장음표시 사용
541쪽
ex illo illo indipiet speculatio Dei addu-ecro eum ad omnes virtutes. Aliter autem ad expositionem morulem transiliit, dicens, substantiam esse unius cujusquenninietu actus rius. Imperat orgo Christus vcndere Omnem substantiam malam, et quasi tradere eam Virtutibus Opurantibus cam, quae ab Omni bouo pauperes sunt: sicut enim pax apostolorum rc-
vortitur ad ipsos, nisi fuerit filius pacis
Mutili. 10J, sic universa Peccata reve tuntur ad auctores eorum, cum non
fuerit quis utens malis eorum; et sic neque dubitatio urit iiiiiii statim urit Iler- laetus clui sie vendidit omnes proprias lacultates. Manifestum est autem illicidqui talia agit, habet thesaurum in cono, et ipse laetus coelestis : in suo senim coelo habebit thesaurum gloritu Dei, ut divitias in omni sapiontia Dei. Talis autompol erit sequi Christum, ibita non distrali itur ab aliqua mula posscsSicino, quominus Cliristum sequntur. Ili Eii. Miuti etiam divitias relinquontos, Dominum non sequuntur; nec liost ad persectionem sufficit, nisi post contomplas divitias Salvatorsem sequantur; id est relictis malis saetant bona : saei lius
uim Sacculus coul omnitur, quum V luntas : set ideo sequitur : u Εt v ni, se qu re me. n Sequitur enim Dominum
qui imitator est ejus, et I ser vestigia illius graditur. Sequitur : u Cum audisset autem adolescens verba haec, abiit trie
542쪽
raceroissement 1 ὶ des richesses , en rend te desir plus ardent et lacupidi tu plus vive. - S. Acs. Letuo a Parim et a Therese, 34. 3
alla. y. 23-26. - Εt a sus dit a ses disciplis r Je unus dis en umlo quin richeentrem diffletlement dans te roy tume des eleuae. Je uous te dis eneore une sola : Il est plus uise Visun ehomeau passe par te trou d'une atquille, qu'il uel est qu'un ricte enim dans te royau me des ciet x. Ses discipies, retendunt res puroles, eu furent fori elonnes: et iis disclient : Qui pourru donee re
tis. D Haec est tristilia quae ducit ad mortem e causaque tristitiae redditur : u Erat enim habens multas Possessiones, n id si, spinas et tribulos, quae sementem dominicam suffocaucrunt. ClinYs. inhoni. 63 ut si p. Non enim similiter detinentur qui pauca habent, et qui multis
abundant; quoniam accessio divitiarum majorem accendit flammam, et violentior fit cupido. AUG. in Epistola auPaulinum et Theresiam, Epist. 34. Νeseio autem quomodo cum superflua ter- rona diliguntur, arctius adepta quam concupita iMnstringunt : nam unde juvenis i te tristis discussit, nisi quia niti'-n habebat divitias Aliuit ost senim nolle incorporare quiae desunt, aliud jam incorporata divellere : illa enim velut extranea repudiantur, ista velut mendira praeciduntur. ORIG. ut svp. Secundum historiam autem isto adolescens laudii-bilis quidem est, quia non occidit, non adulteratus est; vituperabilis aulem, quia contristatus est in verbis Christi vocantibus eum ad persectionem : adolescens quippe erat secundum animam, et Propteren relin piens Christum abiit.
Iesus autem dixit discipulis suis: Amen dico vo- his, quia dives difficile intrabit in restrium coelorum. Et irreum dico vobis, facilius est ea- metum per foramen acus transire, quam di item intrare in rcynum coelorum. A uditis automhis, dis ipuli mirabantur valdo dicentes : 9uis resto poterit salmis esse γ Aspiciens nutom
543쪽
lὶ Dans saint Anselme. ili Dans presquo tous les exemplaires do gaint Hilaire, on lit famulatus Dei, te geruleo de Dieu; no serait-il pas plus rationnet do tiro famulus Dei, te serviteur de Dieu ZIesus, disit Glis: Apud homines hoc impossibile est; apud Deum mitem omnia possibilia
GLOssΑ. Occasione hujus avari, de quo praedictum est, liabuit sermonem Dominus de avaro e unde sequitur : u Jesus
autem dixit discipulis suis : Amen dico, s etc. CHRYS. in horn. 64 ut sup. Quod quidem dixit, non pecuniis quidem detrahens, sed eis qui delinentur ab ipsis ; et discipulos pauper A existentos
monens non verecundari ob inopiam. HILAR. Can. 19 ut sup . II abero enim di-Vitias crimen non est, sed modus in habendo retinendus est : nnm quomodo communicandum est necessitalibus Sanctorum, si communicandi materia non relinquitur ' BABΑ. Sed inter a pecunias habere, et pecunias amare, n nonnulla distantia est : tutius autem est nec habere, nec amaro divitias. REMIG. Unde Dominus in Marco exponens hujus loci
sonsum, dixit Marc. 10ὶ: u Dissicile osteonfidontibus in divitiis ivtrare in regnum coelorum : n illi enim in divitiis confidunt, qui omnem Suam spem in divitiis collocant. HIER. Quia vero divitiae habitae difficile contemnuntur, non dixit quod a impossibile est divitem intrare in regnum e Plorum, n sed diuelle ἰ ubi di melle ponitur, non impossibilitas praetenditur, sed raritas demonstratur. II l-LAn. Can. 19 ut sust.) Pstriculosa enim cura est velle ditescere, et grave onus innocentia subit incrementis opum occupata : rem enim Seculi famulatus Dei non
544쪽
riche d'entror dans tu royaume des eleux , Notre-Seigneur entreprendde prouuer quo celte dissicultu va meme jusqu'a Pimpossibilite : si devotis io dis en coro uno lais, ii est plus at se a uti chameau de passer par te uou d'uno alguille, qu'a un ritae d'enirer dans te royau me desoleux . s - S. JER. trapres ces paroles , perSOnne , De Semble, IIvpourra etresavvu. Mais Sinous ligons dans leprophete Isale chap. XX , comment les chameaux de Madian et d'Epha se rondent a Jerusalem chargus de dons et de presenti, et comment ceux qui etaient courbes et contournes fous te polds des vices, entrent par la portu de cellacite, nouS comprendrons comment stes chameaux , qui soni ta 1iguredes riches, pOurroni enirer par la voie Elmite et resserreo qui conduitu la vie, apres s'hue de hargsis du polds si lourd de leurs peelisis et dotoute la depravation des sens. - S. Clistys. sur S. Matth. Les ames des patens soni comparees ici ii des chameaux mal eonformes, ut quisoni courbes fous la bosse de ridothtrio, car 'est la conuaissaneo do Dieu qui releve les limes. L'aiguille, c'est te Fiis de Dieu, doni la premiure partie, celle qui represente Sa divinite, est d'une sinesse extremo, tandis que rautro partie, qui figure son humanito, est beau Oup
sinc seculi vitiis asscipietur: liinc dissielle est divitem regnum c Plorum adire. C1Iiivs. in hom. 31 ut sup .ὶ Quia vero dixerat dissicito divitem intraro in re num, procedit ud ostendendum quod est impossibile: unde sequitur : u Et iterum dico vobis, facilius est camelum per foramen acus transire quam divitem intrare
in regnum caelorum. n HIER. Secundum
hoe nullus divitum salvus erit. Sed si togamus Isaiam scap. 30ὶ, quomodo cameli Madian et Epha veniant ad Hierosolymam cum donis atque mutieribus, et
qui quondam curvi erarit et vitiorum gravitate distorii, ingrediautur porta Hierusalem, videbimus quomodo et istieameli, ciuilius divites comparantur, .um deposuerunt gravem sarcinam Pec ni O-rum et totius corporis pravitatem, intrare possunt per angustam et arctam viam quae ducit ad vitam. CIIBYS. sup . Matth. in opere imper . ut sup .) Gentium etiam animae assimilatae sunt tortuosis eamelis,
in quibus erat gibbus idololatriiae; quoniam cognitio Dei eruetio est animarum. Acus autem est Filius Dei, cujus prima pars subtilis est secundum Divinitatem, alia
vero groSSior secundum incarnationem
545쪽
mollis alguisee. Dr, culto niguille, dans toute Sa longustur, est droito, set ne progente auduno dilutation, et c'est par Ia lilessure qu'olle a saltu dans la passion, que les Gentiis sunt enuus dans la vio utormillo. C'ost cotto atquille qui a eo usu la tunique de I immortalitu; c'est celluat quille qui a cousu et uni in chair a resprit, c'est elle qui a uui lo
tiens stirotis entre les anges et les hommes. Il est donc plus facile auxGentiis de passer par te trou de Palguille, qu'aux Juila qui se crotentriches, d'enirer dans te royaume des eleux; car Si l 'On ne peut arra-eher lus Gentiis qu'aveo peiust au culte insensu des idoles, coinbiensera-t-il pluς dissicito de dolacher Ies Iulla des cursemonios du culte
il Salut Anselme. Hus : tola autem rceta est, et nullam habot deflexionem, per cujus vulnuS ΡMSionis, gentes ingressae sunt in vitam
a b runm : hac neu consula est immorta
li latis tunicii : ipsa est acus quae spiritui consuit carnoni : lis e neus j ii laici impopulum junxit et gentium : haec acus
amicitiam angelorum set hominum copulavit. Facilius est orgo Gentiles transire Per foramen acus, quam divites Jud: os intraro in regnum conorum : si Enim contes eum tanto labore divelluntur ah irrationabilitius iit lori ini culturis, qualito Inagis dii dari divolluntur a rationabilibus Dol stulturis' GLossa. . iter dicitur, ipii alli rogolymis Iuu dam Dorta erat, filiae foramen acus dicebatur, por quum s amelus inisi deposito onere et nexis genibusὶ transire non poterat, per quod signi lieatur divites non posse transire viam arctam illina ducit nil vitam, nisi sordibus pecentorum et divitiis lopositis, Sallem non amando. Gli Ec. s XXXV Mο-ral. cap. ll. Vel nomine divitis quem- libot elatum, ea meli appellatione propriam condos sensionsem significat. Cn. motus autem per foramen acus transit, cum Redemptor noster u3que nil Sus ΟΡ-tionem mortis Iter augustias Pressionisi utravit; qitin Ρnssio velut neus Oxtitit, quia dolore corpus pupuetit. Facilius nutem onmotus si ramori nous il inna div e regnum Pridiarum ingroditur, i pila nisi ipse prius Iler passionum suam formam
546쪽
nobis iiiiiiii litatis ostenderet, ne III. aquam se ad iiii initi lutum ipsius superha nostra
rigiditas inclinaret. Cun Ys. in hom. 61 ut Discipuli
autem inopes cxistentos turbantur pro salute idioruni dolentes, et doctorum jam viscera iussumentes: unde sequitur:
Quis ergo poterit salvus esse ' o ΛΓΩ. de Quaest. Et arist. lib. I, cap. 26.) Cum autem pauci sint divites in comparatiouo multitudinis pauperum, intelligendumost ii ii id omnes qui divitias cupiunt. in divitum numero haberi discipuli aniniadverterunt. Cilnus. in hom. ut sup . Dei autem opus hoc esse consequentor ostendit, quoniiun multii Opus est gratia, ut homo in divitiis dirigatur : unde so-iIuitur : u Aspiciens autem desus dixit cis : Apud homines hoc impossibile est; apud Doum aut in omnia possibilia sunt. n Per hoe quod dicit, aspiciens. signi sient Eumgelista quod Dinnsueto oculo timidam corum mentem mitigavit. II Euic. Non autem hoc sic intelligendum inst, piod possibile Sit apud Deum, quod diu S, ei liidus, avarus et superbus luti ut
in regnum coelorum; Sed ut convorta
tur, ot sic intret. Culius. in homil. G, ait sit'. No lite etiam ho di ideo dicitur, ut supinus jaceas, ut si ut ni, impossibilibus ulistine:tis; sed magnitudinem justitiae coiisiderans, insili in Deum rogal S.
547쪽
Tunc respondens Petrus disit ei: Eeest nos reliquimus omnia, et secuti sumus te. Uuid emo rit nobis Z Iesus autem disit illis r Amm dico vobis, quod nos qui secuti extis me, in resten ratione eum sederit Filius hominia in sede maiestatiis sum, sedebitis et vos super sedes duo- doeim judicantes duod eim tribus Israel. Momnis qui reliquerit domum, vel fratres, aut
sorores, aut patrem, aut matrem, Gut timorem, nut filios, aut astros propter nomen meum, rentuplum accipiet. et vitam aeternam possi-
hit. Multi autem erunt primi novissimi, et novissimi primi.
Petrus verbum Domini dicentis : u Si Vis perfectus esse, Vade, et vendo omnia piae ii es. n Deindo consideravit adolescentem cum tristitia abeuntem, et dinfieultatem divitum ingrediendi in regnum caelorum : ideo quasi qui non faci-lom rem consummaverat, fiducialiter quaesivit : ot si enim minima cum fratre reliquit, sed non minima aestimata sunt apud Deum, considerautem quoniam sextanta plonitudine dilectionis illa minima reliquerunt, ut etiam si multas liabuissent possesiones, omnia reliquissent. Et puto quod magis Potrus confidens de assectu suo, quam de ipsa quantitate rerum re- lietarum, fiducialiter interrogavit: undo dicitur : α Tunc respondens Petrus, dixit ei : Eeest nos reliquimus omni R. n
lia omnia, o beate Petret arundinem, rete, navigium. Omnia quidem haec di-
548쪽
M C est de philosophe qui a prononce ces hellos paroles, en jatant laut son or dans la mer :a Alleg, mauuaises passions, io uous precipite et uous submergo au land do Ia mer pour ne pas
Du, non Propter magnificentiam, sed ut per interrogationem lianc inopem inducat plebem : quia enim Dominus dixerat : u Si vis perfectus esse, Vende Omnia, s etco ne dicat aliquis inopum : Quid igitur' si non habuero, non POS- sum esse perfectus ' u interrogat Petrus ut tu inops discas quoniam in nullo hic diminutus es. Qui enim claves regni celorum acceperat, pro his quae ibi sunt jam confidit, et pro orbe terrarum universo interrogat. Intuero autem et quomodo respondet diligenter sicut Christus inquisivit: etenim Christus duo a divite expetiit, dare pauperibus quae habebat, et sequi se : propter hoe ipse addit :a Et secuti sumus te. i, ORIG. ut sup . Potest dici secundum omnia quae Pater revelavit Petro esse filium suum ; secuti sumus te justitiam, sanctificationeni, et liiijusmodi: propter hoc quasi victor athleta interrogat quae sint praunia cer
II IER. Quia ergo non sufficit lautum relinquere, jungit quod persectum est : Et secuti sumus te ; n secimus quidem
quod jussisti : quid ergo nobis dabis praunii' Et hoc est quod dicitur: u Quid
ergo erit nobis 'is Sequitur: . Iesus autem di xit illis : Amen dico vobis quod vos qui se uti estis me, η etc. HlER. Noa dixit: Qui reliquistis omnia hoc enim et Crates philosophus seeit, set multi alii divitias contemPSeruul), Sed, si qui Se-
549쪽
pira submerge par uous. . C'est par errear quo quelque copista mathabito avait mis Io nom do Socrate au neu do celui do Crates, qu'il ne connaissait Pas.
uti estis me: n quod proprie apostolorum est atque eredentium. HILAR. Can. 20 in Matth. Secuti sunt quidem discipuli Christum in regeneratione, id est, in lavacro baptismi, tu fidei sanctificatione: liaee senim illa regenerali O DSt, quam apostoli sunt secuti, quam lex iu-dulgere non soluit. II iER. Vel aliter debet construi: re Vos qui secuti estis me, sodohitis in regeneratione, n id est, quando mortui ex corruptione rosurg nt incorrupti l Corinth., ir; , sedebitis et vos in soliis judicautium condemnautes duodecim tribus Israel; quia vobis cre- donlilvis illi credere noluerunt. AUG. XX cie Civ. Dei, cap. 5.ὶ Sic enim euro Vestra rogenerabitur Per incorruPtionem, luemadmodum anima vestra regener bitur per fidem. Custus. Sup. Matth. in opere imper . ho m. 33. Futurum enim orat ut die judieii responderent diidaei: u Domine, non te cognovimus Filium Dei in corpore constitutum : quis hominum videre poterat thesaurum in terra absconditum, solem nube celatum' lius- pondebuiit ergo discipuli: a Et 1ios homines suimus rustici et obscuri in plebo; vos Saeerdotes et scribae; sed in nobis bona voluntas saeta est quasi lucerna rusticitatis nostrae; tu Vobis autem malitia saeta est quasi caligo scientiae Ves
CiIRYA. In homi O;5 ut si . P plertiost autum non dixit: u Et gontes in orbo terrarum, sed tribuA Israel ; n iluia in eisdem eraut educati, et legibus, et con-
550쪽
suetudinibus Apoatoli et audaei. Cum ergo dixerint Iudaei quoniam si propterli Oi' non liOtuimus credere Christo, quia
lex prohibuit, . discipuli in medium in
duceutur, qui cani lieni Rusceperunt le
gem. Sed dicet aliquis : u dii id uaagnum prorni sit eis, si id quod Ninivi lati habent, et regina Austri, hoc et ipsi habebunt iis
Maxima quidem alia Pra Huiu aute et post
eis promittit; sed et hic Oecultu insinuatali liuid plus illis: de illis euim simplieiter dicit, ii iod re surgeut et condent Anabunt generationem hane; D de his autem : a Cum sederit Filius hominis, sedebitis eι vos. v Maiusestum QSi ergo Iuod conregnabit ut et conuulauicabunt
in gloria illa; honorem enim et gloriam iuulsabilem si guilicavit per thronos. Dualiter autem haec promissio complesta ost' Nunquid ovim et Judas sedebit' Nequaquam : lex enim a Domino posita est
per II ieremiam prophetam sera. l8ὶ :u Loquar super gentem et regnum, ut
aedificem et Idantem illud ; sed si socerit
malum in consi ectu meo, I, Pnitebo et ego de bonis quar locutus sum, ut sacerem eis; n quasi dicat : u Si iudi quos seipsos promi Ssion saciant, uoli adimit faciam quod promisi: n iudignum uulsem seipsum Ρriucipatu Iudas Osiridit: et proliter hoc tunc loquens discipulis, non simpliciter eis It romisit e ue lue enim dixit: u Vos sudobilis ; δε sed adjunxit, u qui secuti estis me; a ut et hine Judaui excludat, et cOS qui I ostea suturiuraui, attrali eret; uou enim ad illos sO-