mirum si ista arguatur imperitiae, cum et de Petro dicatur Lvc. 9ὶ r u Negeiens quid diceret. n CHRYS. set p. Matth. in opere impers. ut sup .ὶ Nam frequΡnter Dominus patitur discipulos suos illi quid non recte, aut dicere, aut cogitare ; ut ex illorum culpa occasionem inveniat exponendi regulam pietatis ; Rciens quia error eorum non nocet praesente magistro; et non Solum in praesenti, sed etiam in suturo doctrina ejus aedilicat. CHRYS. iri ho m. 66 ut sup .ὶ Hoc nutem dicit. ostendens quod vel nihil spirituale petebant. vel si novisseut quae petebant, non ausi suissent tantum quid petere, quod superexcedit superiores virtutes. HILAR.