장음표시 사용
261쪽
Raptiasns invitum. dum mutum, liquet ex disputatiεῖ me in Alph. Communic Casu VILut etiam retuli duo testatissima exis empla , quibus ac nominatim illi, ouem ibidem nomino Gebhardum, simillima duo refert Stengelius Omonstris.eap. Isuf.6. Atq; addit,quod ego subijcio in gratiam eorum , qui lectitant Theologiam Moralem Pauis It Laymani a me alibi merito singulariter comendatam l. Paulus La mannus, inquit, mi , in quo pietas cum eruditione postra erat, par cat Deus manibus illorum , qui tam indigne ac probrose in ipsum scripserunt Uulae aeneae inrauta explosione Irope aures illius facta in flennis p plieatione mim audiendi prope omnem amisit Assidua postea oris loquentium observatione didicit mis percipere , quod non poterat auditu. Ita Stengeis
Io Ut vero ad nostrum Indum redeamus, Casum illum refert Ludovicus ope instructor, conscient pari. I. cap.
262쪽
eap. a. subditque, talem non fuisse, nec esse baptizandum sine udicio episcopi. Et non dubito quidem quin Reverendi Patres illi iudicaverint , egerintque id , quod spectatia tune pret sentibus circumstanti3 agendum erat; existimo tamen in primis cum Diana& Moscos, quem citarpari. s. r. 6. resol. r. si Episcopus vel esus vicarius procul abiit no esse necesse in dubio exquirere eo irum udicium , sed sufficere, si aliorum. Deinde minime dubito , quin permulti potant se dedit re instrui, ut satis manifestum sit , eos credere,
quae hic credendi facere , quae hic facienda sunt, etenim in nostra Ger- mania permulti reperiuntur muti
surdia nativitate, qui etiam idonei suiu ad confessionem & communi Ο-nem. Vide Coninck in 3 part q. s. . ubi absolute tanquam satis probabilem admittit opinionem censentium , tales posse baptizari.
263쪽
aris spiret udet Coninc , tales habendos pro perpetuo amentibus, eo quod non videantur posse exercere ullum aetum liberum liu bonum , seu malum. ad calua ego in Alph. commutnic cit Casu VII scripsi, ejusmodi homines non esse admittendosa uis cram Commimionem 4 in inna Audientium sacrum, eto. negabo, obligari ad sacrum die festo. , t
ota IC oue ab Hebraeorum domibus ἐπ-
interrogata de suis parenti bus respondit se parentes habere misbraeos, O melli fieri chrisianum. condu is ergo ad eatenummorum d anum, parens peti 'sibi filiam restatui, auae adhuepui iuris nonerat , ne ratio 3 --ροι ad deliberaudum demis
264쪽
ne Consul χν tune fui, O examinami uesiam, nee perfectum rationis usum affirmare potui, nee etiam suffieientem megare Gyniam merxf-ptennium non complemerat , se de se fienti rationis usu dubitabatur, dixi,
baptismum quidem fus'endendum esse,
nee eum pleno rationis usu eert eom re posset de sufficiente ejus volumtate , interim tamen non debere nee posse restitui,sed rufodiae alma retinendam in eadem domo. Et verbi, &judicium eminenti ist-3 3 mi Cardinalis deLugo reflong moral. Iib. I. si a reprae lentos rationes postea n. 322. indicaturus, sed prius generatim Quaeres I. Anis quatenus fas , aut 3 1 nefas sit , adultos petentes baptismum admittere ad ita in viri parenti
Resp. stui amat patrem , t a i templi quam me, non est me dignus. Lue ira Ergo licitἡ etiam invitis pa- rentibus petit filius adultus bapti ia
265쪽
mum ergo licite impertitur petentu Et ratio alia est , quia in i s , quae salu-
rem aeternam concernunt, est qui sinque sui uris. .ah q. 68. a. io Per adultos autem intelliguntur omnes, qui possunt peccare mortaliter. Tanis nerus tom. δεθ. q. q. 2.n. 79. testans ita sentire omnes.
Di Quaeres II. uid de infantibus Drusidelium fentiendum hae in re e. Resp. Non possunt i baptizari invito utroque parente. S. H. eisia. o. fusius a. t. q. O. Mai. cum Om
nibus Ratio a priori est , quia qui seipsos regere non possis ure natu tali regendi sunt ab ijs, quorum potestati subsunt Ratio a posteriori est,h an talis baptismus communiter cederet in probrum Religionis; cur enim tales infames non possint auis ferri parentibus sine injuria, educain huntur in infidelitate. 3is Dices: Gomodo potesseri, ut po-ιestas , parentum extendatse ad impe diendam executionem , in pygcepti
266쪽
parevtibus casus I. assae baptismo se salutem animae aliena Res p. Non impeditur hic illa eaecuti, quia nec Deus praecepit infantes baptizari per se loquendo. Supra Cain fusci. v. Io nec impeditur salus cuiusquam. Ergo si infanspericlitetur miti, ieebit bapti cre 'Resp. No solum licebit , sed oportebit. Liceis
bit, quia potestas parentum non exisporrigitur ad talem eventum , oportebit , quia quisque tenetur succurrere periclitanti extreme. Supra. n. II.
Etsi parentes infideles sint subditis Principi Christiano, oram tame fili nou possunt baptizari ipsis invi-
declarans ex usu antiquissimo Ec clesiae Tannerus dis'. . q. 2. n. 8ι. Nugnus hicq 68 art. io. caeteri Thomistae, contra Scosumm .ds. 4. q. s. prolixe dissentientem , cui Tanne rus addit Gabrielem QEchiis
um. Sed quia ratio Scoti supponit, parentem divino tute obligari ad cuis
267쪽
randum baptizari filium adhuc in fanorem hoc autem negavimus n. Io 6. ideo standum sententia homistica.3i III. Si tamen illi parentes sint se vi, seu proprie dicta mancipia Princupis aut Domini Christiani, vera est doctrina Scoti. Ita Suare dist. s.fect 6. Vasque disp. 33. Dicastillo
haedo. a. n.θι. quia dominus habet jus a tuo mancipio abstrahendi filium clim sit etiam domi nn fili j. Ea isdem est ratio, quando parvuli iunco filii Turcarum, contra quos gerimus iustum bellum. Laymannus hie 2 eap. 6. Eadem quoque ratio, quando fili infidelium non sunt amplius redituri ad parentes. Iidem DD. 3 9. IV. Idem die de filijs, quorunia aut alteruter parens est Christianus. Dicastitio,. 86. aut vult deficere a fide, atque a Ioco Catholico; etenim fili talium possiunt retineri a paro cho , ae ritu Catholieo baptizari.
268쪽
parentibus casus XL a ii hule incumbit cura talium filiorum, juxta dicta superius Addit Dicas illo eis. Io . posse etiam retineis r illos filios, etiamsi sint baptizati i etenim hi sunt directe subditi Eccle sice Verum verissimae hu1us Theologiae praxi apud Germanos haud permittit Instrumentum pacis, alia rue pacta inita ob pacem publicaniae filijs Arianorum, Calvini starum, similium, non vere ob defectum materi ἔa, intentionis c.' baptiza
V. Sufficit, modo seu pater seu ma 32 ter consentiat in baptismum fili, esto repugnet alter. Emmanuel Sa merb. bupti in tali Letenim in Theolog. Juridices moraL eap. 2I. si ienter, quidem ad praxi quotidianam probavi matri quoque incumbere obligationem educandi catholice puerum , nec posse perilis Inm pactum matrimoniale huic iuri
VL Tametsi tutores soleant laeee dere
269쪽
dere in officias uraque parentum 'uxta leges varias in Pandectis in Cois dice, attamen potest in hae partices ri materia baptismi Princeps deroga re eorum potestat , adeoque permitistere, aut uberi, ut ipsis etiam invitis pupillus baptizetur catholice Dicaia
stillo De eit. n. so contraraetorium pari. . lib. s. eap. s. q. . saiaque zium loquentes de tutoribus sicut de parentibus Certe omnis potestas
tutorum pendet a lege humana, Prineeps quisque est supremus tutor omnium Orphanorum in suo princi
3 VII. Merito refutantur ab omniis bus neotericis nobiles illi Theologi, qui iudicarunt olim, filios in fidei iuri non solum illieit , ut concessimus is sed etiam invalide baptizari invitis parentibus, nullo enim 'ur , seu Evangelieo seu Pontifici o probari potest necessitas paterni, vel materni consensus in validum baptismum fi lii, aut filiae. Sane erubescendum est
270쪽
parentibus. Uus XL ci ahie sine lage loqui. si eonfideremus. .
trient eosiat. s. VIII. Dicastillo ei .ds a. dubit. 3 3 o. refutat ex instituto Laymannum
s. tr. . eap. 6. n. Z docentem,
filios acatholicorum invitorum posse licite baptizari a sacerdotibus licet sint restituendi parentibus Ratio illius haec est, quod tales exponantur evidenti periculo apostasiae, ob quam rationem Iura toctores hactenus indicati negant generatim , tunc sinis gulariter nefa esse baptizare parvulos Iudaeorum , Turcarum &c. quando post baptismum restituentur ipsis. Ex qua refutatione inferes,desiquisse illum, quem exhibet hic
Ofias Anetas Sueeiens habens st 3 Atima in oppido Catholico, petit ta-νοeho sim ut hie lustritis aquispersum dat suam prolem reeens editam ue nee enim esse in vieinia praeeonem merbi.