장음표시 사용
191쪽
idcirco illorum baptismum non reij-cimus universim , defectu intentionis, an vero ob alias causas insuper sit generati rejiciendus , aperiemur
Cassi XIII. n. 393. Interim consuli poterunt Suareet hie dis'. q. m. a. ωTannerus eis dis'. 3. q. q. n. 47. cfω. valde distincte Ioauentes. Lo Resp. Intentio baptizantis deis bet esse aliquo modo determinata ad
personam, quia actus agentium notia extenduntur ultra intentionem eorum; non tamen vitiatur baptismus 'licet baptizes puellam, ratus esse puellum, aut tingas filium Treboni ratus esse Ulpian nec enim praesiuis mendum est, quemquam ita esse ve-eordem, ut suam intentionem res rinisgat ad hoe individuum excludendo omne aliud. Silvester merb. baptis. n T. q. o. post S. Th. recte Praeis mittens ex eodem S. Thoma , pravillatem intentionis nihil obesse valoti haptismi , quando se ilicet baptismns dirigitur ad malum finem; adeo u VaIeat
192쪽
vaIeat baptismus, quo venefica baptizat infantem,ut det Iudaeo, aut alteri usuro sanguine aut membris baptizati ad superstitiones vel magiisas risiecus, quando baptizat in nomiisne, seu virtute, iotestate cacodaeis
Quaeres II. An quod defuitintemeto ti in bapti*ante, benignitaου Dei vitea defectum itam Resp. Etsi negari non potest, quin
inagni viri ita cetinuerint, ut videre est apud Gregorium de Valentia, tam ψ. 4'. 3. q. . punct. s. Dianammt. 3. r. q. resol. 7. Dicastillo tr. r. leseram diθ. 3. n. s. qui illorur a omina edunt, adhaerendum tame dis contrariae doctrinae, utpote non blam communissimae hic aetate, terum etiam fundatae in apertissimis verbis Christi Domini apud Ioann. p. 3. Nisiquis renatu Deis it ex aqua, non potest introire in rein
Dissentimus proinde consequen-aos
193쪽
ter a magnis, Orthodoxis ingeni)s, quae censuerunt, si infansis riatur inchoata forma baptismi, at
nondum finita , savari nihilominus, nam illa ipsa verba Salvatoris juncta Florentini concili definitione d forma baptismi, refutant hanc nimis piam existimationem. ao Porro illi auctores nonajunt, illa horum alterutro casu imprimi characterem, sed conferri solum effectum primarium baptismi, id est remissionem peecati originalis , infusionemque gratiae sanctificantis , extendenis res suam doctrinam ad casum , quo quis bona intentione confitetur seque a confessario absolutum putat, cum ramen confessarius non absolve.
rit. Sed hae ei similia sunt ita ina. robabilia , ut nullo modo debeati aberi pro vero similibus , ne duntapro veris. a Io Quaeres III. An qui invalide es, quem baptias Dii, teneatur etiam eius periculi vim resarcire defectum. Hanc
194쪽
Esane pro dolor non otiosam, quaestionem,elucidat non modo.Caissus noster de Francisca obstetrice sed etiam hic
I Aroebus quidam in valide a Latin ordimit pluribus annis baptis
inum; interrogatus in sum, an eum grami temporalium Donorumfamae. Un detrimento teneretur hae ita prs clare , ut baptismi omnes iterari posent. Restondeo nune affirmati e cisiae e lim restondi eonsultuν. Ita loquitur, testatur, resolvit 2IA Uintanaduennau ul. D. I.)λga'. probatque illo fundamento , quo C sum VII elucidabimus , quod stilicet eharitas imperet, Vitam exponi yericulo propter noces tatem spiri iaeualem proximi extremam atqui omnium istorum salus versatur in e tremo periculo, seu necessitas extrema spiritualis horum satis apparet. Nam aut sum infantes,in tune est clarum
195쪽
clarum periculum Pauliunt adulti, atque adeb obnoxi peccatis mortaliabus , quorum remissionem non accipient nisi per contritionem perfectam , cum nullum sacramentum,
ipsis quidquam profuerit, at verbouanto discrimini exponitur is, cui salus non nisi per contritionem mulistis difficillimam servari potest tacquid si nonnulli ex ita baptizatis aut jam sint, aut probabiliter futuri sint sacerdotest Quid si Episcopi LQuarta catena malorum hinc cudetur φIL Sane haec ratio convincit , illum sacerdotem, fuisse obligatum manifestare suum scelus , quia non apparet , qua alia ratione potuerit occurri extremo periculo multorum in conis fuso Haud tamen censeo, fuisse cum discrimine vitae obligatum ad hanc manifestationem respectu singula-Tum ex perverse baptizatis a se. Nam inprimis potuit utique fieri, ut citra suae vitae periculum procuraret aliis
quorum baptismum animadverten tium
196쪽
tiumve non animadvertentium, omnes quippe censeri poterant habere intentionem habitualem rectipiendi baptismum' se rebapti Eari. Deinde potuit fieri , ut ipse sciret*ι
unum aut plures ex infantibus no versari in ullo morali periculo mortisendi ante annos discretionis, nos enim quotidie videmus tales non paucos Ad haec potuit etiam esse de nonnullis utcunque certus , quod per omnem vitam elicuerint , atque elicuturi essent non unum , sed pistres actus contritionis, Vilectionis Dei super omnia. Ergo horum respectu non tenebatur vitam prodigere cum tanta simul infamia, totque homi num in se odi, sed respectu illorum solorum e laicis, quos ob peculiarer circumstantias prudenter suspicaba μtur perituros aeternum nisi rebapti etentur. Vide infra v. 23O.
Addit etiam idem scriptor , Iocete. Fn suam tam rigidam doctrinam esse veram etiam casu, quo PasQ. H chus
197쪽
chus ille inculpabiliter errasse in parure substantiali baptismi , eo quod Lessius ιε. a. d. . e. . MA I. B
Meincti F.I is o t. pa.puna. 7, aliique plures censeant, illum teneri ad restitutionem, qui ex officio aliquod munus e g. eonfessarii, consiis
lari &e obiens est .ssim considium inculpabiliter quoque datu caul alicujus damni. Sed nequo
haec doctrina est vera, neque tradi- tur ab his DD. imo negat illam ibiadem expresse Lessius, implicve B naeina ibid. n. 23. Rectius ergo Pr hastur ilIa additio generali doctrina S. Thomae supra illata, ac potissimum sententia S. Joannis epistoriamqus dicentis generatina. Et, nos iabeis --ammas prost. ψ l ere ais Porro tunc. Ἀensetur pr*πι--qaesse intinxtreina necessitate piis rituali, quando versatur in tanto di Ly elimine aeternae damnationis, ut nihilium iuvemue,as salvatio sit salte secundis Hem aestimationem ι ita ob
198쪽
imposilbilis. Egidius Coninckas supereaturaLdιθ. s. n . excommuni, ut fatetur 3 ergo paroehus inculpabilis tenetur cum periculo vitae se prodere solum respectu illorum , qui nequibunt elicere actum contritionis. id autem ne quidem essem arrhorum mellet etiam evabilis minister objeer uum aput d ferimini 'Resp. cum Lumano lib. 2. D. I. eap. o. 3. qui Videtur inter scripto . res primus movisse difficultatem cirisca eventus similes illi
Casu facto non ficto.QVem recitat hisce verbi. Ob eis ait frix puedam pauper mulier eonfeetu acerdoti se quadraginta eireiteν fantes basticiseis nomine abuli, quibus postea a paroeho fine alio baptismate aeremoniae tanti m adhibitae fuerint;personae autem ita non rect/baptizatae parum jam mortua sunt, partim adhuc mi unt sed ferme e H a maria
199쪽
3 sapuisitis intentio. maria oppida , aut etiam regiosterdillers , ut eo deratis omnibus nuia Ius Odm exeogitari possit , quo itas baptismi defectu Pimetur , nisi, sier magistratui se prodat , O extremumsupplietum subire debeat uuaeriis tur, quid eonfessaris his agendum ' Respondet autem, esse in primi, ab illo explicandam obstetrici gravi .
ratem tot scelerum, absolvendam ab eo, si siua adhortatione excitarit in
ipsa firmum propositum desistendia malefici js, ac faciendi ea, quae con fessarius judicarit necessaria ejus fa Iutici deinde nominatim inducendam, si queat, ad libenter subeundam mortem pro sua, aliorumque ab ipsa deceptorum salute Tertio vero si
saonsi spes impetrandi ab illa tam heroicam resignationem esse dissimulandam obligationem, se sistendi iudici , quandoquidem hanc obligationem ipsa probabiliter ignorat , ejus autem manifestatio paritura si Plus mali , quam boni.
200쪽
Haec tota responsio mihi placet , aro ac tertia etiam idcirco, quod S. Augustinus relatus eap. Aquis de paenitent. dist. . rem pronunciet; scire tu si non prodesse, non te mmerem non
Hule materiae desperato, aut dein sperato fructu ex manifestatione,
ritatis applicari possunt, quae de eonis jugatis aut sponsis ignorantibus impedimentum dirimen enucleavi in Theologia Iuridico inmorat. c. 37. a Et quid si in casu Laymani Conia a Lfessarius diceret tali mulieri: Si per te liceat, accedam judicem, seu princiispem, dicamque, me ahquod secretum, ex quo pendeat salus miliarium animarum, ipsi aperturum, fi sanctε promittat impunitatem Fbrtὲ deni que ipsa consentiret in revelationem sigilli,4 sine dubio teneretuc inceps stare promisis