Alphabetum baptizantium et confirmantium quo 23. praecipuis casibus factis, nonfictis itemque aliis permultis declaratur uniuersa materia Baptismi et Confirmationis Auctore Georgio Gobat S.J

111쪽

84 Baptismineesito. rum obedientia erga parentes, Observatio Sabbati in antiqua legi, explicita fides omnium articulorum contentorum in symbolo Apostolico juxta multos Theologos , auditio sacri die Festo, Confessio & Cominmunio annua, e praecepto Ecclesiae, quandoquidem omissio voluntaria omnium horum offendit graviter Deum vi proinde non potest obtineri latus , nisi concipiarur illorum propositum vel expreisum, vel implicitum,&consequenter sint necessatia vel in re, vel in voto. Resp. hoc discrimen petendum esse ex vera ,δε bene intellecta descriptione necessaria necessitate meis

dii, Tolius praecepti. Iio Pro quo notandum est I non fui se tempore S Thomae usitatam divisionem necessari in necessitate medi in praecepti, sed inductam aposterioribus Theologis sub nominibus necessarii necessitate finis seu remedi necessitate praecepti, quam

112쪽

quam locutionem Dominicus Solusinia explicat clarius& distinctius antecessoribus. At vero nemo, quantum quidem scio, tam diserte& copiose explicavit, quam hi duo vere Magistri licet eos novissimus Tho-mista non erubestat iterato appellare Noctua. Theologoriam Suareiquidem di1' i et de me anteflct. i. Vaia

sectati siunt Cardinalis de Lugo tom. a. in . pari.seu de Eutharistia dis'. 3. de Dicastillo tom. a. in . Irari tract. a. dis'. i. dulit. 2. Qui tamen quais tuor autores, sicut ioni iachin 3. pari. q. 68. a. 8 ubi & ipse ex instituto disserat de hac divisione, inter se non conveniunt, circa vel descriptionem , vel certe realem sensum descriptionis, ut patet egenti, O-nimque dissidia examinanti. Ego praetermissa refutatione sententia rum mihi non placentium pro intelligentia meae

113쪽

gs Bomminere acali moto II neces artum diei respectatam subjecti, quam objecti seu finis Nam omne necessarium et licui ad aliquid necessarium , ac proinde illa Lacramenta, sine quibus aliqui possunt coluequi salutem, ali non pota sunt, dicenda esse neeessaria non aia solute, sine expressa limitatione

sed cum restrictione ad hos, illo

ita moto III. Quando dicitur aliquid esse necessarium necessitate medij

Per voculam: medium intelligi rem aliquam praeditam duabus conditio nibus, in videlicet sine ea nequeac saltem juxta ordinariam Dei legem obtinerisAus,4 ea influat in justiniacationem hominis. Primam condi tionem exprimunt Coninck,loe.

114쪽

Noto IV. illud , quod dicitur ne-I1 3 cessarium necessitate medii, esse sine dubio etiam necessarium si quidem

vixistat in potestate hominis, sicut Avim exitii gratia praeveniens ne Celsitate praecepti , eo quod Deustitique praecipiat, adhiberi a nobis necessaria consequendae saluti, prae stituens enim finem praestitui etiam media. Illa autem, quae sunt nece isaria necessitate solius praecepti, sunt mus naturae, ut eorum praesentia non inruuat positivel in primam gratiam, seu ustificationem , sed tantum negative prohibendo nimirum novum Peccatum Vasqueam. a. I a. 63. qq. Noto V. non Ie a Coninescn. a. a Dieastillo it tr. i. dis'.

r. n. 2Ο2. asieri, necesibrium necessitate medi posse dividi in necessitium nricte ,ut ait Coninch, seu, ut Ioquiatur Dicastillo a Alutum, in necessarium late seu ut ait Dicastillo,

e suppositione Primina illud est,sine

115쪽

s 3 Baptismi neesitas.

quo realiter habito non potest ullo modo iecundium ordinariam Deileia gem obtineri salus, sicut sine baptismo nequeunt infantes salvari securiis dum ordinariam , sed solum extra oris dinariam Dei legeni, id est per Maristyrium. at posterius necessarium recte vocaverisi lud sine quo vel in re vel fallem in voto suscepto nequit comparari salus, primaque gratia. Ii Inferes hinc I necessarium neces.sitate medii etiam recte sic describi: Misiud mediiim, quoueu ex ignoran tia,ue impotentia pratermisso nequit fulus obtineri sicut vice versa nece sarium necessitate solius praecepti

est, quod etsi praestari per se loquendo debet, e us tamen praetermissio orta ex oblivione, ignorantia, impotentiave non impedit consecutiois

ne salutis. Vide Dicastillo eis tr. 1. dis'. r. n. 2 aos. ac Tanneis rum ivpriiari Inferes II bapt. mum esse in fanistibus stricte necessarium necessitate

116쪽

medi ut proinde nullus infans portatur gloria aeterna, nisi ablutus it aqua vel sanguine suo. Quod quidemeertum est de fide, si loquamur de . eursu ordinario, nam id significat Christus illis verbis. Nisi quis renatus fuerit ex aqua , O Spiritu sancto, non potest introire in regnum Der. Omnes quoque Scholastici hujus fataculi dissentiunt a Cajetano, arque alijs apud Suare tom. I. ina pari.

44'. et .ffi 3 fingentibias partim

privilegium espectu nonnullorum, partim remedium aliud provenienso precibus parentum . At inquies: An igitur addieentur aeternis paenu gehennae illi,qui e baptismo deeedunt ' Ita omnino ex senis ientia S. Fulgenti1 S. Gregori Magni, ipsius etiam S. Augustini, ut videre est apud Vasqueet om i in prim. fecuvd disp. 34. q. a. describentem eorum verba. Id tamen post S. Ambrosium, Thomam, Bonaven ruram, Antoninum negant rectius

117쪽

dio Baptismi nee itas. fere omnes Scholastici teste eodentarisqueet, eosque nominante, plures addente Tannerotom a dii'. q. q. Lo dub. s. Adet , ut haud pauci exi sinsuperaddant, eo em parvulos non modo nulla tristitia affici ob privationem beatitudinis, quod etiam censet Vasqueet, sed insuper vivere seu intra seu supra terram,vitam muLto laetiorem, quam ullus mortalium vivat. Autores recitat Bellarminus μὰ depeceatis .eap. .lae Tannerustic. eis adjungens is alios, interque hos sapientissimum Patrem Lessium. ai Inferes II. merito esse a nobis dictum sub disiunctione quod baptismus sit adultis necessarius vel in re vel in voto; concors enim est ceristaque, ut testatur Suareet tom. I. in . pare dis'. et . Σ. heologorum opinio , homines posse ordinari salvari per baptismum in voto, ut X

Professo explanabimus Cois VIIL

ue i. a. Inferes IV. Necessaria necessitate salutis

118쪽

saIutis non esse ordinarie nisi duos ais cramenta , scilicet Baptismum , ac Poenitentiam Vasque tore. 4. in 3. pari. q. q. a. s. n. O. O'ΑΙ. Eucharistiam autem non esse necessariania necessitatemedi idcirco quod non

siti saltem per se Iinstituta adjustita

Cationem , sed ad augmentum gra i

Inferes, Assensum illorum arti Ia oculorum fidei, quos alii atque Iij Theologi tractantes de Fide asseruntes e necessario credendos necessitate medii, influere in ipsam justificatio.

raem , alioquin eis non conveniret h.ec appellatio seu denominatio. Inferes VI. Licet quando quis obit 21 annuam confessionem, accipiar primam gratiam iusti fidantem, attamen neque hanc confessionem , nequ ejus votum censeri necessaria necessitate medi etenim necessitas medi3 potest a solo Deo induci, ut patet etiam ex definitione allara n ira.

ubi expressimus illam restrictivam

119쪽

sia Baptismi nee itas. clausulam: Semndum ordinariam Dei

Iegem. De praecepto annuae commuis

nionis dices partim id ipsum, partim quod ex Vasque attuli paulo ante. Ad instantiam de caeteris praeceptis CXpressis, i Io patet responso ex dictis=r ira..cis3. aere III. An praeceptum baptisis mi oblige eumperieulo mitae 'Resp. Illud periculum imminet vel ab intrinseco, ut ita loquar, id est ab ipsemet aspersione, immersione, aut aflusione, vel ab extrinseco, sciis

licet a Tyranno minitante mortem,

si permittas te baptizari. Inistroque casu disserendum est lavacrum, si spes affulgeat illo potiendi postea Suareetris. β'. 3 .fect 3 nec enim suppeatit ratio, ob quam acceleratio censea istur esse tunc in praecepto; at vero si

spes illa absit, tum adultus potest quidem, si velit, obiicere se certo periculo mortis ob suscipiendum

baptismum Diana pari. . tris refoc'. cum Granado, potest tamen etiam peniis

120쪽

penitus omittere baptismum Suarezue est testans omnes fere ita docere,

quia scilicet iugum Christi est suave; non igitur obligat cum evidenti discrimine vitae. tamen praetermissio baptismi cederet in contemptum Religionis, tum seret vita corporalis contemnendi; certi quippe iuris est , delinquid thaliter ab eo , qui quippiam facit, 'vel omittit in contemptum Religio 'nis, ut probo ac declaro in Theolog. . Iuridico-moras eap. 3 3. u. I q. J I, O

Infantes quod attinet , Solus in A. M'. 3. . . enucIeans hanc materiam particularem,' ex eo Suarez est. si1 3 ac postea Chapeaville de mod. administroaeram. temp. pes e. 2.q. a. docent , si infans jam iit morti proximus, nec possituIla ratione baptizari , i is aliquantulhm aeceserando mortem, hoc aliquantulum reputa- τι pro nihilo, secus, inquit 'tus, sipo multum temporis Uet accelerandas