Dilucidatio speculi apologetici, sive Propugnaculum historiae annalium P. Zachariae Boverli, ordinis fratrum minorum Cappuccinorum. Authore F. Antonio Maria Galitio, theologo Cappuccino, Brixiano

21쪽

INDEX QUAESTIONUM

TH. in P Zacharias B eruu o patres, sunt, Vesb- ha otia ricuntur, Niselendentis rimore duendo magis laudabile, ac maioris perfeόlionis esse barbam ore ad G si

imitati0nem, auum eam radere pag. i. QUAESTIO IL

Vtrum reformatio Capuccinoi im; quoa ui ortum, e promotionem, an a ritate, non ob antibus mediis humanis a Amtis,speci ad ELIU ratione d initiis exorta censieri viliat CT an SQ erius eandem refc .rtionem opus Dei,ab ive concursu alii rumpe undarum ocet.pag.2O.

sit imus causa ociens, moima in finalis reformationis Capaccino n. trum Reformalis Capuaim ustrii reformatio, prout ab ipsis prae

Declaratur ebus adhuc, in quo postast ratio arcii , inu, ac legitimaehccsionis in Re ione Fratrum Minorum per comparationem mufino lim Ecclesia.

22쪽

Inde Quaeltionum.

Hr Io verius, ah sub persecutionis nomine insin annalibus inferendo apsumi ordinis narrando contra 'eritatem,iustitiam, T charitatem egeriti pag. Q. QUI AESTIO Ixnrtim Boverius tussis terdum in risimilia insuis Annalibus apponat,praeeundem eae illo capite praeci fastuti UpHum reddant. pag. 37.

Vtrum, dato, e non concesso Boerium praeripuisse, autfaltem praeripere avoluisse in patribus de obsto antia, Titulum Fratrum Minorum, plus ister verit praedistis in patribus quani Aut bor quartae 'artis Chronicorum, laudis, ac bonoris Capuccinis abir erit pag. 19

QUAESTIO XLVtrum magis expediensfuisset Reformationem Capuccinorum intra ordi-n feri ana ex e alicuipraeiudicialefuerit extra eius nori ordinem

I AESTIO XII.

Declaratur adhuc melius, quomodo Congregatis Cal ccinorum non sit orti separatus ab ordineprimitim instituto a S. P. Francisio. pag. 1

QUAESTIO IG.

Hirpin Capuccini iustam bubuerint causamsuae praetensionis,instituendiscilicet Refomationem extra ordinem Ueruantium pag.2δα

I AESTIO XIV.

Utrum quaestio deformalabitus Si de morum reformatioue agitur ii R ligione utilis spelueat. p g.ῖ46.

Hr- ωUvenienter RI P.Generalis Ver*antium dicatur, I sit Generalis of ord PFratrum asinorum quo iure pag. 341. Intentio

23쪽

Di Luci DATI SPECULI APOLOGETICI.

Intentio Auctoris atque eiusdem protestatio.

Icε ipsa propositionum qualitas nobis

suapte natura ansamir beat,non solum eas examinandi,verum etiam impugnandi, si S in quantum a recto veritatis tramite deviant. Ac propterea nullo opus sit verborum tenore ad nostram intentionem manifestandam,que utique alia non est quam efficacibus, aut saltem probabilibus argumentis earumdem propositionum falsitatem respective m palam proponere,aut exponere. Ad quod faciendum, non nos voluntate, sive motu proprio, sed allieno impulsu ducti, de adducti itamus. Eiusdem nimirum speculatoris, qui tuo apologetico speculo, non solum occasionem praebuit occurrendi propositis, verum etiam utique ad hoc nos traxit invitos item Superiorum ordini R R. Patrum de Observantia , . videntes dictum Patrem Iacobum sui limites mandati excedere ipsius dicta potius retundere, quam approbare debebant Praesertim, cum idem R. Pater ut ipsemet fatetur in Epistola Dedicato ria habuerit in mandatis a R. ' P. Generali ea tantum vera, oc modesta censura retundere, quae manifeste calumnia a 4m- posturae contra veritatem honorem, Religionis famam, praei rogativam ossici Ministri Generatis 5 habitus formam, in Annalibus P. Boveri deprehendisset tamen sere tempei ipsam veritatem potius impugnare, quam propugnare aggrci sus est Nam nullibi, sive ubi est quaestio Iuris, sive ubi occur- . A rit

24쪽

i Di LuciuΑTI SPECvLI APOLOGETICI.rit quaestio facti, non modo non probat se manifeste salsa, Verum neque probabiliter, quae tamquam falsa Boverio Capuccinis imponit,ut ex nostris questionibus cuilibet oculos purgatos habenti,ac puram veritatem diligenti clarissime constituturum non dubitamus. Ex quo clare sequitur, ipsum sui fines mandati excessisse. Vnde potius ab ipsis Superioribus

corrigendus, quam approbandus erata Cum autem,ut diXi,non correxerint,sed approbarint,Nos utique coegerunt, cogunt, ut eiusdem correctioni mentem, manum, calamum admo 'eamus. Haec igitur est nostra intentio, sive causa finalis. Haec item Operis noliri ratio motiva, quam utique sacra Indicis Congregationis decreto, intentioni minime adversam esse arbitramur: Neque enim eam fuisse, aut esse sacrae Congregationis intentionem credere possumus, ut fas esse velita. P. Iacobo tamquam falsa proponere, opponere, Mobi cere BoVe-HO, Capuccinis vice porro versa nobis nefas,ostedere imoralso a taedicto P lacobo Boverio ac Capuccinis talia multa esse imposita. Quod si sacra Congregatio decrevit, Annales 1 DOVeri esse corrigendos,non tamen putamus eiusdem intentionis elle ut corrigantur tamquam falsa, aut contra charita-

Vixit/δm pugi 'nti aliqua, quia talia es P. Iacobusce Hidrier aut fortasse totus quoque R R. Patrum de Observantia ordo udicat, asseverat si praesertim alias vere talia non 'nt neque enim ideo falsa,sive a veritate, iustitia, cha

n R icti dicuntur, cum Aristotele te

ite, ad eo,quod res est, aut non est,oratio dicatur vera vel falsa

non autem falsa est oratio, quia falsa res dicituri iri grau4xius.Et ego quidem nil aliud intendo,quam vivis ac veris

25쪽

re ab his, quae speculator eis imponit, qui sicut non fuit a sacra

Congregatione muneri corrigendorum Annalnim deputatus, ita non potest, nec debet corrigi Boverius, quasi falsa contra, veritatem asseruerit: quia id aut speculator aut alius quicumque partis praesertim asseverat. Et nos omnes apriccini,quem admodum correctionem. censuram ab eo, sive iis, quibus sacra Congregatio tales partes commiserit , faciendam cum omni reverentia acceptabimus . ita cum pace ad nullam aliam, minus vero faetam, aut praetentiam a parte recipere cogimur. Iudicent ergo ath, ad quos spectat, utrum vera sint, an falsa, contra charitatem,&iustitiam, an non, quae a praedicto P. Iacobo in suo speculo Boverio,&Capuccinis ob ijciuntur. Quod si talia esse inveniuntur,corrigantur,expurgentur: sin vero non sunt eiusmodi, ut nos in nostro libello rei pective minime es se suis cienter probasse putamus, non est cur deleantur. Quaecumque autem in hoc opere a nobis scribuntur, ita accipi debere monemus, ac protestamur, ut non amplius quam humanam, nullatenus legitimam,&ut aiunt , ab I cclesia appro batam,fidem eis ciant. Atque ita intendimus,protestamur.

Comparet sub titulo peculi Apologetici Fratrum Mino

rum ordinis S.Francisci,qui observantes sunt,& vocantur,liber hoc anno 161 1.dum ipsa eorumdem' R. Patrum generalia comitia Romae celebrantur. Auctore adna. R. P. Fratre de Riddere. Quod Speculum tum in Epistola Dedicatoria ad Rev. ac Rev. Patres in ipso Capitulo nerali congregatos dicata, tum in praelatione se eo copo eisdem Rev. caeteris Patribus dirigere asseverat, ut in e naevos, quibus P. 1 Zacha-

26쪽

DiLvCIDATI SPECvL APOLOGETICI.Zacharias Boverius ordinis Fratrum Minorum Capuccinorum Annalista,in suis Annalibus ordinem eorumdem Patrum aspergit, videre, ac speculari valeant Eiusmodi porro peculum a se ex obedientia editum es se testatur Ait enim manasse Decretum Patrum Dissinitorum totius Discrctori in generali eorumdem PatrumCongregatione Victori anno 16 8. sub die, .Iun , de Annalibus P. Boveri attente legendis, is quae in illis manifes deprehenderentur calumnia, ac imposurae contra honorem,cta famam Digionis onti Honos mores, Peritatem bisoriae ac contrapraerogatiaram ocu Ministri Generalis nos, Relmonis oecontraformam habitus; vera C modesta censuri retunderentur. Ad hoc munus se prae alijs ab ipso Re ' Patre Generali electum esse arnrmat unde ex iniunet munere, Annales praedictos examinanS, ac pervolvens, multa certe eiusmodi se reperiisse testatur. Ex quibus quasi infinitis aliquot tantum se elegisse adiungit, quae in eo peculo ea ratione a se depicta, aut Lepnesenta. Π ceat, esse gestu Protestatur autem,tum

in ipsa Epistola Dedicatoria, tum maxime in praefatione se non alio fine eiusmodi peculum compositisse , ouam defen

sionis gratia quod ut magis legentib s imprim Ili tam etiam non alio titulo, quam peculi polo ic hi otiri

adeo in sui ac suorum defensione restrictum fuisse ac esse aftetur)minime intendat verba sunt ipsius past. . Eaebulis, inre mimians ac disic Raliauid pro Religionis defensonescribere u

t meu

27쪽

DILvcioAT 1 SPECvL APOLOGETiCr. 1 tamen ita acere latui, ut licet fine esus edere tamen minime utendum; staui dumidicum abavo eiu Patris criptis hi culum opponere , Via nemin blandierit puram, puram omnibus, s in omnibus lovit Am p tibile erit exhibeat 'eritarem, ne serte Liciturisit is reputetur in conscinum. Ex his causae praefata libri omnibus innotescere .ilent: sunt autem quatuor,sicut quatuor ceterorum librorum enumerari solent ut patet ex P. Bonaventura in prologo super primo sententiarum. Et primo habemus jam aperte causam et scientem, nempe Authorem, qui est P. Iacobus de Riddere, ad qua causam enficientem alia, quae nuncupari solet impellens, sive

movens ,reducitur, haec est imprimis universiis Dii finitorum Discretori caetus, in quantum unanimi consensu decreverunt,deputandos esse aliquos a Rev.' Patre Generali,qui Annales Patris Zachariae pervolverent. Immcdiata tamen causa impellens fuit Rev. ' P. Generalis litteris obedictitialibus ad eumdem P. Iacobum datis; tande non tam motu proprio, tuam

alieno impulsu, impellente nimirum, d cogente ipsa obedientia praefatum opus se contexuisse satetur. 1. Habemus causam finalem,quae licet videatur multiplex, ad unam tamen ultimato redigitur: Est autem defenso honoris Religionis, ad quam tandem ordinatur detectio veritatis in speculo iretunso multarum falsitatum in Annalibus P. Zachariae Boveri, ad quod item faciendum concurrit alia quedam veluti causa motiva, quam his fere verbis attingit Nefortonquit, tacendo idemnia Patres consentur a consentiendo approbare 2 iderentur sque contra iustitiam, veritatem a charitalem in iniuriam

28쪽

6 1Lvc1DAT 1 SPECULI APOLOGETIcI. di, qui partim est historicus, partim inquisitivus, ut verbis Se . raphici utar Nam Author partim procedit per quaestiones, quod spec stat ad modum inquisitivum partim procedit per simplicem facti narrationem, quod pertinet admodum historicum: qui modus, nempe historicus, potissimum ab Auctore servatur in tribus paragraphis, quibus conveniens titulus sub his verbis praeponitur: Brois lucidatio historica rerum in hoc Speculo repraesentandarum. Reliquum totius libri usque ad finem contian et modum inquisitivum. . Denique habemus causam materialem, sive subiectum libri, quod non est aliud, quam dicta quaedam Bovertiquatenus examinanda, ut appareat, an sint Vera, vel potius falsa,honori Religionis Minoritanae pneiudicialia,ac totum Seraphi cum ordinem RR.Patrum de Observantia denigrantia.

Notanda circa titulum praefatum,

Speculum Apologeiticum. DV titulus eiusmodi continet, neque enim est instar alio rum titulorum quibus quidam libri,aut tractatus apologetici nenotari solent, simplici nempe apologiae inscriptionent patet ex titulo S. Bonaventur ad suum opusculum pro' pauperum defensione editum, qui sic habet. pologia Paut eram: addidit congrue pauperum, quia omnis defensio est alicuius ut constat. Iam supra terminum, pologia, sive apologeticum, additus est alius terminus, nempe peculum Do simplici termino multi Auctores pro titulo suorum librorum usi sunt, unde, speculatores appellantur In his celeberrimi sunt Durandus, qui per antonomasiam speculator nomenclari solet Maranta, qui pa-

29쪽

riter sub titulo speculi celebre opus composuit nec in serior est

inter Repularcs ille, quis peculum coniugatorum contexuit: sed ut alios sileam, unus occurrit S. sonaventura, qui suum illum libellum de initi uctione Novitiorum, num cluam fatis commendatum titulo, Speculum disclivis praenotavit.

Hic itacule liber non simpliciter peculum, aut simpliciter Apologia, sed Specillum pologeticum inscribitur quod perinde est ac si ciceretur Speculum Apologiae,hoc est, in quo relucent, ac proinde clare videri possunt, quae ad defendendam, sive tuendam famam Religionis Patrum Minorum de Observantia, quam suis calumnios, imposturis, ac mendaci s denigras le 'atrem Zachariam Boverium in suis Annalibus peculator praetendit, conferre valent. Sane quidem licitam eis de sensionem cluocumque Iure, humano, divino, ac naturali, adeo perspectum est, ut probatione non egeat, decere que etiam ios Religiosos indeclare

deducitur, quod viri sanetissimi ac ijssimi Apologias, aut pro Religione Catholica in communi aut pro Religione strictilis

dicta edideme,in suoru numero fuisse feruntur,praesertim regorius Naalangenus, Athanasius, Chrysostomus, Cyprianus, Basilius, Hieronymus, Beria ardus, Bonaventura,ct Thomas noenim agit perperam,qui facit ad defensione, licitiariolus, inad licitum esse seipsum , suaque defendere, etiam alios ostendendo, intra tamen terminos, sive moderamen inculpatae tute , ut communi Iuristarum utar proloquio, constans omnium Doctorum, ac iuris utriusque in teipretatum sciatentia

est. Quo tamen defensioni locus esse valeat, praesupponenda est offensa, quod scilicet aut jam quis fuerit offensus, aut sal

30쪽

tem in promptu sit ipsum offendere volens unde qui praetendit se velle defendere, ubi neque offensus est, neque de praesenti, aut imminenti offenditur, non tam se, dc suos defendere, quam alios offendere velle, reipsa dignoscitur, quem propterea non relevat qua cumque protestatio, aut suae voluntatis, intentionis declaratio, quod scilicet non intendat offendere, atqui solum se suosque defendere; cui propterea illud jure ob- ij ci potest Protestatio non relevat, ubi factum contrariatur

protestationi.

Adbciendum praetere non esse fortasse sussiciens ad intentandam defensionem, si solum sit dubium, aut etiam probabile judicium, sive opinio de praevia offensa unde prudentissime factaim puto Decretum a Patribus praedictis eius naturae conditionis; ut si qua in Annalibus Patris Zacharia Boveri manifeste depramenderentur calumnia dcimposturae contra honorem, famam Religionis retunderentur ,quae enim manat esse talia non sunt, cum non contineant manifestam offensam desensionem non exigunt, aut ex natura sua, aut saltem ex peciali mandato quod notandum valde est, quia nulli licet tuae commissionis, aut mandati terminos praeterire. Et haec quantina ad terminum, pologeticum.

inod vero attinet ad terminum, notandum et iam est, Speculum ad id deservire, ut in eo quis speculari,sive intueri possit non solum, quae ante, sed etiam ouae post ipsum existunt, uno e quis in speculo intuetur faciem propriam Mea

quae retro ipsum sunt, per species in speculo receptata inde Gocul T, quadam quas reflexione transmissas: Ad rem au-

tam nostram latius Speculum dicitur liber, sive scriptura, in qua