Alphabetum baptizantium et confirmantium quo 23. praecipuis casibus factis, nonfictis itemque aliis permultis declaratur uniuersa materia Baptismi et Confirmationis Auctore Georgio Gobat S.J

181쪽

venenetis addicta baptizavit insanistem, sit necessario rebaptizandus, diis eam me responsurum Casu M. Baptiet antis intentio.

se Obstet iris exerreret in quodam ha-

do, eirea nultam infantem ex lux huae, quos ob nee iratis causam bapi a Perat, bapti andi iurentisnem ha

suntini, qui aut rememoriam istum, aut comatorum, ne non rebaptism

182쪽

ct is domi baptivit ab hae obstetrice

reperti Ant. Ex auibus ego aliquos baptivr feei, se hodie plures extant aliqui iacerdotes, refugati aut Reliis gios qui sicut baptismi iterationem

procurarunt, debuerunt iterum ord

ne reriPere , inire matrimonia, Ono temonem farere. Hacten nus narratio nostri Patris i Antoni dera tintanaduennas DL tr. 3. g. . quae' auget rationabile dubium de valore baptismi collati ab obstetricibus, de quo in Casu praeceis Monte δε subministrat occasionem cecidendi omplures gravissimarquaestiones. I. Anin qualis intentio Daptizantis necessaria sit ad bapti naum. II. ii, quando deficit inten-rio, Deus suppleat defectum illius

m. Αn, qui male baptizauit, tene tu cum periculo mortis manifestare linum errorem. IV. An,in quomo-uo resterandi sint ordines sacri , pro- essio, matrimonia male bapti Zarm

m. v. Quid agendum ratione il- ο lorum,

183쪽

is Baptigantis intentio.

Iorum, quos male baptizati audiere confitentes. Tres priores quaestiones expediemus hoc loco;duas poste riores Casu XIV.&XV.

Quaeres igitur I. An se qualis inistentio baptizantis requiratur ad mal rem baptismi 'Resp. I. Certum est , exigi in eo intentionem faciendi id, qhod facit Ecclesia id quippe cla finitura oncilio Florentino verbis,quae descripsi

Casu I. 1r. . Per intentionem facienis

di id, quod facit Ecclesia, non inistelligitur duntaxat propositum adhibendi materiam, formam usitatam ab Ecclesia; nam haec non sufficit.

Vasque illa disp. 38. V. Cum

communi recentiorum , testans contrariam, quam docuit Catharinus,adversari concilio Trident.IUL 7. Can. D. de seram loquenti ut Florentinum. Sed nec etiam per illam Iocuistionem intelligitur expressium , formale propositum ae voluntas imperuendi effectum sacramenti, nee enim

184쪽

enim vel sacer codex, vel ullum decretum Ecclesiae, ullave consuetudo id postulat ergo illa locutione desiis gnatur intenti, qua minister baptis mi intendat tum abluere eum debita formula , tum abluendo. Derbaque proferendo conficere seramentum, ad iebque Deere id , quod Christus praeeepit , se Ecclesia obfermai, non modo materialiter , fed etiam aliquo modo formaliter , seu sub eadem ratione. Sic loquitur Tannerus dis'. . de δε-

eram. In Genere. φ . dub. a. n. 9.

proindeque intentio conficiendi a lcramentum est voluntas , qua quis vult facere, sicut Christus instituit, tune autem hoc vult, quando vult facete, quod facit Ecclesia, utendo verbis & rebus, ut talis Ecclesia , aut Italis natio jens utitur, ubi legiti mus est usus,&sufficiens ad valorem. Ita post Suarea hie dis'. 3.sa. a. ad 'φ.4 Vasqueet hie dιδ 3 38.eap. 3.π.3I. 32. φ . tradit,refutato operoseiu lgone, Dicastillo tr. i. de fac am dissu I in. II.

185쪽

a , Baptistantis intentio. 3. N. 7 . Adeoque censeris vellebat rizare ut baptizat Ecclesia, si velia baptizare eo ritu religioso, quo vi disti utentem sacerdotem , dum bap

o Ex quo insere , non valereis baptismum Oeo peractum, si videliacet quis itor serio intendat facere, quod facit Ecclesia, sed solum sim uistic, se hoc intendere, suaque si mulaiatione jocum , aerisum movere velit, valere autem, si intendas quidem niscere, quod faeit Ecclesia , tuum autem factum diligas ad ocum aut a nam gloriam captandam, adeoque . νocum, qui refertur ad sacramentum obesse valori, non autem ocum, qui resertur ad finem sacramenti praefiis xuma ministro. Et hoc posteriori modo fuisse a S. Athanasio baptiZais fio pueros, non autem illo priori ostendit Vasque eitidit'. I 8.n. 6.

vide omnino de hoc& S. Genesii baptismo Lugonem Om. a. in y p. do

186쪽

Resp. II. Intentio faciendi, quod facit Ecclesia non blum non debet esse necessarib explieita, sed nee est

opus, ut sit actualis, sufficit, ut sita. virtualis. . . . 6 . an. 8. ad 3. Illam vocans Habitualem Ouam nos diei mus Virinalem, quae tunc adiaest quando quis habiti tactuale proispositum baptizandi, seu faciendi id,

ad quod erat vocatus a dicente, star ante templum aliquos, qui petant baptizari infantem, sed non amphua cogitans de . hoc actuali proposito, vitamen illius induit in Sacristia sua perpelliceum , cogitatione totus imis mersus in concionem habendam seia menti die Dedicationis,4 in ea identidem recurrente immorans us que ad finem ultimae aeremoniae sva finitur totus ritus baptismalis. nam intentio virtualis est, quando quis ex virtute, seu vi actualis praeis habita adhibet formulam , materi

amque sacramenti Tannerus d. q. q.

q. n. iri Licit velo bonum esset, si

immeae

187쪽

ico Papiriantu intentio. immediate ante baptismum diceret: Vol baptigare, atque adeo si haberet

baptizandi intentionem in actu signato, ut vota Marchantius de feram.

tr. l. e. 3. I. 2 id tamen nec ullo mois

do est necesse, nec etiam consultum scrupulosis sed sufficit abunde intentio actualis in assu exeretto , quae tunc adest,dum tibi actualiter es Praeis sens . dc animo attendis ad id, quod peragis. Marchantius De m. Imo etsi non attendas, hilominus vale bit sacramentum , modo praecesserit illa intentio actualis, de qua paulo suis perius dixi, atque ex vi illius adhibeas formam , materiamque debitam humano modo, id est compos ais

tionis.,o, in, si distractio sit involuntaria,

carebis omni culpa si voluntaria, non earebis omni mortalem qui exprimat non scio. quia non reperio , qui tangat hanc difficultatem. Ergo donec auctoritas suadeat, persuadeat

que aliud , dic non commuti culini pam

188쪽

pam nisi gravem venialem , quias quor judicium S. Thomae, Gersonis& Gabrielis, quorum verba refero in Clypeo Clement. Iudic. n. 13 O. ac seqq. pronuntiantium, Theologos non debere esse faciles in asserendo

aliquas actiones , aut omissiones esse peccata mortalia. Idem dic de pronunciante formam absolutionis. Qui tamen expertus esset, se ob distracti ne commisisse gravem errorem , t neretur sub lethali culpa cavere diis stractionem a

Resp. III. Habitualis intentio di-io aettura recentioribus Theologis communiter non sufficere ad confectiois nem lacrament , quia per hanc inistelligunt illam solam , qua is , qui actualem antea non habuit, exeujus vi sequatur operatio sacramentalis , est ita habitualiter constitutus, ut si ς in mentem veniret , paratus esset ad usmodi actualem intentionem eliciendam Tannerus dis'. 3. de δε- q. s. n. et O. Ejusmodi autem habiis

189쪽

xσε Baptizant inlevtis. habitualis intentio potest reperiri

etiam in ebrio , a quo tamen non POL se confici sacramentum ullum , etiamsi se inebriaret ea intentione , ut verba tanto animosus proferret, probavi in Theolog. Juridico mora

sto Dicastillo tr. I defueram dii'. 3.

n. 82 per habitualem intelligit illam, quam habuisti quidem, &nonduntaretractasti , attamen Iam nec in se , nec in aliquo effectu aut virtute peris severat Lege si placet , eundem an. 73 ad I O. explicantem , quid sit intentio actualia ,δε habitualis, exinpressari virtualis , directari indireis cta atque explicantem, utrum intenotioni virtuali semper adjungatur sal- tem impereeptibiliter aliqua actualis seu etiam an non ipsa virtualis intenotio sit ver actualis , sed admodum i emisia , ideoque ignes, ut compia rara ad magis vel intensiam vel exis pressam nuneupetur solam virtualis, ut distetit m IO3.

190쪽

sedeontra dicta superius obiici ea: Haereticus Praedicans habet saepe expressam intentionem non bapti-etandi secundum ritum Romanae Ecclesiae , quomodo ergo Mo bapti-Resp. Vel ille Praedieans est ita tinsceleratuit, ut nolit baptizare seiscundum ritum Romanae Ecclesiae, seu Deere id, quod Deit Romana Ecclesia, etiamsi sciret, eam esse veram Christi Ecclesam, vel tantum ideo protestatur, se nosse secundum ritum, atque intentionem Romanae Ecelesiae baptizare, quod per ignorantiam assectatam , vel non affectais tam existimet, Romanam Ecclesiam est Antichristianam , Si baptizat exprima illa a Sathanica dispositione ammi, tum sane lavat laterem, dum lavat infantem; si ex seeunda, tunc ex lapide suscitat filium Abrahae. Quia vero nulla convincena ratio ad ferri potest, ob quam credamus, Pra

dicantes esse ita protritae conscienti