장음표시 사용
31쪽
qua veritas ita patenter exprimitur, ut facile quilibet librum perlegens, quasi qui respicit in speculo, veritatem percipere valeat eiusmodi est Regula Seraphica, de qua quidam ita ad rem praeclare sane testatus est cum ue Restuti S. Patris Francisci 1it Phluti Imrumspeculum, in quo Pangelica relucet per folio Vnde inepte Speculi titulus ei scripturae attribucretur , quae licet vera
contineret, adeo tamen obscura Labstrusa, ut non facilὀlegentium facultati, sive intellectu apparerent. An vero Auctor libelli ita se gerat,ut nempe intra defensionis terminos e contineat on potius ad offensionem se extendat. an non solum veritatem in suo speculo, verumetiam eandem ea claritate, tua speculum, Mi peculatorem decet, ob oculos legent ulmipponat, ex dicendis constabit. Interim duo circa modum procedendi, tu pariter veritatem concernunt, ad ij cienda existimo.
Primum est, alia spectare ad quaestionem faeti s circa quod potiti imum vertatur historia Nam Historiographi est referrefacta vel gesta Alia vero ad iuris quaestionem pertinere, circa quae versatur scientiari ad scientiam enim , sive scientificumspectant ea, quae sunt iuris, diffinire hinc diffinitio scientifica dicta, quae rei cssentiam explicat uterque vero id est, Historio graphus,& scientificus veritatem tuo modo tueri, sive sequi te
Secundum est, veritatem nihil aliud csse,quam repraesentationem, sive expressionem rei, sicuti est unde licet alia sit veri alas historiae, alia veritas scientiae Attamen omnis veritas est conformitas, Scadaequatio, aut intellectit cognoscentis ad rem coc nitam, aut linguae reserentis ad rem relatam: in vero ut
32쪽
1 DILuCioATIO SPECuLI APOLOGETICI.riographus, ut vera referat, debet deponere, aut prout ipse suis oculis vidit, aut prout ab ali)s fide dignis audivit De quo ita scribit S. Hieron. le Script. Eccl o I uch Em tam sicut ab alii au--rat m,in Acta a reo mo modo, dicitur referre veritatem ex propria scientia, Si secundo, ex aliena fide. Vnde recte Historiographus a quibus dam comparatur testi, qui aut deponit de rebus a seipso visis aut ab alijs auditis, vel etiam in aliorum libris aut scriniis r pertis. PIterum, quia veritas scientiae est Oznitio intellectus alicuius rei sicuti est Ideo eiusmodi veritas occurrit ment aut ex intuitu, aut ex discursu per rationes aut denique etiam
ex aliqua auctoritate licet haec potius fundet veritatem si . . . . ''wψpm Vnde scientificus quid
om dicit ad scientiam pertinens, aut per solidas auctoritates, aut per firmas rationes, probare debet : rubescit clama
laficii , sicut Iure consultus sine ratione, aut a
Adbciendum postremo,quid sit illud,in quo peculator se quidem conricere potu duo principaliter sunt, hono cet&fama, in quibus bifarie se offensos indicitat inuin mininum, quia falsa eius imbrii, VxHi'
33쪽
DILuCIn ΑΥ io SPE CuLI APOLOGETICI. II vero Pater Zacharias in horum aliquo vere facrum RR Patrum de Observantia ordinem offenderit, ex dicendis constabit. Haec necessario praelibanda aut prat sanda fuere, quo clarius,Mfacilius percipi queat Num vera sint, sive qua spectant ad historiam, sive quae ad scientiam, quae peculator in suo peculo intuenda proponit. Supponamus autem tamquam Vera,Pa tribus paragraphis modo historico de diversis Ordinis reformationibus, divisionibus, unione, ac demum Capuccinorum origine describit si quae enim etiam circa factum consideranda erunt, facilius,&congruentius in ipso quaestionum examine praestabimus: Ex facto enim jus pendet His praelibatis, ad quaestionum exaequationem convertamus sermonem . Auspicabimur autem, Juxta Philosophi monitum, a quibusdam notioribus, ut ad alia minus nota ac disti ciliora pergamus.
Vtrion Pater is a Bod ei iusR Patres, qui sint,c ocantur desve votis , Pere offenderit in nore, dimido magis laudabile esse, ac
maioris perfectionis boubam alere ad Chri limitationem , iu vn eam ad riSPeculator id sane praetendit,ut patet ex tota quaestione o. cujus titulus est, an barbam alere it ei eclius mystum mutari, quam eam raderectet tondere unde allatis,quae de barba ad Christi DBi,d Apostolori exemptu dcferenda BOverius ad alantici 2 siue et scripta
34쪽
scripta reliquit eumde ita impugnare aggreditur, ut, si semel, sed iterum ac tertio in eunde verbis irrisorijs inclamet,ut cumast:quam plena rebus mirabilibus censenda reformatio, ubi insol barba tot latent ni steria infelices ergo mulieres, eunuchi qui non possunt per- fedie Christum imitari,ad quoru tanties nostram solatiumfacit, quod Chimsus Matth. 1 .d frit scite a me non mundum fabricare inquit D. Lug. unde liceat cir mihi addere a barbam deferre, hedquia mitissum, flumilis corde. Et denique hunc 'rofessionem cum Ecclesia Romana acceptamus, tamin barbis,quam insuper hilutis caput, decurtatione; elinquentes Patribus Capuccinis, tamquam remitis, prout institutisunt, barb , caput, probaeitatem, cum omnibusn serus in eis contentis , sue ulla aemu
Haec ille quae licet facti indicisCongregationis decreto resecari debere sancitus fuerit: Quia tamen in plerisque adhuc codicibus integra reperiuntur, verbatim adducenda esse necessarium duximus An vero ejusmodi tantum defensionis oratia dicta, ac conscripta, censeri valeant, ut speculator speculum suum, erensionis gratia tantum, &, ut in eo veritas reluceatale compositus esse, semel atque iterum protestatur, omnibus legentibus iudicandum relinquo. Certe, ut alio loco ad Verit,derensio supponit offensata necessario ergo fatendum estlpeculatorem ad ot fensam adscribere,quod Boverius dixit esse perrectius Christum imitari, barbam alere, quam eam radere EDd si quispiam admittat, fateri etiam cogetur, semper Diens uni iri unum ordinem Religiosorum ab altero,ubiisse in aliquibus perfectius Christum imitari, quam alterum contendet Atque adeo Divum Thomam offendisse Religiones ilia ,quas taeteris imperfectiores esse tam constanter asseveravit
35쪽
Di Lucio ΑΥ1 SPECvia Apocoomici Quod nullus fanae mentis dicet. Quam ergo offeniam in hom ' rem uae Religionis praetendere potest peculator ex eo, quod dixerit Boverius, bonum quidem esse, mota carere mysterio radere barbat , at vero melius esse eandem Chri iti exemplo, ad eundem pei feci ius imitandum deferres Iudicet pie, utrum, necne ,hic quoque sui mandati limites excesicrit. Sed esto ex indirecto ad offensam speetare valeat ejus naOdi comparationem facere inter apii ccinos,barba ad Christi Domini exemplum perfectius imitandum, portantes,s inter R. Patres barbam radentcs, cum tritum sit, Omnem comparat IO-nem eis odiolam, cautumque reperiatur in Iure , minorem favorem, spectu maioris, odium posse censem Videamus, an vere sit perfectius Christum imitari, barbam deferre, quam barbam radere; si porro de imitatione pure materiali sermo cl-set, supposito hristus barbam detulisse, quod negari minime posse cidetur, res foret certo certiori quemadmodulam itu corporaliter circumcisionem acciperet, ad Christum,qui circumcisus fuit, imitandum, non dubium,quin persectius Chri lium materialiter imitaretur. Dixi,ad Christum imitandus iit excludam Hebraeos, qui circumciduntur, ut legem Moysis iervent,non ut Christum imitentum Ideo neque materialiter perfectius Christum imitantur. Tota ergo quaestio est de imitatione formali, in qua virtus aliqua consistit unde formaliter persectius Christum imitari,est Christum ita inaltari in re , in qua est imitandus, ut ipsum, imitando perfectius Veneremur
Et sub hoc sensu proponitur quaestio a peculatore i qui adeo certam partem negativam esse praetendit, ut nulla omnino
36쪽
a Dii uCIDATI SPECULI APOLOGETICI. tamen dictus Rev. Pater,tanquam facrae TheologiaeLector ac tui memoriam revocasset,quae S. Bonav.' in a.diit. sat' q. z.scripta reliquit, Biseri nimirum posse aliquem agere vel pati; aut scilicet propter justitiae,& honestatis confer Ationem quod ex eodem saneta Doctore ibidem addictamen uris a 'citralis ' honestatis moralis spectat Aut propter perfectam Christi imitationem , quod ad consili donum pertinet: enim facile intellexisset , i sqiaascumque
passione . hoc fine pro cis , ad Christum scilicet:
secte imitandum , ordinatas licet non omnes sint neces
titatis esse tamen semper consili , supererogationis Quod ii doctrina tanti octoris ad veritatem cla pere
piendam minime suffecisset, sive pro eo , quod nimis com
tura loquitur de actione , aut passione, in quibus Christus est laudabiliter imitandus , qualis non est utique barba e
t o quae est actio in se disserens , volu m pro
mori uuiscere intelligentia eruditissimum Caietanum ne ex ei bis Sancti Thqmae in res p. ad a. talem instituist
quaestionem : utrum scilicet nunc satu uaria i
cium , ve ad Christum amitandum ad quam ouaestiori m
d mmendam quaedam scitu siti di hi
vendae prolixitatis gratia missa facto , T liberii se quo
37쪽
aietani textus 5 d strina est in omnibus scholis sitis trita: solum vero haec pauca, in tribus summa resolutionis continetur,adijcio.
Conformis is ad Christum , inquit ille , degenere bonorum es
fecundio se botrum autem adiunctum actu nou malo non redit illum malum , hed potius boni . haec ille . Ex ciuibus ad rem nostiam fatis clare infertur , cum non sit malum secundum e barbam alere , sed ad summum indisterens , eo ipso , quo fit ad Chri itum imitandum , effici bonum. Paulo velo post idem Caietanus subdit talem obiectionem Circumcid re e
corporaliter , etiam ad Christum imitandum corpsi aliter, Dititur ut oti in , atque de a annm , caret enim necessitate, pia utiae , ac proinde Pidetur malion, aut altem non bonum. Qu ambiectionem etiam soluit his fere verbis : Assumere is Uc sonem corpora in ad se a bimilandum chri io , corporaliter so- . a anum ut m esset at ordinare eiusnodi a silmilationem c
ton m corporalem ad qui I in christi 'enerationem , nou dilaunon es superstitii vin ah aflus supersitionis, quinimm religio, is nonnesia vim eneratio est pacare a similationi atii Principem . iubonorem siquidem principum ocamus uos nostim ipsorum principum nominibus , ut Iulios a Iulio Leones a cone Nec uperjiitidue simius honor DisDiclos tranfertur te ad Penera tionem an lonum h Bare crcimus , quod suos nostros in larum nominibus appellemus: Et propterea , sicut a similari 'elle banesis in nominibus extra religionem non est,sed ad Penerationem luandam peElat, ita bonomu hunc exhibere chriso, ut etiam corporaliter assimilitur ibi circumciso homo , nonsuperstitionis P. tas , sed P ratii quaedam est ab hominibus non ino
38쪽
16 1LvCIDATIO SPECULI APOLOGETI cI.
more exhibita. Hactenus in proprijs fere terminis Caietanus ex quibus clarilsime patet, omne, quodcumque sit , dummodo non sit malum ex genere suo,adChristum imitandum,specitare ad ipsius Christi honorem atque adeo esse aetiam virtutis religionis, quae post Theologica primum locum obtinet Atili cet non sit necessarius ad salutem imitari Christit in omnibus: spectat tamen ad perfectionem, unde velle imitari Christum procedit ex dono Spiritu Sancti, ut aptissime S Bonaventura
Ex his arguo pro veritate adversus speculatoremmi minus Christus egit, in quo voluit imitari , quam circumcisionem accipere;hoc clarum est; quia licet ipse fuerit circumcisus, nobis tamen prohibuit circumcidi, non sic barbam deferre At se circumcidere adChristum imitandum,estChristum perfectius imitari. proinde actus religionis Deo placitusci ergo larbam deferre ad ipsum Christum imitaridum, est perfectius 'sum imitari. Praeterea aut barbam deferre dicit aliquam perfectionem, aut non si sic,aut maiorem , quam barbam radere aut minorem si maiorem, habetur intentiam,si minorem ergo Christus minus perfecte egit deferendo barbam, perfectui utique egisset eam radendo quod an falva in Christum reverentia dici queat,alijs iudicandum committi si non dicit perfectionem aut deb,qui malum est aut quia nec bonum nec malum non quia malum,ergo ut summum, quia indifferens: At indifferens ex genere, essicitur bonum, aut malum ex circumstantia finis boni,aut mali ergo Quaecum ita sint non modo vera non est speculatoris in hac parte sententia verum etiam valde periculosa negat enim bonum esse secundum se
39쪽
in aliquibus, id est indifferentibus,Christum imitari,ac proinde retrahit ex parte a Christi imitatione, in his nempe, liue ex se indifferentia iunt cuius contrarium apertissime a Docto i-bus classicis edocetur: Multo ver,magis pcriculosum, si arguere, prout ipse ad hanc stram sententiam pro tua nullii Cmnino citat auetorem probandam arguit Ex loco scit. Nati xi ubi Christus,Dilate,inquit,a me quia mitissum humi b corde si enim valet ipsius argumentum,probat tui nil aliud a Christo Domino in Evangelio nobis ad imitandum esse traditu, quam humilitatem, mansuetudinem. Videat ergb, qui oculos' bet,quam bene argueret iis diceret non est iciunandum ad Christi exemplum Aut non est perfectius Christum imitari, ieiunare quia Christus Matth. 14.non docuit nisi humilitate, mansuetudinem mam ejunare non est actus humilitatis, aut mansuetudinis; sed temperanti ut certissimu est. Si ergo ejusvis argumcnti rite,ac fideliter perpendatur, illud suum antece dens hanc necessario infert conclusionem: Non esse nimirum
bonum secundum se Christum imitari in alijs praeterquam in humilitate,5 mansuetudine, quia nil aliud, in quo ipsu imita remur, nos docuit,sive nil aliud ab eo nos discere voluit: Quod quam sit periculosum in fide, nemo est, qui videre non possit. Ad argumentum ergo in forma respondetur Christum suidem Matth. 14.docui illa tantum humilitatem mansuctu dinem, non inde tamen se iiii,nulla alia alibi docuisse' hoe quis ignorat Audiat ille Divum Ambrosium serm. H. ita in proposito loquentem Nota mi fecit 'ias 'itae,ctam me docuit id ischisus Iidem infericordiam Vstitiam. castitatem. Quid plura alia nos
40쪽
nos docuit Christus verbo,alia facito,ilc excpio Vnde ipse postquam lavit pedes discipulorum suoru: Ex lum,inquit, dedi 2 - quemadmodum ei feci situ faciatis. Quod de omni, quocumque opere intelligi posse, certa est, Mindubitata omn1um
interpretum sententia. Quoniam vero nullum prorsus effugiti ad hanc veritatem cavendam imaginari posse video, nisi dicendo deferre barbam,utpote rem pure materialem,& indifferentem, non esse de his,in quibus se Christus imitandum prM-buit: Repeto doctrinamCaietant,qui loquitur de re omnino Glias otiosia,quae tam ex hoc fine efficitur laudabilis. meritoria: Et ratio a priori esse potest. Si enim quilibet finis bonus trahit actu indifferentem ad rationem boni, cur non finis iste, qui est nobilissimus,nempe imitari Christum,sive operari causa imitationis Christi,id non effciete ob hanc causam in prima Chronicorum parte commendatur simplicitas illius Fratris Ioa annis, qui se in omnibus,etiam alioqui frivolis,suo Seraphico Patri quem sibi a Deo,tanquam exempla imitandu, propostum fuisse putabat, imitari fatagebat. Et ob eandem causa ip-lem et Seraphicus Pater, cum una dierum inter Missarum so lemnia Euangelium audijsset, tanta Spiritus sancti virtute peruncilias, imbutus fuit,ut in formam ibidem praescriptam non solum notitia,&affectu, sed illa,& habitu se transformarit: Verba sunt ex S. Bonaventur in lectionibus ossici Seraphici
Patris apposita Quod si non est laudabile seChristo conforma re in habitu, ut quid commendatur in Seraphico Patre/sin autem est laudabile,cur non est laudabile deferre barbam, quam
si Dialecticam consulas ad habitum reduci reperies Sed de habitu